探究世界的本質(zhì)-2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)

（辯證）唯物論/馬克思主義唯物論唯物論線索：世界是物質(zhì)的（物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系），物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的(辯證法觀點(diǎn))，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性和普遍性；人有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律時(shí)，要處理好尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。哲學(xué)上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別唯一特性：客觀實(shí)在性（≠客觀存在性）有生有滅聯(lián)系①物質(zhì)是對(duì)具體物質(zhì)形態(tài)的概括和抽象，物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)；②不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性；③物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)是共性與個(gè)性、矛盾的普遍性和特殊性、一般與個(gè)別的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系客觀實(shí)在性+個(gè)別屬性不生不滅、永恒存在客觀實(shí)在和客觀存在的區(qū)別客觀實(shí)在：物質(zhì)、物質(zhì)現(xiàn)象客觀存在：物質(zhì)、物質(zhì)現(xiàn)象+意識(shí)現(xiàn)象

1、現(xiàn)代科學(xué)不僅能通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)制造出各種各樣的轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品，如棉花、大豆、木瓜等，而且還能利用動(dòng)物的細(xì)胞復(fù)制出大量相同的生命個(gè)體。這些成果的哲學(xué)意義在于(

)①現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)能夠創(chuàng)造出物質(zhì)②有力地駁斥了“上帝造物”的觀點(diǎn)③現(xiàn)代科學(xué)能創(chuàng)造自然物④為自然界的物質(zhì)性提供了自然科學(xué)依據(jù)A．①④

B．①③

C．②③ D．②④解析：物質(zhì)是不生不滅的，物質(zhì)既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，①錯(cuò)誤；人只能創(chuàng)造出具體的物質(zhì)形態(tài)，不能創(chuàng)造自然物，③錯(cuò)誤。D2、辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的。”對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)中正確的是①物質(zhì)就是各種各樣具體的物質(zhì)形態(tài)②物質(zhì)有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程③物質(zhì)不依賴人的意識(shí)④物質(zhì)概括了客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)A．①②B．①④C．②③D．③④D解析：物質(zhì)這一概念是從具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象出來的，因而不能把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)，①錯(cuò)誤；物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的，②錯(cuò)誤。3、黑洞是現(xiàn)代廣義相對(duì)論中，存在于宇宙空間中的一種天體。黑洞的引力極其強(qiáng)大，使得“視界”內(nèi)的逃逸速度大于光速，因此，黑洞是時(shí)空曲率大到光都無法從其“視界”逃脫的天體。關(guān)于黑洞，下列說法正確的是（）A．概括了客觀存在著的一切事物的共同本質(zhì)B．是不同于哲學(xué)中物質(zhì)的另一種客觀實(shí)在C．只是一種觀念中的存在，并非現(xiàn)實(shí)的存在D．只是哲學(xué)中物質(zhì)的一種具體形態(tài)而已D解析：黑洞是一種具體的物質(zhì)形態(tài)，哲學(xué)上的物質(zhì)概念概括了客觀存在著的一切事物的共同本質(zhì)，A錯(cuò)誤；黑洞作為一種具體的物質(zhì)形態(tài)，屬于物質(zhì)（具有物質(zhì)性），B錯(cuò)誤；C說法錯(cuò)誤。4、哲學(xué)課上，老師問：“木材是物質(zhì)，可加工成家具；家具是物質(zhì)，被火燒后變成灰。從中，可以得出什么結(jié)論？”甲同學(xué)說：“物質(zhì)是永恒的?！币彝瑢W(xué)說：“一切事物都有其變化過程?！北瑢W(xué)說：“物質(zhì)是可以被改變的?！睂?duì)此下列判斷正確的是（）①甲同學(xué)從客觀實(shí)在性來看物質(zhì)，指的是具體的事物②乙同學(xué)講的是具體的物質(zhì)形態(tài)，指的是抽象的物質(zhì)③甲、乙兩同學(xué)所說的物質(zhì)與事物是抽象與具體的關(guān)系④丙同學(xué)把物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)混為一談，其觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的A．①② B．①③ C．②④ D．③④D5、辯證唯物主義認(rèn)為“世界是物質(zhì)的”。對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解,下列觀點(diǎn)正確的是A．世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B．除人腦以外的客觀存在C．一切具體物質(zhì)形態(tài)之和D．物質(zhì)具有客觀實(shí)在性D解析：現(xiàn)象分為物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，精神現(xiàn)象不具有物質(zhì)性，A錯(cuò)誤；人腦也具有物質(zhì)性，客觀存在包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，B錯(cuò)誤；物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)不是整體與部分的關(guān)系，而是共性與個(gè)性的關(guān)系。6.現(xiàn)代天文學(xué)家認(rèn)為，我們可以看到的宇宙中的“物質(zhì)”僅僅占實(shí)際的5%，剩下的95%是既不會(huì)發(fā)光也不能被探測到的“暗物質(zhì)”，彌漫在恒星和星系的周圍。下列對(duì)材料中“物質(zhì)”和“暗物質(zhì)”的理解正確的是()A.“暗物質(zhì)”沒有客觀實(shí)在性B.“物質(zhì)”可以認(rèn)識(shí)，“暗物質(zhì)”不可以認(rèn)識(shí)C.“物質(zhì)”和“暗物質(zhì)”都是物質(zhì)的具體形態(tài)D.“物質(zhì)”是對(duì)“暗物質(zhì)”等具體的物質(zhì)形態(tài)共同本質(zhì)的概括C解析：題干中所說的“物質(zhì)”只是物質(zhì)的具體形態(tài)，它不等于馬哲所說的物質(zhì)概念。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是

