江西省南昌市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

江西省南昌市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末復(fù)習(xí)語(yǔ)文模擬試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：根據(jù)不少學(xué)者的研究意見(jiàn)，從小說(shuō)的形成和發(fā)展過(guò)程來(lái)看，中國(guó)小說(shuō)主要是在史傳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而西方小說(shuō)則與神話、史詩(shī)、傳奇等有著更多的直接聯(lián)系。過(guò)去，我國(guó)的學(xué)術(shù)理論界普遍認(rèn)為小說(shuō)起源于神話，一般來(lái)講，這種說(shuō)法似乎也是成立的。因?yàn)樯裨拵缀跏撬幸庾R(shí)形態(tài)的始祖，小說(shuō)作為文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)品種也概莫能外。問(wèn)題是，如果從神話與小說(shuō)的藝術(shù)特征上來(lái)考察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的神話與小說(shuō)之間存在著重大的差異。前者以充分的藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)為前提，甚至可以有極度的夸張、大幅度的變形等等；而后者則與“大歷史”相對(duì)應(yīng)，被認(rèn)為是“小歷史”，注重的是“實(shí)錄”，反對(duì)虛構(gòu)。正因如此，有的論者認(rèn)為，盡管小說(shuō)與神話在精神上有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但在文體上卻沒(méi)有直接的傳承關(guān)系。我們認(rèn)為，這是一種客觀而準(zhǔn)確的表述。因?yàn)樵谥袊?guó)的神話和小說(shuō)之間，出現(xiàn)了大量杰出的史傳作品，如《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《春秋》《左傳》等等，史傳發(fā)展到西漢達(dá)到了輝煌的高峰，《史記》成為中國(guó)敘事文學(xué)重要的里程碑。我們說(shuō)，正是這些史傳作品孕育了中國(guó)的小說(shuō)。相比較而言，西方小說(shuō)的形成與發(fā)展則走了一條與中國(guó)小說(shuō)不盡相同的道路。西方文學(xué)史研究界有一種流行的觀點(diǎn)，認(rèn)為歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)是歐洲長(zhǎng)篇敘事文體發(fā)展的第三代，第一代是史詩(shī)，第二代是中古傳奇。而在這一發(fā)展過(guò)程中，神話明顯處于歐洲敘事文體發(fā)展的原點(diǎn)上。也就是說(shuō)，神話的藝術(shù)特征在史詩(shī)、傳奇和小說(shuō)中都得到了深刻的體現(xiàn)和顯著的發(fā)展。因此，西方小說(shuō)有史以來(lái)就強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)，注重創(chuàng)造。這與中國(guó)小說(shuō)是大為不同的。而且，在文學(xué)觀念上，東西方也有重大差異。例如史詩(shī)，在西方文學(xué)觀念中，它已經(jīng)具備了敘事文學(xué)的基本特征，和后來(lái)我們所理解的小說(shuō)只是在語(yǔ)言形式上存在一些差異。例如，古希臘荷馬史詩(shī)《伊利亞特》長(zhǎng)達(dá)15000余行，是一部巨型史詩(shī)，它描繪了絢麗多彩的社會(huì)生活畫(huà)面，生動(dòng)地再現(xiàn)了特洛伊這場(chǎng)古代戰(zhàn)爭(zhēng)。從敘事文學(xué)角度來(lái)看，它與我們通常所說(shuō)的長(zhǎng)篇小說(shuō)可謂旗鼓相當(dāng)。正因如此，西方人喜歡用“史詩(shī)”來(lái)衡量和評(píng)價(jià)小說(shuō)。中西小說(shuō)在形成過(guò)程中的這些差異，后來(lái)在各自的發(fā)展中產(chǎn)生了不同的影響，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是形成了不同的小說(shuō)觀念。在傳統(tǒng)的“史貴于文”的思想影響下，中國(guó)小說(shuō)自古以來(lái)就恪守著“實(shí)錄”這條底線，認(rèn)為小說(shuō)就是作為“大歷史”的一種補(bǔ)充的“小歷史”，屬于“史書(shū)”范疇。因此，中國(guó)自有小說(shuō)開(kāi)始，在很長(zhǎng)時(shí)間里都沒(méi)有形成真正意義上的小說(shuō)觀念。人們十分看重小說(shuō)中所寫(xiě)的是否為真人真事，仿佛只有寫(xiě)了真人真事才是最有價(jià)值的。