2021年高考歷史考前沖刺-題型解法02 因果、目的類（真題）

題型02因果、目的類

【真題演練】

1.（2020?江蘇單科，2）墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認為察“圣王之事”

得“觀其中國家百姓人民之利由此可知，墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于（）

A.恢復(fù)前代禮樂制度B.代表下層平民利益

C.強調(diào)社會等級和諧D.適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭需要

解析根據(jù)“觀其中國家百姓人民之利”可知，墨家學(xué)派主張將普通民眾的利益放在首位。墨家學(xué)派能夠

興起的主要原因在于它代表了下層平民利益，故B項正確?？鬃又鲝埢謴?fù)禮樂制度，排除A項；儒家強調(diào)

社會等級和諧，排除C項；法家主張加強君主專制和中央集權(quán)，適應(yīng)了兼并戰(zhàn)爭的需要，排除D項。

答案B

2.（2019?江蘇單科，2）《史記》載：“漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于

法?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象是由于漢初（）

A.實行察舉制度B.獨尊儒家學(xué)說

C.實行郡國并行制D.全面推行郡縣制

解析“漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于法”指的是漢初實行郡國并行

制，諸侯權(quán)力過大而發(fā)生叛亂，故C項正確。

答案C

3.（2020全國I卷?34）有人描寫19世紀六七十年代的巴黎：人們在巴黎內(nèi)部建立了兩座截然不同、彼此

敵對的城市，一座是“奢靡之城”，另一座是“悲慘之城”，前者被后者包圍。當(dāng)時“悲慘之城”的形成，

主要是因為（）

A.波旁王朝的苛政B.資產(chǎn)階級的貪婪

C.貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移D.教會統(tǒng)治的腐朽

【答案】B

【解析】19世紀六七十年代，隨著工業(yè)革命的展開，資產(chǎn)階級對財富的貪婪，及對工人的剝削，使得巴黎

城內(nèi)的貧富分化和階級對立日益明顯，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾日益激化，這是導(dǎo)致“悲慘之城”形成

的主因，故選B項；波旁王朝在1830年七月革命中被推翻，排除A項；歐洲貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移是16世紀前

后新航路開辟的結(jié)果，不符合時間限制，排除C項；經(jīng)歷16世紀的宗教改革、17—18世紀的啟蒙運動等思

想解放運動，教會統(tǒng)治已經(jīng)衰落，排除D項。

4.（2020山東卷?2）先秦至西漢前期，山東東部地區(qū)得“魚鹽之利”，總體上是商業(yè)活躍的地方。西漢中

期以后，這一地區(qū)的商人活動開始步入低谷。這是由于西漢政府（）

A.重視關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展B.強化了經(jīng)濟控制

C.開通了絲路貿(mào)易D.以儒家義利觀教化百姓

【答案】B

【解析】山東東部地區(qū)由西漢以前的商業(yè)活躍到西漢中期以后步入低谷，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這種變化主要

是漢王朝實行重農(nóng)抑商、鹽鐵官營等政策有關(guān)，這些政策抑制r民間商業(yè)活動，強化r政府對經(jīng)濟的控制，

導(dǎo)致了商人活動開始步入低谷，故選B；重視關(guān)中地區(qū)不一定就要導(dǎo)致山東東部商業(yè)活動步入低谷，排除A；

開通絲路貿(mào)易應(yīng)該有利于相關(guān)的商業(yè)活動活躍，排除c；以儒家義利觀教化百姓和商業(yè)活動的變化沒有直接

關(guān)系，排除D。

5.（2020山東卷?12）第一次世界大戰(zhàn)后，“現(xiàn)代歐洲聯(lián)合思想之父”庫登霍夫-卡萊基倡導(dǎo)建立“歐洲合

眾國”并發(fā)起了“泛歐運動”，在歐洲引起了強烈回響。這是因為（）

A.戰(zhàn)爭削弱了歐洲的國際地位B.凡爾賽體系緩和了歐洲各國矛盾

C.美國聯(lián)邦制為歐洲提供了借鑒D.國際聯(lián)盟奠定了歐洲合作的基礎(chǔ)

