青海省西寧市2023-2024學年高一上學期期末調(diào)研測試語文試卷（含答案解析）

西寧市2023—2024學年第一學期末調(diào)研測試卷高一語文注意事項：1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．本試卷為試題卷，不允許作為答題卷使用，答題部分請在答題卡上作答，否則無效。3．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號、考場、座位號填寫在答題卡上，同時將學校、姓名、準考證號、考場填寫在本試卷上。4．選擇題用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑（如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號）。非選擇題用0.5毫米的黑色簽字筆答在答題卡相應(yīng)的位置，書寫工整，字跡清晰。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們的傳統(tǒng)社會格局，就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！夺屆分幸舱f“倫也，水文相次有倫理也”。潘光旦先生曾說：凡是有“倫”作公分母的意義都相通，“共同表示的是條理、類別、秩序的一番意思”。倫重在分別，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的十倫：鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。“不失其倫”是在別父子、遠近、親疏。倫是有差等的次序。其實在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個人和人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀，就是一個差序，也就是倫?！抖Y記·大傳》里說：“親親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也。”意思是這個社會結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改）材料二：學術(shù)界普遍認為“差序格局”這個概念好，概括起來大致有以下幾點理由：1．它表現(xiàn)出了中國人交往中的親疏遠近特點。這一點既同中國傳統(tǒng)家族的五服圖相一致，也同中國人際交往的事實相吻合，又同儒家所謂的修身、齊家、治國、平天下的理想相貫通。2．這一格局的重點在于反映個體與家國、天下之間的關(guān)系，尤其表明了個體在同心圓中所處的中心的位置，進而可以反映出宏觀與微觀、大宇宙與小宇宙、大我與小我之間的一體性或同質(zhì)性。3．從這一同心圓的格式中，我們可以看到中國人的道德既有內(nèi)在的一貫性，又有等差性。照費孝通本人的觀點來看，差序“系維著私人的道德”，但它們之間也都有“仁”的共相。以往學界有所爭議的地方是，儒家道德原則究竟是特殊的，還是普遍的？而差序格局無形中把兩者巧妙地結(jié)合到了一起，讓人們覺得一以貫之與差等有別可以共存于同一體系中。4．該格局還反映了公與私、自我與他人及內(nèi)外群體之間相對且模糊的關(guān)系，而不同于西方社會所體現(xiàn)的明確關(guān)系。在西方的概念中，公私是一對對立概念，兩者界限分明。任何屬于公的就不可能屬于私，而劃歸為私的就不是公。但中國人不這么認為。中國人對公德、公共領(lǐng)域、公共場所、公共事業(yè)、公民社會等均感到陌生，但這種陌生又不影響人們的公共熱情。所謂四海之內(nèi)皆兄弟，祖國處處有親人，只要把這些地方都看作自家范圍的擴展，中國人一樣可以萬眾一心，眾志成城……就我個人的觀點而言，上面的許多特點其實可以提升為一系列認知中國社會的模式，即我們并不是按照西方所謂的二元對立思維來構(gòu)建社會的。以群體研究為例，西方社會學傾向認為群體應(yīng)該被劃分為“內(nèi)群體”和“外群體”，但差序格局打破了這樣的界限。它讓我們看到個體完全可以共存于若干群體中，也看到了個體在多種群體中的游離與自定義的狀態(tài)。結(jié)果分辨各個群體與自己之間的關(guān)系遠近比劃定內(nèi)外界限更重要。（摘編自翟學偉《再論〈差序格局〉的貢獻、局限與理論遺產(chǎn)》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會中，由于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中心的“己”不同，即使父母相同，兄弟兩人的親屬體系也不盡相同。B.在鄉(xiāng)土社會，地緣圈子范圍大小會依著圈子中心的勢力厚薄而伸縮，可以大，也可以小。C.賈府興盛的時候可以容得下各種親戚，然而一旦失勢，樹倒猢猻散，這說明差序格局具有伸縮性。D.西方社會中，群己界限分明，公私是一對對立的概念；而在中國的傳統(tǒng)社會，人們沒有公共意識。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.我們的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)是呈水波紋狀的，一個人所處的時間、地點不同，他所動用的圈子是相同的。B.