廣東省平遠(yuǎn)縣梅青中學(xué)高三上學(xué)期語(yǔ)文周測(cè)2（2018.9.8）

梅青中學(xué)高三語(yǔ)文周測(cè)（2）總分：150分出卷人：姚麗杰班級(jí)：姓名：座位：得分：一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。百年中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)離不開對(duì)西方美學(xué)的借鑒，但這種借鑒乃是一個(gè)首先“學(xué)西”、繼而“化西”的創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過程，某種意義上也是中西互鑒的特殊形態(tài)，從而達(dá)到中西美學(xué)不同程度的創(chuàng)新融合。中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)主要奠基人之一的王國(guó)維，早在20世紀(jì)初，在譯介叔本華悲觀主義意志論哲學(xué)著述的基礎(chǔ)上，撰寫了迥異于傳統(tǒng)思想的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》；借鑒康德美學(xué)“鑒賞判斷的四個(gè)契機(jī)”說，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主張，并建構(gòu)起具有中國(guó)傳統(tǒng)特質(zhì)的“古雅”說；借鑒德國(guó)古典美學(xué)諸家，對(duì)中國(guó)古典美學(xué)尤其是先秦道家美學(xué)思想作了深刻反思，自覺把二者加以融會(huì)貫通，寫出了《人間詞話》這一中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的奠基之作，創(chuàng)建了以“境界”為核心范疇、意蘊(yùn)豐厚的創(chuàng)新美學(xué)體系，對(duì)傳統(tǒng)的“意境”說作出了具有現(xiàn)代性的創(chuàng)造性開拓。王國(guó)維之所以在融通中西上作出如此巨大的貢獻(xiàn)，與他具有超越中西學(xué)術(shù)二元對(duì)立的現(xiàn)代視野有密切關(guān)系。他主張“學(xué)無中西”，批評(píng)持中學(xué)、西學(xué)二分的“俗說”，“慮西學(xué)之盛之妨中學(xué)，與慮中學(xué)之盛之妨西學(xué)者，均不根之說也”，認(rèn)為“余謂中西二學(xué)，盛則俱盛，衰則俱衰，風(fēng)氣既開，互相推助。且居今日之世，講今日之學(xué)，未有西學(xué)不興，而中學(xué)能興者；亦未有中學(xué)不興，而西學(xué)能興者。”這樣一種關(guān)于中西學(xué)術(shù)互助、互動(dòng)、互促、互鑒的精彩之論，至今仍不失其高遠(yuǎn)眼光和宏大氣度。另一位中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的主要奠基人蔡元培，在國(guó)內(nèi)最早全面介紹了康德的美學(xué)思想，對(duì)康德關(guān)于審美四契機(jī)說，運(yùn)用儒家思想作了“超脫”“普遍”“有則”“必然”的創(chuàng)造性闡述；從儒家以德為本的思想出發(fā)，借鑒康德有關(guān)思想并加以吸收融化，同時(shí)借鑒席勒的美育理論，強(qiáng)調(diào)“涵養(yǎng)德性，則莫若提倡美育”，進(jìn)而提出了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史上具有里程碑意義的“美育代宗教”說。還有梁?jiǎn)⒊?，前期以啟蒙為宗旨，?qiáng)調(diào)文藝改造人心的社會(huì)功能，提出了詩(shī)、文、小說的三界革命論，目的在“新民立人”或曰“移人”；后來借鑒西方哲學(xué)智、情、意三分理論，用儒家思想加以化用，提出以“情感教育”“趣味教育”為中心、以文學(xué)藝術(shù)為主要內(nèi)容和形式的“趣味主義”美學(xué)主張，在上世紀(jì)20年代產(chǎn)生了廣泛影響。其中“趣味教育”一詞，乃是直接借鑒、改造了西方的提法。其后，中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)大師朱光潛進(jìn)行自覺的中西比較和互鑒，達(dá)到了對(duì)西方美學(xué)有選擇、有針對(duì)性的消化、吸收和融通。這種中國(guó)古代美學(xué)“化西”式地現(xiàn)代轉(zhuǎn)化并非個(gè)例，在一個(gè)世紀(jì)以來一批學(xué)貫中西的大學(xué)者中具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?，他們都為中?guó)美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)作出了重要貢獻(xiàn)。盡管他們中有人提出“以西釋中”的口號(hào)，表面上抬高了西學(xué)，但他們所作的理論探索和創(chuàng)新，實(shí)際上超越了“以西釋中”，達(dá)到了中西互鑒互融的高度?？傊晕拿鹘涣骰ヨb的視域回顧百年中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代建構(gòu)的歷程可以發(fā)現(xiàn)，雖然這個(gè)時(shí)期我們的主動(dòng)借鑒占主導(dǎo)，但實(shí)質(zhì)上這是特定時(shí)代條件下中西文明互鑒的一種特殊形式。