2023學(xué)年完整公開課版第9課赤壁賦

第9課赤壁賦喜歡蘇東坡喜歡蘇東坡當(dāng)然最先是由他的詩(shī)文開始的。對(duì)于蘇子詩(shī)文，用什么樣的溢美之詞都不覺得有過。在中國(guó)，如若游歷名山名水，如若中秋月下飲酒，人們往往會(huì)情不自禁地提到蘇東坡仿佛離了蘇東坡，山、水、月、酒都會(huì)大為遜色。歷史上最具文化意義的山是廬山，將廬山寫得最有韻味的詩(shī)是蘇東坡(“不識(shí)廬山真面目，自緣身在此山中”)；最具文化意義的水是西湖，將西湖寫得最為傳神的詩(shī)也是蘇東坡(“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”)；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作的“明月幾時(shí)有？把酒問青天”后，其他便都“余詞盡廢”。無論蘇東坡是在思親，或在懷舊，無論他自品孤傲，或自作瀟灑，無論他心情暢快，還是心情苦悶，總而言之，但凡他有所作，其作品都幾乎可列入同類作品“之最”。蘇東坡讓無數(shù)的后人崇敬和偏愛。除了他的才華蓋世，還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎瘛⒓葧邕_(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富，太具魅力，人們不由自主地為他傾倒。他的人生經(jīng)歷也算是夠坎坷的了，觀其一生，其實(shí)他并沒有過多少太平寧?kù)o的日子。他依然我行我素地?zé)釔壑?，?duì)人生樂觀，才華橫溢；他一戲墨，就創(chuàng)立了中國(guó)文人畫；他一寫字，就有著驚世的書法流芳千古；他一好吃，就傳出“東坡肉”“東坡餅”諸類佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”“東坡屐”民間長(zhǎng)存；他一說笑，就讓和尚成為名僧，如此等等，仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈，就會(huì)留下一道濃重的文化色彩。一個(gè)人能活得如此舉足輕重，那該是件多么有趣的事。一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1．了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。2．了解作者運(yùn)用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。3．理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。名作《念奴嬌》《水調(diào)歌頭》等開豪放詞派的先河。散文方面，與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏并稱唐宋八大家；與歐陽(yáng)修并稱歐蘇；與父親蘇洵、弟弟蘇轍世稱“三蘇”；同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”；在詩(shī)歌上，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；書法方面成就極大，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。黃州浴火重生宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州(今湖北省黃岡縣)任團(tuán)練副使。元豐五年(1082)七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實(shí)，蘇軾所游的并非三國(guó)時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚東北的赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時(shí)的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟。三、背景探尋賦賦是中國(guó)古典文學(xué)的一種重要文體，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。賦萌生于戰(zhàn)國(guó)，興盛于漢唐，衰于宋元明清。賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。它是在遠(yuǎn)承《詩(shī)經(jīng)》賦頌傳統(tǒng)、近承《楚辭》的基礎(chǔ)上，兼收戰(zhàn)國(guó)縱橫之文的鋪張恣意之風(fēng)和先秦諸子作品的相關(guān)因素，最后綜合而成的一種新文體。它與漢代的詩(shī)文一起，成就了漢代文學(xué)的燦爛與輝煌。四、文體知識(shí)“賦”的名稱最早見于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》。最初的詩(shī)詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內(nèi)部又有詩(shī)的韻律，是一種介于詩(shī)歌和散文之間的文體。在兩者之間，賦又更近于詩(shī)體。到了魏晉南北朝時(shí)，出現(xiàn)了詩(shī)、賦合流的現(xiàn)象。但詩(shī)與賦畢竟是兩種文體，一般來說，詩(shī)大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩(shī)以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事狀物為主。