“倫”重在分別，是有差等的次序，在中國古代社會中，老百姓是不能夠隨意改變這種有差等的次序的。C.學術(shù)界普遍認為“差序格局”這個概念好，最主要是因為它表現(xiàn)出中國人交往中的親疏遠近的特點。D.西方社會學注重群體內(nèi)外界限的劃分，差序格局打破了這樣的界限，因此差序格局要優(yōu)于其他格局。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)“差序格局”的一項是（）A.在我國有隨禮的習慣，禮金的多少往往取決于隨禮的對象與自己的親密程度。B.鄉(xiāng)村自治發(fā)展進程中，村民自治組織能力不斷提升，建立起體系完備的農(nóng)民自治組織。C.公司員工在工作中的權(quán)責明確，在公司召開會議時，與會議無關(guān)的人員不得參與。D.在西方英、美等國家，家庭所包含的對象只能有丈夫、妻子以及他們之間未成年的孩子。4.請簡要分析材料一的論證方法及思路。5.2023年12月18日，甘肅省積石山縣發(fā)生6.2級地震，造成甘肅、青海重大人員傷亡和基礎(chǔ)設(shè)施受損。雖說我國自古就有“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的俗語，但在地震災(zāi)害面前，國人卻能夠眾志成城，共同抗災(zāi)。請結(jié)合材料，運用差序格局的相關(guān)知識對此變化簡要分析?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.材料一首先論述我國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點。接著從親屬關(guān)系、地緣關(guān)系兩個方面闡述中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”，并指出差序格局具有伸縮性。最后以傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中最基本的概念“倫”來進一步闡述中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”是具有差等次序的。5.①差序格局以“己”為中心，具有伸縮性，當面對威脅國人生命安全的地震災(zāi)害，國人可以拋開個人成見，一致抗震救災(zāi)。②在差序格局中，個體與國家之間存在一體性或同質(zhì)性，地震災(zāi)害是我們共同的敵人，我們能夠團結(jié)起來抗震救災(zāi)。③國人的道德具有一貫性，差序所維系的私人的道德具有“仁”的共相。因此面對地震災(zāi)害時，中國人可以將愛心推己及人，集眾人之力，共同抗震救災(zāi)。④差序格局中的公與私、自我與他人及內(nèi)外群體之間的關(guān)系是相對且模糊的，面對地震災(zāi)害，家的范圍會擴展，四海之內(nèi)皆兄弟，祖國處處有親人，中國人可以萬眾一心，眾志成城，抗擊地震災(zāi)害。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“在中國的傳統(tǒng)社會，人們沒有公共意識”錯，原文是“中國人對公德、公共領(lǐng)域、公共場所、公共事業(yè)、公民社會等均感到陌生，但這種陌生又不影響人們的公共熱情”，這只是說中西方對公私概念的認識不同，并不能說中國的傳統(tǒng)社會中的人們沒有公共意識。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“一個人所處的時間、地點不同，他所動用的圈子是相同的”錯，材料一第一段中說的是“每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的”，據(jù)此可知，時間、地點不同，作為圈子中心的個人所動用的圈子不一定相同。C.“最主要是因為它表現(xiàn)出中國人交往中的親疏遠近的特點”錯，原文說“學術(shù)界普遍認為‘差序格局’這個概念好，概括起來大致有以下幾點理由：1.它表現(xiàn)出了中國人交往中的親疏遠近特點?！?.……3.……4.……”，由此可知，這只是原因之一，原文并沒有說這是最主要的原因。D.“差序格局要優(yōu)于其他格局”于文無據(jù)，原文只是說“以群體研究為例，西方社會學傾向認為群體應(yīng)該被劃分為‘內(nèi)群體’和‘外群體’，但差序格局打破了這樣的界限”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.禮金的多少與隨禮的對象和自己的親密程度有關(guān)，體現(xiàn)了“差序格局”。B.村民“自治”是新農(nóng)村建設(shè)逐步向現(xiàn)代化發(fā)展的一個標志，并不能體現(xiàn)“差序格局”。C.“與會議無關(guān)的人員不得參與”，屬于“團體格局”的表現(xiàn)，不能體現(xiàn)“差序格局”。D.西方英、美等國家對家庭的認識，屬于“團體格局”的表現(xiàn)，不能體現(xiàn)“差序格局”。故選A。4題詳解】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一開篇寫“我們的傳統(tǒng)社會格局，就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，首先運用比喻論證論述我國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點。