高中歷史必修三復(fù)習(xí)-(好)專題六

第六單元西方人文精神的起源及其開展宗教改革啟蒙運動人文精神的起源〔古代希臘〕人文精神興起開展：人性的復(fù)蘇人文精神的開展成熟文藝復(fù)興智者運動的興起蘇格拉底的哲學(xué)斯多亞學(xué)派出現(xiàn)西方人文精神三次思想解放運動專題六知識結(jié)構(gòu)單元整體把握內(nèi)容1、一個主線：西方人文精神的起源與開展；2、二個核心：文藝復(fù)興〔人文主義〕啟蒙運動〔理性主義〕3、三個階段：西方人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興開展、成熟。4、四個重點：①古希臘智者學(xué)派、蘇格拉底等的思想；②文藝復(fù)興；③宗教改革；④啟蒙運動專題六〔一〕“人是萬物的尺度”——人文精神的起源與開展〔一〕智者運動的興起一、人文精神的起源〔古代希臘〕1、時間地點：2、原因3、代表人：4、主要主張：5、歷史地位？前5世紀(jì)中葉、希臘①希臘工商業(yè)開展,平民地位提高,產(chǎn)生個人主義;②雅典民主政治的開展③解決實際問題的需要普羅塔戈拉〔這一派別特別強(qiáng)調(diào)人的價值〕人是萬物的尺度〔核心主張---利？弊？金榜140〕反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由；法律、道德的約束力是相對的。一：人文主義的起源〔一〕、智者運動的興起：5、歷史地位：〔理解她是古希臘人文精神的起源〕智者學(xué)派首先將關(guān)注的目光從物質(zhì)世界轉(zhuǎn)向了人,它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初表達(dá),它對雅典民眾的思想起了啟蒙和解放的積極用,。例如，“人是萬物尺度”的主張，它一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的起源，是第一次思想解放運動。所以我們可以把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。古希臘研究人本身的著名哲學(xué)家蘇格拉底：他又提出了那些重要的哲學(xué)思想？〔一〕智者運動的興起〔二〕蘇格拉底的哲學(xué)一、人文精神的起源〔古代希臘〕1、主要主張：〔1〕反對智者無視道德、追求功利。強(qiáng)調(diào)“知德合一”。(他認(rèn)為：美德就是知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)那么，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會有真正的美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)；善是人的內(nèi)在靈魂,教育對美德同樣重要。)〔2〕尊崇理性，否認(rèn)絕對權(quán)威,追求思想自由.〔3〕哲學(xué)奉獻(xiàn)：“認(rèn)識你自己”。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。蘇格拉底〔前469—前399〕未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命?！K格拉底

世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。——蘇格拉底人就是人，是自己命運的主人。在某個意義上你自己也就可以制造一切事物?！K格拉底“認(rèn)識你自己”——閃耀著理性的光亮,是他開始了對人本身的哲學(xué)認(rèn)識，從而使人文精神從低級走向高級。認(rèn)識自己的內(nèi)涵？2、歷史地位？〔一〕智者運動的興起〔二〕蘇格拉底的哲學(xué)一、人文精神的起源〔古代希臘〕1、主要主張：2、地位與評價：是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身；使人文精神從低級走向高級；是18世紀(jì)啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友?！籼K格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年

真理和自由的殉道者〔油畫〕在臨刑前克里托勸蘇格拉底逃走時，他卻說：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經(jīng)過思考說明它是理性提供的最正確方法?！碧K格拉底的思想與智者學(xué)派有哪些異同？1、都目光投向人(把人類社會作為研究主體)2、都強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對權(quán)威3、思想主張都表達(dá)人文主義精神蘇格拉底：重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一”。智者學(xué)派：無視道德、追求功利。

同：異：蘇格拉底與孔子的思想主要有哪些異同？1、思想研究重點都是人類社會2、都注重道德和教育的作用3、政治主張都是為了挽救當(dāng)時日益衰落的舊制度蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“知德合一”,后來成為資產(chǎn)階級意識形態(tài)。孔子的思想后來成為封建正統(tǒng)思想。

同：異：〔一〕智者運動的興起〔二〕蘇格拉底的哲學(xué)〔三〕斯多亞學(xué)派出現(xiàn)一、人文精神的起源〔古代希臘〕1、時間：2、創(chuàng)始人及代表人：3、哲學(xué)的三局部：4、主要理論：5、意義：前4世紀(jì)末至前3世紀(jì)初芝諾等物理學(xué)〔自然哲學(xué)〕、倫理學(xué)、邏輯學(xué)〔1〕邏各斯(最高理性)〔2〕人人與生俱來帶有理性〔3〕人人生而平等

