河北省保定部分高中2023-2024學年高二上學期9月月考政治試題（解析版）

PAGEPAGE1河北省保定部分高中2023-2024學年高二上學期9月月考試題一、選擇題：本題共30小題，每題2分，共60分。1.龍舟競渡是湖南汨羅江畔一項歷史悠久的端午活動。按照汨羅傳統(tǒng)龍舟風俗，龍舟隊在參加比賽前，會舉行祭龍頭、龍頭『點石成金』、龍舟上紅、龍舟下水等一系列儀式。弘揚“拼搏、愛國、團結”精神的賽龍舟，已成為讓中華傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機的重要載體。龍舟競渡活動①體現(xiàn)水鄉(xiāng)兒女對鄉(xiāng)土的依戀、對傳承的堅守、對民族精神的弘揚②兼具傳統(tǒng)文化與體育競技之美，將文化認同與競技精神相融合③發(fā)揮了民族文化在維系社會生活、維持社會穩(wěn)定中的決定作用④既讓人們感悟到傳統(tǒng)文化強大的生命力，又豐富了傳統(tǒng)文化的內涵A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：龍舟競渡是湖南汨羅江畔一項歷史悠久的端午活動，它兼具傳統(tǒng)文化與體育競技之美，將文化認同與競技精神相融合，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)兒女對鄉(xiāng)土的依戀、對傳承的堅守、對民族精神的弘揚，①②正確。③：民族文化在維系社會生活、維持社會穩(wěn)定方面起著重要作用，而非決定作用，③錯誤。④：龍舟競渡活動讓人們感悟到傳統(tǒng)文化強大的生命力，卻并沒有豐富傳統(tǒng)文化的內涵，④排除。故本題選A。2.2023年國風動漫電影《長安三萬里》在全國熱映。一邊看電影，一邊背唐詩的“學習式觀影”引發(fā)熱議?！疤斓匾荒媛?，同悲萬古塵”“黃鶴一去不復返，百云千載空悠悠”……當穿越千年的詩句透過銀幕與觀眾相遇，長安的繁華氣派、塞北的蒼涼遼闊，與回響在歷史深處的吟誦一齊“喚醒”了觀眾骨子里的文化基因。該作品的成功在于①換一種方式學習詩詞，拓寬文化發(fā)展的基本路徑②用科技手段重塑傳統(tǒng)表達，打造文化傳承新思路③實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，促進觀眾與中華文化共情④傳統(tǒng)文化具有超越時空的價值，全部繼承即可A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗C〖解析〗②③：一邊看電影，一邊背唐詩的“學習式觀影”，用科學技術重塑傳統(tǒng)表達，打造文化傳承新思路，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，促進觀眾與中華文化共情，②③符合題意。①：材料強調對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，沒有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，①不符合題意。④：大眾傳媒能夠突破時空的局限，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，要批判繼承，④錯誤。故本題選C。3.作為古絲綢之路上的重鎮(zhèn),敦煌見證了佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國,也見證了中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術傳向世界,中華文明同古印度、古希臘、古波斯等文明在這里匯聚交融。敦煌文化的燦爛,正是世界各族文化精粹的融合,也是中華文明幾千年源遠流長不斷融會貫通的典范。這一典范充分表明①文化交流要堅持以我為主,為我所用②文化多樣性是促進各民族文化融合發(fā)展的根源③中華文化以其特有的包容性,促進自身的發(fā)展④文化因交流而多彩，因交融而豐富A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：材料體現(xiàn)了文化交流與交融，但未強調要“以我為主，為我所用”的原則，①排除。②：文化多樣性是人類文明進步的重要動力，有利于促進各民族文化融合發(fā)展，但不是根源，②錯誤。③：敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠流長不斷融會貫通的典范，體現(xiàn)了中華文化以其特有的包容性，促進自身的發(fā)展，③正確。