山東省濟(jì)寧市微山縣第二中學(xué)20222023學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語文試題（）

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語文試題

2023.3

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”(《論語·憲問》)，所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。《論語》記載，孔子說他自己“述而不作”(《論語·述而》)，就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”(《論語·陽貨》)換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長(zhǎng)的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！?《論語·為政》)這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。

這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行解釋而形成的。

(摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》)

材料二：

“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。

在《中庸》中，儒家德行“孝”的定義和“述”是相關(guān)的。《中庸》：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表述了“孝”的德性。

孔子踐履“孝”這種德行的對(duì)象是天。《論語·八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對(duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動(dòng)表述了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表述了對(duì)孔子的“孝”。

因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。

孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對(duì)上天的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉?；谔K格拉底對(duì)上天侍奉的論證，蘇格拉底提供的解析就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上天真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上天。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。

孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。

(摘編自余紀(jì)元、金小燕、韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》)

材料三：

“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。

孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語·子張》)。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，解析闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。

可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。

(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長(zhǎng)期傳承并發(fā)展著這種精神。

B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。

C．在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。

D．“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉測(cè)試，并且命題解析均以四書五經(jīng)為限。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。

B．孔子認(rèn)為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長(zhǎng)服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。

C．“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對(duì)“孝”的理解也有差異。

3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()

A．“上天為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！?/p>

B．“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！?/p>

C．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?/p>

D．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。”

4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(4分)

5．對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

秋風(fēng)桐槐說項(xiàng)羽

梁衡

這里屬于江蘇省宿遷市。我原本以為故里者只是一座古樸的草房，或農(nóng)家小院，不想這項(xiàng)羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正與項(xiàng)羽有關(guān)的舊物也只有兩棵樹了，一棵青桐和一棵古槐。斯人遠(yuǎn)去，舊物難尋，今天要想觸摸一下他的“體溫”，體會(huì)一下他的情感，就只有來憑吊這兩棵樹了。

那棵青桐，樹上專門掛了牌，名“項(xiàng)里桐”。據(jù)說，項(xiàng)羽出生后，家人將他的胞衣(胎盤)埋于這棵樹下，這桐樹就特別的茂盛，青枝綠葉，直沖云天。項(xiàng)羽是前232年出生的，算到現(xiàn)在已有兩千二百多年了。梧桐這個(gè)樹種不可能有這么長(zhǎng)的壽命。但是，這棵“項(xiàng)里桐”卻怪，每當(dāng)將要老死之時(shí)，樹根處就又生出一株小桐，這樣接續(xù)不斷，代代相傳。現(xiàn)在我們看到的已是第九代了。在中國(guó)神話中梧桐是鳳凰的棲身之地，有桐有鳳的人家貴不可言，項(xiàng)羽在此樹下出生蓋有天意。

桐樹之東不遠(yuǎn)處，有一棵巨大的中國(guó)槐，說是項(xiàng)羽手植。它體型龐大，巍然如山，又壽命極長(zhǎng)。由于此地是黃河故道，歷史上黃河幾次決口，這故里曾被淹沒、推平，唯有這棵槐樹不死。其樹身已被淤?zèng)]六米多深，我們現(xiàn)在看到的其實(shí)是它探出淤泥的樹頭，而這樹頭又已長(zhǎng)出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。歲月滄桑，英雄多難，這個(gè)從淤泥中掙扎而出的樹頭某年又遭雷電劈為兩半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上還有電火燒過的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的樹洞，怒目圓睜，青筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木質(zhì)部分，只剩下半圓形的黑色樹皮，活像霸王剛剛卸落的鎧甲。但不管南枝、北枝都綠葉如云，濃蔭潑地。兩千年的風(fēng)雨，手植槐修成了黃河槐；黃河槐又煉成了雷公槐。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐，日修月煉，水淹不沒，沙淤不死，雷劈不倒，壯哉項(xiàng)羽！

項(xiàng)羽的家鄉(xiāng)在蘇北平原，兩千年來不知幾經(jīng)戰(zhàn)火，文物留存極少，而他的故里卻一直沒有被人忘記。清康熙四十年，時(shí)任縣令在原地豎了一塊碑，上書“項(xiàng)王故里”四個(gè)大字，從此這里就香火不絕，直到現(xiàn)在有了這個(gè)旅游城。城內(nèi)遍置各種與項(xiàng)羽有關(guān)的游樂設(shè)施，其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌，正面是項(xiàng)羽、虞姬等各種畫像，翻過來就是一條條因項(xiàng)羽而生的成語。如：破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、錦衣夜行……現(xiàn)在我們常用到的成語總共也就一千來?xiàng)l，項(xiàng)羽一人就占到百條。要知道他才活了三十一歲呀，政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的這一份文化貢獻(xiàn)。