第二、三段寫“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)……”“在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此……”，運用舉例論證“有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)”等論證方法，從親屬關(guān)系、地緣關(guān)系兩個方面闡述中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”，并指出差序格局具有伸縮性的特點。最后兩段寫“我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢……”“倫重在分別……”，運用引用論證“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也”等，以傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中最基本的概念“倫”來進一步闡述中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”是具有差等次序的特點?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。文章說“以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的，每一個網(wǎng)絡(luò)有個‘己’作為中心。各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同”“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”，由此可知，差序格局以“己”為中心，具有伸縮性，當面對威脅國人生命安全的地震災(zāi)害，國人可以拋開個人成見，共同抗震救災(zāi)。文章說“這一格局的重點在于反映個體與家國、天下之間的關(guān)系，尤其表明了個體在同心圓中所處的中心的位置，進而可以反映出宏觀與微觀、大宇宙與小宇宙、大我與小我之間的一體性或同質(zhì)性”，由此可知，在差序格局中，個體與國家之間存在一體性或同質(zhì)性，而地震災(zāi)害是我們共同的敵人，所以我們能夠團結(jié)起來對抗地震災(zāi)害。文章說“從這一同心圓的格式中，我們可以看到中國人的道德既有內(nèi)在的一貫性，又有等差性。照費孝通本人的觀點來看，差序‘系維著私人的道德’，但它們之間也都有‘仁’的共相”，由此可知，國人的道德具有一貫性，差序所維系的私人的道德具有“仁”的共相。因此面對地震災(zāi)害時，中國人可以將愛心推己及人，集眾人之力，共同抗震救災(zāi)，守護家園。原文說“該格局還反映了公與私、自我與他人及內(nèi)外群體之間相對且模糊的關(guān)系，而不同于西方社會所體現(xiàn)的明確關(guān)系……中國人對公德、公共領(lǐng)域、公共場所、公共事業(yè)、公民社會等均感到陌生，但這種陌生又不影響人們的公共熱情。所謂四海之內(nèi)皆兄弟，祖國處處有親人，只要把這些地方都看作自家范圍的擴展，中國人一樣可以萬眾一心，眾志成城”，由此可知，差序格局中的公與私、自我與他人及內(nèi)外群體之間的關(guān)系是相對且模糊的，面對地震災(zāi)害，家的范圍會擴展，四海之內(nèi)皆兄弟，祖國處處有親人，中國人可以萬眾一心，眾志成城，這一格局的重點在于反映個體與家國、天下之間的關(guān)系，尤其表明了個體在同心圓中所處的中心的位置，進而可以反映出宏觀與微觀、大宇宙與小宇宙、大我與小我之間的一體性或同質(zhì)性，從而共同抗擊地震災(zāi)害。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。袁隆平，一個全中國人盡皆知的名字，他是雜交水稻研究的開創(chuàng)者，是“世界雜交水稻之父”，是共和國勛章獲得者……面對多年來各種榮譽加持，他卻十分淡然：“我個人得到的榮譽已經(jīng)很多了，我不一定非要得這個獎。”他更愿意稱自己是一個愛做夢的農(nóng)民。一場夢，一輩子，他做到了。從少年立志學農(nóng)，到畢生投入到雜交水稻研究，他一生只為追求心中那個神圣的“禾下乘涼夢”，盡管這一條科研道路充滿艱難險阻，甚至失敗、挫折和質(zhì)疑，但對于袁隆平而言，他早已做好了面對這一切的心理準備，“我是太平洋上的海鷗，經(jīng)過十二級臺風的考驗”；不懼怕任何困難，目標明確，一心扎進稻田搞科研。不怕苦，不怕累，埋頭苦干，逆流而上，是追夢人的一生使命。初夢袁隆平小時候深受母親影響，多才多藝，不僅愛拉小提琴，是校隊游泳健將，更是把英語學得很溜，他在許多年后寫給母親的紀念信中說：“無法想象，沒有您的英語啟蒙，在一片閉塞中，我怎么能夠用英語閱讀世界上最先進的科學文獻，用超越那個時代的視野，去尋訪遺傳學大師孟德爾和摩爾根？”袁隆平年幼時期就對田園心生向往，據(jù)他的回憶稱，大概是小學一年級，老師帶著他和同學們?nèi)⒂^一個資本家的園藝場，桃子紅紅的，掛在樹上，葡萄一串一串，吊在藤上；鮮花五顏六色，鋪在路上。沉浸在一片鳥語花香中，他忽然間覺得學農(nóng)真好，又聯(lián)想到當時熱播的卓別林電影《摩登時代》里的美麗田園風光，窗外就是水果，伸手就能摘來吃；要喝牛奶，奶牛走過來，接一杯就喝。這樣清新又自由自在的生活讓袁隆平印象深刻，田園夢從那時候開始萌芽。