④：敦煌見證了佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國，也見證了中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術傳向世界，中華文明同古印度、古希臘、古波斯等文明在這里匯聚交融，體現(xiàn)了文化因交流而多彩，因交融而豐富，④正確。故本題選D。4.許多傳統(tǒng)手工藝產品是非遺文化，編織、刺繡等對農業(yè)、林業(yè)等各種資源進行創(chuàng)新性加工。這類非遺的物質化成品，仍然為廣大民眾所喜愛，有廣泛的需求和很大的市場。偏遠鄉(xiāng)村貧困人口通過掌握非遺技藝開展生產活動，的確可以為脫貧致富提供推力?！胺沁z扶貧”的文化價值在于①發(fā)揮了文化消費對脫貧的基礎作用②激發(fā)了非遺文化的創(chuàng)新、創(chuàng)造活力③拓展了非遺文化更廣闊的傳播空間④實現(xiàn)了非物質文化遺產內涵的質變A.①② B.②③ C.①④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①：“發(fā)揮了文化消費對脫貧的基礎作用”屬于經濟價值，而試題指向的是文化價值，①排除。②③：“許多傳統(tǒng)手工藝產品是非遺文化，編織、刺繡等對農業(yè)、林業(yè)等各種資源進行創(chuàng)新性加工。這類非遺的物質化成品，仍然為廣大民眾所喜愛，有廣泛的需求和很大的市場”，這表明“非遺扶貧”激發(fā)了非遺文化的創(chuàng)新、創(chuàng)造活力，拓展了非遺文化更廣闊的傳播空間，②③符合題意。④：“非遺扶貧”并未使非物質文化遺產內涵發(fā)生質變，④錯誤。故本題選B。5.我國是多民族、多語言、多方言的人口大國，推廣普及普通話有利于增進各民族各地區(qū)的交流，促進經濟與文化的交流與發(fā)展，有利于維護國家統(tǒng)一，建構中華民族共同體。推廣普通話主要是基于①減少文化交流障礙，有利于文化傳播②普通話歷史悠久、源遠流長，具有深厚文化底蘊③增進國家認同，構筑起中華民族命運共同體④普通話是先進文化的重要內容，承載著正確的價值觀A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：我國是多民族、多語言、多方言的人口大國，推廣普及普通話可以減少文化交流障礙，促進文化傳播。增進各民族各地區(qū)的交流，有利于增進國家認可，增強凝聚力，建構中華民族命運共同體，①③符合題意。②：題干強調的是普通話的交流功能，沒有強調陪同話的歷史淵源，②不符合題意。④：普通話是中華文化的重要組成部分，是一種交際工具和信息載體，不代表正確的價值觀，④不符合題意。故本題選B。6.“培根鑄魂”是文化文藝工作者的職責使命。文藝工作者要堅定文化自信、把握時代脈搏、以精品奉獻人民、用明德引領風尚。要承擔起這個職責和使命，文藝工作者必須①堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向②以人民喜聞樂見的形式為根本目標③做到胸中有大義，心中有人民④用經典文化取代流行通俗文化A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：文藝工作者要堅定文化自信、把握時代脈搏、以精品奉獻人民、用明德引領風尚，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，貼近人民的精神生活，①③符合題意。②：人民對美好生活的向往是文藝工作者的奮斗目標，②說法錯誤。④：用經典文化取代流行通俗文化中“取代”錯誤，流行文化、經典文化符合社會發(fā)展的都是可以存在的，④說法錯誤。故本題選B。7.2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會上，從五個方面闡明“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”的重大意義?！皟蓚€結合”①彰顯了高度的文化自信②表明掌握和改造中國發(fā)展規(guī)律的能力增強③是和中國人民大踏步趕上時代的重要法寶④使馬克思主義不僅具有“中國內涵”,而且具有“民族形式”A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，使馬克思主義不僅具有“中國內涵”，而且具有“民族形式”，彰顯了高度的文化自信，①④正確。②：規(guī)律是客觀的，不能改造規(guī)律，②錯誤。③：改革開放是和中國人民大踏步趕上時代的重要法寶，③錯誤。故本題選B。8.“清澈的愛，只為中國”，是我們這個時代戍邊英雄的精神寫照?？龈咴⑿蹅冃闹兄挥袑@片土地清澈的愛。