第一次論證天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論人文精神起源〔古代希臘〕智者運動的興起蘇格拉底的哲學(xué)斯多亞學(xué)派出現(xiàn)——核心主張：“人是萬物的尺度”——奉獻(xiàn)：提出哲學(xué)意義上的“自我”——理論：天賦人權(quán)，主張人類平等第一次意識到人的尊嚴(yán)與價值“認(rèn)識你自己”，尊崇理性、知識即美德。使人文精神從低級走向高級。第一次論證“天賦人權(quán)、人生而平等”觀念宗教改革人文精神的起源〔古代希臘〕人文精神的興起、開展：人性的復(fù)蘇文藝復(fù)興智者運動的興起蘇格拉底的哲學(xué)斯多亞學(xué)派出現(xiàn)西方人文精神14世紀(jì)為什么是歐洲人性的復(fù)蘇時期？文藝復(fù)興、宗教改革運動為什么在這時期興起?天主教確立起大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治1、中世紀(jì)的歐洲封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱；2、天主教會通過整頓教會、與封建王權(quán)爭奪權(quán)力、組織“十字軍東征”，勢力不斷擴(kuò)展，天主教確立起在歐洲大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治

。原因：表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)：教會擁有大量地產(chǎn)，是西歐最大封建主；政治：教權(quán)高于王權(quán),是最高統(tǒng)治者；文化：控制文化教育。教會支配文化教育，宗教神學(xué)是學(xué)校主修科目，文藝作品蒙上宗教色彩，實行精神專制；思想：宣稱“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”，“知識服從于信仰”。視古典文化為“異教”。認(rèn)為人是原罪的，即人生下來就是有罪的。人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。社會生活：教會勢力滲入生活各個領(lǐng)域。

人是神的附屬品，人為信仰而生活。導(dǎo)致中世紀(jì)的西歐最黑暗的時期.在中世紀(jì)，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、夢想和幼稚偏見織的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！拧げ伎斯亍兑獯罄乃噺?fù)興時期的文化》請答復(fù)：1、材料中的“紗幕”指的是什么？“煙消云散”指的是什么？2、在意大利，最先“煙消云散”的原因是什么？“紗幕”指封建神學(xué)，“煙消云散”指文藝復(fù)興運動；原因是意大利最早產(chǎn)生資本主義萌芽。一、文藝復(fù)興〔14－17世紀(jì)〕〔一〕最早源于意大利原因：2、客觀原因：意大利保存較多古希臘羅馬文化。3、客觀條件：中國造紙術(shù)和印刷術(shù)在西歐的廣泛使用，推動了文藝復(fù)興運動的興起和開展。1、根本原因：14C意大利資義的萌芽，形成中的資級要求現(xiàn)世的樂趣等，但受到基督教文化的阻礙。文藝復(fù)興的旗幟:人文主義.含義：重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。宣揚人的自由意志和個性的自由開展。外表看是古希臘羅馬文明復(fù)興活動，但是復(fù)興僅僅是手段，目的是要借此建立資產(chǎn)階級的文化。所以其本質(zhì)是思想解放運動,是資產(chǎn)階級的新文化運動.恩格斯曾經(jīng)說：“文藝復(fù)興”這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)岀來。也有人認(rèn)為：“文藝復(fù)興就是復(fù)興希臘羅馬的古典文化”。你如何看待上述兩種觀點？請說明理由。借助古希臘羅馬文明來興起資產(chǎn)階級文化的原因?資本主義剛萌芽,還沒有現(xiàn)成的思想文化來反對封建神學(xué)，因此要借助古希臘羅馬文明來反對封建神學(xué)束縛,肯定人的價值和欲望，歌頌人性，建立起資產(chǎn)階級需要的文化.〔二〕：人文主義的復(fù)興1、文藝復(fù)興：〔1〕根本原因：的出現(xiàn)資本主義萌芽〔2〕核心：時間：人文主義〔4〕代表人物及作品：〔3〕實質(zhì)：把人性從宗教束縛中解放出來的資產(chǎn)階級思想解放運動。14----17世紀(jì)意大利文藝復(fù)興三杰：但丁《神曲》：中世紀(jì)最后一位詩人,新世紀(jì)第一位詩人.薄伽丘《十日談》：最具代表性的作品彼特拉克《歌集》：“人文主義之父”

但丁把當(dāng)時的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的，……因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。文學(xué)：但丁的《神曲》〔中世紀(jì)最后一位詩人,新世紀(jì)第一位詩人〕《神曲》抨擊的對象？《神曲》表達(dá)哪種人文主義思想？教會反對神學(xué)，提倡人性與人權(quán)1353年《十日談》原版插圖《十日談》〔中譯本〕封面《十日談》的表達(dá)10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，講了100個故事，故名《十日談》。通過這些故事，作者揭露教會的黑暗和腐敗，挖苦教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級對人生的追求。-------特點：關(guān)注人的本性(綠鵝的故事)郡主〔綺思夢達(dá)〕沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！薄≠で稹妒照劇贰?〕材料歌頌了綺思夢達(dá)的什么精神？〔2〕材料反映了作者怎樣的思想？沖破封建教條，追求愛情幸福的精神?？隙ㄈ说挠?，歌頌自然的人性的人文主義思想文藝復(fù)興期，人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌人性開始的。還有哪些代表人物？拉斐爾的《圣母子》中世紀(jì)圣母子