（摘編自朱立元《文明交流互鑒視域下中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.王國(guó)維寫出了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的奠基之作《人間詞話》，創(chuàng)建了創(chuàng)新美學(xué)體系，是因?yàn)樗梃b了德國(guó)古典美學(xué)各家的思想。B.“美育代宗教”說繼承了儒家以德為本的思想，同時(shí)也吸收、融化了康德的有關(guān)思想，并借鑒了席勒的美育理論。C.“趣味主義”美學(xué)主張以“情感教育”“趣味教育”為中心，以文學(xué)藝術(shù)為主要內(nèi)容和形式，它改造了西方的理論。D.朱光潛之前的一些中國(guó)美學(xué)家，盡管取得了一些成就，但他們還沒達(dá)到對(duì)西方美學(xué)有選擇、有針對(duì)性的消化、吸收和融通。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.文章以王國(guó)維、蔡元培、梁?jiǎn)⒊让缹W(xué)大家為例，闡述了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)對(duì)西方美學(xué)的借鑒和超越的進(jìn)程。B.文章指出中國(guó)美學(xué)對(duì)西方美學(xué)的借鑒是一個(gè)“學(xué)西”“化西”的創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過程，其中主動(dòng)借鑒占主導(dǎo)。C.文章以較多文字介紹了王國(guó)維美學(xué)思想的貢獻(xiàn)，突出肯定他所具有的超越中西學(xué)術(shù)二元對(duì)立的現(xiàn)代視野。D.對(duì)文明交流互鑒視域下中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)的話題，文章先提出觀點(diǎn)，后運(yùn)用舉例等方法進(jìn)行論證，最后總結(jié)，重申觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.如果固執(zhí)堅(jiān)持中學(xué)、西學(xué)二分的狹隘觀念，一味“學(xué)西”，而不知中西互鑒互融，就不可能有中西美學(xué)的創(chuàng)新融合。B.王國(guó)維與蔡元培都借鑒了康德的審美四契機(jī)說，并結(jié)合本國(guó)傳統(tǒng)思想，各自提出了有創(chuàng)造性的學(xué)說主張。C.蔡元培、梁?jiǎn)⒊诮?gòu)自己的美學(xué)思想時(shí)，都做到了既借鑒西方美學(xué)思想，也吸收中國(guó)儒家思想。D.“以西釋中”是西學(xué)為貴思想的外化，中國(guó)古代美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化表明“西學(xué)”較之“中學(xué)”更具包容性。(二)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成46題。背叛炊煙胡宗波“背叛”炊煙，需要勇氣。生活在鄂西南山區(qū)的人，似乎從出生之日起，就已被命運(yùn)圈養(yǎng)在了重重大山懷抱里，整日里要和炊煙相依為命?；蛟S是命運(yùn)的馴化，溫順的山區(qū)人顧家，更戀家。每天，村人執(zhí)拗地在炊煙上掛滿家的味道，倔強(qiáng)地把炊煙定格成為家的方向。一天天，一年年，炊煙被雕琢成了人們心靈的歸宿，剪不斷，理還亂。很多人甚至一輩子都沒走出炊煙劃出的半徑。在我眼里，炊煙就是宣布吃飯的口令。在那個(gè)饑腸轆轆的年代，對(duì)于還是個(gè)孩子的我來說，食物散發(fā)出的誘惑，無疑令我無法抗拒。至于下頓將著落在哪兒，我大抵是不會(huì)去理會(huì)的。我心里只有炊煙。發(fā)展到了最后，就算全村的炊煙同時(shí)升起，哪一道炊煙是自家的，我能一眼分辨出。那時(shí)，炊煙不僅滋潤(rùn)了我的腸胃，也滋潤(rùn)了我的夢(mèng)?？晌覐膩聿皇且粋€(gè)懂得感恩的人。相反，我回報(bào)給炊煙的，大多是怨，是恨：恨它營(yíng)養(yǎng)不夠豐富，恨它花樣太過單一，更恨它有時(shí)還填不飽我肚子。與我對(duì)炊煙的矛盾態(tài)度相比，父母從來懷著一顆虔誠(chéng)之心。炊煙生病了，父母精心呵護(hù)著，助它早日康復(fù)；炊煙失落了，父母安慰開導(dǎo)著，幫它盡快振作。炊煙有靈性。虔誠(chéng)的心，換來了炊煙的信任。它配合著父母，苦苦支撐著搖搖欲墜的日子。然而，在父母虔誠(chéng)的背后，其實(shí)也蜷縮著一顆不安分守己的心。父母領(lǐng)著我在日子里摸爬滾打的同時(shí)，矢志不渝送我去讀書。他們已領(lǐng)教了日子的苦。他們不想將這種苦留成“財(cái)產(chǎn)”，等我去繼承。為了孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，父母替我謀劃著對(duì)炊煙的“背叛”。背叛，是需要勇氣的；勇氣，則需要成本。為了抵抗不斷膨脹的生活，攙扶起勇氣，父母幾乎把腰彎得和大地平行，瞪大疲憊的眼睛，在日子里翻揀著能對(duì)抗生活的元素。其間，父母還要頂住村人隨手扔來的冷嘲熱諷。那大都是些認(rèn)為讀書沒用的村人。