這種觀念到了明代才出現(xiàn)了一些變化。而在西方，小說(shuō)這種文學(xué)體式在受到神話的啟迪和滋潤(rùn)以后，經(jīng)過(guò)史詩(shī)、傳奇幾個(gè)階段的發(fā)展，十分明確地認(rèn)為小說(shuō)是一種藝術(shù)文類(lèi)，它不排斥紀(jì)實(shí)，但更注重和強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)，是一種可以而且應(yīng)該充分發(fā)揮藝術(shù)想象進(jìn)而達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的文類(lèi)。二是發(fā)展了不同的敘事方式。在不同小說(shuō)觀念的支配下，中西小說(shuō)在成長(zhǎng)中發(fā)展了各自不同的敘事方式，中國(guó)側(cè)重“再現(xiàn)”，西方則強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)”。例如，在中國(guó)古代小說(shuō)中，即使是在像“三言”“二拍”這樣描寫(xiě)市井人物的小說(shuō)中，作者在開(kāi)篇一般都要煞有其事地說(shuō)明故事發(fā)生于何時(shí)何地，主人公姓甚名誰(shuí)，試圖去完整地交代事件的來(lái)龍去脈、因果關(guān)系。凡此種種，都呈現(xiàn)著中國(guó)小說(shuō)的“再現(xiàn)”方式。而西方小說(shuō)家由于確立了小說(shuō)是藝術(shù)這樣的觀念，因而一般都能從創(chuàng)造的角度來(lái)“表現(xiàn)”生活，其敘事方式因此也就顯得十分自由靈活。（節(jié)選自周成平《20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)與現(xiàn)代西方小說(shuō)的社會(huì)學(xué)比較研究》）材料二：19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義作家，尤其是小說(shuō)家，確實(shí)是以“真實(shí)”為其創(chuàng)作的最高宗旨。從早期的司湯達(dá)、巴爾扎克等法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家們開(kāi)始，對(duì)“真實(shí)”的強(qiáng)調(diào)和追求就達(dá)到一個(gè)空前的程度。其中外部緣由是當(dāng)時(shí)風(fēng)尚之核心內(nèi)容——科學(xué)精神與科學(xué)世界觀和方法論，其內(nèi)部緣由則是從17、18世紀(jì)開(kāi)始的文學(xué)內(nèi)部對(duì)真實(shí)性之追求意識(shí)的日漸強(qiáng)化，從而在19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中達(dá)到了歷史新刻度。關(guān)于19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之“真實(shí)性”內(nèi)涵及其實(shí)踐價(jià)值，目前尚缺乏深入研究。比如19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)描寫(xiě)的真實(shí)性，那么文學(xué)的真實(shí)和歷史的真實(shí)到底如何區(qū)別對(duì)待？這里涉及對(duì)文學(xué)的真實(shí)和虛構(gòu)的深度解說(shuō)和理論闡釋?！艾F(xiàn)實(shí)主義實(shí)際上也依舊是致力于游戲①形式的文學(xué)和藝術(shù)，這種游戲……意在盡可能地復(fù)制真實(shí)之物的外表和感覺(jué)。此種虛構(gòu)在十九世紀(jì)的進(jìn)程中成了標(biāo)準(zhǔn)的小說(shuō)模式，我們?nèi)匀徽J(rèn)為這些小說(shuō)是偉大的，經(jīng)典的?！薄疤摌?gòu)”乃是藝術(shù)之創(chuàng)造，亦是藝術(shù)“求真”之途，虛構(gòu)是最能呈現(xiàn)文學(xué)的藝術(shù)品質(zhì)的元素，“求真”和“虛構(gòu)”也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)矛盾的統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)主義的虛構(gòu)表現(xiàn)得特別隱秘，“虛構(gòu)”技術(shù)和手法的要求也更高（如福樓拜、契訶夫等）。在虛構(gòu)的想象和抽象中提煉和結(jié)晶出逼真的效果，才是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作之藝術(shù)真諦；唯有達(dá)到逼真之效果的虛構(gòu)才更顯其藝術(shù)技巧之爐火純青。現(xiàn)實(shí)主義追求鏡子般的真實(shí)，也并非對(duì)生活的直陳；真正經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)文本，每每借助高水平的虛構(gòu)技巧創(chuàng)造出合乎生活邏輯的逼真效果，讓讀者沉浸于“信以為真”的“真實(shí)性”情境中，達(dá)到審美預(yù)約乃至“游戲”的效果。