藝術(shù)方面：人性的復(fù)蘇

藝術(shù)方面：達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》。這是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形到達(dá)巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動肖像作品，實為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝表達(dá)。達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》“文藝復(fù)興”時期美術(shù)作品的題材特點？作品所表現(xiàn)的人文主義思想？宗教題材突出人性一、文藝復(fù)興〔14－17世紀(jì)〕〔一〕背景〔二〕旗幟〔三〕過程：文藝復(fù)興階段對比初期高潮？內(nèi)容代表人物代表性的作品歌頌自然的人性及本能但丁、彼特拉克、薄伽丘薄伽丘的《十日談》《哈姆雷特》寫于1610年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報仇的故事。這部作品不僅反映了英國社會的政治現(xiàn)實，更重要的是通過哈姆雷特這一形象，反映了當(dāng)時先進(jìn)知識分子的人文主義主張.莎士比亞把關(guān)注的目光從人性提高到理性，使人文主義從質(zhì)樸走向高雅、精致。文藝復(fù)興運動開展到更高階段

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”宗教神學(xué)人文主義以神為中心禁欲和來世等級觀念蒙昧主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)人文主義和宗教神學(xué)的比較文藝復(fù)興斗爭的矛頭指向：封建教會與神學(xué)主要內(nèi)容：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。神性VS人性神學(xué)束縛VS人權(quán)自由來世/禁欲VS現(xiàn)世/幸福蒙昧主義VS理性/科學(xué)文藝復(fù)興思想家筆下的人文主義者的形象：

以人文主義精神反對宗教神學(xué)。以人性反對神性。人文主義的評價？是反封建的思想武器；使人的目光“從天上回到了人間”。今天，人文主義的內(nèi)涵又有了開展。作為一個處于自我、國家和世界中的人,，應(yīng)該具備哪些人文品質(zhì)？獨立、協(xié)作、寬容、尊敬主觀主義、個人主義、唯我獨尊、自私利自觀念泛濫。一、文藝復(fù)興〔14－17世紀(jì)〕〔一〕背景〔二〕旗幟：人文主義〔三〕過程〔四〕實質(zhì)：是資級新文化運動，是歐洲第二次思想解放運動。(五〕、評價：①反封建斗爭，思想解放。②產(chǎn)生眾多文化巨人和流芳百世的不朽名著。③促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和開展。④文藝復(fù)興運動對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)啟蒙運動的開展。進(jìn)步性：局限性：1、主觀主義、個人主義、唯我獨尊、自私利自觀念泛濫2、局限與上流社會和知識階層宗教改革人文精神的起源〔古代希臘〕人文精神的興起開展：人性的復(fù)蘇文藝復(fù)興智者運動的興起蘇格拉底的哲學(xué)斯多亞學(xué)派出現(xiàn)西方人文精神基督教〔誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國〕東正教〔東派〕公教〔天主教〕〔西派〕第一次分裂1054年基督教的開展演變〔一〕.宗教改革的歷史背景1、天主教確立大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治2、西歐向近代過渡經(jīng)濟(jì)：西歐資本主義的產(chǎn)生和開展政治：西歐民族國家的開展及天主教受到挑戰(zhàn)思想文化：文藝復(fù)興運動解放了思想二、宗教改革推動了宗教改革運動的出現(xiàn)。16世紀(jì)初，德意志政治上的分裂局面，不僅嚴(yán)重阻礙資本主義萌芽開展，還被羅馬教廷控制掠奪.羅馬教廷對德意志的經(jīng)濟(jì)大肆搜刮。馬丁·路德受人文主義思想的影響，立志改革。1.根原：2.經(jīng)濟(jì)：3.主觀：4.直接：1517年，教皇派人到德意志兜售“贖罪券”。

宗教改革首先在德意志爆發(fā)的原因？馬丁·路德〔1483—1546〕德國宗教改革的推動者，亦是基督教路德宗〔又稱信義宗〕的創(chuàng)立人。他貼出《九十五條論綱》，成為德意志宗教改革領(lǐng)袖。他最有力的論點：“基督教的最終權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教皇”。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語的人，使《圣經(jīng)》平民化和普及化。教皇派紅衣主教臺徹爾來到德國售賣贖罪券路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。他的推銷員無恥的贖罪券，夸張贖罪券的功能說：“當(dāng)你購置贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了,升入天堂.?！薄毒攀鍡l論綱》節(jié)選：第27條：有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。第86條：教皇的財富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財富。他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，在上帝與《圣經(jīng)》面前人人平等。馬丁路德宗教改革的主要思想？〔1〕只要有虔誠的信仰，靈魂便可獲得拯救〔信仰得救〕〔2〕每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利〔《圣經(jīng)》是信仰惟一的權(quán)威〕〔3〕簡化宗教儀式〔4〕國家權(quán)力高于教會〔5〕用本民族的語言翻譯《圣經(jīng)》，使《圣經(jīng)》平民化和普及化。德意志被稱為“