這樣的愛，是赤膽忠誠、以身許國的大愛①說明民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量②是人們擺脫現(xiàn)實條件束縛的精神動力③體現(xiàn)了中華民族精神的核心內涵④彰顯了無悔奉獻和家國情懷A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，①錯誤。②：人的活動受客觀條件的制約，②錯誤。③④：這樣的愛、以身許國的大愛、無私的摯愛，體現(xiàn)了中華民族精神的核心內涵，彰顯了無悔奉獻和家國情懷，③④正確。故本題選D。9.冬奧會會徽取名為“冬夢”，會徽以漢字“冬”為靈感來源，會徽圖形上半部分展現(xiàn)滑冰運動員的造型，下半部分表現(xiàn)滑雪運動員的英姿。受到大批國際友人的贊賞。這反映了A.價值觀是民族文化的靈魂B.要尊重文化差異，認同其他民族文化C.我們應借鑒其他民族文化的有益成果D.文化既是民族的又是世界的〖答案〗D〖解析〗D：冬奧會會徽取名為“冬夢”，會徽以漢字“冬”為靈感來源，受到大批國際友人的贊賞。這反映了文化既是民族的又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，D正確。A：材料強調文化是民族性與世界性的統(tǒng)一，未體現(xiàn)價值觀是民族文化的靈魂，A不符合題意。B：對于本民族文化要認同，對于其他民族文化要尊重而不是認同，B錯誤。C：材料強調冬奧會會徽受到大批國際友人的贊賞，未體現(xiàn)我們借鑒其他民族文化的有益成果，C不符合題意。故本題選D。10.第十七屆“中法文化之春”藝術節(jié)于2023年4月至7月舉行。超過65個文化項目在中國上海、沈陽、武漢等20多座城市陸續(xù)展開，以此呈現(xiàn)中法兩國在美術、音樂等領域的合作成果，推動中法兩國藝術機構和藝術家之間的交流。這有利于①促進中法文化相互借鑒，以文化交流推動文化發(fā)展②推動中法文化求同存異、取長補短，實現(xiàn)融合同一③吸收外國文化的有益成果，加深對法國文化的認同④保護各民族文化多樣性，以民族文化豐富世界文化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗B〖解析〗①④：舉行“中法文化之春”藝術節(jié)，推動中法兩國藝術機構和藝術家之間的交流，有利于促進中法文化相互學習、相互借鑒，有利于保護世界文化多樣性，①④說法正確。②：我們要尊重世界文化的多樣性，不能讓中法文化實現(xiàn)同一，二者應保持自身文化特色，各具魅力，②說法錯誤。③：我們要認同本民族文化，尊重其他民族文化，③說法錯誤。故本題選B。11.“無論您的五官會跳舞還是脖子會唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機會登上《我要上春晚》的舞臺。只要您身懷絕技，富有創(chuàng)意，擁有夢想，您就是我們要找的人！”這則“開門辦春晚”的廣告內容強調了A.人民群眾是文化發(fā)展的主體B.實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長C.文化市場的多元化發(fā)展D.人民群眾的文化生活豐富多彩〖答案〗A〖解析〗A：“開門辦春晚”面向廣大人民群眾征集節(jié)目，從人民群眾的創(chuàng)造中汲取智慧，強調了人民群眾是文化發(fā)展的主體，A正確。B：材料強調人民群眾在文化發(fā)展中的地位和作用，不是強調博采眾長，B與題意不符。CD：材料沒有涉及文化市場的多元化發(fā)展，也不是強調人民群眾的文化生活豐富多彩，CD與題意無關。故本題選A。12.在成都第31屆世界大運會舉辦期間，主辦方創(chuàng)作了一部以中醫(yī)藥為主題的卡通動畫。動畫以生動活潑的卡通人物為特色，完美地融入了中醫(yī)的古老智慧，引人人勝的視覺效果讓世界各地的年輕大學生有機會深入了解古老的中醫(yī)藥知識。這表明①堅守文化自信，能夠推動中華文化的傳播②加強文化交流，有助于消除各民族間的文化隔閡③創(chuàng)新民族文化的表達形式，能增強對各民族文化的認同④豐富民族文化的思想內涵，能維護世界民族文化的繁榮A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：大運會舉辦期間，舉辦方借助現(xiàn)代傳媒推廣中醫(yī)藥文化，讓世界各地大學生深入了解中醫(yī)藥文化，有助于消除文化隔閡，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，①②符合題意。