從小活潑調(diào)皮、熱愛自由的袁隆平，隨著年齡的增長，對田園的向往越來越強烈，在報考大學志愿的時候，父母希望他從政，他卻毅然選擇學農(nóng)，進入相輝學院農(nóng)學系學習遺傳育種。在大學期間，發(fā)生一段有趣的小插曲，當袁隆平正式下到農(nóng)村后，發(fā)現(xiàn)真實的農(nóng)村又苦又臟又累，與他心中柏拉圖般的田園生活完全不同，知道真相后眼淚差點流下來；但是后來他卻一點也不后悔：“看到農(nóng)民這么苦，我就暗下決心，立志要改造農(nóng)村，為農(nóng)民做點實事。”筑夢20世紀60年代初中國發(fā)生大饑荒，當袁隆平親身經(jīng)歷并真實目睹了人們時刻受餓威脅的生活，殘酷的現(xiàn)實徹底震撼了他的內(nèi)心，他陷入深深的自責，身為一名農(nóng)業(yè)科技工作者，卻沒能讓人們遠離饑餓，那是一種恥辱，自那時起發(fā)誓要幫助人們擺脫饑餓，立志解決糧食增產(chǎn)問題。一位農(nóng)民的話啟發(fā)了袁隆平：施肥不如勤換種。他對袁隆平說，如果你們能培育一個畝產(chǎn)800斤、1000斤的新品種，那該多好。袁隆平意識到，要使水稻增產(chǎn)，最重要的是培育出優(yōu)良的種子，他開始全身心投入到通過人工培育雜交水稻達到增產(chǎn)目的的研究之中。正是袁隆平身上的使命感，讓他一生心系家國，腳踏實地，求真務(wù)實，造福人民；正是他的不羈、向往自由的個性，讓他樂于沉浸在稻海之中，孜孜不倦，樂此不彼；正是他對夢想的篤定，哪怕經(jīng)歷“12級臺風”的重重考驗，他也能乘風破浪，樂觀面對，穩(wěn)扎穩(wěn)打地前進。追夢1968年袁隆平試驗田里的秧苗，被人一夜之間全部摧毀，這一毀相當于三年研究心血付諸東流。袁隆平懷著悲痛崩潰的心情，連續(xù)幾天在田埂周邊企圖尋找一絲希望，最終在一座廢棄的水井中找到僅存的5株秧苗，他如獲至寶，想都沒想就敢往下跳。這就是著名的“毀苗事件”，這次事件給袁隆平打擊非常大，幾度差點昏厥過去，但他心里始終堅信，雜交水稻一定能在未來大幅提高產(chǎn)量，解決中國糧食問題。振作之后，袁隆平繼續(xù)埋頭苦干，正如他引用毛澤東的一句詩詞“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”，再大的困難也不會將他輕易打倒，反而會以更強大更樂觀的心態(tài)迎接挑戰(zhàn)，越挫越勇。圓夢有人曾問袁隆平，你成功的秘訣是什么？袁隆平說：“我沒有什么秘訣，我的體會是在禾田道路上，我有八個字：知識、汗水、靈感、機遇?！睌?shù)十年的偉大付出與所得，均濃縮在這八字箴言里，功夫從來不負有心人?！?0后”的袁隆平，還要“發(fā)揮老驥伏櫪的精神，千里馬雖然老了，仍然要有馳騁千里的雄心壯志”……退休，是不存在的。當他年紀越來越大，看書要用放大鏡，走路需要人攙扶，不再馳騁排球場……許多人都開始勸他是時候頤養(yǎng)天年了，可當你看到他談起雜交水稻，談起國家糧食產(chǎn)量，談起禾下乘涼夢的憧憬時，他臉上就眉飛色舞，神采奕奕，這一刻，對于他來說，奮戰(zhàn)在稻田一線，便是最好的“養(yǎng)老方式”。白駒過隙，星光不問趕路人，時光不負有心人。追夢人的幾十載年華無私奉獻給了田野，一分耕耘一分收獲，田野回報給了他一個個豐碩成果，是他讓中國人做到“手中有糧，心里不慌”，更是讓中國人把飯碗端得更牢了，乃至為世界糧食安全帶來了巨大貢獻。在此，懷著十二分赤誠之心，對袁隆平道一聲感謝，懷著萬分不舍與難過，對袁隆平道一聲告別，愿他去往的另一個世外桃源，依然有春華秋實，稻谷飄香。（節(jié)選自《畢生夢想消除饑餓——袁隆平》，有刪改）6.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“沒有您的英語啟蒙，在一片閉塞中，我怎么能夠用英語閱讀世界上最先進的科學文獻”，袁隆平意在強調(diào)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域英語文獻的先進地位。B.袁隆平下放到農(nóng)村，他“立志要改造農(nóng)村，為農(nóng)民做點實事”，并且矢志不渝地堅持。C.袁隆平身上的使命感和他的不羈、向往自由的個性看似矛盾，實則統(tǒng)一，兩者統(tǒng)一在他的雜交水稻事業(yè)之中。D.“90后”的袁隆平在體態(tài)上已經(jīng)不復(fù)矯健，但是提到他畢生的事業(yè)和夢想，他依然眉飛色舞，神采奕奕。7.“追夢”一節(jié)，集中體現(xiàn)了袁老的樂觀、不畏困難的精神。下列選項．最能表現(xiàn)其該品質(zhì)的一項是（）A.長年養(yǎng)成的習慣，他喜歡去田壟，一有時間就到實驗田去觀察，去呼吸田野的氣息，袁隆平說自己離不開稻田。B.為解決人民的糧食問題，袁隆平帶領(lǐng)他的團隊在水稻研究之路上一走就是幾十年，不斷開創(chuàng)新的佳績。C.袁隆平常說：“搞農(nóng)業(yè)科技工作是很苦的，百次實驗可能也成功不了一次，但是因為有希望在那里，就樂在其中?！盌.在回答主持人提問時，袁隆平說“我不覺得自己這輩子做了件挺了不起的事，我只想做普通老百姓?！?.結(jié)合文本，說一說袁隆平心中“最好的‘養(yǎng)老方式’”是什么？為什么他認為這是“最好的‘養(yǎng)老方式’”？9.人們常常用“一粒種子改變世界”來評價和懷念袁隆平，請你結(jié)合所學和文本，思考這句話的含義?！敬鸢浮?.A7.C8.奮戰(zhàn)在稻田一線。