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈遠(yuǎn)。若干年后，我徹底“背叛”了炊煙，走出了鄉(xiāng)村。在異鄉(xiāng)，任我踮腳眺望，卻看不到一絲炊煙。內(nèi)心的空虛惆悵如同滾著的雪球。在炊煙的浸泡里長(zhǎng)大的人，炊煙就是他的根。一個(gè)人，一生里烙印著三條根，那是從國(guó)別、地域、家庭三者文化差異中沉淀出來的?！氨撑选绷舜稛煟蛿?cái)嗔说赜蚝图彝ミ@兩條根，我這一生，注定將處于失根后的無根狀態(tài)。這時(shí)，在記憶里存活的新鮮炊煙，仿佛一封封家書，用眼眸蓋上思念的郵戳，不時(shí)呼喚著我回去。每一年，我都會(huì)回故鄉(xiāng)，只為親手摸摸升騰的炊煙。摸著它，我才能暫時(shí)找回丟失已久的鄉(xiāng)音，才能短暫回收久違了的內(nèi)心踏實(shí)。這些年，每次回去，家鄉(xiāng)都有變化。村人的生活水平真正像是芝麻開花。在欣慰的同時(shí)，我卻覺得與故鄉(xiāng)又生疏隔膜了幾分?，F(xiàn)代化的炊具，不斷打壓著炊煙氤氳的范圍。我希冀的炊煙，越發(fā)地單薄瘦削。我知道，終有一天，故鄉(xiāng)會(huì)被膀闊腰圓趾高氣揚(yáng)的現(xiàn)代化日子改寫。我也知道，總有一天，我再也看不到炊煙。我更知道，一縷縷炊煙，終會(huì)在我記憶的窖藏中醞釀成一種鄉(xiāng)愁，繼而在我的記憶里，站成一道道風(fēng)景，更站成一位位親人。背叛，總是要付出代價(jià)。沒有了炊煙，也就失去了故鄉(xiāng)，再也沒有遠(yuǎn)道而來的消息，能把一種叫幸福的感覺催生。失去了炊煙，我們注定還有別的希望。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年94.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．開頭引出炊煙，總領(lǐng)全文，交代特定的地點(diǎn)，與獨(dú)特的地理環(huán)境，并且引出下文對(duì)炊煙的背叛。B．全文包含了多處對(duì)比，例如：村人對(duì)父母為我設(shè)計(jì)的人生道路冷嘲熱諷和父母的冷靜堅(jiān)決形成了對(duì)比。C．背叛炊煙是痛苦掙扎的結(jié)果，作者以悠遠(yuǎn)復(fù)雜的筆觸全篇敘寫了自己逃離故鄉(xiāng)的全過程。D．作者將“記憶里存活的新鮮炊煙”比作家書，將思念化作郵戳，生動(dòng)形象而又新穎別致地寫出家鄉(xiāng)對(duì)我的羈絆，我對(duì)故鄉(xiāng)的難忘之情。5．結(jié)合文本，賞析劃線句子“我知道，終有一天，故鄉(xiāng)會(huì)被膀闊腰圓趾高氣揚(yáng)的現(xiàn)代化日子改寫”。（5分）6．作者在文中寫到為了實(shí)現(xiàn)父母的期望，我背叛了炊煙，結(jié)尾又說，沒有了炊煙也就失去了故鄉(xiāng)，結(jié)合全文，說說這樣寫是否矛盾？為什么？（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一：4月18日，第十四次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查成果在京發(fā)表，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：2016年我國(guó)成年國(guó)民各媒介綜合閱讀率為79.9%，較2015年的79.6%略有提升；數(shù)字化閱讀方式的接觸率為68.2%，較2015年的64.0%上升了4.2個(gè)百分點(diǎn)，已連續(xù)8年上升；圖書閱讀率為58.8%，較2015年的58.4%上升了0.4個(gè)百分點(diǎn)。我國(guó)國(guó)民人均圖書閱讀量為7.86本，較2015年增加了0.02本。這7.86本中，紙質(zhì)圖書閱讀量為4.652016年我國(guó)成年國(guó)民的網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率和閱讀接觸率有所上升，其他數(shù)字化閱讀方式的接觸率有所下降。歷年網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率、閱讀接觸率如下圖：（摘編自2017年4月《中國(guó)新聞出版廣電報(bào)》）材料二：近日，國(guó)家新聞出版廣電總局和財(cái)政部在上海聯(lián)合舉辦的“實(shí)體書店發(fā)展推進(jìn)會(huì)”上表示，進(jìn)一步加大對(duì)實(shí)體書店扶持力度。門店租金的上漲、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷方式的興起和讀者閱讀習(xí)慣的改變，是近年來全世界實(shí)體書店都面臨的問題。不僅傳統(tǒng)的中大型連鎖書店規(guī)模不斷縮減，一些各具特色的文化書店也陸續(xù)關(guān)張，在一片惋惜聲中黯然退場(chǎng)。實(shí)體書店面臨的困境實(shí)際上是很多傳統(tǒng)行業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)大潮中面臨的共同困境。但書店畢竟與普通店鋪不一樣，它在購(gòu)買商品的價(jià)值之外，承載了關(guān)于一些文化、知識(shí)和品位的社會(huì)價(jià)值，也承載了一些關(guān)于故事、人生和回憶的情感價(jià)值。