《善良》課件 2023-2024學(xué)年高教版中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)

善良

王蒙王蒙，男，河北南皮人，祖籍河北滄州，中國(guó)當(dāng)代作家、學(xué)者，原文化部部長(zhǎng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。代表作：長(zhǎng)篇小說(shuō)：《青春萬(wàn)歲》《活動(dòng)變?nèi)诵巍返冉俨啃≌f(shuō)。短篇小說(shuō)：《組織部來(lái)了一個(gè)年輕人》中篇小說(shuō)：《布禮》《蝴蝶》《雜色》等；散文：《德美兩國(guó)紀(jì)行》《桔黃色的夢(mèng)》等；詩(shī)作：《錯(cuò)誤》《洗禮》《春風(fēng)》等；2019年9月17日，國(guó)家主席習(xí)近平簽署主席令，授予王蒙“人民藝術(shù)家”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)。一、作者簡(jiǎn)介他樂(lè)觀向上、激情充沛，成為當(dāng)代文壇上創(chuàng)作最為豐碩、始終保持創(chuàng)作活力的作家之一?！肚啻喝f(wàn)歲》1952年夏末，新學(xué)期開(kāi)學(xué)第一天，北京市某女中高三年級(jí)的教室里，聰明又傲氣的李春，為學(xué)習(xí)獎(jiǎng)?wù)轮拢c純真、熱情的班長(zhǎng)楊薔云發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。楊薔云認(rèn)為李春雖然成績(jī)好，但對(duì)同學(xué)自私保守，不配得到獎(jiǎng)?wù)?。她為好友團(tuán)支部書(shū)記鄭波抱不平。鄭波在同班女生中，是一個(gè)熱情而富有獻(xiàn)身精神的大姐姐。這時(shí)，班里又來(lái)了一位名叫呼瑪麗的新同學(xué)。她是在孤兒院長(zhǎng)大的孩子。為使她擺脫過(guò)往的自卑心理，鄭波和楊薔云對(duì)她關(guān)心備至。李春因搞惡作劇．遭到袁老師的批評(píng)。不久，墻報(bào)上出現(xiàn)了批評(píng)稿，李春誤以為是楊薔云所寫，伸手就將墻報(bào)撕下。班級(jí)有同學(xué)病了，楊薔云趕去看望，鼓勵(lì)生病的同學(xué)重新振作起來(lái)，在鄭波和楊薔云的幫助下，班里的各個(gè)同學(xué)在學(xué)習(xí)上都取得了好成績(jī)。李春也在鄭波和同學(xué)們的幫助下，改正了性格的弱點(diǎn)，消除了與楊薔云的隔閡。令人難忘的中學(xué)時(shí)光即將結(jié)束，班級(jí)里的女孩們沐浴著春天的陽(yáng)光，懷著美好的理想奔向明天。而這個(gè)班級(jí)最終也成功地成為一個(gè)和暖有為的青年集體。《組織部新來(lái)的年輕人》林震是一個(gè)22歲的單純、熱情、有理想、有干勁的年輕人。由于表現(xiàn)好，從小學(xué)校調(diào)進(jìn)了區(qū)委組織部。他在前來(lái)報(bào)到之前，對(duì)“組織部”充滿了敬意和“神圣的憧憬”。但是，組織部的生活并不像他想象的那樣偉大、純潔和美好。主持組織部工作的第一副部長(zhǎng)劉世吾，是一個(gè)有能力、有經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)干部，但他責(zé)任感和工作熱情衰退了，成了一個(gè)冷漠的“老油條”。他有一句口頭禪:“就那么回事”。林震的頂頭上司韓常新。韓常新外表講究風(fēng)度，“給人一種了不起的印象”，他對(duì)解決基層存在的問(wèn)題興趣不大，卻能說(shuō)會(huì)道，特別有一套按照上級(jí)胃口寫圓滑虛夸的文字材料的本事。林震和韓常新、劉世吾很快產(chǎn)生沖突，沖突主要發(fā)生在解決麻袋廠的問(wèn)題上。廠長(zhǎng)是一個(gè)問(wèn)題嚴(yán)重的人，上班時(shí)間下棋，對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，作風(fēng)跋扈，對(duì)群眾的意見(jiàn)不予理睬。林震認(rèn)為應(yīng)該立即解決，并參與支持了麻袋廠工人反對(duì)王清泉的行動(dòng)。韓常新、劉世吾完全了解麻袋廠的情況嚴(yán)重，但韓常新關(guān)心的不是抓緊教育糾正麻袋廠的廠長(zhǎng)，反而認(rèn)為解決問(wèn)題的時(shí)機(jī)不成熟，便采取“拖”的辦法。直到兩個(gè)月后黨報(bào)發(fā)表麻袋廠的人民來(lái)信，揭露了問(wèn)題，這時(shí)劉世吾才認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟了，雷厲風(fēng)行地解決了麻袋廠廠長(zhǎng)的問(wèn)題。林震不能容忍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)有缺點(diǎn)，便在區(qū)委常委會(huì)上，尖銳批評(píng)組織部的問(wèn)題，與韓常新、劉世吾發(fā)生爭(zhēng)論。小說(shuō)最后，已是初夏，林震勇敢地敲響了區(qū)委書(shū)記周潤(rùn)祥的大門，期望通過(guò)更高的上級(jí)來(lái)糾正組織部的缺點(diǎn)……