①永不止步、全心投入所愛（矢志奮斗，追求夢想）。②擔當責任、胸懷家國。9.①袁老的雜交水稻種子，解決了中國乃至世界各地人們的吃飯問題，使他們逐步遠離饑餓威脅。②袁老的精神是種子，他勤勞、腳踏實地、無私奉獻等品質(zhì)不僅助力他取得成果，也在人們之間傳播，感染影響更多人，改變了我們的世界?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“意在強調(diào)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域英語文獻的先進地位”曲解文意，結(jié)合上下文，袁隆平是在紀念母親時提到的這句話，意在表達對母親英語啟蒙的感激，而非為了強調(diào)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域英語文獻的先進地位。故選A。【7題詳解】本題考查學生分析人物形象的能力。A.主要體現(xiàn)袁老熱愛自由、熱愛農(nóng)業(yè)。B.主要體現(xiàn)袁老的擔當責任、不懈探索。C.“百次實驗可能也成功不了一次，但是因為有希望在那里，就樂在其中”正是體現(xiàn)了一種不畏艱難的樂觀精神。D.主要體現(xiàn)袁老的不忘初心。故選C。8題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、概括要點的能力。結(jié)合“對于他來說，奮戰(zhàn)在稻田一線，便是最好的‘養(yǎng)老方式’”可知，袁隆平心中“最好的‘養(yǎng)老方式’”是奮戰(zhàn)在稻田一線。文中說到“從少年立志學農(nóng)，到畢生投入到雜交水稻研究，他一生只為追求心中那個神圣的‘禾下乘涼夢’”，袁隆平選擇“最好的‘養(yǎng)老方式’”的原因之一在于他永不止步、全心投入所愛的精神；文中說到“20世紀60年代初中國發(fā)生大饑荒，當袁隆平親身經(jīng)歷并真實目睹了人們時刻受餓威脅的生活，殘酷的現(xiàn)實徹底震撼了他的內(nèi)心，他陷入深深的自責，身為一名農(nóng)業(yè)科技工作者，卻沒能讓人們遠離饑餓，那是一種恥辱，自那時起發(fā)誓要幫助人們擺脫饑餓，立志解決糧食增產(chǎn)問題”“正是袁隆平身上的使命感，讓他一生心系家國，腳踏實地，求真務(wù)實，造福人民”，他主動擔當責任，胸懷家國，這也是他選擇“最好的‘養(yǎng)老方式’”的原因?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。從原文“追夢人的幾十載年華無私奉獻給了田野，一分耕耘一分收獲，田野回報給了他一個個豐碩成果，是他讓中國人做到‘手中有糧，心里不慌’，更是讓中國人把飯碗端得更牢了，乃至為世界糧食安全帶來了巨大貢獻”來看，袁老的雜交水稻種子，解決了中國乃至世界各地人們的吃飯問題，使他們逐步遠離饑餓威脅；袁隆平從少年立志學農(nóng)，到畢生投入到雜交水稻研究，他一生只為追求心中那個神圣的“禾下乘涼夢”。他不怕苦，不怕累，埋頭苦干，逆流而上。袁隆平身上的使命感，讓他一生心系家國，腳踏實地，求真務(wù)實，造福人民。他對夢想篤定，孜孜不倦，樂此不疲，再大的困難也不會將他輕易打倒，反而會以更強大更樂觀的心態(tài)迎接挑戰(zhàn)，越挫越勇。由此看來，袁老的精神是種子，他勤勞、腳踏實地、無私奉獻等品質(zhì)不僅助力他取得成果，也在人們之間傳播，感染影響更多人，改變了我們的世界。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。材料一：勸學《荀子》吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。材料二：勸學秦觀予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲矣，悔前所為，而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事必尋繹數(shù)終掩卷茫然輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬。”心善其說，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分每閱A一事B必尋C繹數(shù)D終E掩卷F茫然G輒H復(fù)不省。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。B.黃泉，文中指人死后所往之地，也就是陰曹地府。C.羸卒：瘦弱的士兵。D.傳，古代解釋經(jīng)書的著作。12.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.荀子的《勸學》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強調(diào)觀點。B.荀子在《勸學》選文中的第二段，運用了比喻、對比等多種論證方法，論證了學習應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。C.秦觀在《勸學》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。D.秦觀在《勸學》中講述了自己幼時讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”的感受相同。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君子生非異也，善假于物也。②少而不勤，無知之何矣長而善忘，庶幾以此補之。14.秦觀《勸學》中讀書的故事可否論證荀子《勸學》中的中心論點？請作出判斷并闡明你的理由?！敬鸢浮?0.BEG11.B12.C13.（1）君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。

