高考二輪復(fù)習(xí)歷史試題（新高考新教材）第10講世界古代史世界文明的起源發(fā)展與交流

第十講世界古代史——世界文明的起源、發(fā)展與交流一、選擇題1.(2023遼寧撫順一模)有學(xué)者認(rèn)為,大陸軸線(下圖所示)的走向關(guān)乎農(nóng)作物的傳播速度和其他發(fā)明的傳播。新航路開辟前,農(nóng)作物從兩河流域向西到歐洲和埃及(由埃及向南到了埃塞俄比亞后就此打住)、向東到印度河流域,傳播平均每年約0.7英里,但墨西哥3500年前被馴化的玉米北上美國(guó)東部則是在公元900年,每年傳播不到0.3英里。據(jù)此可知()A.地理環(huán)境影響文明發(fā)展B.歐亞文明高于非洲美洲C.全球已初步建立起聯(lián)系D.農(nóng)作物在各大洲間傳播2.《漢謨拉比法典》規(guī)定:如果一個(gè)人債務(wù)纏身,且這一年暴風(fēng)雨摧毀了他的田地,或者洪水沖走了作物,或者由于當(dāng)年缺水,那塊地沒有生長(zhǎng)谷物——在那一年,他可以不向他的債主歸還糧食;他可以暫停履行他的合同,他可以不付那一年的利息。由此可知,法典()A.強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯B.體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)要求C.維護(hù)所有人的利益實(shí)現(xiàn)階級(jí)調(diào)和D.帶有人文主義色彩3.(2023福建高三聯(lián)考)下圖是在古希臘較為常見的繪有“重裝步兵賽跑”瓶畫的陶壺。瓶畫畫風(fēng)寫實(shí),人物充滿動(dòng)感。瓶畫所呈現(xiàn)的比賽()A.培養(yǎng)了全面發(fā)展的公民B.體現(xiàn)了城邦的好戰(zhàn)之風(fēng)C.適應(yīng)了保衛(wèi)城邦的需要D.反映了貴族的政治特權(quán)4.(2023湖南懷化期末)大河流域孕育了燦爛的古代人類文明,下面是最初文明出現(xiàn)于東亞黃河流域、西亞兩河流域及北非尼羅河流域的標(biāo)志性圖片,它們的共同特征是()A.神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合B.農(nóng)業(yè)與商業(yè)相結(jié)合C.專制與法治相結(jié)合D.君主與民主相結(jié)合5.(2023浙江寧波二模)下面是歷史上某一帝國(guó)的疆域圖,關(guān)于該帝國(guó)的敘述正確的是()A.興起于西亞的小亞細(xì)亞B.誕生了數(shù)學(xué)家歐幾里得和《幾何原本》C.因創(chuàng)立者去世而解體D.促進(jìn)了西亞文明與希臘文明深入交流6.(2023山東濰坊一模)右圖是出土于阿富汗的公元前3世紀(jì)的飾板,天空中是希臘太陽(yáng)神赫利俄斯,背生雙翅、手持長(zhǎng)棍和韁繩駕車的是希臘勝利女神妮可,車上頭戴皇冠的是希臘自然女神西布莉,車子具有波斯風(fēng)格。據(jù)此可知()A.該飾品體現(xiàn)多元文化交匯B.東西方商貿(mào)聯(lián)系十分密切C.希臘文化與西亞文化同源D.中亞已出現(xiàn)政教合一國(guó)家7.(2023福建泉州二模)公元2世紀(jì),羅馬的道路系統(tǒng)幾乎遍及帝國(guó)全境,東起幼發(fā)拉底河,北達(dá)蘇格蘭低地,穿越不列顛、歐洲、北非、小亞細(xì)亞和阿拉伯、敘利亞及美索不達(dá)米亞的沙漠。羅馬四通八達(dá)的公路網(wǎng)()A.推動(dòng)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.提高了國(guó)家的行政效率C.消除了帝國(guó)民族間差異D.加快了羅馬城市化進(jìn)程8.(2023山東濟(jì)南高三期末)有學(xué)者指出,由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn),無法聯(lián)系,又由于他們沒有馬,不知道使用鐵犁和車輪,因而,比起亞洲、歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域,他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步。這一論述旨在()A.論證區(qū)域文明發(fā)展的差異性B.說明文明交流的必要性C.闡明世界文明發(fā)展的多元性D.揭示美洲文明的落后性9.