經(jīng)歷了“文化大革命”的十年動(dòng)亂，人與人之間的關(guān)系似乎變得復(fù)雜，在過(guò)分強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)的時(shí)代，友好善良的倫理道德淡薄了，缺失了。王蒙在上世紀(jì)50年代被錯(cuò)劃為右派，歷經(jīng)坎坷，受盡屈辱。1979年為他平反時(shí)，已是劫后余生。但他并沒(méi)有因此而放棄善良，而是更加感到善良的可貴，升華了對(duì)善良的認(rèn)識(shí)。二、寫作背景不足恃對(duì)峙圭臬江皋和平唱和和牌和面和稀泥Shìzhìguīniègāohéhèhúhuóhuò不可以依賴。恃,依賴、倚仗。對(duì)抗、抗衡指圭表（我國(guó)古代一種天文儀器），比喻準(zhǔn)則或法度。江岸，江邊三、生字詞語(yǔ)相近字形多音字①[君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚］語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》，意思是說(shuō)，君子總是胸懷寬廣，小人則是經(jīng)常憂愁哀戚。②[四面楚歌]比喻孤立無(wú)援、四面受敵、走投無(wú)路的困境。③[其和（hè）也寡]他的響應(yīng)者、唱和者也很少。其，指惡人；和，跟著唱和、響應(yīng)。④[惶（huáng）惶]恐懼不安。⑤[濫惡]過(guò)度地兇惡，濫用兇惡。⑥[迷彩服]原指軍人所穿的帶有隱蔽、迷惑作用的服裝，此處代指騙人的偽裝。⑦［以逸待勞]指作戰(zhàn)時(shí)先采取守勢(shì)，養(yǎng)精蓄銳，等待來(lái)攻的敵人疲勞之后再出擊。逸，安樂(lè)，安閑；勞，疲勞。⑧［超拔]高出一般；出眾。⑨［參透]看透；透徹領(lǐng)會(huì)。文章體裁：記敘文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文。文學(xué)體裁一般分為四種：小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、散文。本篇文章是

議論性散文四、文體知識(shí)論證方式議論文有兩種形式，一種是立論文，一種叫駁論文。立論文是從正面證明自己提出來(lái)的論點(diǎn)。駁論文是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，加以直接批駁或者間接批駁，繼而，針?shù)h相對(duì)的提出自己的觀點(diǎn)并加以論證，以便駁倒對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)。中心論點(diǎn)和結(jié)構(gòu)1.請(qǐng)你找出本篇文章的中心論點(diǎn)文中作者主張什么，反對(duì)什么？明確中心論點(diǎn)：我喜歡善良，不喜歡兇惡。（最后一自然段）2.理清文章思路，劃分段落。1.提出問(wèn)題（1—4自然段）：反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

針對(duì)善良似乎過(guò)時(shí),善良往往被看著愚蠢的情況，提出自己的思考。2.分析問(wèn)題（5—11自然段）：具體分析善良的價(jià)值和意義

闡述自己對(duì)善良的理解與認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量和作用。3.表明觀點(diǎn)（12自然段）：總結(jié)全文，號(hào)召人們棄惡揚(yáng)善。第一部分1.找出1—4自然段的關(guān)鍵句。（1）善良似乎是一個(gè)早就過(guò)了時(shí)的字眼。（2）一味善良不足恃。（3）為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對(duì)付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。（4）面對(duì)并非毒蛇或惡狼的人卻堅(jiān)決以對(duì)待毒蛇或惡狼的態(tài)度對(duì)待之，我們自己就有點(diǎn)向蛇或狼靠攏了。當(dāng)今社會(huì)的人對(duì)善良有哪些看法？他們的根據(jù)是什么？（1.2自然段）過(guò)時(shí)