（2）年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補救吧。14.可以論證。荀子《勸學》的觀點是“學不可以已”。秦觀敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，以及讀書時學時輟所導致的后果，屬于不專心讀書，不能積累學問，可以從反面論證“學不可以已”的觀點。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在每閱覽到一件事，一定要反復(fù)推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復(fù)讀都記不住。“每閱一事”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后B處斷開；“數(shù)終”意為“多遍、多次”，是對“尋繹”的陳述，故“數(shù)終”后E處斷開；“茫然”是對“掩卷”后狀態(tài)的描述，聯(lián)系緊密，“輒”用于下句句首，在G處斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.“文中指人死后所往之地，也就是陰曹地府”錯誤，文中黃泉指泉水，地下水。句意：向下飲泉水。C.正確。句意：足抵你數(shù)萬瘦弱的士兵。D.正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。C.“有文采的句子”錯誤。原文說“可為文用者”，意思是“在寫文章時可以用到的語句”。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“生”，同“性”，天性，本性；“假”，借助；“物”，外物。（2）“無知之何”，無可奈何；“長”，成年；“庶幾”，也許；“補”，補救?！?4題詳解】本題考查學生對論點、論據(jù)、論證的理解分析能力。首先荀子《勸學》中的觀點為“學不可以已”，即學習不可以停止。而秦觀《勸學》中說到年少時讀書看一遍就能背誦，于是就喜歡和那些巧言善辯、喝酒的人交往，一個月也看不幾天書，所以雖有很強的記憶力，也常?；膹U在不勤奮上，這屬于不專心讀書，不能積累學問。這是從反面論證了“學不可以已”的觀點，所以可以論證荀子《勸學》中的中心論點。參考譯文：材料一：勸學《荀子》我曾經(jīng)整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有更長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠達千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長江黃河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。堆土成山，風雨就在這里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會得到，圣人的心懷就具備了。所以，不積累小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠；劣馬拉車走十天(也能走得很遠)，功效來源于走個不停。拿刀刻東西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一；螃蟹有六(實為“八”)條腿，還有兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。材料二：勸學秦觀我年輕的時候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒有大的差錯。但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長的一段時間里，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強的記憶力，但是學業(yè)卻因為我的不勤奮給荒廢了。等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過去時候的十分之一二。現(xiàn)在每閱覽到一件事，一定要反復(fù)推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復(fù)讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學業(yè)卻常常因為健忘而荒廢。唉，荒怠我的學業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時候，看到孫搴答邢詞中有這樣的句子：“我有三千精騎，足抵你數(shù)萬瘦弱的士兵?！毙闹匈澩矚g這個說法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫文章時可以用到的語句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。??！