2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊《師說》教學(xué)PPT

[唐]韓愈師說韓愈（768-824）字退之，河陽人，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。韓愈是唐代著名的散文家，因在散文創(chuàng)作方面有突出成就，被后人尊為八大散文家之首。韓愈在文學(xué)上最大的功績是倡導(dǎo)古文運動，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐代古文的基礎(chǔ)。

“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名……”——柳宗元《答韋中立論師道書》說是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解。“說”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。讀文正音句讀或不焉經(jīng)傳從師讀書不能傳道從容老聃蟠萇弘近諛作師說以貽之冉潘長幼須臾怡dòufǒuzhuàncóngdúbùchuáncóngdānpánchángyúyírǎnpānzhǎngyúyí文本研讀：第一段古之學(xué)者①必有師。師者②

，所以③傳道受④業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從⑤師，其為⑥惑也，終不解矣。生乎⑦吾前，其聞⑧道也固先乎吾，吾從而師⑨之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師⑩道也，夫庸知其年?之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之?所存，師之所存也。①……的人；②者：輔助性代詞，放在主語后面，引出判斷；③所以：“用來‥‥‥的”；④受：同“授”；⑤從：跟隨，追隨；⑥為：作為，成為；⑦乎：介詞，在；⑧聞：知道，懂得；⑨師：意動用法，“以……為老師”；⑩副詞，表疑問，豈，哪；?年齡；?放在主謂之間，取消句子的獨立性；譯文

古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當作老師。從師的傳統(tǒng)，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。小結(jié)提出中心論點：古之學(xué)者必有師。正面闡述道理1.從師的原因人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。2.從師的標準無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。文本研討：第二段嗟乎！師道①之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出②人也遠③矣，猶且④從師而問⑤焉；今之眾人，其下⑥圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣⑦益⑧圣⑨，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其⑩皆出于此乎？愛其?子，擇師而教之；于其?身也，則恥師焉，惑?矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀?者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之?不知，惑之不解，或?師焉，①師：從師學(xué)習(xí)；道：風(fēng)尚；②出：超出；③遠：多；④猶且：尚且，還；⑤問：請教；⑥下：低；⑦圣：圣明的人；⑧益：更加；⑨圣：圣明；⑩其：副詞，表推測，恐怕，大概；一說為“難道”，表反問；?其：代詞，他的；?其：代詞，自己；?惑：糊涂；?句讀：斷開句子的知識；?之：賓語前置標志；?或：有的人或不焉，?、賹W(xué)而大遺，吾未見其明②也。巫醫(yī)樂師百工之③人，不恥④相師。士大夫之族⑤，曰師曰弟子云者⑥，則群聚而⑦笑之⑧。問之⑨，則曰：“彼⑩與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞?

，官盛?則近諛??！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒?，今其智乃?反不能及，其?可怪也歟?、傩。盒〉姆矫?；②明：明智；③之：代詞，這些；④恥：意動，認為……可恥；⑤族：類；⑥云者：如此之類；⑦而：表修飾；⑧之：他；⑨之：他；⑩彼：代詞，他，那個人；?羞：可羞愧；

?盛：地位高；

?諛：諂媚奉承；?齒：并列、排列，不齒，不相為伍；?乃：竟然；?其：副詞，表反問，難道；文本研討：第二段

唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！中心論點分論點古之圣人，從師而問；

今之眾人，恥學(xué)于師?？v比對其子，擇師而教；對其身，恥學(xué)于師。自比百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。橫比反面論證對比論證小結(jié)圣人無常①師?？鬃訋煝谯白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒③，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故④弟子不必⑤不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)⑥有專攻⑦

，如⑧是⑨而已⑩。①常：固定的。②師：以……為師，意動；③徒：類，輩；

④是故：因此；⑤不必：不一定；⑥術(shù)業(yè)：學(xué)術(shù)技藝；⑦攻：學(xué)習(xí)、研究；⑧如：像；⑨是：這樣；⑩而已：句末語氣詞，罷了；文本研討：第三段

圣人沒有固定的老師?？鬃釉鴰煆嫩白?、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。孔子問道于老子譯文孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚e，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病！庇虚e，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘?。”有閑，〔曰〕有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云文王操也?！笨鬃訉W(xué)琴譯文提出分論點：圣人無常師。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛７疵嬲撟C舉例論證小結(jié)中心論點分論點李氏子蟠，年十七，好①古文，六藝②經(jīng)傳皆通③習(xí)之，不拘于④時，學(xué)于⑤余。余嘉⑥其能行古道，作《師說》以貽⑦之。①好：喜愛；②六藝：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》；③通：普遍；④于：表被動，被；⑤于：向；⑥嘉：贊許；⑦貽：贈送文本研討：第四段

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。譯文結(jié)尾：說明了寫作的緣由，緊扣中心。作者贊揚李的“不拘于時”、“行古道”，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時弊，又通過李來倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡單，但有力地照應(yīng)了開頭，圍繞了中心。小結(jié)整體感知第1段提出全文的中心論點（“學(xué)者必有師”），并闡明老師的作用及擇師的態(tài)度和標準。第2段通過對比論證批判“士大夫之族”的“恥于學(xué)師”。第3段援引圣人從師的態(tài)度，進一步闡述師道、師生關(guān)系。第4段說明寫作緣起。總結(jié)通假字所以傳道受業(yè)解惑也

“受”通“授”或師焉，或不焉“不”通“否”古今異義學(xué)者泛指求學(xué)的人。古指有專門學(xué)問的人。今所以“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為：用來……（人、辦法、工具、依據(jù)等）；……的原因（或緣由）。古表因果關(guān)系的連詞。今古今異義①小的方面要學(xué)習(xí)；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。古對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。今一般人、普通人。古許多的人。今小學(xué)眾人總結(jié)一詞多義師古之學(xué)者必有師師老師巫醫(yī)樂師百工之人指有專門技藝的人吾師道也學(xué)習(xí)或師焉，或否焉從師孔子師郯子以……為師總結(jié)一詞多義郯子之徒之代詞，這（之族、之屬、之謀、之倫）古之學(xué)者助詞，的句讀之不知助詞，賓語前置的標志（何陋之有）師道之不復(fù)可知矣放在主謂之間，取消句子獨立性總結(jié)詞類活用是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。于其身也，則恥師焉，惑矣。文言句式圣，師，恥……師者，所以傳道受業(yè)解惑也判斷句師不必賢于弟子狀語后置句句讀之不知賓語前置句不拘于時被動句總結(jié)理解性默寫1.韓愈《師說》中“

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中“

”的觀點有近似之處。2.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是：3.

《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點，即“

”。后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“