19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家在這方面為后來(lái)者樹(shù)立了榜樣，其成功的經(jīng)驗(yàn)至今仍未過(guò)時(shí)。（節(jié)選自蔣承勇《“說(shuō)不盡”的“現(xiàn)實(shí)主義”》）【注】①這里所說(shuō)的“游戲”是審美與藝術(shù)創(chuàng)作的觀念。文學(xué)游戲與玩具游戲的區(qū)別在于文學(xué)中用來(lái)模仿的符號(hào)系統(tǒng)——語(yǔ)言。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)小說(shuō)源于史傳的觀點(diǎn)是從藝術(shù)特征上說(shuō)的，這并未否認(rèn)小說(shuō)與神話間的聯(lián)系。B.西方小說(shuō)形成的原點(diǎn)是神話，此后經(jīng)歷了史詩(shī)、傳奇，這一過(guò)程中都很注重虛構(gòu)。C.中國(guó)小說(shuō)始終以實(shí)錄為底線，再現(xiàn)歷史真相，西方小說(shuō)注重從創(chuàng)造角度表現(xiàn)生活。D.19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義作家在虛構(gòu)中追求真實(shí)，是源于時(shí)代特點(diǎn)與文學(xué)自身的特點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.《史記》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)史書(shū)新的創(chuàng)作方式，在文學(xué)上也是一座永遠(yuǎn)難以逾越的高峰。B.中國(guó)史傳作品孕育了中國(guó)小說(shuō)，但從某種角度看也限制了中國(guó)小說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展。C.“三言”“二拍”作者通過(guò)考證真實(shí)的人物、時(shí)間、地點(diǎn)，再現(xiàn)市井人物的現(xiàn)實(shí)生活。D.處理好文學(xué)真實(shí)與歷史真實(shí)的關(guān)系，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)達(dá)到藝術(shù)高峰的決定性因素。3.下列選項(xiàng)最能支持“中國(guó)小說(shuō)在藝術(shù)特征上更接近于史傳”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《漢書(shū)·藝文志》指出：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也?！盉.諸子散文往往借助生動(dòng)形象故事來(lái)說(shuō)理，刺激了文學(xué)敘事的發(fā)展，孕育了小說(shuō)。C.《三國(guó)演義》總體采用編年體框架，又吸收紀(jì)傳體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，局部采用列傳寫(xiě)法。D.中國(guó)神話故事大多只有形象的描畫(huà)和事跡簡(jiǎn)略的說(shuō)明，不足以形成一種情節(jié)模式。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.英國(guó)間諜小說(shuō)大師勒卡雷，曾以“作家都是高明的騙子”來(lái)回應(yīng)那些對(duì)他筆下的故事信以為真的人。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.首先提出觀點(diǎn)，中西小說(shuō)在形成與發(fā)展過(guò)程中有不同；然后通過(guò)對(duì)比論述，具體分析中國(guó)小說(shuō)在藝術(shù)特征上起源于史傳，而西方小說(shuō)起源于神話；最后總結(jié)中西小說(shuō)在發(fā)展中的兩個(gè)不同影響。5.說(shuō)作家是“騙子”，是就小說(shuō)創(chuàng)作的虛構(gòu)特點(diǎn)而言，小說(shuō)創(chuàng)作基于事實(shí)，但并不強(qiáng)調(diào)真人真事，相反注重創(chuàng)造與想象；而“高明的騙子”則強(qiáng)調(diào)了虛構(gòu)技術(shù)和手法的高水平，作家能夠創(chuàng)造出合乎生活邏輯的逼真效果，讓讀者“信以為真”，達(dá)到“以假亂真”的藝術(shù)效果。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“中國(guó)小說(shuō)始終以實(shí)錄為底線，再現(xiàn)歷史真相”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料一第四段“在傳統(tǒng)的‘史貴于文’的思想影響下，中國(guó)小說(shuō)自古以來(lái)就恪守著‘實(shí)錄’這條底線，……人們十分看重小說(shuō)中所寫(xiě)的是否為真人真事，仿佛只有寫(xiě)了真人真事才是最有價(jià)值的。