年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補救吧。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）A.本詞起句連用七組疊詞，極富音樂美，回環(huán)往復(fù)中透露出作者濃濃的悲傷之情。B.作者說空中飛過之“雁”是舊時的相識，可以說是以從前的快樂反襯今日的悲苦。C.黃花“憔悴損”雖然說的是菊花枯萎到了極點，但我們可以由此想到作者的憔悴。D.末句“怎一個愁字了得”表明作者當時有悲、喜、愛、恨等多種情感，蘊含豐富。16.吳小如《詩詞札叢》中說“李易安‘梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴’句，寫景尤妙”，請從情景關(guān)系的角度分析李清照此句的妙處?！敬鸢浮?5.D16.①李清照此句描寫了一幅黃昏時分細雨滴落梧桐的凄涼的畫面。

②它以凄涼之景烘托了作者的苦悶傷感之情。

③此句以哀景襯哀情，情景交融，確是寫景的佳句。【解析】【15題詳解】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。D.“有悲、喜、愛、恨等多種情感”錯誤?！霸跻粋€愁字了得”雖然說的是“愁”字不能盡數(shù)概括作者的情感，但當時的作者情感之中是不可能包括“喜”的。故選D。【16題詳解】本題考查學生賞析詩歌表現(xiàn)手法以及思想感情的能力?！拔嗤└婕氂?，到黃昏、點點滴滴”意思是：細雨敲打著梧桐，此正是黃昏，一點一滴落著。詞人運用“梧桐”“細雨”“黃昏”等意象，描寫了一幅黃昏時分細雨滴落梧桐的凄涼的畫面。好不容易等到了黃昏，卻又下起雨來。點點滴滴，淅淅瀝瀝的，無邊絲雨細如愁，下得人心更煩了。再看到屋外那兩棵梧桐，雖然在風雨中卻互相扶持，互相依靠，兩相對比，自己一個人要凄涼多了。它以凄涼之景烘托了作者的苦悶傷感之情。此句以哀景襯哀情，情景交融，確是寫景的佳句。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》引用《詩經(jīng)》中的詩句“_______________，_______________”，來比喻自己渴望得到賢才。（2）蘇軾在《赤壁賦》中，寫夜游赤壁時，在天光、水色連成一片的開闊江面上，好像凌空駕風而行，暢游之樂從筆下泉涌而出的兩句是“_______________，_______________”。（3）“秋”與“月”在古詩詞中經(jīng)常相遇，而“秋月”也成了古詩詞中特定的意象。如“___________________，___________________”。【答案】①.青青子衿②.悠悠我心③.縱一葦之所如④.凌萬頃之茫然⑤.春花秋月何時了⑥.往事知多少（湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨/今年歡笑復(fù)明年，秋月春風等閑度/白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：衿、悠、葦、凌、頃、潭、漁樵、渚。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面各題。山西飲食文化積淀深厚、①，飲食類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為其重要組成部分，蘊含著豐富多彩的飲食習慣和風土人情，是游客了解山西的重要途徑之一。截至到2021年，山西烹飪、釀造等傳統(tǒng)技藝的晉味非遺項目112個，占全省國家級、省級傳統(tǒng)技藝類非遺項目數(shù)量近50%以上。面食是山西人的主食。山西面食的制作過程有著很強的觀賞性。比如刀削面，制作時用特制的弧形削刀，師傅一手托面，一手拿刀，刀不離面，面不離刀。老道的師傅削面，一分鐘能削兩百刀，刀刀恰好是六寸長，真的是“一葉落鍋一葉飄，一葉離面又出刀，銀魚落水翻白浪，柳葉乘風下樹梢”。山西一大怪，老陳醋是一道菜。醋，是山西飲食文化的重要組成部分。古時將醋叫“醯”，把釀醋的醴叫“老醯”，又因“醯”字音同山西的“西”，山西人便有了“老醯兒”的外號，醋對山西人的影響②。山西老陳醋食而綿酸，口感醇厚，滋味柔和，酸甜適口，余香綿長，其釀制技藝與西周以來的制醋工藝③。如今，山西擁有清徐老陳醋釀制技藝、太原美和居老陳醋釀制技藝等國家級非遺項目。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.文中畫波浪線的句子運用了什么修辭手法？有哪些表達效果？請結(jié)合語境簡要分析?！敬鸢浮?8.①源遠流長②可見一斑③一脈相承19.示例：截至2021年，山西共有烹飪、釀造等傳統(tǒng)技藝的晉味非遺項目112個，占全省國家級、省級傳統(tǒng)技藝類非遺項目數(shù)量近50%。20.運用了比喻的手法，將“削出的面”比作“銀魚”“柳葉”，將“鍋中翻滾的水”比作“白浪”，生動形象地寫出師傅削面動作的流暢以及所削之面柔軟輕薄。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。①根據(jù)語境，填入成語是形容山西飲食文化歷史悠久，具有很深的底蘊?？梢蕴钊搿霸催h流長”，“源遠流長”，河流的源頭很遠，水流很長。常比喻歷史悠久，根底深厚。