觀點(diǎn)；離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是

觀點(diǎn)。唯心主義形而上學(xué)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體。7、中華文化博大精深，處處閃爍著哲學(xué)思想的光輝。下列對(duì)成語的哲學(xué)寓意理解正確的是（）

①胸有成竹——意識(shí)具有能動(dòng)作用

②刻舟求劍——離開了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)

③量體裁衣——做到一切從實(shí)際出發(fā)

④仁者見仁，智者見智——世界觀和方法論是統(tǒng)一的A.①② B.③④ C.①③ D.②④解析：“刻舟求劍”的做法是用靜止的觀點(diǎn)看問題，是離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)，而不是離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，②錯(cuò)誤；“仁者見仁，智者見智”反映出不同的主體對(duì)同一事物有不同的認(rèn)識(shí)，④錯(cuò)誤。C物質(zhì)決定意識(shí)1、意識(shí)的起源：意識(shí)是________長期發(fā)展的產(chǎn)物。2、意識(shí)的生理基礎(chǔ)：意識(shí)是_____的機(jī)能。3、意識(shí)的內(nèi)容：意識(shí)是對(duì)____________的反映。物質(zhì)世界人腦物質(zhì)世界/客觀存在結(jié)論：1、意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。

2、物質(zhì)____性,意識(shí)____性，物質(zhì)決定意識(shí)①意識(shí)是______長期發(fā)展的產(chǎn)物②意識(shí)是________發(fā)展的產(chǎn)物。自然界社會(huì)第一第二1、意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的2、正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的3、物質(zhì)與意識(shí)不可分離/物質(zhì)與意識(shí)相互依賴4、意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映

5、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的?！烈庾R(shí)與物質(zhì)不可分離，意識(shí)依賴于物質(zhì)。物質(zhì)具有獨(dú)立性，不需要依賴于意識(shí)。正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。6、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義觀點(diǎn)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)觀點(diǎn)7、馬克思主義哲學(xué)是我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)8、只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物9、意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)作用。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)?！痢琳_的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)作用。根據(jù)唯物論線索分析材料：

在肯尼亞內(nèi)羅畢舉行的第三屆聯(lián)合國環(huán)境大會(huì)上，我國大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)生動(dòng)范例——河北省塞罕壩林場建設(shè)者被授予“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。塞罕壩曾經(jīng)是茫?；脑?，半個(gè)世紀(jì)以來，塞罕壩人堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，用科學(xué)精神解決技術(shù)難題，促進(jìn)了林域的可持續(xù)發(fā)展。塞罕壩人艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)、大膽創(chuàng)新，把造樹保護(hù)和生態(tài)利用有機(jī)結(jié)合，積極探索綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展新途徑，重建了塞罕壩生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，造福了人類。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，樹立正確的意識(shí)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來可能的設(shè)問方式宏觀：辯證唯物論微觀：1、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系2、意識(shí)的能動(dòng)作用3、規(guī)律的普遍性與客觀性4、尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系5、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的具體要求6、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理1、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理：①物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，要求我們要樹立正確的意識(shí)。解題指導(dǎo)：1、凡材料講到“根據(jù)……情況，制定方案、計(jì)劃、政策等”，體現(xiàn)“物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！薄叩闹贫A段2、凡材料講到“某項(xiàng)方案、計(jì)劃、政策等實(shí)施后取得了怎樣的效果”，體現(xiàn)“意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，要求我們要樹立正確的意識(shí)。——政策的實(shí)施效果甲市是我國制造業(yè)的重地，近5年來，在企業(yè)工資水平逐漸提高的情況下，該市每年仍存在10萬左右的勞動(dòng)力缺口。面對(duì)這一形勢，甲市頒布了《推進(jìn)企業(yè)“機(jī)器換人”行動(dòng)三年計(jì)劃》，提出到2020年?duì)幦∪羞^半規(guī)模以上企業(yè)實(shí)現(xiàn)“機(jī)器換人”。隨著政府扶持政策的不斷落實(shí)，甲市“機(jī)器換人”在制造業(yè)相關(guān)企業(yè)迅速推廣。如今，甲市六成以上工業(yè)企業(yè)開展了“機(jī)器換人”，智能化設(shè)備投資占工業(yè)投資比重達(dá)50%，減少用工6萬余人。產(chǎn)品平均合格率從88.04%提高至94.42%，圍繞機(jī)器人的研發(fā)、咨詢、評(píng)估、維護(hù)等制造業(yè)的生產(chǎn)性服務(wù)需求增長迅速。材料是如何體現(xiàn)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理的？物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！咧贫A段意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，要求我們要樹立正確的意識(shí)?！叩膶?shí)施效果2、意識(shí)的能動(dòng)作用①意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)的反映：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)的反作用：人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)改造世界所起的作用不同。區(qū)分意識(shí)活動(dòng)的目的性、自覺選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性目的性：人在反映世界時(shí)，總是帶有目的，區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)自覺選擇性：不是客觀世界有什么，人就反映什么，受個(gè)人知識(shí)水平、喜好等因素影響，會(huì)有選擇性地反映客觀世界能動(dòng)創(chuàng)造性：人能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，能夠追溯過去，預(yù)測未來，還能創(chuàng)造一個(gè)幻想的世界8、新冠肺炎疫情出現(xiàn)后，內(nèi)容不同、風(fēng)格各異的條幅亮相各地街頭：有醒目的抗疫方針，有簡潔的防疫要領(lǐng)，也有幽默的防疫注意事項(xiàng)。它們都表達(dá)了對(duì)人民生命健康的關(guān)愛，既提高了民眾的防疫意識(shí)，又促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。這說明（