這種觀念到了明代才出現(xiàn)了一些變化”。由此可見(jiàn)，中國(guó)小說(shuō)并非始終以實(shí)錄為底線，而是到明朝出現(xiàn)了一些變化。同時(shí)，中國(guó)小說(shuō)也并非是再現(xiàn)歷史真相，而是十分看重小說(shuō)中所寫(xiě)的是否為真人真事。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A．“在文學(xué)上也是一座永遠(yuǎn)難以逾越的高峰”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一第二段原文表述為“《史記》成為中國(guó)敘事文學(xué)重要的里程碑”。C．“考證真實(shí)的人物、時(shí)間、地點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料二第四段表述為“在中國(guó)古代小說(shuō)中，即使是在像‘三言’‘二拍’這樣描寫(xiě)市井人物的小說(shuō)中，作者在開(kāi)篇一般都要煞有其事地說(shuō)明故事發(fā)生于何時(shí)何地，主人公姓甚名誰(shuí)，試圖去完整地交代事件的來(lái)龍去脈、因果關(guān)系”，由此可見(jiàn)，并非是考證真實(shí)的人物、時(shí)間、地點(diǎn)，而只是說(shuō)明故事發(fā)生于何時(shí)何地，使故事看起來(lái)像真的。D．“是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)達(dá)到藝術(shù)高峰的決定性因素”于文無(wú)據(jù)。文中沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容的描述。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A．強(qiáng)調(diào)的是小說(shuō)家的來(lái)源，而非小說(shuō)來(lái)源。B．強(qiáng)調(diào)諸子散文與小說(shuō)的聯(lián)系。D．強(qiáng)調(diào)神話與小說(shuō)的聯(lián)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共四段，在第一段中，開(kāi)篇作者就提出了自己的觀點(diǎn)：從小說(shuō)的形成和發(fā)展過(guò)程來(lái)看，中國(guó)小說(shuō)主要是在史傳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而西方小說(shuō)則與神話、史詩(shī)、傳奇等有著更多的直接聯(lián)系。接著，在二、三兩段中，作者在第二段具體分析中國(guó)小說(shuō)在藝術(shù)特征上起源于史傳，“史傳發(fā)展到西漢達(dá)到了輝煌的高峰，《史記》成為中國(guó)敘事文學(xué)重要的里程碑。我們說(shuō)，正是這些史傳作品孕育了中國(guó)的小說(shuō)”；而在第三段具體分析西方小說(shuō)起源于神話，“而在這一發(fā)展過(guò)程中，神話明顯處于歐洲敘事文體發(fā)展的原點(diǎn)上”“西方小說(shuō)有史以來(lái)就強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)，注重創(chuàng)造。這與中國(guó)小說(shuō)是大為不同的”。最后，在第四段中，作者總結(jié)中西小說(shuō)在發(fā)展中的兩個(gè)不同影響?！耙皇切纬闪瞬煌男≌f(shuō)觀念”“二是發(fā)展了不同的敘事方式”。材料全文總體上是總分總結(jié)構(gòu)。在論證上層次分明，邏輯清晰。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。勒卡雷說(shuō)作家是“騙子”，是基于小說(shuō)創(chuàng)作的虛構(gòu)特點(diǎn)而言的。從材料二第二段“現(xiàn)實(shí)主義實(shí)際上也依舊是致力于游戲形式的文學(xué)和藝術(shù)，這種游戲……意在盡可能地復(fù)制真實(shí)之物的外表和感覺(jué)”可知，小說(shuō)創(chuàng)作基于事實(shí)，但并不強(qiáng)調(diào)真人真事，相反注重創(chuàng)造與想象。這就給讀者以假亂真的感覺(jué)。一個(gè)好的小說(shuō)家，擁有者高超的“虛構(gòu)”技術(shù)和手法，在虛構(gòu)的想象和抽象中提煉和結(jié)晶出逼真的效果，讓讀者“信以為真”，達(dá)到“以假亂真”的藝術(shù)效果，這樣才是一位高明的小說(shuō)家，也就是勒卡雷口中“高明的騙子”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黨費(fèi)王愿堅(jiān)①過(guò)了半個(gè)多月，聽(tīng)說(shuō)白匪對(duì)“并村”以后的群眾斗爭(zhēng)開(kāi)始注意了，并且利用個(gè)別動(dòng)搖分子破壞我們，有一兩個(gè)村里黨的組織受了些損失。