一個(gè)人可能沒有在上讀過書，卻大多會(huì)有一個(gè)難忘的書店，有一本最喜愛的書。那種“眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵”時(shí)的喜悅和敞亮，也是許多愛書人的情感共鳴。有些人將實(shí)體書店的困境歸結(jié)為閱讀習(xí)慣的改變，認(rèn)為數(shù)字閱讀和新媒體的興起讓紙質(zhì)圖書越來越失去市場(chǎng)。閱讀方式、圖書載體的變化是時(shí)代進(jìn)步的規(guī)律，如果數(shù)字閱讀能激發(fā)人們的閱讀興趣，推動(dòng)知識(shí)的普及和文化傳播，那么這對(duì)整個(gè)社會(huì)和時(shí)代都是善莫大焉。但問題是：數(shù)字閱讀真的讓我們養(yǎng)成新的閱讀習(xí)慣了嗎？我國(guó)的公共圖書館數(shù)量和閱讀率卻持續(xù)偏低，人均紙質(zhì)圖書的閱讀量不足5本，遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家。排在各大書店暢銷榜單上的書單，除了考試輔導(dǎo)類書籍，就是各類成功學(xué)和養(yǎng)生學(xué)書籍，閱讀的功利性可見一斑。再看看各大讀書網(wǎng)站排名前列的，也無外乎是些言情、玄幻和驚悚小說。開卷有益、讀書有用。在數(shù)字閱讀尚未完全發(fā)揮功用的今天，扶持實(shí)體書店，讓其更好發(fā)揮培養(yǎng)閱讀的功能，是一種現(xiàn)實(shí)選擇。前段時(shí)間，北京的三聯(lián)書店開始嘗試24小時(shí)運(yùn)營(yíng)，吸引挑燈夜讀重開卷的愛書人。實(shí)體書店在困境中探索個(gè)性化、特色化的服務(wù)是必經(jīng)之路，但在運(yùn)營(yíng)模式的創(chuàng)新外，培養(yǎng)全民的閱讀習(xí)慣顯得更加重要；在提供現(xiàn)代化的閱讀體驗(yàn)之外，促進(jìn)全民閱讀的配套建設(shè)，增加公共閱讀資源，彌合地區(qū)間閱讀資源的不平衡顯得更加重要。如果喪失了閱讀的習(xí)慣，我們哀悼的將不僅是實(shí)體書店的消亡，而是一個(gè)崇尚詩(shī)書禮樂的民族失去精神家園后的迷惘。

（摘編自呂洪《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷改變閱讀習(xí)慣?》2014年5月《人民日?qǐng)?bào)》）材料三：北京三聯(lián)韜奮24小時(shí)書店和雕刻時(shí)光咖啡店同步運(yùn)營(yíng)，聯(lián)手互動(dòng)。書店以經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)圖書為主，兼及音像制品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售，每年經(jīng)常性、有選擇地舉辦諸如講座、新書發(fā)布、研討、展覽等各類營(yíng)銷活動(dòng)百余場(chǎng)。

（摘編自三聯(lián)書店官網(wǎng)）7．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．2016年我國(guó)成年國(guó)民各媒介綜合閱讀率較2015年略有提升，數(shù)字化閱讀方式的接觸率比圖書閱讀率增長(zhǎng)速度快。B．2016年我國(guó)成年國(guó)民數(shù)字化閱讀的發(fā)展提升了國(guó)民綜合閱讀率和數(shù)字化閱讀方式接觸率，但圖書閱讀率卻增長(zhǎng)緩慢。C．自2008年以來，我國(guó)成年國(guó)民閱讀接觸率穩(wěn)步增長(zhǎng)，閱讀接觸率持續(xù)超過網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率，并逐漸拉開距離。D．自2008年以來，我國(guó)成年國(guó)民網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率穩(wěn)步增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率連續(xù)八年上升。8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．閱讀習(xí)慣的改變、數(shù)字閱讀和新媒體的興起最終導(dǎo)致實(shí)體書店走向困境。B．書店不僅購(gòu)買商品的價(jià)值，還承載了一些關(guān)于文化、知識(shí)、品位的社會(huì)價(jià)值和故事、人生、回憶的情感價(jià)值。C．一些各具特色的文化書店陸續(xù)關(guān)張，由此看出，個(gè)性化、特色化并非實(shí)體書店生存之根本，實(shí)體書店的第一要?jiǎng)?wù)是要尋求政策扶持。D．實(shí)體書店的消亡往往意味著一個(gè)崇尚詩(shī)書禮樂的民族失去精神家園，這是一種精神的迷惘。9．根據(jù)上述材料，概括說明如何才能使實(shí)體書店逐漸走出困境。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成47題。李覺,字仲明,本京兆長(zhǎng)安人。太平興國(guó)五年舉九經(jīng),起家將作監(jiān)丞、通判建州,秩滿,州人借留,有詔褒之,就遷左贊善大夫、知泗州,轉(zhuǎn)秘書丞。太宗以孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》詔孔維與覺等校定。