不足恃（愚蠢）兩個(gè)寓言故事作為證明。利益、實(shí)力原則代替了道德《農(nóng)夫與蛇》

一個(gè)農(nóng)夫在寒冷的冬天里看見(jiàn)一條蛇凍僵了，覺(jué)得它很可憐，就把它拾起來(lái)，小心翼翼地揣進(jìn)懷里，用暖熱的身體溫暖著它。那蛇受了暖氣，漸漸復(fù)蘇了，又恢復(fù)了生機(jī)。等到它徹底蘇醒過(guò)來(lái)，便立即恢復(fù)了本性，用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的創(chuàng)傷。農(nóng)夫臨死的時(shí)候痛悔地說(shuō)：“我可憐惡人，不辨好壞，結(jié)果害了自己，遭到這樣的報(bào)應(yīng)?！?/p>

《東郭先生與狼》有一位書(shū)生東郭先生，讀死書(shū)、死讀書(shū)，十分迂腐。一天，東郭先生趕著一頭毛驢，背著一口袋書(shū)，到到一個(gè)叫“中山國(guó)”的地方去謀求官職。突然，一只帶傷的狼竄到他的面前，哀求說(shuō)：“先生，我現(xiàn)在正被一位獵人追趕，獵人用箭射中了我，差點(diǎn)要了我的命。求求您把我藏在您的口袋里，將來(lái)我會(huì)好好報(bào)答您的?！睎|郭先生當(dāng)然知道狼是害人的，但他看到這只受傷的狼很可憐，考慮了一下說(shuō)：“我這樣做會(huì)得罪獵人的。不過(guò)，既然你求我，我就一定想辦法救你?！闭f(shuō)著，東郭先生讓狼蜷曲了四肢，然后用繩子把狼捆住，盡可能讓它的身體變得小些，以便裝進(jìn)放書(shū)的口袋中去。

不一會(huì)兒，獵人追了上來(lái)，發(fā)現(xiàn)狼不見(jiàn)了，就問(wèn)東郭先生：“你看見(jiàn)一只狼沒(méi)有？它往哪里跑了？”東郭先生說(shuō)：“我沒(méi)有看見(jiàn)狼，這里岔路多，狼也許從別的路上逃走了?！鲍C人相信了東郭先生的話，朝別的方向追去了。狼在書(shū)袋里聽(tīng)得獵人的騎馬聲遠(yuǎn)去之后，就央求東郭先生說(shuō)：“求求先生，把我放出去，讓我逃生吧。”仁慈的東郭先生，經(jīng)不起狼的花言巧語(yǔ)，把狼放了出來(lái)。不料，狼卻嗥叫著對(duì)東郭先生說(shuō)：“先生既然做好事救了我的命，現(xiàn)在我餓極了，你就再做一次好事，讓我吃掉你吧?！闭f(shuō)著，狼就張牙舞爪地?fù)湎驏|郭先生。

東郭先生徒手同狼博斗，嘴里不斷對(duì)狼喊著“忘恩負(fù)義”。正在這時(shí)，有一位農(nóng)民扛著鋤頭路過(guò)，東郭先生急忙拉住他，向他講述自己如何救了狼，狼忘恩負(fù)義要傷害自己的事，請(qǐng)農(nóng)民評(píng)理。可是狼卻一口否定東郭先生救過(guò)它的命。老農(nóng)想了想說(shuō)：“你們的話，我都不相信，這只口袋這么小，怎么可能裝下一只大狼呢。請(qǐng)?jiān)傺b一下，讓我親眼看一看?！崩峭饬?，它又躺在地上，蜷作一團(tuán)，讓東郭先生重新用繩子捆起來(lái)，裝進(jìn)了口袋里。老農(nóng)立即把口袋扎緊，對(duì)東郭先生說(shuō)：“這種傷害人的野獸是不會(huì)改變本性的，你對(duì)狼講仁慈，簡(jiǎn)直太糊涂了?！闭f(shuō)罷，掄起鋤頭，把狼打死了。東郭先生恍然大悟，非常感謝農(nóng)民及時(shí)救了他的命?，F(xiàn)在，“東郭先生”和“中山狼”已經(jīng)成為漢語(yǔ)中固定詞語(yǔ)，“東郭先生”專指那些不辨是非而濫施同情心的人，“中山狼”則指忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)的人。1那些需要幫助、等待幫助的人當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？2為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾?。?我們以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待過(guò)的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？4以待毒蛇或惡狼的態(tài)度對(duì)待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？3、4自然段作者對(duì)此提出一連串的疑問(wèn),從中體現(xiàn)出作者的反對(duì)態(tài)度。作者并不認(rèn)同這一看法(由“似乎”“某些情況”可以看出)作者對(duì)兩種看法持有什么樣的態(tài)度？作者是怎樣層層追問(wèn)的？（3、4自然段）