(2023山東濟(jì)寧三模)“甲方向乙方保證,愿以自由人身份,終身服事乙方,絕不脫離乙方的保護(hù),如有違背,愿以金錢作為賠償;乙方保證,宣誓之后,將終身保護(hù)甲方。”上述宣誓場(chǎng)景可能出現(xiàn)于()A.公元前6世紀(jì)的希臘廣場(chǎng)B.3世紀(jì)的羅馬元老院C.6世紀(jì)君士坦丁堡的皇宮D.12世紀(jì)中期法國(guó)北部的莊園10.(2023廣東汕頭一模)下面是某歷史研究者繪制的示意圖。該研究者試圖解釋()A.人文主義精神為何出現(xiàn)B.近代民族國(guó)家如何產(chǎn)生C.資本主義萌芽如何發(fā)生D.西歐封建社會(huì)為何形成11.(2023山西太原高三期末)中古西歐的市民階層最初只注意本城市的利益,但隨著工商業(yè)和國(guó)內(nèi)外政治的發(fā)展,他們改變了對(duì)國(guó)家事務(wù)的冷淡態(tài)度,開始幫助國(guó)王,促進(jìn)統(tǒng)一。這表明()A.王權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)有所擴(kuò)大B.市民聯(lián)合以爭(zhēng)取城市自治C.封建莊園制經(jīng)濟(jì)逐步解體D.國(guó)王依靠市民來治理國(guó)家12.(2023廣東梅州二模)《歐洲中世紀(jì)史》一書中提到:“無論如何,中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代,而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代?！蔽闹械淖兓?)A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城邦國(guó)家出現(xiàn)B.城市興起和市民階層產(chǎn)生C.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)D.教權(quán)削弱和宗教改革開始13.(2023北京通州一模)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道,拜占庭帝國(guó)對(duì)東斯拉夫人來說,就如同羅馬帝國(guó)對(duì)日耳曼人所起的作用一樣。它主要說明()A.沙皇俄國(guó)的崛起削弱了拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治B.俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯C.斯拉夫字母是對(duì)希臘字母的繼承和改造D.沙俄文化深受拜占庭帝國(guó)文化的影響14.(2023廣東廣州一模)西方考古學(xué)家在印度發(fā)現(xiàn)了“阿育王石柱”,石柱上有阿育王的詔諭:今后每年地方官必來朝拜,因?yàn)檫@是無上正遍知出生圣地。特諭減免藍(lán)毗尼地區(qū)稅賦,僅繳收入的八分之一。該石柱上還刻有貴霜帝國(guó)、笈多帝國(guó)的銘文。材料可直接用于研究()A.西方的殖民歷史B.古印度帝國(guó)的治理C.印度教文化的傳播D.笈多帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張15.(2023江蘇南京二模)9世紀(jì)末以后,日本的大貴族莊園主逐漸獲得免交國(guó)家貢租(不輸)和擺脫國(guó)家行政控制(不入)的特權(quán)。10世紀(jì),日本的地方豪族紛紛將其土地進(jìn)獻(xiàn)給有權(quán)勢(shì)的貴族和寺社,奉其為領(lǐng)主,自任莊管。一些領(lǐng)家再將莊園進(jìn)獻(xiàn)給更有權(quán)勢(shì)的中央貴族,稱其為本家。這使得10世紀(jì)的日本()A.中央集權(quán)體制開始瓦解B.進(jìn)入幕府統(tǒng)治政治時(shí)期C.武士集團(tuán)勢(shì)力受到挑戰(zhàn)D.仿效中國(guó)進(jìn)行大化改新16.(2023山東濱州一模)下表為班圖人遷徙概況。據(jù)此可知,班圖人大遷徙()路線概況西線進(jìn)入西赤道非洲,西遷后形成剛果人、隆達(dá)人、盧巴人、庫(kù)巴人等南線直至抵達(dá)南非,建立了祖魯部落聯(lián)盟東線抵達(dá)東非沿海地區(qū),一部分人同移居的阿拉伯人、印度人、波斯人混合,形成斯瓦希里人A.破壞了南非地區(qū)的生產(chǎn)方式B.促使南非地區(qū)形成統(tǒng)一國(guó)家C.顛覆了桑海在西非霸主地位D.促進(jìn)非洲文明朝多樣性演進(jìn)二、非選擇題17.