中考作文詩(shī)歌鑒賞的50個(gè)意象

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁(yè)中考作文詩(shī)歌鑒賞的50個(gè)意象1、冰雪以冰雪的晶瑩比方心志的忠貞、品行的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺”，再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！?/p>

2、月亮對(duì)月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)?！蓖滤脊蕠?guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看?！?/p>

3、柳樹以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄予依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。

4、蟬古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品德的高潔。如虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?/p>

5、草木以草木繁盛反襯荒蕪，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！?/p>

6、南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。

7、長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很明顯，在中國(guó)古典詩(shī)歌里，長(zhǎng)亭已成為典型的陸上送別之所。

8、芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨?！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂密。春草茂密，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。

9、芭蕉經(jīng)常與孤獨(dú)憂愁特殊是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑央y過、愁悶一古腦兒傾吐出來，對(duì)芭蕉為怨悱。

10、梧桐在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁味道

11、梅花“以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，消失了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無明顯的象征寄予。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?/p>

12、松柏《論語(yǔ)·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品行。

13、杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲悅耳而短促，喚起人們多種情思。假如認(rèn)真端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。如唐代詩(shī)人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”

14、烏鴉根據(jù)迷信的說法，是一種不祥的鳥，它常常出沒在墳頭等荒蕪之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒蕪的事物聯(lián)系在一起。如李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！?/p>

15、蟋蟀作為被吟詠的對(duì)象，最早見于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀看得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”

16、猿啼消失在詩(shī)歌中經(jīng)常象征著一種哀痛的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！苯柚谠程浔磉_(dá)傷感的心情。

17、關(guān)山關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞;山，山河。高適《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”“梅花落”為曲子名。意思是請(qǐng)問笛聲飄到哪里去了呢?風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。

18、羌笛出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中常常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?/p>

19、白云望云思友，見月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月，寄予對(duì)友人的懷念。

20、水在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”流水與離愁貼合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

21、琴瑟(1)比方夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！对?shī)經(jīng)》(《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》)：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙懦ｉΑ罚骸捌拮雍煤希绻那偕??！?/p>

(2)比方兄弟伴侶的情意。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”

22、螟蛉《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱。

23、不才典出《莊子山木篇》，自謙沒有才能。

24、神器指帝位、政權(quán)?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹?，吾見其不得己。天下神器，不行為也?！?/p>

25、月老傳奇唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。

26、陶朱春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別名。相傳他關(guān)心勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶，擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了許多財(cái)寶，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

27、祝融傳奇中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神;由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

28、秋水喻指眼睛，形容希望的迫切?！段鲙洝返谌酒浯握邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山?！?/p>

29、連理枝、比翼鳥作恩愛夫妻的比方。連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳奇中的一種鳥