于是我又帶著新的指示來(lái)到了八角坳。②一到黃新同志的門(mén)口，我按她說(shuō)的，順著墻縫朝里瞅了瞅。燈影里，她正忙著呢。屋里地上擺著好幾堆腌好的咸菜，也擺著上次拿咸菜給我吃的那個(gè)破壇子，有腌白菜、腌蘿卜、腌蠶豆……有黃的，有綠的。她把這各種各樣的菜理好了，放進(jìn)一個(gè)籮筐里。一邊整著，一邊哄孩子：“乖妞子，咱不要，這是媽要拿去賣(mài)的，等媽賣(mài)了菜。賺了錢(qián)，給你買(mǎi)個(gè)大燒餅……什么都買(mǎi)！咱不要，咱不要！”③妞兒不如大人經(jīng)折磨，比她媽瘦得還厲害，細(xì)長(zhǎng)的脖子挑著瘦腦袋，有氣無(wú)力地倚在她媽的身上，大概也是輕易不大見(jiàn)油鹽，兩個(gè)大眼轱轆轱轆地瞪著那一堆堆的咸菜，饞得不住地咂嘴巴。她不肯聽(tīng)媽媽的哄勸，還是一個(gè)勁地扭著她媽的衣服要吃。又爬到那個(gè)空空的破壇子口上，把干瘦的小手伸進(jìn)壇子里去，用指頭蘸點(diǎn)鹽水，填到口里吮著，最后忍不住竟伸手抓了一根腌豆角，就往嘴里填。她媽一扭頭看見(jiàn)了，瞅了瞅孩子，又瞅了瞅籮筐里的菜，忙伸手把那根菜拿過(guò)來(lái)。孩子哇的一聲哭了。④看了這情景，我直覺(jué)得鼻子尖一酸一酸的，我再也憋不住了，就敲了門(mén)進(jìn)去。一進(jìn)門(mén)我就說(shuō)：“阿嫂，你這就不對(duì)了，要賣(mài)嘛，自己的孩子吃根菜也算不了啥，別屈了孩子！”⑤她看我來(lái)了，又提到孩子吃菜的事，長(zhǎng)抽了一口氣說(shuō)：“老程啊，你尋思我當(dāng)真是要賣(mài)？這年頭鹽比金子還貴，哪里有咸菜賣(mài)啊！這是我們幾個(gè)黨員湊合著腌了這點(diǎn)咸菜，想交給黨算作黨費(fèi)，興許能給山上的同志們解決點(diǎn)困難。這剛剛湊齊，等著你來(lái)哪！”⑥我想起來(lái)了，第一次接頭時(shí)碰到她們?cè)谡嗖?，就是這咸菜啊?、咚遥⒆?，像是對(duì)我說(shuō)，又像自言自語(yǔ)似地說(shuō)：“只要有咱的黨，有咱的紅軍，說(shuō)不定能保住多少孩子哩！”⑧我看看孩子，孩子不哭了，可是還圍著個(gè)空壇子轉(zhuǎn)。我隨手抓起一把豆角遞到孩子手里，說(shuō)：“千難萬(wàn)難也不差這一點(diǎn)點(diǎn)，我寧愿十天不吃啥，也不能讓孩子受苦！……”⑨我的話還沒(méi)有說(shuō)完，忽然門(mén)外一陣慌亂的腳步聲，一個(gè)人跑到門(mén)口，輕輕地敲著門(mén)，急乎乎地說(shuō)：“阿嫂，快，快開(kāi)門(mén)！”⑩拉開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)就是第一次來(lái)時(shí)見(jiàn)到的摘菜的一個(gè)婦女。她氣喘吁吁地說(shuō)：“有人走漏了消息！說(shuō)山上來(lái)了人，現(xiàn)在，白鬼來(lái)搜人了，快想辦法吧！我再通知?jiǎng)e人去?！闭f(shuō)罷，悄悄地走了。?我一聽(tīng)有情況，忙說(shuō)：“我走！”?黃新一把拉住我說(shuō)：“人家來(lái)搜人，還不圍個(gè)風(fēng)雨不透？你往哪走？快想法隱蔽起來(lái)！”?這情況我也估計(jì)到了，可是為了怕連累了她，我還想甩開(kāi)她往外走。她一霎間變得嚴(yán)肅起來(lái)，板著臉，說(shuō)話也完全不像剛才那么柔聲和氣了，變得又剛強(qiáng)，又果斷。她斬釘截鐵地說(shuō)：“按地下工作的紀(jì)律，在這里你得聽(tīng)我管！為了黨，你得活著！”她指了指閣樓說(shuō)：“快上去躲起來(lái)，不管出了什么事也不要?jiǎng)?，一切有我?yīng)付！”?這時(shí)，街上亂成了一團(tuán)，吆喝聲、腳步聲越來(lái)越近了。我上了閣樓，從樓板縫里往下看，看見(jiàn)她把菜筐子用草蓋了蓋，很快地抱起孩子親了親，把孩子放在地鋪上，又霍地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，朝著我說(shuō)：“程同志，既然敵人已經(jīng)發(fā)覺(jué)了，看樣子是逃不脫這一關(guān)了，萬(wàn)一我有個(gè)什么好歹，八角坳的黨組織還在，反‘奪田’已經(jīng)布置好了，我們能搞起來(lái)！以后再聯(lián)絡(luò)你找胡敏英同志，就是剛才來(lái)的那個(gè)女同志。你記著，她住西頭從北數(shù)第四個(gè)窩棚，門(mén)前有一棵小榕樹(shù)……”她指了指那筐咸菜，又說(shuō)：“你可要想著把這些菜帶上山去，這是我們繳的黨費(fèi)！”?停了一會(huì)兒，她側(cè)耳聽(tīng)了聽(tīng)外面的動(dòng)靜，又說(shuō)話了，只是聲音又變得那么和善了：“孩子，要是你能帶，也托你帶上山去，或者帶到外地去養(yǎng)著，將來(lái)咱們的紅軍打回來(lái)，把她交給盧進(jìn)勇同志。”