作者針對(duì)這種情況，他提出了什么觀點(diǎn)？毒蛇和惡狼是有限的;不能以對(duì)待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待一切;若一概以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待非毒蛇和惡狼的人,我們也就成了毒蛇和惡狼。第二部分（5）善良常常敗在兇惡手下。1．找出5—11自然段的關(guān)鍵句。（6）然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。（7）善良的力量

。（8）善良宣揚(yáng)自己的光明。（9）善良的內(nèi)涵。（10）善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一起。（11）善良者永遠(yuǎn)樂(lè)觀、充滿信心。3.讀第六段，說(shuō)說(shuō)第6段論述運(yùn)用了什么修辭手法？2處排比第一組排比，層層深入地表現(xiàn)了人們對(duì)善良的態(tài)度，由“喜歡”到“向往”，迫切之情溢于言表。第二組排比，充分展示了善良的功能作用，由人與人之間的關(guān)系，到做事處世，小至個(gè)人，大至社會(huì)，有善良才有幸福，有善良才能天下太平?！啊牛ㄓ校┠堋钡木涫奖M管前面沒(méi)有用“只有”，表示善良是唯一的條件，但也強(qiáng)調(diào)了善良是幸福、和平……天下太平的重要條件。4.反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。第七段①她(善良)屬于人,她屬于……她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會(huì)

因?yàn)?善良是人的本性,所謂“人之初,性本善”,所以說(shuō)“她屬于人”。善良代表了人類社會(huì)的進(jìn)步的,所以它是具有力量的,是光明的,因而能夠在每敗于兇惡一次的同時(shí),就把自己弘揚(yáng)了一次,獲得另一種意義的勝利。第九段②善良也是一種智慧，一種遠(yuǎn)見(jiàn)，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩(wěn)，一種文化，一種快樂(lè)，一種樂(lè)觀。這句話是對(duì)善良的內(nèi)涵的較全面的概括，它從不同的角度提示了“善良”的深層含義。第十段③事情往往是這樣；小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起”展開(kāi)的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險(xiǎn)惡，所以善良；真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人因成熟、超拔，不會(huì)濫用權(quán)力，所以也善良。2.第二部分主要運(yùn)用什么方法進(jìn)行論證？找出論證的段落，分析作者是從哪些方面進(jìn)行對(duì)比的，有什么表達(dá)效果？力量對(duì)比：善良稚弱—兇惡強(qiáng)大（第五段）（盡管善良常敗，但人們還是喜歡善良，進(jìn)而闡述了善良的作用）

文章圍繞善良運(yùn)用對(duì)比論證方法結(jié)果對(duì)比：善良被弘揚(yáng)—兇惡被壓縮（第八段）心態(tài)對(duì)比：善良者坦蕩—作惡者惶惶（第十一段）——通過(guò)對(duì)比，使論證更深刻、更吸引人、更有說(shuō)服力。分析第三部分最后一自然段中心句（12）我喜歡善良。我不喜歡兇惡。中心思想：文章針對(duì)善良這一美好的品德受到冷落這一現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)人們反思自己的處世行事原則，揭示了惡人的可悲下場(chǎng)，肯定了善良的價(jià)值，認(rèn)為善良是人和社會(huì)進(jìn)化所必需，應(yīng)該受到歡迎、被重視、被弘揚(yáng)。課文結(jié)構(gòu)善良破樹(shù)靶子善良過(guò)了時(shí)（1）善良不足恃（2）立駁：我們不能以兇惡之心對(duì)待一切（3—4）對(duì)善良的理解（5—