）①意識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐②意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物③意識(shí)是客觀存在的主觀映象④意識(shí)能夠調(diào)節(jié)人體的生理活動(dòng)A.①②

B.③④

C.①③

D.②④C解析：“防疫條幅表達(dá)了對(duì)人民生命健康的關(guān)愛”體現(xiàn)意識(shí)是客觀存在的主觀映象；“防疫條幅既提高了民眾的防疫意識(shí)，又促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣”體現(xiàn)意識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐。9、古人舉頭望明月時(shí)，都會(huì)看到月亮上那些形狀不規(guī)則的陰影，并憑借強(qiáng)大的想象力賦予這些陰影精彩的神話傳說，但不同文明有關(guān)月亮的神話傳說卻各不相同。這是因?yàn)椋?/p>

）①意識(shí)是客觀存在的主觀映象②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性③神話傳說來源于主觀想象④意識(shí)是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物A.①②

B.③④

C.①③

D.②④A解析：根據(jù)陰影憑借強(qiáng)大的想象力賦予神話傳說（創(chuàng)造一個(gè)幻想的世界）體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性。③：意識(shí)來源于物質(zhì)/客觀世界，③說法錯(cuò)誤；④：無法與題干構(gòu)成原因。10、兩條小魚遇到一條大魚，大魚打招呼道：早上好，孩子們，這水怎么樣？兩條小魚繼續(xù)游了一會(huì)兒，終于，其中一條忍不住問另一條：什么是水？……不少人就像故事中的小魚一樣，生活在社會(huì)的“水”中太長時(shí)間，已不知道“水”是什么。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)椋?/p>

）A.認(rèn)識(shí)具有無限性B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性D.意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性D解析：對(duì)客觀存在的事物視而不見，體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性。3、規(guī)律的客觀性與普遍性原理①規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。②規(guī)律是客觀的，但是人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。4、尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。③堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。11、考古證實(shí)，古樓蘭人神秘消失與大量砍伐樹木密切相關(guān)，等到樓蘭人認(rèn)識(shí)到破壞森林造成嚴(yán)重的惡果，再實(shí)施“嚴(yán)禁砍伐活樹，否則罰馬一匹”時(shí)，“樓蘭已毀，無力回天”了。這告訴我們（

）①自然界是客觀的，要尊重自然規(guī)律②人不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，但可以創(chuàng)造條件，改造規(guī)律③規(guī)律的存在和發(fā)生作用的條件都是客觀的，不可以改變④規(guī)律具有客觀性，違背規(guī)律必受懲罰A.①③

B.②③

C.①④

D.②④C解析：②：規(guī)律不可以被改造、創(chuàng)造、消滅；③：人不能改變規(guī)律，但是可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，從而改造客觀世界。12、神經(jīng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的大腦偏好高糖、高脂肪、高蛋白的高熱量食物，甚至演化出了一套行為機(jī)制當(dāng)我們吃進(jìn)高熱量食物的時(shí)候，精密復(fù)雜的神經(jīng)中樞會(huì)讓我們體驗(yàn)到愉悅感。這一發(fā)現(xiàn)對(duì)于人們對(duì)抗肥胖具有重要意義。這說明（）①思維與存在具有同一性②大腦是意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)③規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)和利用④意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有積極的反作用A.①②B.①③C.③④D.②④B解析：②：人腦是意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)；④：正確的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有積極的反作用。5、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的具體要求①在尊重規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探求事物的規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。規(guī)律具有客觀性→尊重規(guī)律→認(rèn)識(shí)規(guī)律→發(fā)揮主觀能動(dòng)性，找出事物的規(guī)律，形成科學(xué)的理論，用以指導(dǎo)實(shí)踐