民俗文化在初中寫作教學(xué)中的滲透

本文由上海論文服務(wù)中心整理提供民俗文化在初中寫作教學(xué)中的滲透所謂民俗文化，鐘敬文定義其為“民眾在長期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造、傳承并享受的文化事象。”[1]民俗文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，從來就是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。近年來，隨著國家大環(huán)境上開始重視重?zé)袼孜幕娘L(fēng)采，基礎(chǔ)教育界也逐漸開始重視民俗文化在中學(xué)語文課堂上的滲透。

然而，目前對(duì)民俗文化在教育上的功能的挖掘還有很多不足?！伴L期以來，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、國家政策的偏差、市場(chǎng)觀念的強(qiáng)化、外來文化的進(jìn)入、大眾傳媒的興起等多種因素的合力下，民俗文化本身受到前所未有的沖擊?！盵2]就寫作教學(xué)而言，初中生作文不同程度地存在著寫作素材缺乏、思想情感低下、語言文字干癟等問題，民俗文化作為一種教學(xué)資源本應(yīng)該被充分利用，卻受到了師生的忽視，其作用并未得到有效彰顯。

那么，民俗文化該以哪些途徑滲透于初中寫作教學(xué)之中，使其有效地帶動(dòng)寫作教學(xué)，進(jìn)而完成語文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)呢？

一、拓展生活視野的外延內(nèi)涵

從內(nèi)容性上來說，民俗文化滲透能有效豐富學(xué)生的生活積累。民俗文化產(chǎn)生的根基是日常生活，因此有著廣闊的外延和深刻的內(nèi)涵，體現(xiàn)出求真、崇善、尚美等永恒的精神追求。日常生活作文模式晚近代表人物山村俊太郎指出：“兒童的生活作文必須是使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)生活現(xiàn)象，因而應(yīng)重視觀察、調(diào)查、分析、比較等方法。”他又對(duì)此概括為“了解生活，發(fā)現(xiàn)題材”八個(gè)字，可以說，生活中時(shí)時(shí)處處有寫作的題材。[3]因此，民俗文化通過它龐大的體系，為學(xué)生帶來一個(gè)豐富的生活世界，使學(xué)生看到真情的可愛、善良的可貴和美的價(jià)值，從而寫出好的作文。

（一）關(guān)注家庭生活

每個(gè)家庭都擁有一定的家庭傳統(tǒng)，這些家庭傳統(tǒng)往往與一定的民俗文化相關(guān)。比如：家中晚輩會(huì)在長輩整數(shù)倍生日的時(shí)候?yàn)槠渥鰤?，這體現(xiàn)了我國的人倫禮儀和孝文化；南方家庭會(huì)在一定的時(shí)節(jié)采摘桂花并將其曬干，圍著火爐熏炒青豆，然后制成熏豆茶，內(nèi)含熏豆、桂花、陳皮、芝麻，這又是富有地方特色的飲食文化；一些農(nóng)村家庭，板凳在他人坐過之后要在其上拍幾下，自己才能再坐，認(rèn)為這樣才不會(huì)和他人吵架，這是一種民間禁忌文化，也體現(xiàn)了人們對(duì)人際和諧的重視。……初中學(xué)生與社會(huì)接觸不多，多數(shù)時(shí)間是在家庭之中度過的，家庭生活是學(xué)生撰寫作文的素材的主要來源。

（二）珍惜旅行見聞

我國地域廣大，各地都有自己獨(dú)特而有趣的風(fēng)俗習(xí)慣，這些寶貴的旅游資源也應(yīng)該好好利用。比如：很多少數(shù)民族保留了自己的民俗文化，如潑水節(jié)、走婚形式、吊角樓等，涉及婚嫁、建筑、服飾、節(jié)慶等各個(gè)方面；旅行是讓學(xué)生走出校門開闊眼界的好機(jī)會(huì)，這些不同的旅行見聞，也成為學(xué)生寫作取材的一大途徑。

（三）利用節(jié)日資源

在緊張繁忙的學(xué)習(xí)之后，各類節(jié)假日是初中學(xué)生調(diào)節(jié)身心、閑暇放松的一大方式。而各種節(jié)日文化也充滿了民俗特色。比如：每年農(nóng)歷七月三十是地藏王菩薩誕辰，家家戶戶在晚上為其點(diǎn)香祭祀；乞巧節(jié)里，女子柏不良思想的內(nèi)容也一并掌握了。教師應(yīng)讓學(xué)生明白，二人轉(zhuǎn)濃郁的鄉(xiāng)土氣息是值得肯定的，但是內(nèi)容上的一些俗氣、情色的表現(xiàn)卻是不宜學(xué)習(xí)的。也有的學(xué)生會(huì)以偏概全，認(rèn)為民俗文化整體都太“煩瑣”、太“不科學(xué)”、太“俗氣”，要一并加以擯棄。教師則應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，有一些不適合社會(huì)發(fā)展的民俗，終究會(huì)被時(shí)代拋在身后，但是能與中華民族一路相依相攜走來而經(jīng)久不衰的，都有其值得珍視的價(jià)值，是民族精神的內(nèi)核所在。有高尚的精神追求，是寫好作文的必備條件。只有讓學(xué)生重建對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)，喚醒沉睡的本土記憶，才能形成對(duì)民俗文化的熱愛。有了這份熱愛，才能從民俗文化中汲取健康向上的精神資源。