王師征燕、薊,命覺部京東諸州芻糧赴幽州。維薦覺有學(xué),遷《禮記》博士,賜緋魚。雍熙三年,與右補(bǔ)闕李若拙同使交州,黎桓謂曰:“此土山川之險(xiǎn),中朝人乍歷之,豈不倦乎?”覺曰:“國(guó)家提封萬里,列郡四百,地有平易,亦有險(xiǎn)固,此一方何足云哉!”桓默然色沮。使還,久之,遷國(guó)子博士。端拱元年春,初令學(xué)官講說,覺首預(yù)焉。太宗幸國(guó)子監(jiān)謁文宣王畢升輦將出西門顧見講坐左右言覺方聚徒講書上即召覺令對(duì)御講。覺曰:“陛下六龍?jiān)谟?臣何敢輒升高坐?！鄙弦蚪递?令有司張帟幕,設(shè)別坐,詔覺講《周易》之《泰卦》,從臣皆列坐。覺因述天地感通、君臣相應(yīng)之旨,上甚悅,特賜帛百匹。俄獻(xiàn)時(shí)務(wù)策,上頗嘉獎(jiǎng)。是冬,以本官直史館。右正言王禹偁上言:“覺但能通經(jīng),不當(dāng)輒居史職。”覺仿韓愈《毛穎傳》作《竹穎傳》以獻(xiàn),太宗嘉之,故寢禹偁之奏。淳化初,上以經(jīng)書板本有田敏輒刪去者數(shù)字,命覺與孔維詳定。二年,詳?！洞呵镎x》成,改水部員外郎、判國(guó)子監(jiān)。四年,遷司門員外郎,被病。假滿,詔不絕奉,卒。覺累上書言時(shí)務(wù),述養(yǎng)馬、漕運(yùn)、屯田三事,太宗嘉其詳備,令送史館。覺性強(qiáng)毅而聰敏,嘗與秘閣校理吳淑等同考試開封府秋賦舉人,語(yǔ)及算雉兔首足法,覺曰:“此頗繁,吾能易之?！奔俺?果精簡(jiǎn)。淑意其宿制,即試以別法,皆能立就,坐中皆嘆伏。(節(jié)選自《宋史·列傳第一百九十》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.太宗幸國(guó)子監(jiān)/謁文宣王/畢升輦將出西門/顧見講坐左右/言覺方聚徒講書/上即召覺/令對(duì)御講B.太宗幸國(guó)子監(jiān)謁文宣王畢/升輦將出西門顧見/講坐左右/言覺方聚徒講書/上即召覺/令對(duì)御講C.太宗幸國(guó)子監(jiān)謁文宣王畢/升輦將出西門/顧見講坐/左右言覺方聚徒講書/上即召覺/令對(duì)御講D.太宗幸國(guó)子監(jiān)/謁文宣王/畢升輦將出西門/顧見講坐/左右言覺方聚徒講書/上即召覺/令對(duì)御講11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.緋魚，指緋衣與魚符袋，舊時(shí)朝官的服飾。唐制，五品以上佩魚符袋。宋代因襲之。B.《禮記》:據(jù)傳成書于西漢,是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集,是儒、釋、道思想的資料匯編。C.國(guó)子監(jiān):中國(guó)古代隋朝以后的中央官學(xué),為中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府,又稱國(guó)子學(xué)或國(guó)子寺。D.秋賦:也稱秋貢、秋薦,唐宋時(shí)州府向朝廷薦舉會(huì)試人員的選拔考試。因于秋季舉行,故有此稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.李覺學(xué)問精深,政績(jī)卓越。他明曉《九經(jīng)》,參與孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》校定;擔(dān)任將作監(jiān)丞、建州通判,受到朝廷褒揚(yáng)。B.李覺涉遠(yuǎn)為官,不畏艱苦。與李若拙出使交州時(shí),別人認(rèn)為前往此地辛苦勞累,他卻認(rèn)為不足掛齒。C.李覺仕途順暢,頗受賞識(shí)?；噬蠈?duì)他所獻(xiàn)策略以及所作《竹穎傳》大加贊賞,王禹偁也大力舉薦他。D.李覺關(guān)心時(shí)局,聰慧機(jī)敏。他對(duì)當(dāng)時(shí)的一些政務(wù)有很好的論述,得到太宗認(rèn)可;在計(jì)算方法上也有獨(dú)到見解。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)上因降輦,令有司張帟幕,設(shè)別坐,詔覺講《周易》之《泰卦》,從臣皆列坐。(5分)(2)淑意其宿制,即試以別法,皆能立就,坐中皆嘆伏。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,11分)閱讀下面這首詩(shī),完成89題。定風(fēng)波［注］范仲淹羅綺滿城春欲暮。百花洲上尋芳去。浦映花，花映浦。無盡處?；腥簧砣胩以绰贰Ｄ稚轿塘囊菰?。功名得喪歸時(shí)數(shù)。鶯解新聲蝶解舞。天賦與。爭(zhēng)教我輩無歡緒。［注］慶歷六年，因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，范仲淹貶放河南鄧州，在此間，他營(yíng)建了百花洲和花洲書院，本詞即為應(yīng)制之作。14．下列對(duì)本詩(shī)的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．“定風(fēng)波”為詞牌名。詞牌是用來規(guī)定詞的格式的，但隨著不斷的演變，同一詞牌可能有多種格式，且與詞的內(nèi)容相關(guān)。B．上片一、二句，詞人用“滿城羅綺”來反襯春天的即將逝去，于是去百花洲上尋找尚未消逝的春天的美好景色。C．“無盡處”不僅寫出了百花洲上美景的無邊無際，也為下片詞人抒發(fā)“山翁聊逸豫”的議論積蓄了相應(yīng)的情感。