③：在文化交流的過程中，要認同本民族文化，尊重其他民族文化，因此主辦方創(chuàng)作的以中醫(yī)藥為主題的卡通動畫，有利于創(chuàng)新民族文化的表達形式，但“能增強對各民族文化的認同”的表述不準確，③說法錯誤。④：以中醫(yī)藥為主題的卡通動畫，創(chuàng)新民族文化的表達形式，但材料沒有體現(xiàn)“豐富民族文化的思想內涵”，④不符合題意。故本題選A。13.2023年6月7日，首屆文化強國建設高峰論壇在深圳開幕，本次論壇主題為“推進文化自信自強促進文明交流互鑒”。在賀信中強調，在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，不斷促進人類文明交流互鑒，為強國建設、民族復興注入強大精神力量。促進文明交流互鑒要①立足國情，堅持以我為主、為我所用②積極推動中華文化融入世界主流文化③堅守中華文化立場，吸收外來有益文化④堅持各民族文化一律平等，增強文化認同A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識，是一個民族生存和發(fā)展的精神根基。促進文明交流互鑒，要立足國情，堅持以我為主、為我所用；堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，①③符合題意。②：文化是民族的，中華文化要保持自己的文化特色。在此基礎上，吸收借鑒其他民族的有益文化成果，而不是推動中華文化融入世界主流文化，②說法錯誤。④：堅持各民族文化一律平等，認同本民族文化，尊重其他民族文化，④錯誤。故本題選B。14.由山東青州紅絲硯、泰山玉章、山東齊筆、山東青州箋及山東濱州海瓷印泥盒組成的新文房四寶，讓中外賓客愛不釋手。借助尼山世界文明論壇策劃“中華手造·山東手造”精品展，山東好品集中亮相，“圈粉”無數(shù)。這對促進中華文化對外傳播的啟示是①要注重提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓②要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予深厚底蘊和時代價值③要主動承擔起學習借鑒外來優(yōu)秀文化成果的責任④要善于搭建為優(yōu)秀文化對外傳播提供支撐的平臺A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗B〖解析〗①：新文房四寶具有山東特色，讓中外賓客愛不釋手，體現(xiàn)了提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓的重要性，①符合題意。②：“要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予深厚底蘊和時代價值”中“賦予”一詞，說法不科學，②不符合題意。③：材料體現(xiàn)的是對外文化傳播，不是借鑒外來文化，③不符合題意。④：從材料中“借助尼山世界文明論壇……精品展”“‘圈粉’無數(shù)”可以看出搭建平臺的重要性，④符合題意。故本題選B。15.電影《長津湖》刷新電影票房最高記錄，《長津湖》于2021年9月底上映后，達到56.9億票房，一舉成為中國影史上票房第1名。該影片以抗美援朝戰(zhàn)爭為背景，講述了中國志愿軍在長津湖戰(zhàn)役中一段不顧犧牲、奮勇沖鋒殺敵的故事，是非常具有愛國教育意義的一部影片。影片既讓歷史的還原更有真實感，也讓志愿軍的精神引起當代年輕人的共情與共鳴。這對文化發(fā)展的啟示是A.建設文化強國，要弘揚主旋律、傳播正能量B.努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化C.需要堅持不忘本來，吸收外來，面向未來D.滿足觀眾需求是發(fā)展社會主義文化的落腳點〖答案〗A〖解析〗A：電影《長津湖》以抗美援朝戰(zhàn)爭為背景，講述了中國志愿軍在長津湖戰(zhàn)役中一段不顧犧牲、奮勇沖鋒殺敵的故事，是非常具有愛國教育意義的一部影片，這說明我們建設文化強國，要弘揚主旋律、傳播正能量，以振奮精神，堅定信仰，A符合題意。B：電影《長津湖》以抗美援朝戰(zhàn)爭為背景，講述了中國志愿軍在長津湖戰(zhàn)役中一段不顧犧牲、奮勇沖鋒殺敵的故事，是非常具有愛國教育意義的一部影片，不涉及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化，B不符合題意。C：電影《長津湖》以抗美援朝戰(zhàn)爭為背景，講述了中國志愿軍在長津湖戰(zhàn)役中一段不顧犧牲、奮勇沖鋒殺敵的故事，是非常具有愛國教育意義的一部影片，說明我們文化建設要堅持不忘本來，面向未來，不涉及吸收外來問題，C不符合題意。