【答案】A

【解析】第一次世界大戰(zhàn)主要在歐洲進行，戰(zhàn)爭削弱了英法德等西歐國家實力，而美國在戰(zhàn)爭中實力大增，

成為戰(zhàn)后世界經(jīng)濟霸主，國際格局發(fā)生了變化，歐洲國際地位遭受挑戰(zhàn)，正是在此背景下，庫登霍夫一卡

來基倡導(dǎo)建立“歐洲合眾國”，A正確；凡爾賽體系激化了法德矛盾，排除B；美國聯(lián)邦制確立時間是在1787

年，與庫登霍夫一卡來基的倡議提出時間相隔久遠，而且“歐洲合眾國”的構(gòu)建模式不是聯(lián)邦制模式，排

除C；國際聯(lián)盟中不僅僅有歐洲國家，而且德國在1926年才加入國聯(lián)，排除D。

6.（2020山東卷?15）1969年美國出臺了新的《出口管制法》，不再使用''共產(chǎn)黨國家"與''非共產(chǎn)黨國家”

這一概念和劃分方法，代之以“鼓勵與美國有外交關(guān)系或貿(mào)易關(guān)系的國家進行貿(mào)易”，并要求商業(yè)部修訂管

制清單。這一調(diào)整主要是由于美國（）

A.同蘇聯(lián)關(guān)系緩和B.與西歐競爭加劇

C.陷入侵越戰(zhàn)爭泥潭D.國家實力相對衰弱

【答案】D

【解析】根據(jù)“1969年”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，此時美國陷入越戰(zhàn)泥潭，國家干預(yù)經(jīng)濟政策逐漸失靈，在

和蘇聯(lián)的爭霸中處于守勢，整體國家實力相對衰落，因此美國迫切希望改善國際環(huán)境，所以此時美國開始

調(diào)整外交政策，故選D；此時美國同蘇聯(lián)的關(guān)系依然緊張，排除A；同西歐競爭加劇和陷入侵越戰(zhàn)爭泥潭

都是導(dǎo)致美國國家實力相對衰落的部分因素，不能全面涵蓋題意，屬于以偏概全的錯誤，排除BC。故選D。

7.（2020海南卷，16）.1920年，莫斯科最大的集市被取締，隨后全國各地的集市買賣都被查禁。供應(yīng)城市

的糧食約有一半是由“背口袋的人”從農(nóng)村背進城里的，“背口袋的人”成了當(dāng)時最受歡迎的人。產(chǎn)生這一

現(xiàn)象的原因是（）

A.戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的實行B.新經(jīng)濟政策的出臺

C.農(nóng)業(yè)集體化運動全面推行D.斯大林模式的確立

【答案】A

【解析】戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策排斥市場和商品貨幣關(guān)系，導(dǎo)致“背口袋”活動盛行，故選A項；1921年新經(jīng)

濟政策才出臺，時間不符，排除B項；1929年底，蘇聯(lián)掀起農(nóng)業(yè)集體化運動，時間不符，排除C項；1936

年蘇聯(lián)新憲法的頒布，標志著斯大林模式的確立，時間不符，排除D項。

8.（2020海南卷，18）1950年以后的20年里，大多數(shù)發(fā)達市場經(jīng)濟國家持續(xù)的高增長率使經(jīng)濟定期波動的

特點大為改觀。西歐在1952年和1958年出現(xiàn)兩次衰退，但每次衰退的程度都很輕，衰退后都繼之以更高

的增長率。這主要得益于

A.“自由放任”政策推行B.“福利國家”的規(guī)模縮小

C.國家對經(jīng)濟的宏觀調(diào)控D.“新經(jīng)濟”增長模式出現(xiàn)

【答案】C

【解析】二戰(zhàn)后，發(fā)達國家吸取20世紀30年代大危機的慘痛教訓(xùn)，接受凱恩斯主義，采取「利用國家權(quán)

力對經(jīng)濟進行大力干預(yù)的政策，一定程度上適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的需要，經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)“黃金時代”，故選C

項：二戰(zhàn)后，發(fā)達國家普遍放棄自由放任的傳統(tǒng)，排除A項；此時'‘福利國家”的規(guī)模擴大，排除B項；

20世紀90年代“新經(jīng)濟”增長模式（以知識經(jīng)濟為基礎(chǔ)、以信息技術(shù)為主導(dǎo)）出現(xiàn)，時間不符，排除D

項。

9.（2019全國n卷，24）.戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在

發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因為（）

A.公田制度逐漸完善B.鐵制生產(chǎn)工具普及

C.交通運輸網(wǎng)絡(luò)通暢D.國家組織能力強大

【答案】D

【解析】由材料“戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等”可知商鞅變法后秦國

建立了集權(quán)統(tǒng)治，推動國家組織人力、物力、財力開展大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)，故選D項；戰(zhàn)國后期，井田制

遭破壞，封建土地私有制逐步確立，公田制度是受到破壞而非完善，排除A項；戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具推廣，秦

