自然就是建筑信仰

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流水別墅

弗蘭克。勞埃德。萊特，一位熱衷于在邊緣地帶蓋房子的詩人建筑大師。提到萊特，不能不說“流水別墅”，2021年由美國建筑師協(xié)會（aia）票選出20世紀美國最偉大的十座建筑，流水別墅排名第一。屋名流水（fallingwater）是萊特取的，源于瀑布（waterfall）一詞。在遠離塵囂的比西法尼亞州一處叫做millrun的山村，一座與自然渾然天成的別墅成為全世界萊特迷的朝圣地?；炷潦迩度朐械纳绞g，堆積成墻柱，大片玻璃直接嵌入石板縫隙中，奔瀉而下的瀑布被創(chuàng)造性地融入建筑設(shè)計之內(nèi)，光影從參天樹木中篩落，整個建筑仿佛和山石樹木一樣，土生土長不著痕跡??成為萊特對其“有機建筑”的最佳詮釋。

對萊特而言，建筑與環(huán)境是渾然一體的，“建筑應(yīng)該使環(huán)境更美，而不是破壞環(huán)境”。在設(shè)計流水別墅時，萊特將周圍的樹木山水統(tǒng)統(tǒng)考慮進去，流水甚至被引進到室內(nèi)，由起居室拾階而下，一泓清溪緩緩流淌。二樓的客廳全部打通，沒有任何隔閡，房間一面全部是窗，窗外是森林?？蛷d一角有主人最喜歡的天窗，可以躺在這里曬太陽，低頭看溪流，抬頭見天空。一座建筑之所以美，一定有它的道理。將滿70年的流水別墅，其迷人的地方在于它所蘊涵的詩意與隱喻。對生活充滿感性與激情理解使萊特不僅是一位建筑師，同時還是一位詩人。（流水別墅圖片2張）

巖石上的房子

陶藝家菲利普。梅白瑞的家位于紐約周的卡茨啟爾（catskill）山區(qū)，被33英畝茂密的山林圍繞。這座色彩繽紛的房子坐落在一塊巨大的石頭上，在植物和巖石之間，色彩隱約可見。房子占地很大，藝術(shù)家在這里生活并工作，呼吸著自然的氣息。

作為紐約和洛杉磯的加斯科拉克藝術(shù)畫廊的代表，53歲的梅白瑞用自己的房子來表達對色彩廣博的愛。所有的房子都充滿了奪目的色彩，強烈的視覺沖擊令所有人都能感受到他的創(chuàng)作活力。“這個家是我商業(yè)生活后退隱的地方，在這里，在紐約城里根本無法領(lǐng)略到的青山秀水之間，我能夠徹底放松下來。在大都市里，居住在這樣的空間也許很怪異，因為城市已經(jīng)是繽紛復雜的，到處都是人和車，到處充斥著廣告，色彩無處不在。但在這綠色的山林間，色彩與自然相得益彰。（巖石里的房子圖片4張）

開普敦的mutlow有時，一座房子能讓我們驚訝于它的完美。mutlow就是如此。它將簡單純粹的幾何形式和現(xiàn)代的豪華感巧妙地結(jié)合在一起，又和外部并不蔥郁的山巒取得呼應(yīng)。這是一種空間、質(zhì)地、光線和個性上的和諧。

房子的主人羅伯特夫婦很喜歡簡約風格，屋子外面瘦瘦的山巒和簡約風格十分匹配。他們在開普敦有生意，喜歡與城市保持一種若即若離的狀態(tài)?！鞍滋煸诔抢锕ぷ?，只要一下班，我就迫不及待地回家，在路上的車程就像去郊游一樣，我喜歡住在這里，我的房子和周圍的景致和諧統(tǒng)一，仿佛一幅畫?！?/p>

房子如同山地原生般的融入周圍環(huán)境，分上下兩層，每一空間的布置都非常細致，以力圖最大限度地獲得從北面來的陽光——光線和溫暖之源。房間中采用了柔和的色彩，增添了溫暖感，又不過于奪目，讓置身室內(nèi)的人更關(guān)注建筑的形式、空間、質(zhì)感以及外面優(yōu)美的自然景觀。

