2023學年完整公開課版漢代儒學

二、漢代儒學與天地君親并位的萬世師表

立人定勝天學說的唯物思想家

光大儒家仁政學說的亞圣

下列人物是我國古代偉大的思想家，他們分別是誰？他們?yōu)槿鍖W的創(chuàng)立和發(fā)展分別作出了什么貢獻？復習導入：孔子孟子

荀況

下列人物又是誰？他們與儒家思想有什么關(guān)系？儒家思想的地位有何變化？這一變化對中國歷史有什么影響？漢武帝董仲舒漢代儒學背景：“焚書坑儒”批判表現(xiàn)罷黜百家太學的出現(xiàn)科舉制的文化影響<一>漢代儒學興起的背景——秦朝“焚書坑儒”課堂探究1：和戰(zhàn)國時期相比,秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化?為什么會有這樣的變化?變化戰(zhàn)國時期：百家爭鳴，思想解放。秦朝時期：死氣沉沉。原因戰(zhàn)國時期尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)制度，各國紛爭的局面造成了寬松的學術(shù)氛圍。秦專制主義中央集權(quán)政治創(chuàng)立，出于政治統(tǒng)一的需要，思想也走向?qū)Ｖ啤?lt;一>漢代儒學興起的背景——秦朝“焚書坑儒”1、原因：（1）秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義政治體制，文化成為政治權(quán)力的附庸（工具）（2）儒生和游生引用儒學經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評時政。（3）導火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭。2、概況：

（１）焚書？

（２）坑儒？①焚書的范圍：②不焚的書：

六國的歷史記載+私人收藏的書《秦記》+博士管理的文獻+有實用價值的書籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹）。

儒學以古非今，抨擊時政，不利于秦的統(tǒng)治課堂探究2：為什么儒學在秦朝時受到嚴厲打擊?

課堂探究3：為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？（1）秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，（2）醫(yī)學、卜筮、種樹之書是實用之學，對社會國家直接有益，不構(gòu)成對政權(quán)的威脅。

3、評價：（1）其實質(zhì)是一種文化專制政策；（2）對加強專制主義中央集權(quán)和維護秦朝的統(tǒng)一起了一定的作用。（3）但其限制了思想學術(shù)的自由發(fā)展，摧殘了人才，是對先秦思想文化成就的粗暴否定和一場文化浩劫，阻礙了社會進步和發(fā)展，使儒學的發(fā)展因此進入低潮。漢代儒學興起的表現(xiàn)（重點）·罷黜百家，獨尊儒術(shù)——儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想

·太學的出現(xiàn)——儒學教育官方化和制度化·科舉制的文化影響——儒家思想統(tǒng)治地位進一步強化1、原因：（1）現(xiàn)實需要：（2）用人政策：（3）個人發(fā)揮：

漢武帝時期，是中國封建社會的第一個鼎盛時期，但也面臨許多問題，需要加強中央集權(quán)，維護國家的統(tǒng)一。是什么？〈二〉罷黜百家，獨尊儒術(shù)——儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想

漢武帝即位時面臨的社會問題匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大……要解決這一系列（靖邊、王國、兼并）問題，都迫切需要變漢初的“無為”為“有為”，那么，漢武帝該選擇怎樣的治國思想呢？＜二＞罷黜百家，獨尊儒術(shù)董仲舒（前179—前104年）：廣川（今河北景縣）人，西漢哲學家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學之士，進“天人三策”，建議“諸不在六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！睘槲涞鬯杉{，形成“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政治格局，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。董仲舒《春秋繁露》書影＜二＞罷黜百家，獨尊儒術(shù)1、原因：（1）現(xiàn)實需要：（2）用人政策：（3）個人發(fā)揮：

漢武帝時期，是中國封建社會的第一個鼎盛時期，但也面臨許多問題，需要加強中央集權(quán)，維護國家的統(tǒng)一。

漢武帝起用“賢良文學”的儒生，擔任官職，以備咨詢治國方略；

董仲舒對儒家思想進行發(fā)揮，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要；鞏固：儒家思想之所以能夠成為封建社會的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是（）