項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄，他的失敗緣于他人性的弱點(diǎn)。他學(xué)而無恒，不肯讀書，學(xué)兵法又淺嘗輒止；他性格殘忍，動(dòng)不動(dòng)就活埋俘虜幾十萬；他優(yōu)柔寡斷，鴻門宴放走劉邦，鑄成大錯(cuò)；他個(gè)人英雄，常單騎殺敵，陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他卻在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個(gè)自我。垓下受困，他毫無懼色，再發(fā)虎威，連斬?cái)?shù)將。當(dāng)他知道已不可能突圍時(shí)，便對(duì)敵陣中的一個(gè)熟人喊道，你過來，拿我的頭去領(lǐng)賞吧。說罷拔劍自刎。他輕生死，知恥辱，重人格。寧肯去見閻王，也羞于再見江東父老。他與劉邦長(zhǎng)期爭(zhēng)斗，看到生靈涂炭，就說百姓何罪？請(qǐng)與劉邦單獨(dú)決斗。狡猾的劉邦當(dāng)然不干。這也看出他純樸天真的一面。

項(xiàng)羽剛烈堅(jiān)強(qiáng)又優(yōu)柔寡斷，欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)。他少不讀書，臨終之時(shí)卻填了一首“力拔山兮氣蓋世”的好歌詞，感天動(dòng)地、流傳千古。他殺人如麻，卻愛得纏綿，在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌。他身上的這些矛盾、沖突、故事，有巨大的悲劇之美，因此他是藝術(shù)境界中的人物，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型，民間說唱的好話題。連國(guó)粹京劇都專為他設(shè)了一個(gè)臉譜。直到現(xiàn)在，他的故里又出現(xiàn)了這個(gè)旅游城，城門、大殿、雕像、車馬、演出、射箭、投壺、立體電影、仿古一條街。

項(xiàng)羽是民間篩選出來的體現(xiàn)平民價(jià)值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實(shí)，就如喜歡關(guān)羽的忠義。百姓自覺地封他為神，這就像商人把關(guān)羽奉為財(cái)神，沒有什么理由，就是信，自覺地信。歷史上的“兩羽”一勇一忠，成了中國(guó)人的偶像，是與岳飛的精忠報(bào)國(guó)、文天祥的青史丹心并存的兩個(gè)價(jià)值體系。一個(gè)是做人，一個(gè)是愛國(guó)。

項(xiàng)羽是一面歷史的多棱鏡，能折射出不同的光譜，滿足人們多方位的思考。后人紛紛從不同角度褒貶他，評(píng)點(diǎn)他，抒發(fā)自己的感慨。唐代詩人杜牧抱怨項(xiàng)羽臉皮太薄：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒?！彼未睦钋逭諈s推崇他的這種剛烈：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！泵珴蓶|則借他來詮釋政治：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！倍驮谶@個(gè)園子里，在秋風(fēng)梧桐與黃河古槐的樹蔭下，我看見幾個(gè)姑娘對(duì)著虞姬的塑像正若有所思，而一個(gè)小男孩已經(jīng)爬到烏騅馬的背上，作揚(yáng)鞭馳騁狀。

這個(gè)旅游城的設(shè)計(jì)是以游樂為主，所以強(qiáng)調(diào)互動(dòng)，游人可以上去乘車騎馬，可以與雕像擁抱照相，可以出入項(xiàng)羽的臥房、大帳。但是有兩個(gè)地方不能去，那就是青桐樹下和古槐樹旁。兩棵樹周都圍了齊腰的欄桿，只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩。再嬉鬧的游人到了樹下也立即肅穆而立，禮敬有加。他們輕手輕腳，給圍欄系上一條條紅色的綢帶，表述對(duì)項(xiàng)王的敬仰并為自己祈福。于是這兩個(gè)紅色的圍欄便成了園子里最顯眼的、在綠地上與樓閣殿宇間飄動(dòng)著的方舟。秋風(fēng)乍起，紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹。