D：進行文化建設要以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，D說法錯誤。故本題選A。16.史料記載，巴人先祖廩君曾活躍于水布埡鎮(zhèn)（位于湖北巴東縣）在內的清江流域，留下了獨特的巴文化。今天，水布埡鎮(zhèn)政府擦亮巴文化名片，打造旅游金字招牌，不遺余力推動綠色發(fā)展。水布埡鎮(zhèn)的開發(fā)建設啟示我們要①盤活農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，促進鄉(xiāng)村綠色發(fā)展②賦予古鎮(zhèn)文化全新內涵，煥發(fā)傳統(tǒng)文化生機活力③承襲農耕文化思想，發(fā)揮文化對經濟的促進作用④發(fā)展文化產業(yè)，通過文化旅游融合賦能鄉(xiāng)村振興A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：水布埡鎮(zhèn)政府通過擦亮獨特的巴文化名片，盤活農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，打造旅游金字招牌，發(fā)展文化產業(yè)，通過文化旅游融合賦能鄉(xiāng)村振興，不遺余力推動綠色發(fā)展，①④正確。②：材料體現(xiàn)的是發(fā)展文化產業(yè)，推動文化旅游發(fā)展，賦予古鎮(zhèn)文化全新內涵的說法錯誤，②排除。③：農耕文化思想有精華也有糟粕。承襲農耕文化思想的說法錯誤，而且是發(fā)揮優(yōu)秀文化對經濟的促進作用，③排除。故本題選B。17.文明行為立法是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措。目前全國已有12個省份、189個地級以上城市制定出臺或者修訂文明行為促進條例。文明行為立法有利于①提升公民的道德素養(yǎng)，強化法治對德治的基礎作用②踐行社會主義核心價值觀，培育社會主義文明風尚③弘揚中華傳統(tǒng)文化，以道德滋養(yǎng)社會主義法治精神④規(guī)范公民行為，為涵養(yǎng)文明生活方式提供法律保障A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：法治是德治的保障，德治是法治的基礎，①錯誤。③：弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且材料體現(xiàn)的是以法治保障道德，不體現(xiàn)以道德滋養(yǎng)法治，③錯誤。②④：文明行為立法有利于規(guī)范公民行為，培育社會主義文明風尚，促進公民踐行社會主義核心價值觀，為涵養(yǎng)文明生活方式提供法律保障，②④正確。故本題選C。18.2023年是我國鄉(xiāng)土文化發(fā)展史上一個值得銘記的年份。過去這些年熱度不斷升高的“村晚”,在2023年以“四季村晚”的形式進入常態(tài)化、機制化的新發(fā)展階段。與此同時，“村超”“村B”繼“村晚”而起，火爆異常，并逐漸升級為全國性比賽。鄉(xiāng)土文化的發(fā)展①活躍了鄉(xiāng)村文化市場，守護了鄉(xiāng)村意識形態(tài)陣地②盤活了基層文化資源，滿足了群眾精神文化需求③融入百姓文化生活，展現(xiàn)了新時代中國農民風貌④反映我國社會發(fā)展水平，為鄉(xiāng)村振興提供了前提A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：“村晚”“村超”“村BA”等鄉(xiāng)土文化，豐富了鄉(xiāng)村文化生活，但與守護鄉(xiāng)村意識形態(tài)陣地沒有直接關系，①不符合題意。②③：我們要發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化?！按逋怼薄按宄薄按錌A”等鄉(xiāng)下文化的發(fā)展，盤活了基層文化資源，展現(xiàn)了新時代中國農民風貌。融入了百姓文化生活，滿足了群眾精神文化需求，火爆異常，②③符合題意。④：文化是一種精神力量，能夠在人們認識和改造世界的過程中轉化為物質力量。鄉(xiāng)土文化的發(fā)展能夠為鄉(xiāng)村振興賦能，但鄉(xiāng)村振興的前提是鞏固脫貧攻堅成果，讓脫貧群眾生活更上一層樓，④不符合題意。故本題選C。19.《中國京劇》作為國家京劇院與某動漫科技有限公司聯(lián)手打造的國粹京劇美學第—IP,將顏色與劇目、場景相結合,打造四款東方美學京劇色:天女粉、三娘青、桂英藍、鶯駕紅,用更年輕、更潮流的方式,傳承經典國粹文化,展現(xiàn)京劇的文化內涵,同時也傳遞東方美學概念,帶領傳統(tǒng)京劇突破壁壘，趕上國潮發(fā)展快車。