極簡主義的風格和窗外的枯山水一起，形成了一種淡泊的禪宗意境。是的，作為城市公民的屋主，似乎更喜歡自然的環(huán)境和心境。（照片4張）

阿爾卑斯山的玫瑰別墅

在阿爾卑斯山的高處阿爾利山谷的頂部薩瓦地區(qū)，有一座別墅旅館，可以看到阿爾維山脈起伏綿延的壯觀景象。每年秋天，這兒的越橘樹開花時，都呈現(xiàn)一片紅的海洋，別墅由此得名“玫瑰別墅”

這座位于阿爾卑斯山1700米海拔高度的高山牧場木屋集舒適與傳統(tǒng)于一身。設(shè)計師希望通過純樸簡單的生活物品的布置，讓大家領(lǐng)略全新的鄉(xiāng)土氣息。整個建筑集聚大量木材結(jié)構(gòu)，從地板到天花板，木質(zhì)的平臺和木板包裹的側(cè)墻交相呼應(yīng)。起初，設(shè)計師打算把這里建成一處私人住所，后來還是決定把它建成游客郊游的地方，讓更多地人從別樣而有趣的傳統(tǒng)生活中享受阿爾卑斯山的魅力。（照片3張）

加利福尼亞的花園別墅

“很多人都熱衷于拆掉舊房子，然后蓋新房子，我更喜歡對舊房子做新的設(shè)計與改造。”建筑師馬克的家是一棟20世紀50年代的現(xiàn)代式房子，靜靜坐落在加利福尼亞州峽谷的高處，視野很好。馬克買下后進行了修整，在拆掉了一些不必要的結(jié)構(gòu)后，房子面目一新，整個房子無處不體現(xiàn)著開放的感覺。而同樣是園林設(shè)計師的馬克，將后期重點放在了房子周圍的庭院景觀設(shè)計規(guī)劃上，各種各樣的色塊使四周的庭院看起來明朗活潑。兩潭清澈的池水映襯著蒼翠繁茂的植物，，給整個房子賦予一種奇特的氣氛。

（圖片4張）

伊夫。圣。洛朗的木屋

說起這棟房子的起因，旁人看來恐怕覺得匪夷所思：時裝大師伊夫。圣。洛朗20年前買下了八扇19世紀法國為一棟摩洛哥教堂定做的彩繪玻璃窗，然后他就想：應(yīng)該建一棟什么樣的房子來配這八扇窗子呢。于是他找到了法國著名建筑師，也是他的好友雅克。格蘭吉，最后就有了這棟著名的山中木屋。

這棟木屋位于諾曼底，是俄式建筑，靈感來自伊夫。圣。洛朗1986年在前蘇聯(lián)的一次時裝作品展?！拔覅⒂^了莫斯科和斯大林格勒，被俄羅斯精神深深吸引”。木屋的大門被設(shè)計成上世紀彼得堡風格，屋內(nèi)裝飾了各式各樣的俄式收藏，還按照俄國人的習慣在屋后山坡上種了一排白樺樹。濃郁的俄羅斯風情與法國山地的自然景致渾然天成，令人贊嘆，而那八扇摩洛哥風格的窗，不僅和俄式風格融合無間，而且成為點睛之筆。（圖片4張）

第二篇。尊重自然就是善待自己“大自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫?！?/p>

警句來源：

此名言出自于法國作家雨果之手。

警句解釋：

大自然既能帶來春天般的溫暖，也能帶來冰雪天的寒冷。任何事物都有兩面性，我們需要辯證地看待世間萬物。

適用范圍：

環(huán)境污染問題，霧霾事件等。

心得體會：

最近幾年我國過去只追求經(jīng)濟的快速增長而忽視環(huán)境保護的經(jīng)濟發(fā)展模式的弊端已經(jīng)逐漸顯露，經(jīng)濟雖然得到了騰飛但是我們生活的環(huán)境被污染的也越來越嚴重。尤其是2021年以來霧霾天氣頻現(xiàn)，嚴重影響了群眾的身體健康以及正常的日常生活。pm2.5嚴重超標，中國一些重要城市，如北京，天津，邢臺，石家莊等空氣污染非常嚴重，前幾天美國格萊美歌手來北京演出，竟然被嚴重的空氣污染影響的咳喘不止，導致無法進行演唱。這不禁是一個悲劇。那么為了群眾更好的呼吸，更好的維護群眾的身體健康，全社會各方都應(yīng)該團結(jié)起來，共同為了治理環(huán)境污染做出自己的一份努力。