(2023山東泰安高三期末)閱讀材料,回答問題。材料西部亞洲、中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方,而且也傳送西方文明到東方;同時(shí)“橋梁”自身獨(dú)特的文化對(duì)東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響。如下圖所示:(注:古典文明指古希臘、古羅馬文明)——摘編自陳恒《文明的匯聚與傳播——古代世界文明之交流》結(jié)合世界古代史相關(guān)知識(shí),從“文明的匯聚與傳播”角度對(duì)材料進(jìn)行說明。18.古代希臘人創(chuàng)造了燦爛的文化,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。閱讀材料,回答問題。材料一我們的制度是別人的模范,而不是我們模仿任何其他人的。我們的制度之所以被稱為民主政治,因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候,每個(gè)人在法律上都是平等的;讓一個(gè)人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候,所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員,而是他們具有的真正才能。——伯里克利《在陣亡將士國(guó)葬禮上的演說》材料二古代希臘文化成果輝煌,影響深遠(yuǎn),成為西方文明的搖籃。但是,起步就生機(jī)勃勃的希臘文化并不是無源之水、無本之木,它是在汲取古代埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開放型文化。正如黑格爾所說:“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)?！薄幾越鈺砸恪豆畔ＥD文化的東方之源——試論古代東方文化對(duì)希臘文化的影響》(1)根據(jù)材料一,概括雅典民主政治的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出在西方被稱為“史學(xué)之父”和“政治史傳統(tǒng)的奠基人”的歷史學(xué)家分別是誰(shuí)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉古代希臘文化汲取古代埃及和西亞文化遺產(chǎn)的具體表現(xiàn),據(jù)此概括促進(jìn)文明發(fā)展的重要因素。第十講世界古代史——世界文明的起源、發(fā)展與交流一、選擇題1.A從材料信息看,東西方向物種的傳播速度快于南北方向物種的傳播速度,其原因是東西方向維度相同,地理環(huán)境差異小;南北方向維度不同,地理環(huán)境差別較大,A項(xiàng)正確;世界文明呈現(xiàn)出多元的特點(diǎn),沒有優(yōu)劣之分,B項(xiàng)說法錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)都是在新航路開辟以后,排除。2.D根據(jù)題干信息可知,某人因?yàn)樘鞛?zāi)等不可抗拒的因素導(dǎo)致收成受損而無力還債,法律允許他當(dāng)年不需還債、暫停履行合同且不付當(dāng)年的利息,體現(xiàn)了具體問題具體分析,適度保護(hù)非因誠(chéng)信而賴賬的債務(wù)人,故選D項(xiàng);題干未提及須無條件還債,保證私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯,排除A項(xiàng);題干未提及商品流通問題,排除B項(xiàng);“維護(hù)所有人的利益”說法不符合史實(shí),《漢謨拉比法典》本質(zhì)上維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威,排除C項(xiàng)。3.C從“重裝步兵賽跑”圖可以看出希臘人對(duì)于軍事素養(yǎng)的重視,這樣做是為了保衛(wèi)城邦,故選C項(xiàng);圖片重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)軍事才能的重視,不能體現(xiàn)“全面”,排除A項(xiàng);“好戰(zhàn)之風(fēng)”需要從對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁程度來論證,培養(yǎng)軍事素養(yǎng)不等于“好戰(zhàn)”,排除B項(xiàng);材料沒有提到步兵的身份及權(quán)力,無法反映是否是“貴族特權(quán)”,排除D項(xiàng)。