由此可見A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新煥發(fā)新的活力B.推動文化事業(yè)發(fā)展可以豐富文化產品供給C經濟對文化實踐和文化生活具有支配作用D.植根于本民族文化土壤是文化創(chuàng)新的源泉〖答案〗A〖解析〗A：傳承經典國粹文化，展現(xiàn)京劇的文化內涵，同時也傳遞東方美學概念，帶領傳統(tǒng)京劇突破壁壘，趕上國潮發(fā)展快車，這意味著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，讓其煥發(fā)新的活力，A符合題意。B：材料反映的是文化產業(yè)，而不是反映文化事業(yè)的發(fā)展，B排除。C：“經濟對文化實踐和文化生活具有支配作用”強調的是經濟決定文化，材料不涉及，C排除。D：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，D錯誤。故本題選A。20.2023年8月14日，江蘇省文化和旅游廳公示了第五批江蘇省非物質文化遺產代表性項目名錄擬推薦項目名單。海安市虬白龍民間文學、甸上號子、水鄉(xiāng)道情、豬頭肉烹制技藝4個項目入圍。江蘇省全面啟動非物質文化遺產保護工作20多年，建立了整套的保護工作機制。保護非物質文化遺產A.旨在增強中華文化的包容性B.根本上在于發(fā)掘其經濟價值C.是發(fā)展中國特色社會主義文化的必然選擇D.實質在于保護民族生存和發(fā)展的精神血脈〖答案〗D〖解析〗AB：包容性是指求同存異，兼收并蓄，這不是保護非物質文化遺產的目的。保護非物質文化遺產的目的是傳承和弘揚民族文化，保護人類文化的多樣性，滿足人民的精神文化需求，根本上不是為了發(fā)掘其經濟價值，A、B不符合題意C：走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是我國文化發(fā)展的必然選擇，C不符合題意。D：文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，對于研究人類文明演進具有重要意義，保護非物質文化遺產實質在于保護民族生存和發(fā)展的精神血脈，D符合題意。故本題選D。21.“異想天開”往往能為科學探索提供鮮活的命題和無限的遐想空間,把“異想天開”與嚴謹?shù)目茖W求證結合起來,可能會取得更多突破?？茖W探索中的“異想天開”①源于科學家聰明睿智的大腦②證明了意識活動的主動創(chuàng)造性③是科學家努力鉆研的必然結果④要以尊重客觀規(guī)律為基本前提A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：實踐是認識的來源,科學探索中的“異想天開”也來源于實踐，①說法錯。②：“異想天開”說明人的意識活動能打破常規(guī)、創(chuàng)造出新思想、新方法,體現(xiàn)了意識活動的主動創(chuàng)造性,②正確。③：影響認識的因素有很多,包括思維方式等主觀因素和事物的復雜程度等客觀因素,刻苦鉆研不一定就能在科學探索中“異想天開”，③說法錯誤。④：任何科學探索上的“異想天開”要想取得有效成果,必須遵循規(guī)律,④說法正確。故本題選C。22.從“兩權分離”到“三權分置”，從集體所有、農戶承包經營到集體所有、農戶承包、多元經營，我國的農村土地制度改革說明的認識論道理有①真理是相對于特定的過程來說的②世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性③真理在發(fā)展中不斷超越自身④真理的發(fā)展是一個不斷自我否定的過程A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗A〖解析〗①③：我國農村土地所有制改革的歷程說明真理是相對于特定的過程來說的，真理在發(fā)展中不斷超越自身，故①③符合題意。②：題目要求用認識論的觀點，“世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性”是發(fā)展的觀點，屬于辯證法，不屬于認識論，故②不符合題意。④：真理的發(fā)展是一個不斷不斷超越自身的過程；辯證的否定一個不斷自我否定的過程，故④錯誤。故本題選A。23.列寧說：“任何真理，如果把它說的‘過火’……加以夸大，把它運用到實際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會變成荒謬絕倫的東西?！边@表明，真理①和謬誤是統(tǒng)一的②是具體的、有條件的③和謬誤是對立的④可以指導人們的實踐活動A.