第三篇：白巖松：沒有信仰的時候，音樂就是信仰白巖松：沒有信仰的時候，音樂就是信仰

人一輩子要進很多的行當，唯有一個行當改不了，那就是做人。

2021年汶川地震，我一直在直播災(zāi)區(qū)實況。或許大家還有印象，我在5月14日，也就是震后第三天直播的時候，念了一首詩，叫《生死不離》。念完以后我說，應(yīng)該把它譜上曲唱出來。當人們沉浸在一種集體的巨大的悲傷之中，旋律是很重要的。

這跟個體的悲傷不太一樣。當我自己在家的時候，聽什么都覺得不合適，就去尋找安魂曲。安魂曲是一種音樂類型，威爾第的，弗雷的。。我聽了很多很多。最后一直伴隨我到大地震報道結(jié)束的，是克倫貝勒的《德意志安魂曲》，莫名其妙就覺得它對。

你說我能“聽懂”嗎。很難。因為《德意志安魂曲》本身是略帶錯誤的翻譯，其實不能被理解成是德國的安魂曲，只是用德文寫的安魂曲。這首曲子具備跟所有的安魂曲非常一致的元素，也有它獨特的不一致的地方。所以我再次強調(diào)音樂無所謂“懂”與“不懂”，觸動你的，撫慰你的，就對了。

《德意志安魂曲》可不止一個版本，我都在聽，聽到最后，就是克倫貝勒。到現(xiàn)在為止我最喜歡的指揮家有兩個，一個是卡洛斯·克萊伯，對他不是一般地喜歡，而是狂熱地喜歡。我們家墻上掛的就是一幅克萊伯的素描肖像?？巳R伯對我的意義不僅僅是一個指揮家，簡直是血脈相連。另一個就是這幾年才開始喜歡，并且在逐年增加熱度的克倫貝勒。其實他們倆差別很大，但是在我個人心里，覺得他們倆很相似，只不過表達方式不同。卡洛斯·克萊伯用一種舞蹈化的、激情化的、酒神的、迷幻的方式—我覺得用迷幻更準確—把古典音樂演繹得讓你欲罷不能。而克倫貝勒是用外表嚴肅、內(nèi)在卻絕對富有張力的方式，甚至可以稱之為一種“刻板的浪漫”打動你—外表刻板，但是骨子里浪漫；外表嚴肅，骨子里熱情。所以我覺得他跟克萊伯是非常相似的，只不過一個走左道，一個走右道，但是大方向是一樣的，給你的感受是一樣的。

所以克倫貝勒把《德意志安魂曲》中蘊藏最深的悲憫，用最恰如其分的方式表達出來了。在整個大地震期間，沒有它我會很難過。我把這張唱片送給了很多人，不解釋，只是遞到他們手里。后來他們會跟我說，真好聽。這個時候你要知道，“好聽”不僅是我們原本理解的那層含義，還是一種對心靈的撫慰。

如果我們沒有信仰，有的時候音樂也會扮演某種信仰。

人一輩子要進很多的行當，唯有一個行當改不了，那就是做人?！叭恕边@一撇一捺最難寫，怎么把它給寫大了，是終生的學問。

有人問我，你這輩子追求的目標是什么。我說我追求在我年老的時候，成為我想象中的特別可愛的老頭，比如像啟功、丁聰、黃永玉老爺子，或者像克萊伯。這樣的人你簡直是無法想象的，瀟灑到了極限，要么就不出手，出手就是至高無上的精品。絕不為五斗米折腰，但是只要他想出山，就得給他五十斗米，這是另外一個話題。

關(guān)于做人，音樂也給我一個很重要的啟示。曾經(jīng)有一個年輕人去問大提琴家卡薩爾斯：“怎樣才能成為一個優(yōu)秀的大提琴家呢。”卡薩爾斯的回答是這樣的：“先成為一個優(yōu)秀的人，然后努力去做一個優(yōu)秀的音樂家，再堅持練習，你就會成為一個偉大的大提琴家。”