”。馬丁·路德在教堂門口貼出了《

》，主張

，人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》，可以和上帝直接對話。改革中建立了

新教引發(fā)了轟轟烈烈的宗教改革運動。2、宗教改革：教皇的奶牛九十五條論綱路德意義：實質(zhì)：用資產(chǎn)階級神學(xué)取代封建神學(xué)〔天主教神學(xué)〕，是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣的反封建斗爭。信仰即可得救a.傳播和開展了人文主義；b.使人們從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；c.為啟蒙運動的到來做了思想上的準(zhǔn)備。1、更廣泛的層面?zhèn)鞑ズ烷_展了文藝復(fù)興以來的人文主義2、為啟蒙運動的到來做了思想上的準(zhǔn)備〔三〕.西歐宗教改革的性質(zhì)?歷史作用?〔一〕.宗教改革的歷史背景二.宗教改革〔二〕馬丁·路德宗教改革性質(zhì)：是一場早期資產(chǎn)階級反封建的政治運動。影響：基督教〔誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國〕東正教〔東派〕公教〔天主教〕〔西派〕東正教天主教新教第一次分裂1054年第二次分裂16世紀(jì)基督教的開展演變路德教派、加爾文派、英國國教〔圣公會〕。新教與舊教相比的變化：《金榜》P1401、神職人員用德文代替拉丁文主持教堂禮拜；2、摒棄了由教皇、主教和教士等組成的教會制度，否認(rèn)他們是通向天國鑰匙的掌管者，否認(rèn)了教會及神職人員的權(quán)威。3、廢除了修道院制度，堅持教士有結(jié)婚的權(quán)利；4、簡化了宗教禮儀，鏟除了教士和俗人之間的隔膜。5、新教否認(rèn)了教會高于國家的思想，認(rèn)為教會應(yīng)附屬于國家。文藝復(fù)興和宗教改革的相同點？《世紀(jì)金榜》P141根源：歐洲資本主義萌芽、開展內(nèi)容：形式：影響：批判神權(quán)，強(qiáng)調(diào)人性解放和思想自由借助復(fù)興古希臘和古羅馬的文化借助宗教外衣打擊了封建勢力和天主教神學(xué)的統(tǒng)治促進(jìn)了思想解放，促進(jìn)了西方人文精神的開展。背景：文藝復(fù)興和宗教改革的不同點？《世紀(jì)金榜》P141歐洲資產(chǎn)階級在反封建斗爭中為什么要披著宗教的外衣？類似的事件？1、天主教的影響無處不在，人們的思想和行動都受到天主教的嚴(yán)格控制。2、新興資產(chǎn)階級找不到更好的方式來開展反封建斗爭。3、資本主義不興旺，資產(chǎn)階級力量較弱，不得不借助宗教外衣進(jìn)行反封建斗爭。英國：資產(chǎn)階級革命〔又稱“清教徒運動”〕，打著宗教的旗幟進(jìn)行革命。中國：戊戌變法時，康有為打著儒教宣傳變法思想。宗教改革啟蒙運動人文精神的起源〔古代希臘〕人文精神的興起開展：人性的復(fù)蘇人文精神的開展成熟文藝復(fù)興智者運動的興起蘇格拉底的哲學(xué)斯多亞學(xué)派出現(xiàn)西方人文主義思想上流社會人民群眾專題六〔三、四〕啟蒙運動性質(zhì)：西方歷史上第三次思想解放運動近代史上第二次資產(chǎn)階級思想解放運動一、背景(1)經(jīng)濟(jì)上：(2)政治上：(3)思想理論上：資本主義經(jīng)濟(jì)的開展，資產(chǎn)階級實力增強(qiáng)，在思想上提出了自己的要求。封建專制的壓迫,資產(chǎn)階級要求奪取政治權(quán)力.于是他們在思想上開展反封建宣傳，為奪權(quán)斗爭作準(zhǔn)備。①文藝復(fù)興和宗教改革的深入,解放了人們的思想；但隨著生產(chǎn)力的開展，已不能適應(yīng)反封建斗爭的需要；②近代科學(xué)的興起,增強(qiáng)了人們的認(rèn)識能力；(4)其他社會條件：新航路的開辟和英、法等中央集權(quán)民族國家的形成；英國資產(chǎn)階級率先開始革命。根源啟蒙運動二、啟蒙運動概況：1、主要內(nèi)容：P1222、啟蒙運動的核心：3、理性的含義：4、性質(zhì)：5、概況〔1〕興起：英國〔17世紀(jì)〕〔2〕頂峰:法國〔18世紀(jì)〕〔3〕擴(kuò)展：歐洲大陸6、斗爭矛頭指向：整個專制制度和宗教思想體系反對專制和愚昧，反對教會權(quán)威和迷信；提倡自由、平等、科學(xué)。理性主義即人自己思考，運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。崇尚理性、提倡科學(xué)、自由、平等，追求自由平等的理想社會。〔是人文主義的開展〕是資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動文藝復(fù)興運動與啟蒙運動的異同不同：〔1〕文藝復(fù)興以人性為武器：它重視人的價值，崇尚人性，追求現(xiàn)世幸福，要求把人從宗教的束縛中解放出來；啟蒙運動以理性為武器。