話又停了，大概她的心緒激動(dòng)得很厲害，“還有，上次托你繳的錢(qián)，和我的黨證，也一起帶去，有一塊錢(qián)買(mǎi)鹽用了。我把它放在砂罐里，你千萬(wàn)記著帶走！”?話剛完，白鬼子已經(jīng)趕到門(mén)口了。她連忙轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，摟著孩子坐下，慢條斯理地理著孩子的頭發(fā)。我從板縫里看她，她還像第一次見(jiàn)面時(shí)那么和善，那么安詳。（選自《高中語(yǔ)文讀本》必修上冊(cè)第一單元11.王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭部分，交代了白匪的破壞活動(dòng)，使當(dāng)?shù)攸h組織遭受了損失，揭斗爭(zhēng)環(huán)境的險(xiǎn)惡，由此展開(kāi)了故事的敘述。B.燈影里，主人公忙著整理腌好的各種各色的蔬菜，可見(jiàn)，為了給山上的同志解決缺鹽的困難，黃新等人傾其所有。C.黃新看到女兒偷吃的一根腌豆角，很生氣地“忙伸手把那根菜拿過(guò)來(lái)”，她寧可委屈孩子也要把咸菜作黨費(fèi)上交黨。D.文章正是在“我”敘述的故事中，隨著情節(jié)的推進(jìn)，一步步揭示出黃新這名女共產(chǎn)黨員內(nèi)在精神的崇高與壯美。7.對(duì)文中???三個(gè)文段中有關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.?段的首句，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，描述了當(dāng)時(shí)白匪來(lái)抓人時(shí)嘈雜混亂的情況，渲染了緊張氣氛，也推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。B.?段中畫(huà)線部分，黃新蓋菜筐子，抱、親、放孩子，轉(zhuǎn)身說(shuō)，這些動(dòng)作描寫(xiě)，真實(shí)表現(xiàn)了她面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)的忙亂。C.?段的畫(huà)線句，用“連忙”“慢條斯理”詞語(yǔ)來(lái)修飾動(dòng)作，在快慢動(dòng)作轉(zhuǎn)換中表現(xiàn)黃新的冷靜淡定、從容不迫。D.三段中描寫(xiě)黃新身處險(xiǎn)境時(shí)的表現(xiàn)，作者抓住神情、語(yǔ)氣、心情等前后的“變”，把人物形象塑造得更加豐滿。8.原小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)到：“是的，一筐咸菜是可以用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，一個(gè)共產(chǎn)黨員愛(ài)黨的心怎么能夠計(jì)算呢？一個(gè)黨員獻(xiàn)身的精神怎么能夠計(jì)算呢？”請(qǐng)簡(jiǎn)述這樣結(jié)尾的作用。9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，提出一個(gè)關(guān)鍵詞：選擇。請(qǐng)加入小組，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.C7.B8.表達(dá)了作者被黃新品質(zhì)和精神的感動(dòng)，用兩個(gè)反問(wèn)句作結(jié)，表達(dá)相反的意思，增強(qiáng)了語(yǔ)氣，引發(fā)了讀者的思考。9.①黃新面對(duì)險(xiǎn)境，選擇是對(duì)她最大的考驗(yàn)。②其表現(xiàn)就是，整個(gè)過(guò)程她要不斷地做出選擇什么的決定。③那么選擇意味著什么？選擇留下就意味著選擇了危險(xiǎn)、犧牲，更意味著選擇了崇高的信仰。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“很生氣地”分析錯(cuò)誤。原文為“她媽一扭頭看見(jiàn)了，瞅了瞅孩子，又瞅了瞅籮筐里的菜，忙伸手把那根菜拿過(guò)來(lái)”，可見(jiàn)黃新沒(méi)有生氣，猶豫之間還是覺(jué)得委屈了孩子。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)鑒賞思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“真實(shí)表現(xiàn)了她面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)的忙亂”，這一系列的動(dòng)作表明黃新思路清晰，思維敏捷，知道事情的重點(diǎn)，更表現(xiàn)出對(duì)孩子的愛(ài)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章結(jié)尾作用的能力?！耙粋€(gè)共產(chǎn)黨員愛(ài)黨的心怎么能夠計(jì)算呢？一個(gè)黨員獻(xiàn)身的精神怎么能夠計(jì)算呢？”