站在項(xiàng)羽城里，我想，我們現(xiàn)在還能知道項(xiàng)羽，甚至還可以開發(fā)項(xiàng)羽，第一要感謝司馬遷，第二要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為項(xiàng)羽故里存了一脈魂，為我們存了一條漢文化的根。我以為要記錄歷史有三種形式：一種是文字，如《史記》；一種是文物，如長(zhǎng)城、金字塔；第三種就是古樹。因?yàn)槭篱g比人的壽命更長(zhǎng)，又與人類長(zhǎng)相廝守地活著的生命就只有樹木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年輪在默默地幫人類記錄歷史。

秋風(fēng)梧桐，黃河古槐，塑造了一個(gè)觸手可摸的項(xiàng)羽。

(有刪改)

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．項(xiàng)羽故里被設(shè)計(jì)成以游樂為主的旅游城，但并沒有否定這種商業(yè)化的做法。

B．第八段末對(duì)姑娘和小男孩的描寫，暗示項(xiàng)羽故里對(duì)他們僅具有游樂價(jià)值。

C．第九段“紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹”，既是寫景，也是抒情。

D．文中的青桐和古槐就像歷經(jīng)滄桑的老者，用年輪無聲地?cái)⑹鲋鴼v史，用挺拔的身姿迎接美好的未來。

7．下列對(duì)最后一段在文中的作用的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．實(shí)寫秋風(fēng)、梧桐、黃河、古槐四種景物，與題目和開頭呼應(yīng)。

B．點(diǎn)出青桐古槐與項(xiàng)羽之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章結(jié)構(gòu)完整。

C．揭示了游人把這兩棵古樹當(dāng)作項(xiàng)羽的象征加以禮敬，和評(píng)價(jià)“成為項(xiàng)羽故里的一脈魂”的原因。

D．卒章顯志，憑借憑吊這兩棵古樹表述了對(duì)項(xiàng)羽的欣賞和敬仰之情。

8．本文題為“秋風(fēng)桐槐說項(xiàng)羽”，借桐槐塑造出項(xiàng)羽怎樣的英雄形象？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

9．廈門大學(xué)教授易中天對(duì)項(xiàng)羽曾有“項(xiàng)羽死得壯烈，死得英雄”“項(xiàng)羽的死是高貴的”“項(xiàng)羽的悲劇是時(shí)代的悲劇”等評(píng)價(jià)，對(duì)此評(píng)價(jià)你是否認(rèn)同，結(jié)合文本與《鴻門宴》，談?wù)勀愕目捶āＵ?qǐng)分點(diǎn)評(píng)析。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請(qǐng)為弟子。

子路問：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜?！?/p>

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

孔子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”“由也好勇過我，無所取材?！薄叭粲梢玻坏闷渌廊??！薄耙卤掷埮叟c衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入于室也?！?/p>

季康子問：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國(guó)可使治其賦，不知其仁?！?/p>

子路為季氏宰，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣?！?/p>

子路為蒲大夫，辭孔子?？鬃釉唬骸捌讯鄩咽?，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報(bào)上。”

初，衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子懼誅出奔及靈公卒而夫人欲立子郢郢不肯曰亡人太子之子輒在于是衛(wèi)立輒為君是為出公出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。”子路曰：“食其食者不避其難?！弊痈嶙淙?。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰：“君焉用孔悝？請(qǐng)得而殺之。”蕢聵弗聽。于是子路欲燔臺(tái)，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死。

孔子聞衛(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。

(節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》)

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．靈公太子蕢聵得過南子/懼誅出奔/及靈公卒/而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立輒為君/是為出公/

B．靈公太子蕢聵得過/南子懼誅/出奔及靈公/卒而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立輒為君/是為出公/

C．靈公太子蕢聵得過/南子懼誅出奔/及靈公卒/而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立/輒為君/是為出公/

D．靈公太子蕢聵得過南子/懼誅/出奔及靈公/卒而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立/輒為君/是為出公/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．字，古代漢族男子二十歲冠禮后，另取一個(gè)與本名含義相關(guān)的別名，以表其德。

B．具臣，指有相當(dāng)才能的臣屬，古代臣子類屬含義相近的還有“能臣”“干臣”。

C．大夫，西周之后先秦諸侯國(guó)時(shí)期位于卿之下、士之上，后以之為一般官職之稱。

D．《史記》，二十四史之一，又名《太史公書》，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．子路性格粗野，剛直好勇。他曾經(jīng)欺侮孔子，后來卻被孔子的偉大人格感化，并拜孔子為師，跟其周游列國(guó)。