D．本詞雖為應(yīng)制之作，卻情感真摯，借記游百花洲之事來抒發(fā)詞人復(fù)雜的情感，有婉約的一面，但偏豪放。E．本詞上片重在寫景，下片重在抒情，圍繞百花洲上“尋芳”展開，認(rèn)為尋樂是上天賦予的本能，要適時(shí)行樂。15．同是慶歷六年的作品，本詞和《岳陽(yáng)樓記》表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)?jiān)囎鞣治?。?分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)荀子在《勸學(xué)》中指出“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”。這與韓愈《師說》中“，”觀點(diǎn)一致。

(2)《勸學(xué)》一文中闡述“學(xué)”與“思”的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)既要重視思考,更要重視學(xué)習(xí)的名句是“，”。

(3)莊子在《逍遙游》中所說的“_，”，與范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)出的“不以物喜，不以己悲”的榮辱不驚心態(tài)，大致相當(dāng)。三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）17.下面語(yǔ)段中畫線的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）公共汽車正在行駛中，前面一騎摩托車的男子突然變向橫穿馬路，眼看兩車就要相撞。在這千鈞一發(fā)之際，只聽“嘎——”的一聲，公共汽車司機(jī)緊急剎車，避免了一場(chǎng)車禍的發(fā)生。車上乘客目睹了這扣人心弦的一幕，議論紛紛，怨聲載道。那翻倒在地的騎摩托車男子迅速爬起來，一陣東張西望之后，未見交警身影，繼而義無反顧，翻身上車，揚(yáng)長(zhǎng)而去。司機(jī)不禁怒形于色，大聲斥責(zé)那違反交通規(guī)則的男子。A.扣人心弦B.怨聲載道C.義無反顧D.怒形于色18．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）（3分）A．這次學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的志愿者服務(wù)活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，我們咀嚼、回味這一經(jīng)歷，并不覺得辛苦，只有在平凡事情中享受奉獻(xiàn)、成長(zhǎng)。B．根據(jù)美國(guó)阿富汗重建行動(dòng)特別督察長(zhǎng)辦公室6月發(fā)布的一份報(bào)告表明，美國(guó)國(guó)防部先前僅根據(jù)時(shí)任阿國(guó)防部長(zhǎng)個(gè)人喜好，選擇為阿國(guó)民華購(gòu)置深綠色“森系”迷彩服。C．古代中國(guó)官方往往習(xí)慣向民眾宣揚(yáng)訟師之惡，對(duì)民間助訟之人進(jìn)行整體污名化，從而避免更多的訴訟案件被催生出來，以繪就所謂“無訟”的大同圖景。D．該報(bào)通過形式創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、平臺(tái)創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力，讓新聞作品成為煥發(fā)和豐富人們精神世界的強(qiáng)大力量。19．下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）（3分）A．臨行前，朋友小雷奉告我歸家路途遙遠(yuǎn)，又是返程高峰，一定要謹(jǐn)慎小心，注意安全，到了家要給他打報(bào)個(gè)平安。B．周經(jīng)理，我初來乍到，有不少地方都不熟悉，業(yè)務(wù)方面也不熟練，如果有什么地方做的不夠周到，還望見教。C．他能在公司股東會(huì)議上力排眾議向我進(jìn)言，指出公司發(fā)展中出現(xiàn)的問題，我欣賞這樣的人。D．李欣在訂貨會(huì)上遇到了老同學(xué)王兵，便說“久仰，久仰，大學(xué)畢業(yè)后就各奔東西，今天再見到你，咱們一定要一醉方休。”20．在下面橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）近年來，隨著科學(xué)技術(shù)日新月異，①，例如無人機(jī)用于航拍，掃地機(jī)器人走進(jìn)了家庭。然而，就如同一個(gè)硬幣的兩面一樣，在每一件高科技新產(chǎn)品帶給我們便捷、快樂的同時(shí)，②，例如無人機(jī)可能會(huì)干擾民航客機(jī)的飛行。如何在享受高科技產(chǎn)品帶來便捷與快樂的同時(shí)，③，成為全社會(huì)關(guān)注的問題。21．下圖為共享經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)易說明圖，請(qǐng)根據(jù)該圖給共享經(jīng)濟(jì)下一個(gè)定義。（5分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）每到秋冬季節(jié)，都是落葉飄零的時(shí)候。為了加強(qiáng)城市的管理，有的地方甚至是讓環(huán)衛(wèi)工人24小時(shí)連續(xù)工作，相同的地點(diǎn)組成四個(gè)小組，輪流值班，堅(jiān)守在“落葉第一線”；有的城市還喊出了口號(hào)“確保地面沒有一片落葉”，確保生活環(huán)境的干凈清潔。但《北京青年報(bào)》記者11月16日從北京市公園管理中心獲悉，市屬公園首次嘗試不立即清掃景區(qū)落葉，打造出了20處“對(duì)此，你怎么看待？你是否有過類似的經(jīng)歷或體驗(yàn)？請(qǐng)選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題寫作；不要套作，不得抄襲；不少于800字。梅青中學(xué)高三語(yǔ)文周測(cè)（2）答案1.B