4.A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,中國(guó)商代的甲骨文用于祭祀占卜,古巴比倫的《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)了君權(quán)神授,古埃及的金字塔則是為了神化法老而修建的,A項(xiàng)正確;三個(gè)圖片的主題都不涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì),B項(xiàng)錯(cuò)誤;商代甲骨文和埃及金字塔無法體現(xiàn)“法治”,C項(xiàng)錯(cuò)誤;上古時(shí)期的大河農(nóng)耕文明與“民主”無關(guān),排除D項(xiàng)。5.D根據(jù)材料的時(shí)間信息和地跨歐亞非的空間信息可知,該帝國(guó)是波斯帝國(guó)。波斯帝國(guó)興起于伊朗高原,A項(xiàng)錯(cuò)誤;歐幾里得是希臘數(shù)學(xué)家,B項(xiàng)錯(cuò)誤;波斯帝國(guó)滅亡于亞歷山大帝國(guó),C項(xiàng)錯(cuò)誤;希波戰(zhàn)爭(zhēng)期間,西亞文明與希臘文明深入交流,D項(xiàng)正確。6.A根據(jù)材料可知,阿富汗出土的飾板中,人物形象多來自希臘神話,而車子具有波斯風(fēng)格,這體現(xiàn)了不同文化的融合交匯,故選A項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)可知,15世紀(jì)之前世界各地處于相對(duì)孤立的發(fā)展?fàn)顟B(tài),聯(lián)系有限,排除B項(xiàng);材料中西亞地區(qū)的飾板借鑒了希臘文化的內(nèi)容,但不能說希臘文化與西亞文化同源,排除C項(xiàng);材料中沒有體現(xiàn)宗教因素,排除D項(xiàng)。7.B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,四通八達(dá)的公路網(wǎng)有利于商品的快速流動(dòng)和軍隊(duì)的快速調(diào)動(dòng),提高了國(guó)家的行政效率,故選B項(xiàng);羅馬帝國(guó)是奴隸制經(jīng)濟(jì),排除A項(xiàng);便利的交通便利了帝國(guó)內(nèi)部各民族的交往,但不能消除了帝國(guó)民族間差異,排除C項(xiàng);材料反映的是羅馬的道路系統(tǒng),與城市化無關(guān),排除D項(xiàng)。8.B材料認(rèn)為印第安人沒有外部交流,內(nèi)部交流也有限,認(rèn)為“文明交流”對(duì)于文明的發(fā)展至關(guān)重要,B項(xiàng)正確;材料的主旨是強(qiáng)調(diào)文明交流的必要性,沒有論述文明的差異性和文明的多元性,排除A、C兩項(xiàng);材料的主旨是論述印第安文明落后的原因,而不是強(qiáng)調(diào)美洲文明的落后性,排除D項(xiàng)。9.D材料反映的是中古西歐莊園制的農(nóng)奴制,12世紀(jì)中期法國(guó)北部的莊園存在著農(nóng)奴制度,D項(xiàng)正確;公元前6世紀(jì)的希臘實(shí)行的是奴隸制,A項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬元老院由卸任高級(jí)官員組成,并不需要甲方為其提供保護(hù),排除B項(xiàng);6世紀(jì)拜占庭帝國(guó)是君主制國(guó)家,君主并未對(duì)大臣有終身保護(hù)職責(zé),排除C項(xiàng)。10.D根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,莊園和城市是中古時(shí)期封建社會(huì)重要的經(jīng)濟(jì)政治實(shí)體,同時(shí)中古時(shí)期教會(huì)影響大,形成政教分離的二元統(tǒng)治結(jié)構(gòu),故選D項(xiàng);人文主義精神出現(xiàn)于古希臘,當(dāng)時(shí)基督教和莊園制尚未誕生,排除A項(xiàng);近代民族國(guó)家產(chǎn)生于16—19世紀(jì),與領(lǐng)主、教會(huì)相抵觸,排除B項(xiàng);資本主義萌芽出現(xiàn)在14世紀(jì)的意大利,工場(chǎng)和雇傭關(guān)系是其重要表現(xiàn),排除C項(xiàng)。