B．子路自尊自信，不慕虛榮?？鬃诱J(rèn)為子路即使穿著破舊袍子和穿著裘皮大衣的人站在一起，也不會(huì)感到羞愧。

C．子路精于政事，能力出眾。孔子贊揚(yáng)子路有仁德，擁有一千輛兵車的國(guó)家，可以讓子路來管理其軍政事務(wù)。

D．子路遵守禮儀，至死不渝。衛(wèi)國(guó)政亂中，子路舍身取義，挺身而出，臨死之前仍不忘整理帽纓，最終玉碎當(dāng)場(chǎng)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請(qǐng)為弟子。

(2)因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。

14．孔子之前曾預(yù)言“若由也，不得其死然”，后聞聽衛(wèi)國(guó)政變，斷言“嗟乎，由死矣！”子路果真死掉。你認(rèn)為孔子判斷的依據(jù)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)

（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

魯港①

柯茂謙②

十年回首付沾襟，斷甲沉沙齒齒深。可惜使船如使馬，不聞聲鼓但聲金。

人歌鬼哭都堪淚，木落江空正獨(dú)吟。遺老蕭條漸無語，酒旗飐飐出蘆林。

①魯港：地名。1275年，南宋主力與元軍在魯港交戰(zhàn)，宋軍主帥賈似道聽聞前線潰敗，未見元軍便鳴金收兵，倉皇逃跑。魯港之?dāng)?，宋軍主力覆沒，加速了南宋王朝的滅亡。②柯茂謙：南宋遺民。

15.下列對(duì)本詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這是一首懷古詩，十年后詩人作為前朝遺民憑吊魯港，往事依然歷歷在目，回首讓人熱淚盈眶，泣下沾襟。

B.頷聯(lián)，沒有聽到擊鼓進(jìn)軍的號(hào)角，只聽到鳴金收兵的鑼聲，生動(dòng)地描繪了宋軍毫無斗志，狼狽潰敗的慘狀。

C.“木落江空”是凄涼的深秋景色，也是陰冷的內(nèi)心世界的反映?！蔼?dú)吟”表現(xiàn)出詩人的孤寂之感。

D.尾聯(lián)詩人直抒胸臆，前朝遺民茍活無語，只好躲入蘆葦蕩中的村酒店里借酒澆愁，以此表述對(duì)賈似道誤國(guó)的強(qiáng)烈譴責(zé)。

16.這首詩虛實(shí)結(jié)合手法突出，試結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）孟子認(rèn)為，只要做到“老吾老，以及人之老；_________，_________”，那么天下就很容易治理了。

（2）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)椤癬___________，____________?！?/p>

（3）《燭之武退秦師》中晉國(guó)、秦國(guó)聯(lián)合圍攻鄭國(guó)的理由是：_____________，______________。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18—20題。

中國(guó)的四大名繡早已名揚(yáng)海內(nèi)外，精致、雅潔、詩情畫意。苗繡則不然，它把神秘的氣息，樸拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子發(fā)展了我們的審美視野。

苗繡的身份很特殊。苗族沒有自己的文字，文明傳承不能通過書寫來完成，因此，這份責(zé)任只能落在口傳文化和各種形象記載上。苗繡①，承擔(dān)起這份重要的使命，著一根小小繡花針的繡娘們就是重要的傳承人。苗繡，它既是苗家山鄉(xiāng)村寨的女人們幾乎天天要做的女紅，是生活中普普通通的實(shí)用品，又是重要的藝術(shù)品。繡娘們的一雙巧手既繡出了苗家人平凡的世俗生活，也繡出了苗家人對(duì)生命的熱愛，對(duì)未知世界的想象和對(duì)未來的渴望，苗繡把苗族人的物質(zhì)世界和精神世界展示得綺麗多姿，五光十色。

苗繡是苗族人的文化讀本。從啟蒙開始，苗族人就可以從苗繡里學(xué)習(xí)生活常識(shí)，認(rèn)識(shí)草木動(dòng)物，學(xué)習(xí)紡線耕田，了解節(jié)日習(xí)俗……包括對(duì)神話、對(duì)宇宙天體的解讀，林林總總，②。乍一看這本“書”，羅列的事物真不少，率性隨意，缺乏歸納，但如果仔細(xì)閱讀你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，它所表現(xiàn)的內(nèi)容也都是經(jīng)過了嚴(yán)格選擇的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖輩輩獲得的人生智慧，都隱藏在一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的苗繡故事中。