②根據(jù)語境，從“又因‘醯’字音同山西‘西’，山西人便有了‘老醯兒’的外號”可知，山西人的外號就是從醋而來，從這一點可以看出醋對山西人的重大影響?？梢蕴钊搿翱梢娨话摺?。“可見一斑”，由事情的某一點可推論其全貌。③根據(jù)語境，從前文“其釀制技藝與西周以來的制醋工藝”可知，山西制醋工藝是從西周傳承而來，可以填入“一脈相承”。一脈相承：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來。比喻某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫橫線句子共有三處語?。阂?，“截至到”成分贅余。“截至”意思是截止到某時?！敖刂痢敝械摹爸痢笔恰暗健钡囊馑?，強調(diào)的是到某個時間，后面還可根據(jù)統(tǒng)計的需要再延長時間。因此此處語義重復(fù)，應(yīng)刪除“到”。二，成分殘缺，“山西烹飪、釀造等傳統(tǒng)技藝的晉味非遺項目112個”缺少謂語動詞。應(yīng)在“山西”后添加謂語動詞“共有”。三，“近……以上”不合邏輯。“近……以上”自相矛盾，不能同時出現(xiàn)在數(shù)字中。應(yīng)刪除“近”或“以上”。【20題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力?！耙蝗~落鍋一葉飄”“柳葉乘風下樹梢”運用了比喻的修辭手法，本體是“削出的面”，喻體是“柳葉”，將削下的面落到鍋里的情景比作柳葉乘風飄下樹梢，從而寫出削下的面像柳葉一樣輕薄，并且一條面條落鍋另一條面條接著飄下來，也寫出削面師傅手法流暢，動作飛快?！般y魚落水翻白浪”中將“削下的面”比作“銀魚”，將“鍋中翻滾的水”比作“白浪”，生動形象地寫出面落入鍋中的情景，也寫出所削之面的柔軟輕薄。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)常網(wǎng)購的消費者會發(fā)現(xiàn)，拆包裹時都會有“很費力”的感受。①，賣家和快遞公司只好在包裝上下功夫。為什么不少扎點膠紙或膠帶呢？某快遞網(wǎng)點負責人說：“我們也想節(jié)約成本，但如果因為包裝問題，在物流過程中造成商品損壞，得不償失。”去年中國200萬個快遞員運送了350億個包裹。包裹多了，②。但是目前我國并沒有關(guān)于快遞包裝的環(huán)保標準，我國現(xiàn)行的多為推薦性指標，約束力不強，執(zhí)行有難度。盡快解決快遞帶來的包裝垃圾問題，已成為社會各界的共識。一方面不能“包裝過度”，③，如何在兩者之間獲取平衡，如何使商家與快遞公司盡量采用環(huán)保材料，如何實現(xiàn)回收—循環(huán)—再利用，這些正引起社會各界的廣泛關(guān)注。21.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過16個字。22.請分別用一個否定句概括上文第一段和第三段的主要意思。每句不超過16個字?！敬鸢浮?1.①因為商品在流通中經(jīng)常會被損壞/為了防止商品在流通中被損壞②必然會對環(huán)境產(chǎn)生不利影響/必然會產(chǎn)生大量垃圾③（另）一方面又要考慮商品的流通安全22.（1）第一段：為防止商品損壞，不得不重視包裝。（2）第三段：包裝垃圾問題不能被忽視?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①根據(jù)前句“拆包裹時都會有‘很費力’的感受”和后面“賣家和快遞公司只好在包裝上下功夫”“為什么不少扎點膠紙或膠帶呢”“因為包裝問題，在物流過程中造成商品損壞”等信息，可推知此處是說賣家和快遞公司擔心商品在流通中被損壞，于是在包裝上扎很多膠紙或膠帶，所以要填的內(nèi)容是“因為商品在流通中經(jīng)常會被損壞”或“為了防止商品在流通中被損壞”。②據(jù)后面說的“我國并沒有關(guān)于快遞包裝的環(huán)保標準”，可知此處是說“包裹多了”，會產(chǎn)生大量垃圾，會對環(huán)境造成污染，所以此處可填“必然會對環(huán)境產(chǎn)生不利影響”或“必然會對環(huán)境產(chǎn)生不利影響”。③由前句“一方面……”可知此處要填的內(nèi)容與前句構(gòu)成并列關(guān)系，應(yīng)填寫“（另）一方面……”；再根據(jù)后句“如何在兩者之間獲取平衡”，可推知“這兩者”是指不能“包裝過度”和商品的流通安全，所以此處要填的內(nèi)容應(yīng)是“（另）一方面又要考慮商品的流通安全”?！?2題詳解】本題考查學生壓縮語段的能力。注意要求用一個否定句概括第一段和第三段的主要意思，還有字數(shù)限制。第一段，“因為商品在流通中經(jīng)常會被損壞，賣家和快遞公司只好在包裝上下功夫。為什么不少扎點膠紙或膠帶呢”“如果因為包裝問題，在物流過程中造成商品損壞，得不償失”概括為：為防止商品損壞，不得不重視包裝。第三段，“盡快解決快遞帶來的包裝垃圾問題，已成為社會各界的共識”概括為：包裝垃圾問題不能被忽視。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：21歲的史鐵生，正值青春年華，命運卻給了他當頭一棒——讓他失去了雙腿，從此再也站不起來，只能與輪椅終生相伴。在那些飽受折磨的日子里，他自嘲道“職業(yè)是生病，業(yè)余是寫作”。史鐵生一邊思考生命的意義，一邊寫下《我與地壇》《務(wù)虛筆記》《病隙碎筆》等著作，被譽為“一座文學的高峰”。材料二：保羅·