語(yǔ)文大綱第冊(cè) 課后鞏固：祝福

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精課后鞏固檢查我的基礎(chǔ)1.選出下列加點(diǎn)字注音全對(duì)的一項(xiàng)（)A.悚然（sǒnɡ）負(fù)疚（jiù）窈陷（yǎo）監(jiān)生（jiān）B。新正（zhēnɡ）謬種（miù)炮烙（pào)躊躕（chú）C。草窠(kē)忌諱（huì）鄙薄(bó）執(zhí)拗（niù）D。踝骨（luǒ）謬種（miù）朱拓（tà)間或(jiàn）解析：A項(xiàng)“監(jiān)”應(yīng)讀“jiàn”；B項(xiàng)“炮”應(yīng)讀“páo”；D項(xiàng)“踝”應(yīng)讀“huái”。答案：C2。選出下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)全對(duì)的一項(xiàng)（）A.鈍響寒喧語(yǔ)重心長(zhǎng)神氣鄙薄B.冤府忌諱寬宏大量諄諄告誡C.仰仗惶急額頭蹙縮劈柴淘米D。桌圍詭秘深感負(fù)疚動(dòng)作馴熟解析:A項(xiàng),寒喧—寒暄;B項(xiàng)，冤府-怨府；D項(xiàng)，桌圍—桌幃。答案：C3。填入下列句中橫線處的詞語(yǔ)最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(）（1)“剛才，四老爺和誰(shuí)生氣呢？”我問(wèn)?！斑€不是和祥林嫂？”那短工的說(shuō)。（2）但隨后也就自笑,覺(jué)得的事，本沒(méi)有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲……（3）“我正要問(wèn)你一件事—-”她那沒(méi)有的眼睛忽然發(fā)光了。（4）臉上瘦削不堪，黃中帶黑,而且消盡了先前的神色.A.簡(jiǎn)捷偶爾精采悲哀B.簡(jiǎn)潔偶爾精采悲苦C。簡(jiǎn)潔偶然光采悲苦D。簡(jiǎn)捷偶然光采悲哀解析:“簡(jiǎn)捷”是“不繞彎子,直截了當(dāng)”的意思,“簡(jiǎn)潔”是“簡(jiǎn)明，不啰唆”的意思。根據(jù)句意應(yīng)選“簡(jiǎn)捷”?！芭紶枴睆?qiáng)調(diào)出現(xiàn)的頻率低,“偶然”強(qiáng)調(diào)事情的突然性。此處應(yīng)選“偶爾”?！熬伞笔恰熬瘛薄吧癫?的意思，“光采"是“明亮,華麗”的意思。根據(jù)句意應(yīng)填“精采”。“悲哀”和“悲苦”，后者更強(qiáng)調(diào)“痛苦”的意思。答案：A4。選出標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用無(wú)誤的一項(xiàng)（）直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴(yán)厲的婆婆①一個(gè)小叔子,十多歲，能打柴了②她是春天沒(méi)了丈夫的③他本來(lái)也打柴為生,比她小十歲④大家所知道的就只是這一點(diǎn)。①②③④A。；;。.B.,;；。C.；;。：D.；；；:解析:這句話分別介紹了祥林嫂的婆婆、小叔子、丈夫的一些情況，呈并列關(guān)系，應(yīng)用分號(hào)隔開(kāi)。最后一句是總結(jié)，所以前邊用冒號(hào)。答案：D5。填入橫線處與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)她仍然頭上扎著白頭繩,，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。①順著眼②烏裙③月白背心④臉色青黃⑤眼角上帶些淚痕⑥藍(lán)夾襖⑦只是兩頰上已經(jīng)消失了血色A.⑥③②①⑤④⑦B。⑥⑤④⑦②③①C.②⑥③④⑦①⑤D。②③⑥①④⑦⑤解析:由服飾到神情的順序描寫(xiě)。先寫(xiě)服飾，突出祥林嫂剛死了丈夫這件不幸的事，也是產(chǎn)生悲哀神情的原因.答案：C6。指出下列判斷有誤的一項(xiàng)（）A.《康熙字典》《近思錄》和《四書(shū)襯》都是理學(xué)入門(mén)的書(shū).B.《四書(shū)》指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，它得名于宋朝的朱熹。C.“犧牲”的古義是指祭祀用的牛、羊、豬三牲，后來(lái)也泛指祭祀用的肉類。D。魯迅的小說(shuō)集有《彷徨》《吶喊》《故事新編》.《祝?！愤x自《彷徨》，是《彷徨》的第一篇，寫(xiě)于1924年.解析:《康熙字典》是清代康熙年間編纂的一部大型字典，不是理學(xué)書(shū)籍。