①② B.③④ C.②④ D.①③〖答案〗A〖解析〗①②：任何真理，如果把它說的過火，加以夸大，把它運用到實際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步，這表明，真理在一定條件下會變成謬誤，真理和謬誤是統(tǒng)一的，真理是具體的、有條件的，①②符合題意。③：題干不涉及真理和謬誤是對立的，③排除。④：題干不涉及真理可以指導人們的實踐活動，④排除。故本題選A。24.宋代禪宗大師清原行思認為，參禪有三重境界：“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山依舊是山，看水依舊是水”。這體現(xiàn)的哲理是A.認識具有上升性 B.認識具有反復性C.真理具有客觀性 D.追求真理是圓圈式的循環(huán)運動〖答案〗A〖解析〗A：參禪的三重境界是一個認識不斷超越自身的發(fā)展前進過程，體現(xiàn)了認識的上升性，A正確。BC：參禪的三重境界體現(xiàn)了認識的上升性，未強調認識的反復性和真理的客觀性，B、C排除。D：追求真理是一個認識不斷發(fā)展、不斷上升的波浪式前進或螺旋式上升過程，不是圓圈式的循環(huán)運動，D錯誤。故本題選A。25.在黃土高原丘陵溝壑區(qū)，為了留住水土，當?shù)厝藗冊谡街嗡倪^程中，創(chuàng)造了三分之一土地植樹造林，三分之一土地種草養(yǎng)牧，三分之一土地種糧務農的“三三制”用地模式。如今，該地人們將“三三制”模式調整為更加注重生態(tài)效益和經濟效益相結合的“三二一”模式，分別是三份林地、兩份草地、一份耕地，該地也因此成為全國生態(tài)治理的先進典型。這告訴我們①生產力決定生產關系變革②社會意識的變化根源于社會存在③價值選擇具有社會歷史性④不同的人的價值選擇必然不同A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗C〖解析〗②③：由“三三制”用地模式，到如今的“三二一”模式，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，社會意識的變化根源于社會存在；也體現(xiàn)了價值選擇具有社會歷史性，②③符合題意。①：材料并沒有涉及生產力對生產關系的決定作用，①不符合題意。④：人們的價值選擇具有主體差異性，但并不意味著不同的人的價值選擇必然不同，該說法過于絕對化，④排除。故本題選C。26.2023年中央一號文件提出要持續(xù)深化供銷社綜合改革，從過去傳統(tǒng)單一的日用品、農資經營，向土地托管、電子商務、農村合作金融等為農服務轉變，成為健全服務農民生產生活的綜合平臺，促進鄉(xiāng)村振興。從哲學上看，持續(xù)深化供銷社綜合改革，是因為①部分影響整體，要實現(xiàn)要素功能的最大化②經濟基礎決定上層建筑，上層建筑要與經濟基礎相適應③人民群眾的利益和訴求是制定決策的重要依據④發(fā)展是漸進性和飛躍性的統(tǒng)一，事物的量變可以引起質變A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：供銷社從單一的經營轉向綜合化服務，強調的是整體的作用，而不是部分對整體的作用，且要實現(xiàn)整體功能的最大化，①不符合題意。②：供銷社綜合改革是通過調整生產關系適應生產力狀況，而不是上層建筑要與經濟基礎相適應，②不符合題意。③：人民群眾需求發(fā)生改變，供銷社因此開展綜合改革，說明人民群眾的利益和訴求是制定決策的重要依據，③正確。④：持續(xù)深化供銷社綜合改革，使其成為健全服務農民生產生活的綜合平臺，這表明事物的量變可以引起質變，發(fā)展是漸進性和飛躍性的統(tǒng)一，④正確。故本題選D。27.被喻為“開門立法”典范的《中華人民共和國慈善法》，把“共享發(fā)展成果”寫入第一條，這為慈善參與共享經濟，調節(jié)貧富差距提供了法律保障。這表明A.社會存在決定著社會意識B.社會意識可以超越社會存在C.經濟基礎促進生產力的發(fā)展D.上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗D：《中華人民共和國慈善法》為慈善參與共享經濟，調節(jié)貧富差距提供了法律保障。這表明上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展，D正確。A：《中華人民共和國慈善法》為慈善參與共享經濟，調節(jié)貧富差距提供了法律保障體現(xiàn)先進的社會意識促進社會發(fā)展，沒體現(xiàn)社會存在決定社會意識，A不符合題意。B：社會意識由社會存在決定，社會意識不可以超越社會存在，B錯誤。