苗繡一直無聲無息，深藏不露，20世紀(jì)后半葉才逐漸被發(fā)現(xiàn)。有趣的是，它被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間與讀圖時(shí)代幾乎同步，顯然苗繡本身的藝術(shù)特質(zhì)和讀圖時(shí)代的美學(xué)趣味③。神秘的氣息，獨(dú)特的想象，呆萌的造型，飽滿的情感讓我們驚嘆相見恨晚。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?分）

20.文中畫波浪線的句子使用了排比和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

提到動(dòng)畫修復(fù)，人們的刻板印象是修復(fù)師對(duì)膠片進(jìn)行清洗、掃描、調(diào)色，隨著深度學(xué)習(xí)和AI算法的興起，①。

“傳統(tǒng)的人工修復(fù)多是去掉膠片上的臟，點(diǎn)、劃痕、抖動(dòng)等，它只是讓畫面更干凈，是一種‘錦上添花’的處理方式。②，填充畫面缺少的細(xì)節(jié)，為動(dòng)畫修復(fù)提供了更多可能，比如運(yùn)用超分辨率和智能插幀算法，完成視頻從低清到高清的轉(zhuǎn)換并生成中間幀內(nèi)容。此外，以往人工處理耗時(shí)較長(zhǎng)的一些修復(fù)過程，AI算法結(jié)合強(qiáng)大的算力可以加速數(shù)萬倍。”技術(shù)人員告訴記者。

盡管有人工智能技術(shù)的加持，③。影像膠片修復(fù)可以通過AI算法消除和矯正膠片上的劃痕、噪波、霉斑等，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)視頻畫質(zhì)的效果，但動(dòng)畫的修復(fù)并不是一味提升畫質(zhì)就可以了，修復(fù)過程需要有專業(yè)的藝術(shù)指導(dǎo)和人工輔助，才能盡量保留原影片的藝術(shù)風(fēng)格和美感，防止AI“誤傷”藝術(shù)效果。

21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過19個(gè)字。

22.根據(jù)上文，概括人工智能技術(shù)應(yīng)用于動(dòng)畫修復(fù)的原因。要求：使用包含因果關(guān)系的句子進(jìn)行概括，表述簡(jiǎn)潔流暢，不超過50個(gè)字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古人很看重每一個(gè)十年的人生意義，逢“十”都有特定的叫法，如十歲叫幼學(xué)，二十歲叫弱冠，三十歲叫而立，四十歲不惑，五十歲叫知天命……最重要的年華是在哪個(gè)階段，每個(gè)人都有自己的理解。

的確，十年能讓一個(gè)人厚積薄發(fā)而一舉成功，也能讓一個(gè)人從單純幼稚變得成熟懂事，亦能讓一個(gè)平庸的人依然平庸，甚至能讓一個(gè)奮斗的人墮落成消極厭世。抓住十年，往往定格人生。國(guó)家亦此。

請(qǐng)選擇一個(gè)“人生的十年”（或“國(guó)家的十年”），談?wù)勀愕捏w會(huì)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高一語文參考解析

1．DA項(xiàng)，根據(jù)原文材料一第二段“這種以‘述’為‘作’的精神，被后世儒學(xué)傳之永久”，并非“都”“發(fā)展”；B項(xiàng)，材料二開頭一段原文僅僅對(duì)“述”的古今含義做了客觀摘錄，并未說古代的含義被現(xiàn)代含義“所取代”；C項(xiàng)，材料二第二段在對(duì)《中庸》中這句話的分析闡述時(shí)只是說“述”表述了“孝”的德性，但這句話并不包含這兩者“統(tǒng)一”的意思。

2．B“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對(duì)這一禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。

3．C閱讀材料二不難發(fā)現(xiàn)，這段材料主要是就孔子的“孝”展開論述的，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。因此，該題提供的四個(gè)選項(xiàng)只有C項(xiàng)可以作為這一論點(diǎn)的論據(jù)。A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)要擁有真理；B項(xiàng)，表述對(duì)天地自然的敬畏；D項(xiàng)，只是就孝順父母宗親而言的。