答案：A剖析精彩文段（一）閱讀下面的文字，完成7~12題。冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜.雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下,想，這百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們①看來(lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算②被無(wú)常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無(wú)，我不知道；然而在現(xiàn)世,則無(wú)聊生者不生,即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，為人為己，也還都不錯(cuò).③我靜聽(tīng)著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲,一面想，反而漸漸的舒暢起來(lái)?！医o那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒④，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花,擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適,從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了,只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙,都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。7.下列詞語(yǔ)在文段中指代的對(duì)象,不正確的一項(xiàng)是（）A?！巴嫖铩敝负拖榱稚┮粯迂毟F受苦的人。B?！盁o(wú)聊生者”指像祥林嫂一樣生活無(wú)著落難以活命的人.C?！皡捯?jiàn)者”指“我”和所有認(rèn)識(shí)祥林嫂的人。D?！盎畹糜腥さ娜藗儭敝隔斔睦蠣?shù)确饨ńy(tǒng)治階級(jí)中的人們。解析：C項(xiàng),“厭見(jiàn)者”指魯四老爺一類的封建統(tǒng)治的衛(wèi)道士。答案：C8.畫(huà)線句②中“總算”一詞在文中的意思是（）A.祥林嫂終于死去了，“我”不必再為她感到不安,算是了卻一樁心事。B。祥林嫂終于死去了，她總算得到解脫，不再受痛苦的折磨了.C。祥林嫂終于被迫害至死,這是不可避免、無(wú)可奈何的事情。D。祥林嫂終于死了，不會(huì)再令“活得有趣的人們”怪訝了。解析：結(jié)合上文“從活得有趣的人們看來(lái)"這句話去理解。答案：D9.畫(huà)線③全句的含意是(）A.凡是無(wú)所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，使討厭見(jiàn)他的人不再見(jiàn)他,這對(duì)別人或?qū)λ约?也都還不錯(cuò)。B。祥林嫂這個(gè)無(wú)所依靠而活不下去的人死了，討厭見(jiàn)她的人不會(huì)再見(jiàn)到她了,這對(duì)別人和對(duì)自己,也還都不錯(cuò).C.這是憤激而沉痛的反語(yǔ),表現(xiàn)了對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨。D.這是激憤而沉痛的反語(yǔ)，表現(xiàn)了對(duì)祥林嫂的同情和對(duì)魯四老爺?shù)脑骱?。解析：?yīng)聯(lián)系全文的感情基調(diào)和作者的語(yǔ)言風(fēng)格去理解。這里用反語(yǔ)，表達(dá)強(qiáng)烈的憤怒之情。答案：C10.畫(huà)線句④中“驚醒”的含義是（）A。從沉思中驚醒B.從睡夢(mèng)中驚醒C。從麻木中驚醒D。從迷惘中驚醒解析：考查學(xué)生對(duì)文章中過(guò)渡句的認(rèn)識(shí)。答案：A11。選出對(duì)第二段文字意思的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)（)A。嘲弄魯鎮(zhèn)的人們沉浸在迷信的、落后的、麻木的生活狀態(tài)中.B。揭示出沉重的封建禮教與封建迷信氛圍扼殺了死者又麻痹著生者的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。C.暗示這種虛偽和殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不會(huì)維持多久的時(shí)間。