(A因果關(guān)系表述欠周密。王國(guó)維寫《人間詞話》，創(chuàng)建了創(chuàng)新美學(xué)體系，不僅有對(duì)德國(guó)古典美學(xué)各家思想的借鑒，也有對(duì)中國(guó)古典關(guān)學(xué)思想尤其是先秦道家美學(xué)思想的深刻反思。C表述不當(dāng)?！八脑炝宋鞣降睦碚摗边@表述與原文不吻合，原文說“借鑒西方哲學(xué)智、情、意三分理論，用儒家思想加以化用，提出‘趣味主義’的美學(xué)主張”。而“趣味教育”，是“直接借鑒、改造了西方的提法”。D“但他們還沒達(dá)到對(duì)西方美學(xué)有選擇、有針對(duì)性的消化、吸收和融通“表述絕對(duì)化，也于文無據(jù)。)2.A

(“超越”表述不當(dāng)，文中無此意。)3.D(推論不當(dāng)?！啊晕麽屩小俏鲗W(xué)為貴思想的外化”這推論缺乏實(shí)據(jù)，而“中國(guó)古代美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化表明‘西學(xué)’較之‘中學(xué)’更其包容性”這推論，也與原文所述不吻合。)4.C（解析：全文既有對(duì)故鄉(xiāng)炊煙的逃離，又有對(duì)故鄉(xiāng)炊煙的思念和牽掛。）5.答案:擬人手法的運(yùn)用（1分），生動(dòng)形象地寫出了隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，故鄉(xiāng)傳統(tǒng)農(nóng)耕生活必然會(huì)逝去，最終被占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的富裕、先進(jìn)、現(xiàn)代化的生活取代。（3分）這句話蘊(yùn)含作者對(duì)這種變化既欣慰、期望，又充滿傷感、留戀的矛盾復(fù)雜情感。（1分）6.答案：不矛盾，（1分）炊煙原本是故鄉(xiāng)特有的景致，但故鄉(xiāng)生活的艱辛、貧窮使得作者產(chǎn)生了逃離貧窮的家鄉(xiāng)、以知識(shí)改變命運(yùn)、追求富足的生活的念頭，并付之行動(dòng)。（2分）而故鄉(xiāng)的炊煙又有著豐富的內(nèi)涵，它是游子心中永遠(yuǎn)的原點(diǎn)，是家和溫暖的隱喻，沒有炊煙也就沒有了家、根和溫暖。（2分）這樣寫都表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)深沉的愛。（1分）7.C(解析：持續(xù)超過應(yīng)為有高有低。)8.B(解析：A有些人將實(shí)體書店的困境歸結(jié)為閱讀習(xí)慣的改變，認(rèn)為數(shù)字閱讀和新媒體的興起讓紙質(zhì)圖書越來越失去市場(chǎng)。是有些人的觀點(diǎn)。C第一要?jiǎng)?wù)說法牽強(qiáng)附會(huì)。D、如果喪失了閱讀的習(xí)慣，一個(gè)崇尚詩(shī)書禮樂的民族就會(huì)陷入失去精神家園后的迷惘。)9．①政府相關(guān)部門要加大對(duì)實(shí)體書店的扶持力度，讓其更好地為全民閱讀服務(wù)。②實(shí)體書店要在困境中探索個(gè)性化、特色化的服務(wù)營(yíng)銷之路，創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)模式。10.C[解題思路]“左右”指身邊的侍臣,作主語(yǔ),排除A、B兩項(xiàng);“畢”,是結(jié)束的意思,排除D項(xiàng)。11.B[解題思路]《禮記》是儒家思想的資料匯編。12.C[解題思路]王禹偁奏言,李覺不應(yīng)該居史職,而非大力舉薦他。13.答案(1)皇上于是下了輦車,讓官吏張?jiān)O(shè)帳幕,另外設(shè)置座位,令李覺講解《周易》中的《泰卦》,隨從的大臣都依次而坐。(“因”“張”“別”各一分,句意兩分)(2)吳淑懷疑(猜測(cè))他是預(yù)先做好的,就用其他的方法來測(cè)試他,他都能夠立即完成,在座的人都贊嘆佩服。(“意”“宿”“就”“嘆伏”各一分,句意一分)參考譯文:李覺,字仲明,本是京兆長(zhǎng)安人。太平興國(guó)五年因通曉《九經(jīng)》被舉薦,開始做官擔(dān)任將作監(jiān)丞、建州通判,任期將滿,建州百姓請(qǐng)求讓他留下,皇上下詔書褒獎(jiǎng)他,晉升做左贊善大夫,掌管泗州,轉(zhuǎn)任秘書丞。宋太宗拿孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》下令讓孔維和李覺校定。朝廷的軍隊(duì)出征燕、薊,命令李覺布置將京東各州糧草運(yùn)往幽州?？拙S推薦李覺,認(rèn)為他有學(xué)問,李覺升遷為《禮記》博士,賞賜緋袍魚袋(五品官職)。雍熙三年,和右補(bǔ)闕李若拙一同出使交州,黎桓對(duì)他說:“這地方山川艱險(xiǎn),中原的人忽然到這里,難道不疲倦嗎?”