4．①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密；③論證綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。（每點(diǎn)2分，任意兩點(diǎn)即可，共4分）

5．①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。（每點(diǎn)2分，共4分）

6．BB項(xiàng)，“僅具有游樂價(jià)值”錯(cuò)誤。第⑧段說“項(xiàng)羽是一面歷史的多棱鏡，能折射出不同的光譜，滿足人們多方位的思考。后人紛紛從不同角度褒貶他，評(píng)點(diǎn)他，抒發(fā)自己的感慨。唐代詩人杜牧抱怨……宋代的李清照卻推崇……毛澤東則借他來詮釋政治……而就在這個(gè)園子里，在秋風(fēng)梧桐與黃河古槐的樹蔭下，我看見幾個(gè)姑娘對(duì)著虞姬的塑像正若有所思，而一個(gè)小男孩已經(jīng)爬到烏騅馬的背上，作揚(yáng)鞭馳騁狀”，這段文字的中心句是“項(xiàng)羽是一面歷史的多棱鏡，能折射出不同的光譜，滿足人們多方位的思考”，所以段末對(duì)姑娘和小男孩的描寫仍是對(duì)“滿足人們多方位的思考”的解說。

7．AA項(xiàng)，“實(shí)寫秋風(fēng)、梧桐、黃河、古槐四種景物”錯(cuò)。文章最后一段意在卒章顯志，借四種極具文化內(nèi)涵的意象表述對(duì)項(xiàng)羽的敬仰之情。

8．(1)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)；(2)勇敢剛烈、純樸真實(shí)；(3)輕生死、知恥辱、重人格；(4)具有平民價(jià)值觀和生活旨趣。（每點(diǎn)2分，任意三點(diǎn)即可，共6分）

9．①有“力拔山兮氣蓋世”的英雄氣概，勇冠三軍，在滅秦中是當(dāng)之無愧的主力。②嗜殺暴虐，戰(zhàn)后屠城之事常有發(fā)生。③對(duì)部下將領(lǐng)舍不得封賞，致使許多人跑到了劉邦那里。④勇而少謀、剛愎自用、不善用人。當(dāng)聽到劉邦“欲王關(guān)中”的消息后，便怒不可遏，企圖一舉消滅劉邦；但他疏于對(duì)項(xiàng)伯的戒備，聽不進(jìn)范增的建議。⑤無知愚蠢、優(yōu)柔寡斷，有婦人之仁。“鴻門宴”上竟被劉邦、樊噲的一席花言巧語哄騙。⑥拒不反思錯(cuò)誤。即使被劉邦打敗，也認(rèn)為是天命，而不是自己的過錯(cuò)。（每點(diǎn)1分，共6分）

10．A“南子”做“得過”的賓語，中間不能斷開，所以“子”后斷句，排除B、C兩項(xiàng)。“出奔”是“懼誅”的結(jié)果，中間不能斷開，所以“奔”后斷句；“卒”的主語是“靈公”，中間不能斷開，所以“卒”后斷句；“輒”做“立”的賓語，中間不能斷開，所以“君”后斷句，排除D項(xiàng)。

11．BB項(xiàng)，“具臣，指有相當(dāng)才能的臣屬”錯(cuò)誤?！熬叱肌敝?jìng)湮怀鋽?shù)之臣，孔子認(rèn)為仲由還沒有能力當(dāng)大臣，只能當(dāng)具臣。

12．CC項(xiàng)，“孔子贊揚(yáng)子路有仁德”錯(cuò)誤。原文是“千乘之國(guó)可使治其賦，不知其仁”，意思是“擁有一千輛兵車的國(guó)家，可以讓他管理軍政事務(wù)，至于他有沒有仁德，我就不知道了”。由此可知，孔子并沒有贊揚(yáng)子路有仁德。

13．(1)孔子用禮樂慢慢地誘導(dǎo)子路，后來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子門人的引薦，請(qǐng)求作孔子的學(xué)生。（4分）（加粗部分為得分點(diǎn)，語句不通順酌情扣分，共4分）

(2)依靠別人的力量卻傷害他，這是不符合仁義的；失去了自己的同盟，這是不明智的，用散亂的局面去代替整齊的局面，這是不符合武德的。我們還是回去吧（三個(gè)方面各1分，最后一句1分，語句不通順酌情扣分，共4分）