三、回歸本土語言的雋永之美

從形式美上來說，民俗文化滲透能回歸本土語言的雋永之美。民俗文化扎根于本國土壤，吸收著本土的養(yǎng)料和氣息，其中的語言民俗自然集華夏精華于一體，閃耀著本民族的特有光輝。我國教育家陶行知認(rèn)為“整個(gè)的社會(huì)活動(dòng)，就是我們教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡(luò)，而他的血脈是自然流通的。”[5]生活中的語言是最富有活力的，也是和作文語言相通的。因此，民俗文化（特別是其中的語言民俗）能豐富學(xué)生的作文語言，使之在廣泛吸收各類新興語言的同時(shí)，能保持內(nèi)在的本土特色和雋永之美。

（一）巧用方言俗語

一些地方流傳的方言，往往使作文語言更有趣生動(dòng)，別有風(fēng)味。如上海方言“敲竹杠”，原是指殖民時(shí)期外國軍官敲生意人用來放零錢的竹管，意思是要交錢了，現(xiàn)在用來指敲詐。北方話“得瑟”，是“得意洋洋”之意。諺語和歇后語等，能增強(qiáng)文章的說服力和可信度。如嘉興農(nóng)諺“清明斷雪，谷雨斷霜”，說的是當(dāng)?shù)卮禾斓臍夂蛱攸c(diǎn)。哲理農(nóng)諺“搖船叫替班，一世勿出山”，指做人做事要學(xué)會(huì)獨(dú)立才能成功。一些歌謠、民間詩歌，又是抒情散文的好參考，能增強(qiáng)情感的渲染力。如北朝樂府民歌《敕勒川》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野……”表現(xiàn)出草原開闊明朗的景象。又如兒歌《小燕子》：“小燕子，穿花衣，年年春天來這里……”表現(xiàn)出一種童趣，格調(diào)清新活潑。

（二）融入傳說故事

民間傳說是在一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上、依托百姓奇幻的想象力、通過一定的夸張手法創(chuàng)作而成的，涉及人物傳說、史事傳說和地方風(fēng)物傳說等幾類。比較有名的傳說故事有孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺(tái)、劉三姐的傳說等，還有很多地方性較強(qiáng)的故事。它們內(nèi)容曲折生動(dòng)、引人入勝，是豐富學(xué)生作文內(nèi)容的好幫手。神話故事是在遠(yuǎn)古生產(chǎn)力水平低下的情況下人們?yōu)榱颂剿髯匀?、征服自然和改變自然而?chuàng)作產(chǎn)生的口頭民間藝術(shù)，分為創(chuàng)世神話、神佛神話、英雄神話等幾類。耳熟能詳?shù)纳裨捁适掠斜P古開天、八仙過海、西游記等，它們也具有很強(qiáng)的藝術(shù)欣賞價(jià)值，可以成為學(xué)生寫作文時(shí)引出主題、輔正論述的材料。

（三）借用曲藝內(nèi)容

多樣的曲藝表演就像一朵朵藝術(shù)奇葩，盛開在華夏大地的各個(gè)角落。元宵節(jié)里有猜燈謎活動(dòng)，燈謎語言押韻，多用比喻、擬人、對(duì)偶等修辭手法，讀來朗朗上口，而且俏皮風(fēng)趣，也可以運(yùn)用到作文之中。如“紅娘子，上高樓。心里疼，眼淚流”，指的就是蠟燭。相聲是節(jié)日必不可少的曲藝節(jié)目，同樣以幽默而取勝，相聲中的一些經(jīng)典話語也可以成為作文中的點(diǎn)綴。如“外邊小雨屋里中雨，外邊大雨屋里暴雨，有時(shí)候雨實(shí)在太大了，全家人都上街上避雨去了”，是一種夸張手法。另外還有快板、評(píng)書、戲劇等藝術(shù)表演的語言，大都韻味悠長，富有表現(xiàn)力，學(xué)生既可以借用，也可以仿寫。

語言是文章的“面子”，活潑生動(dòng)的寫作語言能使一篇好的作文錦上添花。民俗語言流傳千古而能保留至今，充分說明了它的生命力之頑強(qiáng)，是中學(xué)生寫作的重要參考。

綜上所述，在初中寫作教學(xué)中滲透相關(guān)民俗文化內(nèi)容，可以起到充實(shí)寫作內(nèi)容、深化思想情感、豐富語言表達(dá)等作用，是基礎(chǔ)課程改革過程中值得重視的一大舉措。同時(shí)，民俗文化作為中華民族歷史文化積淀的產(chǎn)物，是語文資源開發(fā)利用的寶貴“礦藏”，對(duì)寫作教學(xué)之外的閱讀教學(xué)、綜合實(shí)踐教學(xué)等均有一定作用?！扒∪缙浞值剡\(yùn)用好民俗文化資源，不僅能豐富語文課堂教學(xué)的內(nèi)涵，還能培養(yǎng)學(xué)生深入探究的思維品質(zhì)，提升其審美能力?！盵6]若利用得好，民俗文化就是一筆不可多得的精神財(cái)富，有利于語文整體教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，1998：3.

[2]黃玫.挖掘民俗文化資源構(gòu)建特色語文教學(xué)[J].中學(xué)語文，2007（9）：9.

[3]方明生.日本教育中的“生活作文”教學(xué)思想[J].外國教育資料，1996（5）：66.

[4]于漪.于漪文集（一）[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2001：182.

[5]方明.陶行知教育