你看，基礎(chǔ)還是在于做人。我覺得每個人都會有很多的缺陷，但是音樂會形成一種約束，當你時常在音樂中感受到美好，想去做惡事挺難的—可能希特勒除外。

音樂給我的另一個啟示是：最簡單的也是最深刻的。比如從指揮家的角度來說，最吸引我是克萊伯、克倫貝勒，包括其他一些指揮家的局部；但是音樂家里真正讓我最欲罷不能的，是兩個看似最簡單的人：一個巴赫，一個莫扎特。我最喜歡的一張專輯，原來是《勃拉姆斯第四交響曲》，現(xiàn)在是巴赫的鋼琴《平均律》。莫名其妙，簡單到了極點，但是越往里走越覺得是個迷宮，莫扎特的那種干凈就像個孩子一樣。2021年“世界杯”的時候我去奧地利薩爾茨堡采訪，專門制作了一個莫扎特的專題，那天的感受就像朝圣。歸根到底，什么叫“偉大的人”?；貧w最簡單最質(zhì)樸最人本的境界，當你是個“人”的時候，你就大寫了。

第四篇?？v觀鳳凰古城傳統(tǒng)建筑最大的特點就是環(huán)境順應(yīng)自然縱觀鳳凰古城傳統(tǒng)建筑最大的特點就是環(huán)境順應(yīng)自然，處處洋溢著與大自然盎然共存的生機。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，許多傳統(tǒng)民居地段被新建的磚混建筑弄得支離破碎。如不加保護，再過幾年，鳳凰古城風貌也許和湘中、湘南某些小城鎮(zhèn)面貌沒什么兩樣———

鳳凰縣古城傳統(tǒng)民居的保護

一、建立居委會建筑師責任制□黃禹康

目前，鳳凰縣傳統(tǒng)的民居改造基本上是自發(fā)性的，以住戶為主，以解決實際問題為目的，它包括住房改建、翻建、加建、衛(wèi)生設(shè)施改造、修繕、養(yǎng)護等，這種自我改造方式，能充分調(diào)動居民的積極性，不僅可以吸引相當數(shù)量的小規(guī)模資金投入到舊城的居住環(huán)境營建上，而且還使改造具有極強的針對性，能夠比較細致妥善地滿足居民的實際需求。這種自我改造方式投資較少，易受現(xiàn)狀環(huán)境和現(xiàn)有技術(shù)條件的制約，是一種“活著”的傳統(tǒng)。

鳳凰縣還是一個經(jīng)濟相對落后并不富裕的山城，要政府拿出資金專門用于傳統(tǒng)民居整體的改造是有一定困難的。傳統(tǒng)民居的成片改造，對自然環(huán)境具有一定的破壞性，相對機械，缺乏傳統(tǒng)民居建設(shè)的延續(xù)性，在今后一段較長時間內(nèi)仍應(yīng)提倡這種居民的自我改造方式。只是由于居民的思考方式和價值觀的不同，建設(shè)追求時尚與現(xiàn)代，缺乏對傳統(tǒng)歷史風貌的整體維護，這就需要建立一種制度，有效地引導民居的自我改造與保護傳統(tǒng)建筑風貌的有機結(jié)合。居委會建筑師責任制，意在為居民、建筑師和當?shù)亟ㄔO(shè)規(guī)劃行政主管部門之間建立起一種聯(lián)系，讓建筑師了解住戶在居住生活方面的需求，讓住戶認識到所建房屋在歷史文化名城保護中的位置及作用，使歷史文化名城保護措施能夠?qū)崒嵲谠诘刎瀼氐骄用穹课萁ㄔO(shè)從計劃、設(shè)計到施工的全過程，保證維護古城風貌從理論、政策到實踐的連續(xù)性，改變目前被動的維護狀態(tài)為主動積極的維護狀態(tài)。實施居委會建筑師責任制度內(nèi)容包括：

1、通過宣傳、教育、提高人們愛護傳統(tǒng)古建筑，珍視傳統(tǒng)古建筑的保存意識，使保存工作具有深厚的群眾基礎(chǔ)，喚起廣大人民的民族自尊、自豪感。這是最根本的一條，也是最重要的一條。