突出人的判斷與思考，主張依據(jù)人的理智來思索和判斷世間事物，主張科學(xué)、民主、進(jìn)步、平等、自由、法制等更高尚的人性，追求人的全面自由平等?！?〕文藝復(fù)興把矛頭指向教會與神學(xué)，僅起思想解放作用。啟蒙運動斗爭矛頭指向整個專制制度，并對未來社會提出了政治設(shè)想，為革命作了最充分的思想、輿論準(zhǔn)備。兩者差異的關(guān)鍵原因？相同〔1〕目標(biāo)都是反封建?！?〕作用都是資產(chǎn)階級斗爭的指導(dǎo)思想〔3〕性質(zhì)都是思想解放運動資本主義經(jīng)濟(jì)開展水平和資產(chǎn)階級力量的大小有別三、啟蒙運動重要的思想家時期國家代表人物主要觀點17世紀(jì)（興起時期）英國霍布斯洛克18世紀(jì)（高潮時期）法國伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅德國康德為什么啟蒙運動首先發(fā)生在英國？原因：新航路開辟…英國資本主義開展程度最高為什么在18世紀(jì)法國成為了啟蒙運動高潮的中心？原因：1、資本主義開展程度高2、封建專制統(tǒng)治特別嚴(yán)重〔等級森嚴(yán)〕三、啟蒙運動的思想家時期國家代表人物主要觀點17世紀(jì)（興起時期）英國霍布斯洛克（了解P123）1、天賦人權(quán)2、國家是由契約形成的分權(quán)學(xué)說〔君主與議會二分權(quán)利〕當(dāng)一群人確實達(dá)成協(xié)議，并且每一個人都與一個其他人訂立信約，不管大多數(shù)人把代表全體的人格的權(quán)利授予任何個人或一群人組成的集體〔即使之成為其代表者〕時，贊成和反對的人每一個人都將以同一方式對這人或這集體……所作為的一切行為和裁斷授權(quán)，……這時國家就稱為按約建立了?！呀?jīng)按約建立一個國家的人，由于因此而受信約的束縛必須成認(rèn)某一個人的行為與裁斷……因此一個君主的臣民，不得到君主的允許，便不能拋棄君主政體……。──霍布斯《利維坦》時期國家代表人物主要觀點18世紀(jì)（高潮、中心）法國伏爾泰P123孟德斯鳩盧梭狄德羅天賦人權(quán)、自由平等不反對財產(chǎn)的不平等主張開明君主制教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑劣的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。我不同意你說的每一個字，但我誓死保衛(wèi)你說話的權(quán)力。難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。提倡自然權(quán)利學(xué)說；反對天主教會，消滅丑惡反對君主專制，又贊成實行“開明專制”思想評價：思想主張：伏爾泰反封建，起了思想啟蒙解放作用。但有局限性〔不反對財產(chǎn)的不平等、主張開明君主制〕。時期國家代表人物主要觀點18世紀(jì)（高潮、中心）法國伏爾泰孟德斯鳩P123盧梭狄德羅天賦人權(quán)、自由平等不反對財產(chǎn)的不平等主張開明君主制三權(quán)分立學(xué)說〔意義？〕〔應(yīng)用？〕材料一：“絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗?！辈牧隙阂磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原那么，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。材料三：在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。1、政治民主、人民自由的保證是權(quán)利的分立；2、主張立法、司法、行政三權(quán)分立，又互相制約，防止濫用權(quán)力。代表作？思想主張？《論法的精神》3、對法國大革命和美國《1787年憲法》有深刻影響影響：1、是對古代希臘羅馬政治理論的開展；2、為資本主義國家政治體制建立奠定了理論根底。孟德斯鳩啟蒙思想代表作：《論法的精神》主要內(nèi)容：立法、行政、司法三權(quán)分立的主張三省六部制與近代西方的“三權(quán)分立”體制有何異同？不同點：(1性質(zhì))三省…是封建權(quán)力機(jī)關(guān),三權(quán)…是資本主義社會的組織活動原那么。相同點：(方式)都是通過權(quán)利的分散到達(dá)中央政府部門互相制約(2目的)三省…加強(qiáng)中央集權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)三權(quán)…通過行政、立法，司法等權(quán)利的分散，是為了防止集權(quán)，確保資本主義自由、民主的實行。洛克與孟德斯鳩“分權(quán)”思想有何異同？相同：都主張分權(quán)；都主張實行君主立憲制。不同：洛克是二分權(quán)利；