清人劉熙載說：“賦別于詩(shī)者，詩(shī)辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多?！辟x有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：語(yǔ)句上以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶；語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典；內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。經(jīng)歷長(zhǎng)期的演變過程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做“文賦”。通“憑”，乘白茫茫的水氣二十四節(jié)氣之一遼遠(yuǎn)的樣子失意的樣子；完全不知道的樣子指所思慕的人美貌的女子動(dòng)詞，唱名詞，歌詞名詞，歌曲的韻律名詞，能唱的詩(shī)名詞，農(nóng)歷每月十五動(dòng)詞，向遠(yuǎn)處看動(dòng)詞，盼望名詞，名望，聲望名詞，希望，念頭往，到如同，好像表假設(shè)，如果形容詞詞尾，“……樣子”及，比得上指勸人飲酒隸屬連綴通“囑”，囑托等輩家屬，親屬介詞，從介詞，在介詞，表被動(dòng)介詞，比介詞，向打魚砍柴攻占向東進(jìn)軍吟誦向南向西；向東以……為侶；以……為友使……起舞使……哭泣為……哀嘆整理顯出白色判斷句判斷句被動(dòng)句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句大海里的一粒谷子。比喻非常渺小橫著長(zhǎng)矛而賦詩(shī)。指能文能武的英雄豪邁氣概無限取用而不會(huì)使用完好像在哭泣，又像在訴說。形容聲音悲切脫離社會(huì)獨(dú)立生活，不跟任何人往來飄飛上升，像要超脫塵世而成仙。多指人的感受輕松爽快。亦形容詩(shī)文、書法等的情致輕快飄逸形容音樂悅耳動(dòng)聽，令人沉醉多形容局面危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)一、合作探究1．在夜游赤壁的過程中，主客的感情發(fā)生了哪些變化？ 答：_____________________________________________ _________________________________________________

答案文章先由清風(fēng)明月之美寫玩賞之樂，再以主客問答寫歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以尋求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。2．結(jié)合第三、四段，說說作者借江上清風(fēng)、山間明月抒發(fā)了什么感情，闡發(fā)了怎樣的哲理。 答：_____________________________________________ _________________________________________________

答案第三段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物和他們的事跡，而兩位英雄已杳然長(zhǎng)逝，化為陳跡。世間萬(wàn)物，英雄豪杰也不過是過眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。而自己作為遠(yuǎn)謫黃州的小人物更感“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，從而抒發(fā)了人生短促無常的悲觀情懷。第四段丟開個(gè)人愁懷，以江水明月作比，說明世間萬(wàn)物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，不必羨慕長(zhǎng)江的無窮和明月的永不增減，不必談人生的短促，而應(yīng)保持豁達(dá)樂觀的態(tài)度，闡發(fā)了變化與永恒的辯證哲理。3．蘇子怎樣對(duì)客之語(yǔ)作辯難？他的話是否全都正確？ 答：_____________________________________________ _________________________________________________

答案蘇子的話有兩層意思。①“變”與“不變”是相對(duì)的。無論水、月或人自身，都時(shí)時(shí)在變，又皆可無盡，因此不必為“吾生之須臾”與“長(zhǎng)江之無窮”悲傷。②要知足常樂，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者——如清風(fēng)明月——?jiǎng)t盡情享用。他的人生態(tài)度是樂觀的，但也有負(fù)面因素，一方面是關(guān)于“變”與“不變”的解釋是相對(duì)主義而非真正意義上的辯證法，另一方面是主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。4．文中“客之三悲”的內(nèi)容是什么？其間的議論層次是如何轉(zhuǎn)換的？ 答：_____________________________________________ _________________________________________________