C：先進的經濟基礎可以促進生產力的發(fā)展，C錯誤。故本題選D。28.1927年3,毛澤東的經典著作《湖南農民運動考察報告》問世后，引起廣泛關注。它有力回應了黨內外對于農民運動的責難，充分肯定了農民運動的積極作用，在歷史的緊要關頭，為革命進一步指明了方向，捕動了農村大革命運動的繼續(xù)發(fā)展。由此可見，毛澤東通過對湖南農民運動進行考察，充分認識到A.資本主義必然滅亡的歷史發(fā)展趨勢B.唯物史觀揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律C.人民群眾在革命運動中的主體作用D.未來共產主義沒有剝削的美好前景〖答案〗C〖解析〗C：毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中有力回應了黨內外對于農民運動的責難，充分肯定了農民運動的積極作用，這強調了人民群眾在革命運動中所發(fā)揮的主體作用，C符合題意。ABD：材料強調的是人民的主體地位問題，而不涉及“資本主義必然滅亡的歷史發(fā)展趨勢”、“唯物史觀揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律”、“未來共產主義沒有剝削的美好前景”，ABD不符合題意。故本題選C。29.抗日戰(zhàn)爭時期，延安是無數(shù)青年的圣地，“到延安”成為青年的選擇；新世紀前后，伴隨西部大開發(fā)戰(zhàn)略的提出，“到西部去”成為無數(shù)大學畢業(yè)生的首選；新時代，為助力鄉(xiāng)村振興，“到基層去”，投身鄉(xiāng)村振興成為青年人選擇的新潮流。由此可見①價值判斷和價值選擇具有社會歷史性②人的價值判斷不同，其價值選擇必然不同③正確的價值判斷和價值選擇要順應歷史潮流④人們選擇的目標能否實現(xiàn)取決于價值選擇A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：材料說明不同時代青年的選擇不同，這體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，正確的價值判斷和價值選擇要順應歷史潮流；故①③符合題意。②：人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的，但人的價值判斷不同，其價值選擇不一定不同，故②說法錯誤。④：人們選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律；故④說法錯誤。故本題選B。30.“社工”是指以協(xié)調社會關系，解決和預防社會問題，促進社會公正為職業(yè)的專業(yè)工作者。他們在工作中始終遵循助人自助的理念，堅守心中有愛，生活就是富足的，工作就是愉快的，人生就是美麗的，事業(yè)就是有成就的信念。這給我們的人生啟示是①要有堅定的理想信念和正確價值觀的指引②要積極投身于為人民服務的實踐③要充分利用社會提供的客觀條件④要全面提高個人素質才能實現(xiàn)人生價值A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：“社工”在工作中始終遵循助人自助的理念，堅守心中有愛，生活就是富足的，工作就是愉快的，人生就是美麗的，事業(yè)就是有成就的信念。這啟示我們要有堅定的理想信念，樹立正確價值觀，積極投身于為人民服務的實踐，①②符合題意。③④：社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提，實現(xiàn)人生價值需要全面提高個人素質，材料沒有涉及充分利用社會提供的客觀條件和全面提高個人素質，③④排除。故本題選A。二、材料分析題：本題共3題，共40分。31.中國精神、中國力量[精神家園]一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成中華民族共同體的歷史。在歷史演進中各民族形成了生死與共、命運與共的中華民族大家庭；在這里，茶馬古道、河西走廊……成為民族團結融合之路；長江、黃河、瓷器、絲綢……成為引發(fā)強烈共鳴的中華文化符號和形象。鴉片戰(zhàn)爭以后，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。面對劫難。各族人民更加深刻地體會到中華各民族一榮俱榮、休戚相關。成立后，領導各族人民洗雪恥辱、扭轉自身命運，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩，迎來了全體中華兒女踔厲奮發(fā)、共同創(chuàng)造美好生活的新時代