李覺說:“我們的國(guó)家疆土有萬里之廣,郡縣有四百個(gè),土地有平坦的,也有險(xiǎn)峻的,這樣的地方哪里值得說呀!”黎桓不說話,神色沮喪。李覺出使回來,很久之后晉升為國(guó)子博士。端拱元年春天,剛讓學(xué)官講學(xué),李覺首先參與。宋太宗駕臨國(guó)子監(jiān)拜謁文宣王結(jié)束,登上輦轎要從西門出去,回頭看見有人在座位上講學(xué),左右侍臣說李覺正在聚集門徒講授經(jīng)書,皇上就召來李覺,讓他對(duì)著皇上講學(xué)。李覺說:“您高高在上,我怎么敢就登上講說之位呢?！被噬嫌谑窍铝溯傑?讓官吏張?jiān)O(shè)帳幕,另外設(shè)置座位,令李覺講解《周易》中的《泰卦》,隨從的大臣都依次而坐。李覺于是講述天地感應(yīng)相通、君臣相合的要旨,皇上非常高興,特意賞賜他百匹布帛。不久李覺進(jìn)獻(xiàn)論時(shí)務(wù)的對(duì)策,皇上對(duì)他十分嘉獎(jiǎng)。這年冬天,憑主管官員的身份在史館當(dāng)值。右正言王禹偁進(jìn)言說:“李覺只是能通曉經(jīng)書,不應(yīng)當(dāng)就這樣擔(dān)任史官職務(wù)。”李覺模仿韓愈的《毛穎傳》寫了一篇《竹穎傳》來獻(xiàn)給皇上,宋太宗贊許他,因此擱置了王禹偁的奏章。淳化初年,皇上因?yàn)榻?jīng)書的版本被田敏擅自刪去了許多字,任命李覺和孔維詳細(xì)校定。淳化二年,詳細(xì)校定的《春秋正義》完成了,改任水部員外郎、做國(guó)子監(jiān)判官。淳化四年,升任司門員外郎,遭受疾病。請(qǐng)假期滿,皇上下詔不斷絕他的俸祿,直到去世。李覺多次上書談?wù)摃r(shí)務(wù),闡述養(yǎng)馬、漕運(yùn)、屯田三件大事,宋太宗贊許他寫得詳細(xì)齊備,讓人把奏章送交史館。李覺的性格剛強(qiáng)堅(jiān)毅、聰慧敏銳,曾經(jīng)和秘閣校理吳淑等人一同考開封府的秋賦舉人,談及雉兔首足的計(jì)算方法,李覺說:“這個(gè)方法太繁瑣,我能使計(jì)算變得簡(jiǎn)易?！钡鹊酵瓿?果然精巧簡(jiǎn)便了。吳淑懷疑(猜測(cè))他是預(yù)先做好的,就用其他的方法來測(cè)試他,他都能夠立即完成,在座的人都贊嘆佩服。14．CD（A選項(xiàng)，詞牌一開始用“本意”，與詞的內(nèi)容有關(guān)，但隨著不斷的演變，詞牌不再與詞的內(nèi)容相關(guān)；B選項(xiàng)，上片一二句寫滿城人開始身著羅綺，春天快要結(jié)束，不如去百花洲上，看看有沒有沒開盡的野花，并沒有用反襯手法；E選項(xiàng)，詞中只說請(qǐng)不要責(zé)怪山翁我偶爾尋一點(diǎn)歡樂，黃鶯懂得唱新聲，花蝶懂得新舞，那都是上天賦與它們的本能，但并沒有提到尋樂是上天賦予的本能。15．相同之處：兩篇作品都表達(dá)了被貶之后的樂觀曠達(dá)之情（1分）。本詞作者借百花洲上“尋芳”，“聊逸豫”，認(rèn)為功名得失有定數(shù)，可見其樂觀曠達(dá)；《岳陽(yáng)樓記》中，作者借描寫岳陽(yáng)樓的景色表達(dá)了“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)情懷（分析1分）。不同之處：《岳陽(yáng)樓記》是借作記之機(jī)，規(guī)勸朋友的同時(shí)，表達(dá)自己“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟(jì)世情懷和樂觀精神，（1分）作者被貶之后雖然有失落，但兼濟(jì)天下的積極一方面占主導(dǎo)，并鼓勵(lì)自己和朋友向古仁人看齊。（1分）本詞是借游百花洲之事來抒發(fā)自己矛盾的心情，豁達(dá)中有及時(shí)行樂、渴望退隱的情緒風(fēng)。（1分）在這里，作者兼濟(jì)天下的思想不再那么堅(jiān)定，而是借“聊逸豫”“歸時(shí)數(shù)”來安慰自己和獲得精神上的解脫。（1分）解析：【上片，范仲淹暗示對(duì)官場(chǎng)生活已經(jīng)厭倦，對(duì)表面穩(wěn)固的朝庭存在著反感，想離開朝庭，離開官場(chǎng)，尋找他途，退隱歸田去，希望過陶淵明式的生活思想感情。“羅綺滿城春欲暮，百花洲上尋芳去”是說穰城里雖然“羅綺滿城”花花綠綠，但是春天已近逝去，于是到百花洲上尋找春天的美好景色。百花洲上的景色是怎樣的呢？“浦映□花花映浦”，美極了。“無盡處，恍然身入桃源路”這種美好境界無邊無際，走進(jìn)去好象突然走入陶淵明《桃花源記》中所描寫的、去“世外桃源”的路上的境界一般。下片，替自己的隱世思想進(jìn)行辯解?！澳稚轿塘囊菰?，功名得喪歸時(shí)數(shù)”，可此可見范仲淹想歸隱是很自然的事情?！苞L解新聲蜨解舞。天賦與，爭(zhēng)教我輩無歡緒”，意境上是寫對(duì)景色的欣賞，實(shí)際上是表白自己去退隱歸田是很愉快的、很樂觀的、很自然的。范仲淹既有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的積極進(jìn)取思想，也有消極低沉的時(shí)候?！?6.(1)是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子（2）吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也(3)且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮17.D解析：A項(xiàng)，扣人心