孟德斯鳩是三權(quán)分立，而且相互制約。時期國家代表人物主要觀點18世紀(jì)（中心）法國伏爾泰孟德斯鳩盧梭P118P124狄德羅天賦人權(quán)、自由平等不反對財產(chǎn)的不平等開明君主制三權(quán)分立〔意義？〕〔應(yīng)用？〕天賦人權(quán)、自由平等、人民主權(quán)說、人的不平等源于財產(chǎn)的不平等〔意義？在法國地位？〕浪漫主義之父盧梭啟蒙思想人由于社會契約而失去的是他的自然的自由和他試圖取得和成功取得的每一件事物的無限制的權(quán)利；而他得到的是公民自由和他所有財產(chǎn)的所有權(quán)?！龣?quán)只不過是全體意志的執(zhí)行永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓，而君主只不過是一個集體的人，他除了他自己之外，誰也代替不了……在國家里沒有什么根本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假設(shè)所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞?！R梭《社會契約論》盧梭思想的核心是什么？與霍布斯社會契約觀點有何不同？盧梭思想的重要作用？霍布斯社會契約論觀點——主權(quán)在君盧梭的觀點——主權(quán)在民〔既革命有理〕否認(rèn)了王權(quán)，描繪了共和制的藍(lán)圖，主張建立共和制〕，為法國大革命作了最充分的思想發(fā)動。也直接影響了美國政治制度?！部梢哉f沒有盧梭就沒有法國大革命〕盧梭：浪漫主義創(chuàng)始人。在啟蒙運動中的作用？盧梭認(rèn)為崇拜理性，把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?。理性他它的的用處，…?但生活中許多問題依靠感情、聽任本能和情緒辦事情更經(jīng)常、更可靠?！?震驚歐洲的盧梭浪漫主義論點的核心是什么？盧梭的浪漫主義思想有什么積極作用？浪漫主義核心——感情至上.〔相信直覺〕積極意義——P120(4個)消極作用:3個時期國家代表人物主要觀點18世紀(jì)（中心）法國伏爾泰孟德斯鳩盧梭P118P124狄德羅天賦人權(quán)、自由平等不反對財產(chǎn)的不平等開明君主制三權(quán)分立學(xué)說天賦人權(quán)、自由平等、人民主權(quán)說、人的不平等源于財產(chǎn)的不平等浪漫主義之父通過宣傳科學(xué)知識，倡導(dǎo)了科學(xué)與民主的時代精神。成為法國啟蒙運動的中堅力量，為大革命做了思想準(zhǔn)備。時期國家代表人物主要觀點17世紀(jì)（興起）英國霍布斯洛克18世紀(jì)（中心）法國伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅德國康德P119---125發(fā)現(xiàn)啟蒙運動的真諦：就是人類脫離自己加給自己的不成熟狀態(tài)。1、人生而自由平等〔思想自由〕；2、抨擊愚民政策、提出尊重他人的原那么3、不贊成用革命手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者；4、把公民分為積極公民和消極公民5、人類最終將走向永久的和平世界人物代表作？核心主張？伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德（德）抨擊、反對、倡導(dǎo)、提倡在法律面前人人平等“三權(quán)分立”；倡導(dǎo)君主立憲制；法律是理性的表達(dá)“人民主權(quán)”“社會契約”“天賦人權(quán)”財產(chǎn)私有是不平等的根源《哲學(xué)通信》《路易十四時代》《論法的精神》《社會契約論》《論人類不平等的起源和根底》《純粹理性批判》提出思想自由、尊重他人權(quán)利的原那么永久和平世界的思想1、啟蒙思想家共同主張？天賦人權(quán)、自由平等、崇尚理性2、那些學(xué)說在法律文件常被應(yīng)用？天賦人權(quán)、自由平等、三權(quán)分立、人民主權(quán)學(xué)說。一、背景、二、概況〔時間、范圍、核心〕、三、主要代表人物四、影響啟蒙運動1、對歐洲的影響：②為各國反封建的資產(chǎn)階級革命作了充分的思想準(zhǔn)備，尤其是為法國大革命作了充分的發(fā)動。2、啟蒙運動影響越出了歐洲范圍，對世界生產(chǎn)巨大影響：①為美國獨立戰(zhàn)爭和政治體制提供了理論根底和思想武器。②為亞洲各國先進(jìn)人士改造社會提供了思想武器。①它首先是一次偉大的思想解放運動，使人文精神得到更深刻的表達(dá).〔破除了人們對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信，自由和平等思想日益深入人心?！硢⒚蛇\動的最大價值：對人本身的徹底解放。對啟蒙運動的理解：從概念層面講:是指17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。它的思想體系包含人文主義、進(jìn)步的社會思想、歷史觀等幾個方面；啟蒙思想家通過對封建意識形態(tài)理性的思考和全面批判，對未來社會提出了設(shè)想。從哲學(xué)層面講：啟蒙就是思想解放、人的覺醒和成熟。在歐洲的知識界獲得廣泛擁護(hù)。從經(jīng)濟(jì)層面講：提出的自由、平等思想,實質(zhì)上反映了開展商品經(jīng)濟(jì)和對自由勞動力的要求.從政治層面講：實質(zhì)上反映了強(qiáng)大起來的資產(chǎn)階級要求掌握權(quán)利,建立資本主義制度的愿望.