D.悲憤地控訴祥林嫂的死在魯鎮(zhèn)活著的人們中沒(méi)有引起一點(diǎn)反響。解析：認(rèn)識(shí)封建思想對(duì)善良的人們思想上的毒害.答案：B12.對(duì)第一段景物描寫(xiě)的作用，分析正確的一項(xiàng)是（）A.描寫(xiě)冬天肅殺的景象，使讀者對(duì)祥林嫂的慘死更加同情。B.烘托“我"強(qiáng)烈的壓抑和悲憤之情。C.表現(xiàn)社會(huì)的黑暗，世道的炎涼。D.預(yù)示著寒冬過(guò)去，春天即將來(lái)臨。解析：首先準(zhǔn)確把握“我”這一形象,作者通過(guò)寫(xiě)景表達(dá)了自己的思想感情。答案:B綜合拓展提升（二）閱讀下面的文字，完成13～18題.“祝福"我的故事與祥林嫂的故事《祝?！芬灿袃蓚€(gè)故事：“我”回故鄉(xiāng)，“我”講述的“他人"——祥林嫂的故事。如果說(shuō)《故鄉(xiāng)》里閏土的故事不具備獨(dú)立的意義，“他人的故事”包容在“我的故事”之中?！蹲８！防锩娴南榱稚┑墓适聟s相對(duì)獨(dú)立，構(gòu)成了小說(shuō)結(jié)構(gòu)中重要的一極。因此，我們先從“祥林嫂的故事"說(shuō)起.一位外國(guó)研究者曾經(jīng)用結(jié)構(gòu)主義的方法來(lái)探討《祝?！?，認(rèn)為“祥林嫂的故事”的文章結(jié)構(gòu)是“她的死（主語(yǔ))乃由……造成”，但這是一個(gè)“不完整的句子的文本”，也就是說(shuō)隱在的不參與故事的旁觀敘述者“我”僅僅提供了許多部分真實(shí)的謂語(yǔ)—-例如，“造成”祥林嫂的死的原因(事件）有：她的貧窮；兩次結(jié)婚；兒子的死；對(duì)地獄的恐懼；在捐門(mén)檻后，仍然禁止參加祭祀；精神的最后崩潰；被解雇,成為乞丐等等。但這些“部分真實(shí)謂語(yǔ)"的總和絕不等于“完全的、真正的謂語(yǔ)”。真正的兇手就隱藏在這些部分真實(shí)謂語(yǔ)的總和的背后，要讀者自己進(jìn)一步去追尋，這表明，“祥林嫂的故事"是向讀者的解釋開(kāi)放的文本。這樣一來(lái)，對(duì)“祥林嫂的故事”背后的意義，出現(xiàn)種種不同性，而且這些不同的解釋（或解釋的重點(diǎn))是可以互相補(bǔ)充的。過(guò)去有不少分析文章與教學(xué)參考材料，常常引用毛澤東關(guān)于“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法思想和制度,是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索”的論斷，來(lái)說(shuō)明祥林嫂的悲劇,這確實(shí)可以部分地闡明“原因”，“族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)”在祥林嫂悲劇命運(yùn)中的作用本是十分明顯的，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)“政權(quán)"的作用，特別是魯四老爺作為“殺死”祥林嫂的主要元兇，則讓人感到多少有些從理論原則出發(fā)，而脫離了“本文"的描寫(xiě)實(shí)際。近來(lái)有的研究者注意到魯迅《祝?！贰睹魈臁贰讹L(fēng)波》及其他小說(shuō)所提供（創(chuàng)造）的“魯鎮(zhèn)"世界，認(rèn)為“魯迅有意以魯鎮(zhèn)顯示傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)、歷史、文化的幾乎全部?jī)?nèi)容：從風(fēng)俗到制度，從思想到宗教，從日常生活到行為準(zhǔn)則”，在《祝?！防铮瑹o(wú)論是魯四老爺書(shū)房里理學(xué)入門(mén)書(shū)與傳說(shuō)中道教始祖陳摶老祖的朱拓“壽”聯(lián)并存，還是歲末的“祝福"習(xí)俗與寡婦再嫁在陰間要遭分尸酷刑的傳說(shuō)，以及土地廟捐門(mén)檻替身的廟規(guī)……無(wú)不“賦予魯鎮(zhèn)一種帶有原始多神教意味且雜糅著儒道多種成分的混沌性質(zhì)”，正是這有形無(wú)形的“魯鎮(zhèn)社會(huì)"扼殺了祥林嫂的生命,研究者把《祝?！犯爬椤叭?、釋、道吃人的寓言”，這自然是很有道理的,而我則想強(qiáng)調(diào)在“祥林嫂故事”里所內(nèi)含的“看/被看”二項(xiàng)對(duì)立模式。這本也是魯迅小說(shuō)的一個(gè)基本模式，魯迅不僅寫(xiě)有《示眾》，正面展示“看/被看”的二元對(duì)立圖景,而且在《狂人日記》《孔乙己》《頭發(fā)的故事》《藥》《阿Q正傳》《祝?！