14．孔子由子路的性格推斷其命運(yùn)，（1分）他深知子路性格直率、剛強(qiáng)易折、逞勇好勝；盡忠職守、臨危不避、有勇而無謀。（2分）（共3分）

15.DD項(xiàng)，“尾聯(lián)詩人直抒胸臆”說法錯(cuò)誤。尾聯(lián)上句直抒胸臆，下句以景結(jié)情。故選D。

16.(1)首聯(lián)回顧十年前的戰(zhàn)敗(虛)和眼前所見破碎的鎧甲(實(shí))，不免熱淚沾襟。（2分）(2)頜聯(lián)回顧魯港戰(zhàn)敗的慘狀，未見敵軍就鳴金收兵(虛)，（2分）頸聯(lián)詩人深秋獨(dú)行江畔，為當(dāng)年的慘敗而悲歌(實(shí))。（2分）

17．（1）幼吾幼，以及人之幼（2）為國(guó)以禮，其言不讓（3）以其無禮于晉，且貳于楚也

18.①責(zé)無旁貸②無所不有③不謀而合（每空1分，有錯(cuò)別字不給分，共3分）第①空，根據(jù)前文“苗族沒有自己的文字，文明傳承不能通過書寫來完成，因此，這份責(zé)任只能落在口傳文化和各種形象記載上”可知，苗繡對(duì)文明傳承的責(zé)任是無法推卸的，可選用“責(zé)無旁貸”。“責(zé)無旁貸”，自己的責(zé)任不能推卸給別人。多用于指自己應(yīng)當(dāng)做的不可推卸的事。第②空，語境指苗繡包含的內(nèi)容很多，可選用“無所不有”?！盁o所不有”，什么都有。第③空，前文說“苗繡一直無聲無息，深藏不露，20世紀(jì)后半葉才逐漸被發(fā)現(xiàn)。有趣的是，它被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間與讀圖時(shí)代幾乎同步”，可知，苗繡的藝術(shù)特質(zhì)與讀圖時(shí)代的美學(xué)趣味是一致的，且事先沒有商量過，可選用“不謀而合”?！安恢\而合”，事先沒有商量過，意見或行動(dòng)卻完全一致。

19.苗繡則不然，它以神秘的氣息、樸拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子開拓了我們的審美視野。（每處2分，語句不通順酌情扣分，共4分）畫橫線的句子有兩處語病：一是介詞使用不當(dāng)，“把神秘的氣息”句中的“把”應(yīng)改為介詞“以”或“用”。二是搭配不當(dāng)，“發(fā)展……視野”搭配不當(dāng)，改為“開拓……視野”。

20.①用排比從四個(gè)不同角度描述了苗繡的特點(diǎn)，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，突出了它的與眾不同。②用擬人手法更好地抒發(fā)了對(duì)苗繡的喜愛之情，增強(qiáng)語言的親切感，使文章更加生動(dòng)、形象。（每點(diǎn)2分，共4分）

畫波浪線的句子“飽滿的情感讓我們驚嘆相見恨晚”運(yùn)用擬人的手法，“相見恨晚”賦予“苗繡”以人格化，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了對(duì)苗繡的喜愛，增強(qiáng)語言的親切感?！吧衩氐臍庀?，獨(dú)特的想象，呆萌的造型，飽滿的情感”，以四個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的句子構(gòu)成排比，句式整齊，富有韻律感，不僅讀起來朗朗上口，讓人感受到苗繡豐富的藝術(shù)特色，而且字里行間透出對(duì)苗繡藝術(shù)特色的贊美以及贊嘆。

①動(dòng)畫修復(fù)逐漸轉(zhuǎn)向人工+智能的修復(fù)模式②人工智能技術(shù)卻可以做到‘無中生有’③但AI技術(shù)還無法完全代替人工（每空2分，共6分）

第一空，結(jié)合上文人們對(duì)動(dòng)畫修復(fù)的“刻板印象”及“隨著深度學(xué)習(xí)和AI算法的興起”可知，此處應(yīng)填入動(dòng)畫修復(fù)發(fā)生的方式轉(zhuǎn)變；而此句位于文章首段末尾，有總領(lǐng)下文的作用，此句所述之“修復(fù)方式轉(zhuǎn)變”應(yīng)綜合全文進(jìn)行概括，全文第二段講動(dòng)畫修復(fù)中人工技能技術(shù)的應(yīng)用，第三段講動(dòng)畫修復(fù)過程中人工智能技術(shù)不能完全代替人工，從而確定此句可填入“動(dòng)畫修復(fù)逐漸轉(zhuǎn)向人工+智能的修復(fù)模式”這樣的內(nèi)容。