2、協(xié)助建設(shè)行政主管部門制訂政策、規(guī)劃，并實踐于所管轄范圍內(nèi)的房屋建設(shè)。政策、規(guī)劃表現(xiàn)為：根據(jù)不同地段，區(qū)分不同質(zhì)量和價值的傳統(tǒng)民居，分級分層次進行保護、整治、改建或再開發(fā)的三級保護模式；責成該轄區(qū)范圍內(nèi)各類傳統(tǒng)民居改造應(yīng)符合該地區(qū)的整體規(guī)劃要求（如限高、色彩、容積率、外觀材料、外觀色彩以及細部等），同時允許在院內(nèi)的建筑風格、色彩、生活設(shè)施、裝修標準方面可享用一定的靈活性；傳統(tǒng)民居的改造應(yīng)盡量維護原有街道的走向，尺度及特色。

3、居委會建筑師按住戶的要求意圖為住戶提供設(shè)計圖紙，實現(xiàn)住戶個性化要求與維護古城風貌的結(jié)合，改變過去政府只劃地、發(fā)產(chǎn)權(quán)證書而改造則由住戶自由設(shè)計、自由施工的狀態(tài)。以實現(xiàn)住房改造的靈活性，同時，也使房屋的改造更加科學、規(guī)范、合理。特別一些典型的傳統(tǒng)民居的改造要進行多方案比較，經(jīng)當?shù)亟ㄔO(shè)行政主管部門組織專家審查同意方可施工。

4、讓建筑師提前介入住戶改造房屋計劃之中，根據(jù)住戶實際經(jīng)濟條件，協(xié)助住戶做好可行性分析，避免住戶盲目建筑，以便及時改進計劃、設(shè)計以及施工中出現(xiàn)的問題。

5、積極倡導住戶利用地方材料，進行技術(shù)革新，以及材料的再利用，促進保護生態(tài)、節(jié)約造價、保護傳統(tǒng)三者的和諧發(fā)展。

6、進民居自我改造與住房制度改革相結(jié)合，以政府提供貸款和居民購買住戶產(chǎn)權(quán)的款項為主，吸納社會上的閑散資金，設(shè)立“舊城歷史街區(qū)保護與更新基金”，為低收入居民住房更新提供資助，防止居民外遷，以至傳統(tǒng)民居成為沒有生命的載體或者消失。同時，制定某種獎勵和優(yōu)惠政策，使居民的住房自我改造，能更好合理地利用土地資源，提高環(huán)境質(zhì)量。

二、巧于借用

（一）借用。主要是充分利用原有居民遺留的傳統(tǒng)民居古建筑，經(jīng)過改造達到可繼續(xù)使用，為今人服務(wù)，并結(jié)合旅游業(yè)的快速發(fā)展，帶動第三產(chǎn)業(yè)和具有特色的手工藝業(yè)，取得一定的經(jīng)濟效益，使當?shù)鼐用竦纳钏接休^大提高。同時，使傳統(tǒng)民居古建筑保護工作形成有活力的良性循環(huán)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。這種商業(yè)化改造只適宜在傳統(tǒng)民居絕對保護區(qū)以外進行，且規(guī)模不宜過大，做到小而精，防止過分追求經(jīng)濟效益而帶來生態(tài)環(huán)境的惡化。這種商業(yè)化借用包括：

（1）利用原有傳統(tǒng)民居古建筑改造成目前國際上十分流行的分時度假村（即由多位消費者共同擁有旅游地的一處房子，約定一年內(nèi)不同時間段各享有使用權(quán)），既可以滿足游客旅游情趣的多元化，也可以滿足游客返樸歸真、山野獵奇之情趣，同時，可以委托旅行社實行委托經(jīng)營，通過租賃等方式帶來一定的經(jīng)濟效益。（2）改造傳統(tǒng)民居為古色古香的藥鋪、茶館、手工藝業(yè)店鋪等，以再現(xiàn)湘西少數(shù)民族生活情趣，開拓旅游觀光新局面，繁榮經(jīng)濟，恢復古城活力。