贰堕L(zhǎng)明燈》以及《鑄劍》《理水》《采薇》……中一再出現(xiàn)類似的場(chǎng)景。在“示眾”的圖景中，“看客"都是不覺(jué)悟的“庸眾”，而“被看”的犧牲者則分為“獨(dú)異的個(gè)人（先驅(qū)者)”與“庸眾者中的一員”兩類，前者如狂人、夏瑜，后者則有祥林嫂。在小說(shuō)第一部分，“我”就是這樣介紹祥林嫂的,說(shuō)她是“百無(wú)聊賴”地“將形骸露在塵芥堆中的”，被人“看得厭倦了的陳舊的玩物",并且說(shuō)她“將形骸露在塵芥里,從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要驚訝她何以還要存在"——這里，再沉重不過(guò)地揭示了祥林嫂這類處于封建等級(jí)制度最底層的婦女，在“魯鎮(zhèn)社會(huì)”唯一的存在價(jià)值，就是充當(dāng)“玩物”，一旦“看得厭倦"、變得“陳舊”，就被剝奪存在的權(quán)利：這正是祥林嫂真正不幸之所在.因此，在我看來(lái)，《祝福》中最驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面,無(wú)疑是村里的男人女人們從四面八方“尋來(lái)”聽(tīng)（看)祥林嫂講述她的阿毛被狼吃了的悲慘故事,“直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著”。在這里，人們已經(jīng)不只是麻木、遲鈍，而恰恰表現(xiàn)了對(duì)于不幸的興趣和對(duì)痛苦的敏感，“自身以外的任何痛苦和災(zāi)難都能成為一種賞心悅目的對(duì)象和體驗(yàn)"，一方面是把他人的痛苦、不幸審美化,另一方面又通過(guò)“鑒賞”別人的這種“痛苦”，來(lái)使自身的痛苦得到排泄、轉(zhuǎn)移,以至最后遺忘，甚至于從這種“鑒賞”中達(dá)到自我表現(xiàn)“滿足"，而在別人的痛苦、悲哀“咀嚼鑒賞"殆盡，成為“渣滓”以后，就立即“厭倦和唾棄”，施以“又冷又尖”的“笑"：這類情感與行為方式表面上麻木、混沌,實(shí)際上是顯示了一種人性的殘忍?？墒?，在《祝?！防铮?dāng)村民盡情地“鑒賞"祥林嫂的痛苦時(shí),讀者又分明地感覺(jué)到，在這背后,還有敘述者“我”在“看”：用悲憫的眼光觀照祥林嫂被“鑒賞”的屈辱和不幸,更冷眼嘲諷著“看客”的麻木和殘酷。讀者或許還會(huì)聯(lián)想起魯迅所說(shuō)的,“這一類無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)里,古來(lái)不曉得死了多少人物”；祥林嫂正是這“無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)”的祭壇上的犧牲品。（節(jié)選自錢理群《名作重讀》)13。第二段四次提到“謂語(yǔ)”一詞,對(duì)它的理解正確的一項(xiàng)是（）A。祥林嫂就是死于這個(gè)“謂語(yǔ)”之中的。B.殺死祥林嫂的真正原因是四大“權(quán)利”。C。是“魯鎮(zhèn)世界"。D.是“看/被看”的二元對(duì)立說(shuō)。答案：C14。結(jié)合課文內(nèi)容和對(duì)本文的分析，寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的具體含義?！皦m芥堆”指“玩物”指“活得有趣的人們”指答案:社會(huì)低層祥林嫂魯四老爺們15。對(duì)文中的“特別是魯四老爺作為‘殺死'祥林嫂的主要元兇，則讓人感到多少有些從理論原則出發(fā)，而脫離了‘本文’的描寫(xiě)實(shí)際”這句話理解不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)《祝?！返睦斫?，在這以前都是錯(cuò)誤的。B.對(duì)《祝?！返奈谋咀x解，過(guò)去是缺乏對(duì)文本的關(guān)注的。C。對(duì)“魯鎮(zhèn)世界"新的闡述，為我們打開(kāi)了解讀魯迅小說(shuō)的大門(mén)。D.對(duì)“魯鎮(zhèn)世界”的了解，可以避免從概念化出發(fā)去理解魯迅作品。解析：A項(xiàng)的說(shuō)法絕對(duì)化了。答案：A16.對(duì)文中“類似的場(chǎng)景”的理解符合本文意思的一項(xiàng)是（）A。魯迅散文的“基本模式”B?！翱?被看"的二元對(duì)立圖景C.“我”的故事與祥林嫂的故事D.對(duì)魯迅《祝?！方Y(jié)構(gòu)的最好概括解析：由句子的前半部分可以推知，“類似的場(chǎng)景”就是指代“看/被看