漢時期得以普及，排除B項；秦統(tǒng)一六國后修筑馳道直道，加強了交通運輸，排除C項。

10.（2019全國III卷，25）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情

生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是（）

A.經(jīng)濟發(fā)展水平B.繪畫技術(shù)進步

C.政治權(quán)力干預(yù)D.儒家思想影響

【答案】D

【解析】材料中“洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴，服飾亦趨整齊”屬于北魏孝文帝改革的成效，其

核心內(nèi)容是學(xué)習(xí)漢文化，而儒學(xué)是漢文的核心，故選D項；“在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多

衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴，服飾亦趨整齊”

描述中無法判斷這兩個地區(qū)的經(jīng)濟水平的差異，排除A項；“造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動;

時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴，服飾亦趨整齊”與繪畫技術(shù)無關(guān)，排除B項；“在今新疆

和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，

造像大都表情莊嚴，服飾亦趨整齊”無論在遠期還是近期，這種大型佛像的建設(shè)沒有政治干預(yù)是不可能成

功的，排除C項。

11.（2019全國II卷，25）西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的

儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是（）

A.王國勢力強大B.百家爭鳴局面的延續(xù)

C.現(xiàn)實統(tǒng)治需要D.兼收并蓄的文化政策

【答案】C

【解析】由材料“西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來堇仲舒的儒家學(xué)

說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想”可知道家和董仲舒的儒家學(xué)說都兼采眾家之長以適應(yīng)現(xiàn)實統(tǒng)治的

需要，故選C項；漢景帝平定七國之亂，漢武帝頒布推恩令，削弱了諸侯國的勢力，排除A項；秦統(tǒng)一六

國后“焚書坑儒”，奉行法家學(xué)說，打破了百家爭鳴的局面，排除B項；文化政策是國家對于文化藝術(shù)等領(lǐng)

域的制度性規(guī)定，漢武帝時期實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的文化政策，排除D項。

12.（2020?江蘇單科，13）如圖是創(chuàng)作于1964年的宣傳畫。該作品旨在（）

A.宣傳黨開展合作化運動的方針政策

B.表達農(nóng)業(yè)服務(wù)國家工業(yè)建設(shè)的訴求

C.倡導(dǎo)投身社會主義建設(shè)的社會風(fēng)尚

D.說明青年成為農(nóng)村建設(shè)的主導(dǎo)力量

解析由“1964年”可知，該宣傳畫反映了全面建設(shè)社會主義時期的情況。由宣傳畫上“跟前輩學(xué)習(xí)把

青春獻給農(nóng)業(yè)”的文字可知，其旨在宣傳發(fā)動民眾投身于社會主義建設(shè)事業(yè)。由此可知，C項符合題意。合

作化運動發(fā)生在1953—1956年三大改造時期，與題干時間“1964年”不符，A項錯誤；圖中信息不能體現(xiàn)

農(nóng)業(yè)服務(wù)于工業(yè)建設(shè)，故B項錯誤；宣傳畫強調(diào)“跟前輩學(xué)習(xí)”，無法得出D項結(jié)論，故D項錯誤。

答案C

13.（2018?江蘇單科，12）1984年10月，鄧小平指出：“處理國與國之間的關(guān)系，和平共處五項原則是最好

的方式。其他方式，如‘大家庭’方式，‘集團政治'方式，'勢力范圍'方式，都會帶來矛盾，激化國際

局勢。”鄧小平得出上述論斷，是因為和平共處五項原則（）

A.體現(xiàn)了國與國一律平等的理念

B.開創(chuàng)了中蘇兩國友好的局面

C.消除了國與國之間的矛盾分歧

D.推動了上海合作組織的建立

解析結(jié)合材料信息以及和平共處五項原則的內(nèi)容可知，鄧小平強調(diào)的是在國與國之間的交往過程中應(yīng)堅

持平等互利、互相尊重，A項正確。1949年中華人民共和國成立后，蘇聯(lián)第?個向中華人民共和國遞交了

國書，開創(chuàng)了中蘇友好的新局面，B項與題中“1984年”的時間信息不符，錯誤；C項說法明顯錯誤；上

海合作組織建立于2001年，與鄧小平講話精神無直接對應(yīng)關(guān)系，D項錯誤，排除。

答案A

14.（2019?江蘇單科，5）有學(xué)者認為，“傳統(tǒng)上人們對貧窮抱有道德中立的認知”，但明朝晚期，“人們越來

越懷疑貧窮是短視和懶惰的結(jié)果”。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）

A.新興資產(chǎn)階級追求財富和物質(zhì)享受

B.商品經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致社會價值觀變化

C.貧富分化和道德淪喪現(xiàn)象日益嚴重

D.反正統(tǒng)思想成為當(dāng)時社會主