總之，啟蒙運動豐富和開展了人文精神內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。西方歷史上三次思想解放潮流時期主要內(nèi)容意義作用希臘的人文主義文藝復(fù)興啟蒙運動“人是萬物的尺度”“認(rèn)識你自己”“人生而平等”主張研究人類社會從研究“神”到人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值〔萌發(fā)人文思想〕提倡“人文主義”〔人性〕反對封建神學(xué)人的地位從神的束縛中解脫出來〔人文思想開展〕提倡“理性”反對封建勢力人為主體用理性的方法來追求“理性王國”〔人文思想開展完善〕有利于人們思想的解放蒙運動是文藝復(fù)興的異同？相似點：不同點：背景：性質(zhì)：思想內(nèi)涵：影響：資本主義經(jīng)濟(jì)開展的結(jié)果都是資產(chǎn)階級思想文化運動都不同程度表達(dá)人文主義都解放了思想，促進(jìn)了資本主義開展背景指導(dǎo)思想反對對象方法資本主義萌芽/資本主義有了進(jìn)一步開展人文主義/理性主義反對神學(xué)/反對專制主義、教權(quán)主義、特權(quán)主義借助古希臘羅馬文化，教外衣著重批判神學(xué)/公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)作用神學(xué)的桎梏中解放出來/為資產(chǎn)階級革命做準(zhǔn)備中：僅對封建思想專制制度批判，未提出資義性質(zhì)的新政權(quán)方案。西：徹底批判封建制度與神學(xué)，描繪了資產(chǎn)階級統(tǒng)治理性的藍(lán)圖17-18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的啟蒙運動中那些人的思想對中國影響最大？同時期中國出現(xiàn)了哪些民主啟蒙思想家？孟德斯鳩和盧梭的啟蒙思想李贄（明后期）黃宗羲（明清之際）顧炎武（明末清初）王夫之（明清之際）主要代表人物2、17、18世紀(jì)中西方反封建思想的不同點？1、孟德斯鳩和盧梭啟蒙思想的根本觀點？2、明末清初民主啟蒙思想家的核心主張是什么？這些思想產(chǎn)生的主要原因是什么？3、中國和歐洲出現(xiàn)社會思潮的時期大致相同，內(nèi)容卻有較大差異，分析產(chǎn)生這種差異的原因。A.倡導(dǎo)天賦人權(quán)、自由平等。B.提倡社會契約論和“人民主權(quán)”說C提出立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立的原那么。反對封建君主專制制度。商品經(jīng)濟(jì)的開展，產(chǎn)生資本主義萌芽，封建制度的腐朽。A、中國當(dāng)時處于資本主義萌芽時期，中國封建制度根深蒂固，只萌發(fā)了早期反封建的民主啟蒙思想。B、歐洲資本主義已經(jīng)進(jìn)一步開展，資產(chǎn)階級力量日益增強(qiáng)，自然科學(xué)取得了突飛猛進(jìn)的開展，人們的思想在文藝復(fù)興以來獲得了較大的解放。啟蒙思想對中國近代民主政治產(chǎn)生的影響？A在維新變法時，改進(jìn)派把啟蒙思想介紹到中國，推動了維新變法；B辛亥革命時，資產(chǎn)階級以天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說來宣傳革命和民主思想；指導(dǎo)辛亥革命。C新文化運動時期，激進(jìn)民主主義者大力宣傳民主和科學(xué)思想。思維拓展回憶我們學(xué)過的知識，中國有過哪些屬于思想解放運動？它們在歷史上起過什么積極作用？戊戌變法→為資產(chǎn)階級民主思想的傳播打下了根底，起了思想啟蒙的作用。新文化運動→徹底批判了封建思想，為中國革命進(jìn)入新民主主義革命奠定了思想根底。真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論〔十一屆三中全會〕解放了人們思想，開始了偉大的改革開放，中國進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。為什么啟蒙思想和中國維新思想不同？產(chǎn)生背景：內(nèi)容來源：批判程度：促進(jìn)社會變革作用：封建專制統(tǒng)治民族危機(jī)加深文藝復(fù)興根底上自身開展學(xué)習(xí)和借鑒西方先進(jìn)思想文化對封建專制統(tǒng)治和神學(xué)思想進(jìn)行了徹底批判沒有徹底批判封建思想啟蒙運動為法國大革命奠定了思想根底，…維新思想推動了戊戌變法運動，但很快失敗，只起了思想啟蒙作用。法國啟蒙思想家和中國維新思想在促進(jìn)社會變革的作用上有很大的不同，其主要原因是A、法國啟蒙思想有完備的體系，中國維新思想還不成熟B、中國資產(chǎn)階級的革命性遠(yuǎn)遜于法國C、維新思想的社會根底不及法國D、中國資本主義經(jīng)濟(jì)開展程度遠(yuǎn)不如法國溫故知新：蘇格拉底與孔子是同時代的大思想家，結(jié)合他們生活的時代特點，兩人對道德的追求的異同？孔子在春秋晚期，創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人，要求人與人之間要互相保護(hù)，融洽相處；實現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。他希望恢復(fù)西周的禮樂制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個人的行為符合禮的要求。