（3）可以圍繞鳳凰縣歷史文化名人，利用傳統(tǒng)民居改造成文化藝術(shù)教育陣地，豐富古城歷史文化的內(nèi)涵。

（二）借鑒。目前鳳凰縣城新建的公共建筑大都與古城的原有民族風貌不相融恰，因此，應(yīng)借鑒傳統(tǒng)民居形式，改變過去那種直線條、大體量、方盒子體型的建筑形式，化整為零，與傳統(tǒng)民居有機協(xié)調(diào)，這是傳統(tǒng)民居保護內(nèi)涵的拓展，也是古城風貌的整體有機維護。我們還必須采取多層單元分散成組的布局方式，使之與周圍自然景觀、人文景觀取得協(xié)調(diào)，在造型上以簡潔的手法將吊腳樓、碼頭墻、坡屋頂?shù)让褡褰ㄖ右蕴釤挘Ａ魳O具湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的風韻。

（三）借古開今。在保護鳳凰古城傳統(tǒng)民居的同時，不能只單純停留在一種對過去的懷念與留戀，而是要通過保護，通過對傳統(tǒng)民居的創(chuàng)造性繼承，發(fā)掘傳統(tǒng)中的文化因子及有利于其形成的建筑語言，如序列、空間、形式、尺度、交通、組合（即找到文化因子及相應(yīng)的報表達形態(tài)）。繼承傳統(tǒng)就是汲取傳統(tǒng)中最能制造出這種文化氛圍的建筑語言，重視當年的文化氛圍，并將其與現(xiàn)代生活中最激動人心的部分結(jié)合起來，這樣繼承傳統(tǒng)就不僅僅是表面上符號的挪用和拼貼，或所謂的神似形似，而是真正能給人們生活注入傳統(tǒng)文化積極因素的實質(zhì)性進展。

（作者單位：湖南省檔案局宣傳處）

第五篇：信仰鑄就輝煌信仰鑄就輝煌

——《苦難輝煌》讀后感

在建黨九十周年之際，閱讀時下最暢銷的《苦難輝煌》一書，頗有感觸?？嚯y之后是輝煌，不經(jīng)歷苦難，哪里來的輝煌。這是一本以優(yōu)美的文筆、獨特的敘述和大量的信息組成的歷史圖書，再現(xiàn)了一幅上世紀

二、三十年代中國革命歷經(jīng)磨難挫折走向輝煌勝利的歷史全景畫。

閱讀此書前，我曾反復在思考一個問題，苦難與輝煌是一個怎樣的過程。是什么讓我們黨從苦難走向了輝煌。也許有人會說，這還用問嗎。中國革命的輝煌，是靠一大批英勇獻身精神的革命黨人。但是歷史上的仁人志士并不鮮見，如以孫中山先生為代表的先知先覺派人士。閱讀完此書后，我給自己的唯一答案就是：信仰鑄就了輝煌。我們黨的成功，是因為具有偉大的共產(chǎn)主義理想信念，這種信仰鑄就了一批又一批不為感官厚祿、不懼艱難困苦、不怕犧牲奉獻而全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨人，由于他們的堅韌頑強、百折不饒，才使我們黨從苦難走向輝煌。

苦難時，信仰的旗幟指引了方向

苦難是人類社會必經(jīng)的歷程，人在苦難時不夠堅強，將會變得頹廢；黨派或團體在苦難時迷失了方向，將會走向滅亡。

歷史給中國共產(chǎn)黨人的磨難，超過了所有其他政治團體和黨派。中國共產(chǎn)黨成立之初，誰也不會想到由一個不足五十人組成的弱小團體，經(jīng)過迅猛壯大，成為了以后中國發(fā)展的領(lǐng)導力量。在異常艱苦與錯綜復雜的社會環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨和中華民族就像浴火的鳳凰，在履歷了苦難與挫折之后走向了勝利與輝煌，這靠的不僅僅是不怕苦、不怕死，百折不撓、自強不息的民族精神，還要有堅定的馬克思主義信仰這個政治方向。

在《苦難輝煌》一書中，作者金一南教授詳細、生動地描繪了中國工農(nóng)紅軍兩萬五千里長征前后的歷史畫卷，描繪了眾多偉大人物的思想過程，也描寫了眾多迄今仍默默無聞的英雄對未來的向往。這些人懷著崇高的革命理想和堅定信念，甘愿吃苦，寧愿戰(zhàn)死，也不愿掉隊、離隊，忠貞不渝地凝聚在共產(chǎn)黨的旗幟下，朝著共產(chǎn)主義這一遠大目標沖鋒向前，方才成就了我們和平的今天。