兩個(gè)反問(wèn)句連用，表達(dá)肯定的意思，一個(gè)共產(chǎn)黨員愛(ài)黨的心是不能夠計(jì)算的，一個(gè)黨員獻(xiàn)身的精神是不能夠計(jì)算的。表達(dá)了作者被黃新品質(zhì)和精神的感動(dòng)。反問(wèn)句增強(qiáng)了語(yǔ)氣，同時(shí)引發(fā)了讀者對(duì)一個(gè)黨員的精神品質(zhì)的思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生擬寫(xiě)短評(píng)思路的能力?！斑x擇”即黃新的選擇，“我一聽(tīng)有情況，忙說(shuō)：“我走！”“黃新一把拉住我說(shuō)：‘人家來(lái)搜人，還不圍個(gè)風(fēng)雨不透？你往哪走？快想法隱蔽起來(lái)！’”黃新面對(duì)險(xiǎn)境，毫不猶豫地選擇讓“我”留下來(lái)，這一選擇是對(duì)她最大的考驗(yàn)。面對(duì)黨費(fèi)和自己瘦弱的孩子，黃新需要選擇；面對(duì)危險(xiǎn)情況，“我”的去留也需要黃新選擇。整個(gè)過(guò)程她要不斷地做出選擇什么的決定。那么選擇意味著什么？黃新選擇要交黨費(fèi)，搶下孩子手里的豆角，意味著對(duì)黨的忠誠(chéng)；黃新選擇讓“我”留下，就有暴露的可能，這就意味著選擇了危險(xiǎn)、犧牲，更意味著選擇了崇高的信仰。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成小題。高儉，字士廉，敏惠有度量，狀貌若畫(huà)，觀書(shū)一見(jiàn)輒誦，敏于占對(duì)。隋司隸大夫薛道衡、起居舍人崔祖浚皆宿臣顯重，與為忘年友，繇是有名。斛斯政奔高麗，坐與善，貶為硃鳶主簿，以母老不可居瘴癘地，乃留妻鮮于奉養(yǎng)而行。會(huì)世大亂，京師阻絕，交趾太守丘和署司法書(shū)佐。時(shí)欽州俚帥寧長(zhǎng)真以兵侵交趾，和懼，欲出迎，士廉曰：“長(zhǎng)真兵雖多，縣軍遠(yuǎn)客，勢(shì)不得久，城中勝兵尚可戰(zhàn)，奈何受制于人?”和因命為行軍司馬，逆擊破之。進(jìn)益州大都督府長(zhǎng)史。蜀人畏鬼而惡疾，雖父母病皆委去，望舍投餌哺之，昆弟不相假財(cái)。士廉為設(shè)條教，辯告督勵(lì)，風(fēng)俗翕然為變。又引諸生講授經(jīng)藝，學(xué)校復(fù)興。秦時(shí)李冰導(dǎo)汶江水灌田，瀕水者頃千金，民相侵冒。士廉附故渠，廝引旁出，以廣溉道，人以富饒。入為吏部尚書(shū)，進(jìn)封許國(guó)公。雅負(fù)裁鑒，又詳氏譜，所署州，人地?zé)o不當(dāng)者。帝伐高麗?；侍颖O(jiān)國(guó)駐定州，又?jǐn)z太傅，同掌機(jī)務(wù)。太子令曰：“寡人資公訓(xùn)道，而比聽(tīng)政，據(jù)案對(duì)公，情所未安，所司宜別設(shè)按奉太傅?！笔苛剔o。還至并州，有疾，帝即所舍問(wèn)之。貞觀二十一年疾甚，帝幸其第，為流涕，卒年七十一。又欲臨吊，房玄齡以帝餌金石，諫不宜近喪。帝曰：“朕有舊故姻戚之重，君臣之分。卿置勿言。”即從數(shù)百騎出。長(zhǎng)孫無(wú)忌伏馬前，陳士廉遺言，乞不臨喪，帝猶不許，無(wú)忌至流涕，乃還入東苑，南向哭。詔贈(zèng)司徒、并州都督，謚曰文獻(xiàn)，陪葬昭陵。士廉進(jìn)止詳華凡有獻(xiàn)納搢紳皆屬以目奏議未嘗不焚稿家人無(wú)見(jiàn)者少識(shí)太宗非常人以所出女歸之是為文德皇后。及遺令，墓不得它藏，惟置衣一襲與平生所好書(shū)，示先王典訓(xùn)可用終始者。（節(jié)選自《新唐書(shū)》）屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里。不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈句，遂取楚之漢中地。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡!”懷王卒行。（節(jié)選自《屈原列傳》）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處斷句是正確的，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。士廉進(jìn)A止詳華B凡有獻(xiàn)納搢紳C皆屬以目奏議D未嘗不焚稿E家人無(wú)見(jiàn)者少F識(shí)太宗非常人G以所出女歸之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.諸生，古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校，包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。B.經(jīng)藝，儒家經(jīng)書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)，與《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“經(jīng)傳”意義相同。C.從親，指的是秦國(guó)和楚國(guó)兩國(guó)合縱相親，“從”同“縱”，合縱，就是聯(lián)合抗秦。