蘇格拉底認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識，美德就是關(guān)于善的知識，于是他提出“美德即知識”的思想。蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。——新人教版歷史課本相同：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。時代特征：孔子：奴隸社會瓦解，諸侯爭霸；蘇格拉底：民主政治繁榮時期道德要求：孔子“仁”“禮”“為政以德。蘇格拉底：“美德就是知識”“認(rèn)識你自己”不同：孔子強(qiáng)調(diào)“社會”的人，從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性開展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個性開展。練習(xí)：閱讀以下材料材料1：當(dāng)一群人確實達(dá)成協(xié)議，并且每一個人都與一個其他人訂立信約，不論大多數(shù)人把代表全體的人格的權(quán)利授予任何個人或一群人組成的集體〔即使之成為其代表者〕時，贊成和反對的人每一個人都將以同一方式對這人或這集體……所作為的一切行為和裁斷授權(quán)，……這時國家就稱為按約建立了。……已經(jīng)按約建立一個國家的人，由于因此而受信約的束縛必須成認(rèn)某一個人的行為與裁斷……因此一個君主的臣民，不得到君主的允許，便不能拋棄君主政體……。──摘自《利維坦》材料2：人由于社會契約而失去的是他的自由和他試圖取得和成功取得的每件事物的無限制的權(quán)利；而他得到的是公民自由和他所有財產(chǎn)的所有權(quán)。……君權(quán)只不過是全體意志的執(zhí)行，永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓，而君王只不過是一個集體的人，他除了他自己之外，誰也代替不了。……在國家里沒有什么根本法不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假設(shè)所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞。──摘自《社會契約論》請答復(fù)：材料1的作者是誰？〔2分〕概括指出材料1的主要觀點?！?分〕材料2是誰說的？〔2分〕概括指出材料2的主要觀點并指出其“全體意志”的實質(zhì)?！?分〕③結(jié)合所學(xué)知識，分析材料1與材料2思想的聯(lián)系和區(qū)別。〔6分〕①認(rèn)為君主的權(quán)力得自人民，君主一旦獲得授權(quán)，人民就應(yīng)絕對服從，不可反悔──社會契約的觀點。．②盧梭。認(rèn)為在人們達(dá)成社會契約的條件下，包括君主在內(nèi)的任何人都不享有無限制的權(quán)利。在達(dá)成契約的人們一致同意的情況下，可以廢止契約?！叭w意志”應(yīng)是達(dá)成契約的全體公民的意志。在當(dāng)時社會條件下，要求并可能行使此項權(quán)力的主要是資產(chǎn)階級。③兩那么材料闡述的都是關(guān)于社會契約的觀點，材料2是材料1的繼承和開展。材料1認(rèn)為，人民一旦授權(quán)給君主，必須絕對服從，主張君主享有專制權(quán)力。材料2認(rèn)為，人民可以授權(quán)給統(tǒng)治者，也可以停止其權(quán)力，否認(rèn)君主的絕對權(quán)力，表達(dá)“人民主權(quán)”的思想。1、〔08山東文綜〕文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A．求知是人類的本性B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福2、〔08廣東單科〕15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明A．天主教會已經(jīng)放松思想控制B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C．人文主義思想在意大利興起D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字高考練習(xí)：CC3、〔08海南單科〕文藝復(fù)興時期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這說明他們強(qiáng)調(diào)對古典的學(xué)習(xí)和研究A.只是與人的世俗生活相關(guān)B.只是與人的宗教生活相關(guān)C.可以顯著提升個人的素質(zhì)D.須符合對古典的傳統(tǒng)闡釋4、〔08海南單科〕亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三局部：“其一為有關(guān)城邦一