11.A根據(jù)材料可知,市民階層開始幫助國(guó)王,說明王權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)擴(kuò)大到市民階層,故選A項(xiàng);材料反映的是城市獲得自治后政治態(tài)度的變化,B項(xiàng)脫離材料主旨;材料中并沒有市民階層對(duì)封建莊園制態(tài)度的信息,排除C項(xiàng);根據(jù)所學(xué)可知,中古時(shí)期國(guó)王依靠貴族來治理國(guó)家,排除D項(xiàng)。12.B結(jié)合所學(xué)可知,歐洲中古時(shí)期城市興起、市民階層產(chǎn)生,這是引發(fā)中世紀(jì)變化的根源所在,B項(xiàng)正確;城邦國(guó)家出現(xiàn)是在公元前8—前6世紀(jì)的古希臘地區(qū),排除A項(xiàng);文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、宗教改革都是歐洲近代的發(fā)展變化,C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。13.D根據(jù)材料可知,拜占庭文化對(duì)俄羅斯文化(東斯拉夫)的影響就如同羅馬帝國(guó)對(duì)日耳曼人的影響一樣,故選D項(xiàng)。14.B材料反映的是古印度孔雀帝國(guó)阿育王的統(tǒng)治政策,貴霜帝國(guó)和笈多帝國(guó)也都屬于古印度的重要王朝,這些材料是研究古印度帝國(guó)治理的一手史料,B項(xiàng)正確。15.A根據(jù)材料可知,10世紀(jì)日本逐漸形成莊園制,領(lǐng)主在地方上勢(shì)力強(qiáng)大,日本的中央集權(quán)體制開始瓦解,故選A項(xiàng);12世紀(jì),日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期,排除B項(xiàng);10世紀(jì)日本逐漸形成莊園,莊園主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士,武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng),排除C項(xiàng);646年,孝德天皇頒布改新詔書,開始改革,史稱“大化改新”,排除D項(xiàng)。16.D根據(jù)材料可知,班圖人在大遷徙的過程中,逐漸形成了新的民族和文化中心,故選D項(xiàng);班圖人屬于鐵器文明,比南非地區(qū)的生產(chǎn)方式更加先進(jìn),排除A項(xiàng);班圖人的南遷形成了不同的文化區(qū)域和民族,不利于南非地區(qū)的統(tǒng)一,排除B項(xiàng);桑海衰落是在16世紀(jì),與班圖人的遷徙時(shí)間不符,排除C項(xiàng)。二、非選擇題17.參考答案人類交往的過程是不同文明匯聚、傳播、升華的過程。亞歷山大遠(yuǎn)征途中興建了許多城市,后來逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)文化中心,這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到希臘文化的影響,促使希臘文化中心逐漸東移;被征服地區(qū)的本土文化也與希臘文化進(jìn)行碰撞和交流。印度科學(xué)文化成就如數(shù)字、代數(shù)、三角學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等,通過阿拉伯帝國(guó)這座文明之橋傳播到中亞、西亞和歐洲。中亞的阿拉伯文化也傳到印度次大陸,對(duì)印度的文化和人民的生活產(chǎn)生了重要影響。中華文明很早就與西亞、中亞進(jìn)行了交流。絲綢之路開通后,中國(guó)的絲綢等物品和紡織、鑿井等技術(shù)傳到了西亞、中亞,繼而傳播到歐洲,中華文明隨之傳播到這些地區(qū)。后來以四大發(fā)明為代表的先進(jìn)文明傳到歐洲,對(duì)人類文明的交流發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。西亞、中亞的文學(xué)藝術(shù)和農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播到中國(guó),羅馬商人和政府使者的往