答案客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個(gè)側(cè)面?？椭阂挥晒?一世之雄)今(而今安在)歷史對(duì)比生悲，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲，一由理想(挾飛仙、抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子……”之“況”。蘇子二論：“何羨”論(物與我皆無盡也，而又何羨乎)和“共適”論(惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適)。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。議論文字于理中見景見情，尤其高妙。5．《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。有人說作者在這里觸景生情，采用當(dāng)時(shí)的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟，流露了“人生無常”的消極情緒。本文的感情基調(diào)是消極的嗎？ 我的觀點(diǎn)：_________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________觀點(diǎn)一：是消極的。作者感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過簫聲傳達(dá)出來。文中客的回答表現(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個(gè)方面。作者慨嘆個(gè)人渺小、人生短暫，流露出不能改變自身命運(yùn)的憂傷和無奈。觀點(diǎn)二：是積極的。全文通過主客對(duì)話所表現(xiàn)出的憂傷與喜樂，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，他在逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。作者能主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來，從莊子的機(jī)械相對(duì)論中尋找人生之路，因而胸襟豁達(dá)，思想開闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。主旨探微文章通過泛游赤壁的所見所聞，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了作者在“烏臺(tái)詩(shī)案”遭到巨大的挫折后，雖身處逆境卻仍然熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。1．樂觀豁達(dá)赤壁之下，多少英雄往事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以極簡(jiǎn)的筆墨躍然生輝，意境悠長(zhǎng)，令我陶醉。景中有情。蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安、唯我自然相適的消極因素，但也身處逆境而不消極頹廢，豁達(dá)開朗，超然物外。在當(dāng)時(shí)是難能可貴了！賦中對(duì)江山風(fēng)景的熱情贊美，對(duì)歷史英雄的傾慕向往，對(duì)理想的追求，使我們受到感染。不愧為名作！合卷閉目，靜心坐思，現(xiàn)代人生何嘗不是如此？困難與坎坷雖無窮盡，但是只要有開朗樂觀的心態(tài)、遼闊曠達(dá)的胸襟，何畏之有？一、百變素材2．縮小痛苦，戰(zhàn)勝挫折蘇軾看見了風(fēng)。這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩(shī)案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕心裂肺的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘、纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。頓悟。于是他逍遙紅塵，寄情山水，最終名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落于歲月，無人見得？他的多情造就了他的豪放，他的豪放造就了他的豁達(dá)，他的豁達(dá)造就了他的“風(fēng)雨任平生”的大境界。他就是唐宋八大家之一的蘇東坡。3．苦難成就輝煌人生遭遇烏臺(tái)詩(shī)案的蘇軾，從高高的象牙塔上重重地墜了下來。不公的排擠與打擊，若是換了別人，恐怕早已無法承受，可東坡先生卻并未為這風(fēng)刀霜?jiǎng)λ鶕舻?，而是用一種更為豁達(dá)的態(tài)度來接受這一切，縱然沿途道路崎嶇，卻依然不忘欣賞。在貶地扶風(fēng)，他為我們留下了喜情蕩漾的《喜雨亭記》。在貶地黃州，他更是以“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的超然姿態(tài)，為后人留下了光耀千古的《前赤壁賦》。這才是享受生命??！面對(duì)無情的打擊，他扛起了重壓，瀟灑地自我調(diào)侃道：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！敝钡酵砟暧錾猓厥走@些年的顛沛生活，東坡繼續(xù)自嘲：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”內(nèi)心光明到如此，任外界花開花落，眼中都自會(huì)有一份美麗?！扒?、景、理”融合全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。文章第一段寫景。