第二空，根據(jù)前文信息“傳統(tǒng)的人工修復(fù)……只是讓畫面更干凈，是一種‘錦上添花’的處理方式”可知，此處應(yīng)填入與“傳統(tǒng)的人工修復(fù)”方式不同的人工智能修復(fù)方式及達(dá)到的不同效果；再根據(jù)后文“填充畫面缺少的細(xì)節(jié)”、所舉的例子及前文的‘錦上添花’可知，人工智能修復(fù)方式產(chǎn)生的效果可概括為“無中生有”。故此句解析為：但人工智能技術(shù)卻可以做到‘無中生有’。注意這句話是技術(shù)人員所說話中的內(nèi)容，要用單引號(hào)。

第三空，此句為第三段的首句，是全段內(nèi)容的概括。第三段主要是說動(dòng)畫修復(fù)過程不能完全依賴人工智能技術(shù)，還需要有專業(yè)的藝術(shù)指導(dǎo)和人工輔助，再根據(jù)前句“盡管有人工智能技術(shù)的加持”可知，此句應(yīng)填入含有轉(zhuǎn)折意思的語句，故此處可填入“但AI技術(shù)還無法完全代替人工”這樣的內(nèi)容。

22.人工智能技術(shù)因能填充（優(yōu)化）畫面細(xì)節(jié)（1分）、提高修復(fù)效率（1分）、增強(qiáng)視頻畫質(zhì)而被應(yīng)用于動(dòng)畫修復(fù)（1分）。（每個(gè)原因各1分，因果關(guān)系1分，共4分，語句不通順酌情扣分）

首先要根據(jù)文段概括人工智能技術(shù)應(yīng)用于動(dòng)畫修復(fù)的原因：

第二段中提到，與傳統(tǒng)的人工修復(fù)多是讓畫面更干凈、“錦上添花”相比，人工智能修復(fù)技術(shù)能夠“填充畫面缺少的細(xì)節(jié)”，由此可得第一個(gè)原因是能“填充（優(yōu)化）畫面細(xì)節(jié)”。

后文又提到“以往人工處理耗時(shí)較長(zhǎng)的一些修復(fù)過程，AI算法結(jié)合強(qiáng)大的算力可以加速數(shù)萬倍”可知其原因是能“提高修復(fù)效率”。

第三段雖主要是講動(dòng)畫修復(fù)過程需要人工輔助，但其中提到的“影像膠片修復(fù)可以通過AI算法消除和矯正膠片上的劃痕、噪波、霉斑等，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)視頻畫質(zhì)的效果”，可見能“增強(qiáng)視頻畫質(zhì)”也是原因之一。

題目比一般的概括題多了一個(gè)要求，即用包含因果關(guān)系的句子進(jìn)行概括，也就是要從為什么要在動(dòng)畫修復(fù)過程中應(yīng)用人工智能技術(shù)來組織解析，最后還要注意字?jǐn)?shù)的要求。

23審題：本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料緊扣中宣部“共和國(guó)這十年”這一主題宣傳，具有現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)與國(guó)家建設(shè)，體現(xiàn)家國(guó)情懷。

首先，要理解材料的指向，材料第一段指出古人對(duì)人生每一個(gè)十年的看重，逢“十”都給出不同的稱呼，揭示出人生階段的不同特點(diǎn)：如0到10歲是對(duì)世界發(fā)生興趣、感到好奇并進(jìn)行初步探索的“幼學(xué)”階段，11到20歲是成長(zhǎng)成熟、青春勃發(fā)的“弱冠”階段，21到30歲是成家立業(yè)、奮斗開拓的“而立”階段，31到40歲是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界、以智慧的眼光處理問題的“不惑”階段，41到50歲是了解人生規(guī)律、理性審視自我的“知天命”階段……材料第一段重在引導(dǎo)考生選擇其中一個(gè)“人生的十年”來進(jìn)行寫作，寫出這“十年”的特點(diǎn)。

材料第二段敘述了“人生的十年”的意義或作用：積累和成長(zhǎng)的十年促使人走向成功，原地踏步甚至沉淪后退的十年卻能致人失敗。這實(shí)際上是在引導(dǎo)考生思