A.它是封建社會最進步的思想

B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官

C.它適應(yīng)了加強君主專制統(tǒng)治的需要

D.它宣揚了仁政思想得到人民的擁護C提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”。從理論上解決了漢武帝國家“大一統(tǒng)”的需要，有利于鞏固統(tǒng)治.（以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）加強君權(quán)的需要——中央集權(quán)的需要——緩和階級矛盾的需要——提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦。２、董仲舒的新儒學思想穩(wěn)定統(tǒng)治秩序——提出為人處世的道德標準：三綱五常，提倡孝道

思考：董仲舒的核心觀點是什么？宣揚“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”

拓展：董仲舒的儒學思想與春秋戰(zhàn)國時期孔孟儒家思想的主要區(qū)別是什么？

他的思想宣揚皇帝是“代天治民”，神化封建統(tǒng)治，是帶有神學傾向的儒學。3、影響：（1）適應(yīng)了漢武帝時加強中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。（2）扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展；（3）確立了儒學的獨尊地位；（4）促進了民族歷史文化的進步。“焚書坑儒”“罷黜百家”不同點原因儒學態(tài)度手段作用相同點目的實質(zhì)作用秦剛剛統(tǒng)一；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊；國力強盛；董發(fā)展儒學，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要；排斥、打擊尊崇

簡單粗暴倡導、勸勉、教化儒學發(fā)展低潮確立儒學的正統(tǒng)地位鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一文化專制，思想控制有利于國家……但鉗制了人們的……（探究四）秦始皇和漢武帝都采取自上而下的行政手段來實現(xiàn)思想上的統(tǒng)一，但一個簡單粗暴，一個倡導教化。你們怎樣看待這兩種不同的文化政策？專制主義中央集權(quán)制度在當時是一種先進制度。秦皇漢武以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一是無可厚非的：但秦始皇的焚燒和坑殺只是暫時壓制了人們的思想，卻制造了一場文化悲劇，是“滅學之禍”。而漢武帝利用輿論誘導和利益的驅(qū)動來推動思想的統(tǒng)一，不僅不會激化社會矛盾，反而在一定程度上有利于民族歷史文化的進步。（探究五）從秦始皇的“焚書坑儒”到漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，你從中得到了哪些啟示？

解決思想意識形態(tài)問題，不能簡單地依賴于行政強制，更不能依靠暴力。社會存在決定社會意識。思想文化只有不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展，才會具有強大的生命力，才會真正發(fā)揮它的社會功能。一個具有創(chuàng)新意識的民族才是有生命力的民族。在改革開放的今天，尤其是世界全球化的今天，我們應(yīng)該善待我們的傳統(tǒng)文化。因為文化的發(fā)展是連續(xù)的，是一個繼承與發(fā)展的過程，同時，只有民族的才是世界的。探究六我們應(yīng)該怎樣對待包括儒學在內(nèi)的傳統(tǒng)文化呢？我們既不能認為中國傳統(tǒng)文化一切都好，也不能把中國落后的一切根源歸之于傳統(tǒng)文化而完全拋棄。科學態(tài)度和方法應(yīng)該是批判繼承，古為今用。

鞏固：秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點是（）

A.壓制知識分子

B.區(qū)別對待古代文化

C.完善法律機制

D.加強君主專制統(tǒng)治D鞏固：從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）①中央集權(quán)的強化；②思想控制的加強；③大一統(tǒng)局面的形成；④儒家以外各學派的消亡

A.②④B.①②④C.①③D.①②③D太學的出現(xiàn)<三>太學的出現(xiàn)——儒學教育官方化和制度化1、教育體制：（1）中央：（2）地方：創(chuàng)建太學（國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校

令天下郡國皆立學校（初建地方教育系統(tǒng)）

2、影響：（1）對教育：（2）對社會風氣：（3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)：（4）對政壇：

是儒學教育官方化和制度化的標志；

帶動民間積極向?qū)W的風氣，有利于文化的傳播；

打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)；

東漢太學生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂

思考：漢代太學規(guī)模不斷擴大，反映了怎樣的文化趨勢?

反映了儒學地位提升，統(tǒng)治者注重儒學教育的文化趨勢。

拓展：漢武帝是如何尊儒？思想、政治、教育三個方面。<四>科舉制的文化影響——儒家思想統(tǒng)治地位進一步強化1、選官制度的變化2、