掩卷深思，感嘆萬千。現(xiàn)在雖然我們已經(jīng)無法想象，頭上敵機狂轟亂砸，周邊敵人圍追堵截是什么樣的場景，更無法想象徒步二萬五千里，翻雪山過草地是何等的艱險，但是我們卻能深刻的感受到紅軍將士們視死如歸、無所畏懼、勇往直前的英雄氣概。試想，如果沒有一種堅定的信仰和頑強的精神，穿草鞋吃樹根的紅軍將士，怎么能夠戰(zhàn)勝兇惡的敵人，怎么能夠征服險惡的環(huán)境，怎么能夠從苦難走向輝煌。

現(xiàn)如今，我們依然信仰這種精神，但總覺得少了些什么。隨著改革開放的不斷推進，我們的馬路更寬了，城市更美了，樓房更高了，生活更好了，可是我們的精神卻更匱乏了，靈魂卻更渺小了。讀著歷史，卻在忘記過去，朋友們，讓我們黨苦難與輝煌的歷史洗滌我們的心靈，鞭策我們的靈魂吧?？嚯y時，信仰的火種點燃了希望

我常常在想，在那么艱苦的環(huán)境下，是什么力量讓共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人冒著殺頭的風險把會議轉(zhuǎn)向一條漁船上召開。是什么力量讓夏明翰烈士激憤高揚地唱出了?砍頭不要緊，只要主義真。?的壯歌。又是什么力量讓一支南昌起義建立、最后只剩下不到800人的軍隊，22年后卻能橫掃千軍如卷席，百萬雄獅過大江。出現(xiàn)在我腦海里的答案只有一個，是信仰，信仰的火種點燃了革命的希望。

金一南教授在接受采訪時也曾說。?我寫《苦難輝煌》，寫那個時代，最終的目的就是寫那代人的真正信仰。?

歷史就是一面鏡子，《苦難輝煌》中那種空前復雜的歷史變局，與我們今天面臨的局面也有很多相似之處。目前，我們的國家和民族，已進入了加快發(fā)展的關(guān)鍵時期和改革開放的攻堅時期，一個新長征的征程開始了。但前面并不是鋪滿鮮花的道路，而是一片片荊棘，一道道門檻。中國共產(chǎn)黨的歷史責任，依然是作為中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標，高舉馬克思主義這一信仰的理論旗幟，艱苦奮斗、自強不息，從勝利走向更大勝利，從輝煌走向更加輝煌。

苦難時，信仰的力量鑄就了輝煌

胡錦濤總書記說。?崇高理想，堅定信念，是凝聚人心，催人奮進的偉大旗幟，是我們戰(zhàn)勝困難，取得勝利的力量源泉。?

黨的十七大報告中指出，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變。實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想，需要幾代、十幾代，甚至幾十代人的艱苦努力。今后的路還很長很長，我們今天所面臨的矛盾和問題，同樣富有挑戰(zhàn)性，只不過環(huán)境不同、條件不同罷了。解決好這些矛盾和問題，不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)前進，同樣需要堅定的理想信念，同樣需要實事求是的思想路線，同樣需要艱苦奮斗的工作作風。這其中，最為重要的是理想信念。

沒有信仰的力量就沒有我們今天的輝煌，沒有鳳凰涅槃般的苦難歷程，就沒有我們今天的輝煌?？嚯y砥礪意志，勝利催人奮進。在全面建設(shè)小康社會的今天，我們更加需要這種力量。

最后，以一首《閱后偶感》結(jié)束全文：

百年風雨皆滄桑，歷盡苦難事業(yè)昌。

前赴后繼薪火傳，祖國明日更輝煌。

苦難的歲月讀《苦難輝煌》有感

?我們曾經(jīng)是奴隸，否則不會有從1840年到1949年中民族的百年沉淪。我們也擁有英雄，否則不會有從1949年到2021年中華民族的百年興盛。?

這是剛翻開書，給了我很大震撼的一段話，我不覺思考，是什么支撐黨走過漫長的90年，創(chuàng)造出繁榮的今天。

在前言里，金一南將軍告訴了我答案，他是這樣說的：?任何民