以“清風(fēng)徐來，水波不興”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的如畫美景引發(fā)蘇子的感情抒發(fā)，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第二段客的議論，便以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)，作者虛無消極的人生觀借助于具體的現(xiàn)實(shí)的自然物象表達(dá)了出來。二、技法學(xué)習(xí)第三段蘇子反駁，起首就用“客亦知夫水與月乎”一句來個(gè)針鋒相對(duì)，隨之以水和月作比譬，深入淺出地說明了事物具有變與不變兩重性的道理。表現(xiàn)對(duì)生活的熱愛，作者也是信手拈來，以“江上之清風(fēng)，山間之明月”代表自然界美好的事物。全篇文章，議論使景物具有精妙的哲理內(nèi)蘊(yùn)，寫景使哲理呈現(xiàn)生動(dòng)可感的形象，而抒情又成了文章的內(nèi)在脈絡(luò)，三者融為一體，相得益彰，相映成趣。遷移運(yùn)用請(qǐng)描寫一個(gè)片段，由自己觀察到的景物或者事物，來抒發(fā)自己的情感，能有一定的哲理，做到情景理結(jié)合。300字左右。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________偶然一次，在路旁看見一枝梅花，枝干無奈地低頭耷拉著。枝上沒有多少綠葉，稀稀拉拉地掛在枝頭。我不禁這樣想：這就是傳說中傲立雪中的梅花嗎？就這樣也可以稱為不怕寒風(fēng)徹骨？一點(diǎn)都看不出有這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。我猜想著：這枝梅花被人隨意地拋棄，也許幾天之后就干枯了吧！過了幾天，當(dāng)我看見了那一片粉紅色的花朵，我驚呆了?！臼纠恳恢瓯蝗藗冋J(rèn)為毫無用處的梅花樹竟然在如此惡劣的情況下開放，真讓人不敢相信?？茨且欢涠浒字蟹杭t的花朵悄然掛在枝頭，聞那縷縷的梅花香味，我深深地被梅花震撼了。誰(shuí)會(huì)知道它的花苞要在寒風(fēng)中經(jīng)過多大的努力，才能帶傷開放？看那枯瘦的枝條，誰(shuí)又能相信它能哺育出美麗的梅花呢？

“梅花香自苦寒來”，是的，梅花是最堅(jiān)強(qiáng)、最堅(jiān)韌不拔的花，它用它那不怕寒冷、不畏艱難、經(jīng)霜傲雪、不屈不撓的精神紅遍天下，聞名于世，讓畫家去描繪，讓詩(shī)人去贊頌，讓世人去流傳。文言文翻譯的具體方法(一)文言文翻譯的具體方法有：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。1．“留”：就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。例如“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，“明月”“窈窕”這些詩(shī)篇的名字就不用翻譯。再如“赤壁”“洞簫”“東山”等地名、物名等都不用翻譯，直接保留即可。三、考點(diǎn)鏈接2．“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。有些文言虛詞在句中只起其語(yǔ)法作用，在翻譯時(shí)不必也不能落實(shí)，只要不影響語(yǔ)氣，就可以刪去。如句首的狀語(yǔ)詞，在句中表順接的一些連詞，起補(bǔ)足音節(jié)或停頓作用，只起結(jié)構(gòu)作用的助詞，均可略去不譯。例如：不知東方之既白?！爸痹谶@里是個(gè)用于“主謂之間”的虛詞，沒有實(shí)在的意義，翻譯的時(shí)候就必須去掉。3．“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。文言文中往往有較多的省略成分，在翻譯的時(shí)候，必須將原文中省略的成分增補(bǔ)出來，這樣翻譯出來的句子才能夠完整、通順、明確。如“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”一句，就省略了謂語(yǔ)動(dòng)詞“如”，應(yīng)該補(bǔ)出，完整如下：“寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟?！蔽难晕姆g的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時(shí)，遇到疑難詞句，可暫時(shí)放過，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】請(qǐng)你根據(jù)本處的提示，解答[同步演練]中第13題。行走在精神的高地——蘇軾《前赤壁賦》賞析仕途坎坷，屢遭貶謫；人到中年的蘇軾，流落黃州，與好友兩游赤壁，極目渺渺蒼穹，感慨人生短促，多少壯志隨風(fēng)消逝，多少期許轉(zhuǎn)頭成空，他卻未言失意沮喪，反以豁達(dá)胸懷寫成前后《赤壁賦》，紓解胸臆苦悶，重尋人生快樂之源……四、悅讀心賞清風(fēng)明月，水光接天，本就是用來賦閑邀客的，簫歌奏和，詩(shī)酒相發(fā)，原也是借以寄情抒傲的，前兩段寫眼前美景自是實(shí)況真事，為全篇渲染氣氛、醞釀情緒。一樂一悲，后先相應(yīng)，人生之無常難測(cè)、世路之乖舛多戾不正如此嗎！蘇軾說的“多難畏事”似乎在眼前景物中疊印出了深微隱曲的文脈和心跡。文吧，“其賦事也，則于事有觸；其賦物也，則于物有況”(徐師曾《文體明辨》序說)；“睹物興情，情以物興”(劉勰語(yǔ))，兩段敘事、寫景、引情，意在鋪陳，提起下文，是本賦的基礎(chǔ)。心吧，作為“烏臺(tái)詩(shī)案”受害者的蘇軾，應(yīng)該有兩重：一是他太出色，“木秀于林，風(fēng)必摧之”“為當(dāng)路者沮之”；二是他的性格和遭際，早已練就了他處驚不變、逆勢(shì)順迎的本領(lǐng)。他不乏詩(shī)友過訪，亦不缺野老相問，但是“望美人”垂顧的期望還不可能消弭，為朝廷所用的執(zhí)著會(huì)時(shí)