D.婚，本義女子出嫁到男人家。古時(shí)女子出嫁要在黃昏時(shí)候進(jìn)行，以此諧音而出。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.高儉少有才學(xué)，聲名顯赫。他年少時(shí)過(guò)目成誦，敏于對(duì)答，一些位高勢(shì)重之臣與他結(jié)為忘年之交，他因此聲名顯揚(yáng)。B.高儉善斷形勢(shì)，臨危不亂。寧長(zhǎng)真入侵，他認(rèn)為敵兵雖多，但孤軍深入，勢(shì)難持久，不足為懼，最終果然擊敗了敵軍。C.高儉理政有方，措施得力。他帶領(lǐng)諸生講授經(jīng)藝，復(fù)興教育，易風(fēng)移俗；他沿著舊渠新開(kāi)土地，擴(kuò)寬渠道，當(dāng)?shù)匕傩找虼耸芤?。D.高儉為君解難，深得器重。太宗討伐高麗時(shí)，他暫代太傅，與太子一同掌管機(jī)要事務(wù)；他病重期間，太宗親臨探望并為之流淚。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖父母病皆委去，望舍投餌哺之，昆弟不相假財(cái)。（2）楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。14.課內(nèi)文言文重點(diǎn)句翻譯。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。【答案】10.BEG11.C12.C13.（1）即使父母生病都要被遺棄，只在外面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向屋內(nèi)扔下食物給病人吃，兄弟之間也不相互借財(cái)物。（2）楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，派使者到秦國(guó)接受秦國(guó)答應(yīng)割讓的土地。14.屈原到了江邊，披散著頭發(fā)，在江邊一面走一面吟詠。他臉色憔悴，形體容貌像干枯樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：士廉舉止端詳而有豐采，凡有進(jìn)言，縉紳都注視著他。奏議沒(méi)有不焚燒原稿，家人中沒(méi)有見(jiàn)過(guò)泰議的人。高儉年輕時(shí)認(rèn)為太宗是非同尋常之人，把外甥女嫁給他。“士廉進(jìn)止詳華”是主謂短語(yǔ)單獨(dú)成句，句子結(jié)構(gòu)完整，在其后B處應(yīng)斷開(kāi)；“家人無(wú)見(jiàn)者”中，“家人”作主語(yǔ)，主語(yǔ)前E處應(yīng)斷開(kāi)；“少”指年輕的時(shí)候，作“識(shí)”的時(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)放句首，且“太宗非常人”是主謂短語(yǔ)作“識(shí)”的賓語(yǔ)，不可斷開(kāi)，其后G處斷開(kāi)。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。C.“指的是秦國(guó)和楚國(guó)兩國(guó)合縱相親”錯(cuò)誤。由原文“齊與楚從親，惠王患之”可知，是齊國(guó)和楚國(guó)合縱相親，而不是秦國(guó)。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括分析人物形象的能力。C.“新開(kāi)土地，擴(kuò)寬渠道”說(shuō)法錯(cuò)誤。從原文“士廉附故渠，廝引旁出，以廣溉道”可知，應(yīng)是依附舊渠，在旁邊分引支流，擴(kuò)大灌溉范圍。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，即使；“委去”，被遺棄；“餌”，食物；“昆弟”，兄弟；“假”，借。（2）“遂”，于是，就；第一個(gè)“使”，派遣；“如”，到?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！爸劣凇保旱?；“被”，通“披”，披散；“顏色”，臉色；“形容”，形體容貌。參考譯文：高儉，字士廉。聰敏有氣量，容貌美麗，讀書(shū)過(guò)目成誦。對(duì)答如流。隋司隸大夫薛道衡、起居舍人崔祖浚是老臣顯貴，和他成為忘年交，由此聲名顯赫。斛斯政出逃高麗，高儉因與他交好而被連坐，貶為硃鳶主簿，他認(rèn)為母親年老不可居住瘴癘橫行之地，于是留下妻子鮮于氏奉養(yǎng)老母，自己前往。恰逢當(dāng)世大亂，與京師阻隔不通，交趾太守丘和任命他為司法書(shū)佐。當(dāng)時(shí)欽州俚紳寧長(zhǎng)真率兵入侵交趾，丘和恐懼，欲出城投降。士廉說(shuō)：“長(zhǎng)真士兵雖多，但孤軍深入，形勢(shì)不能持久，城中士兵尚且可以戰(zhàn)斗。怎么可以被人控制？”丘和于是任命他為行軍司馬，他率軍迎擊并打敗敵人。被推薦為益州大都督府長(zhǎng)史。蜀人害怕鬼神而厭惡生病的人，即使父母生病都要被遺棄，只在外面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向屋內(nèi)扔下食物給病人吃，兄弟之間也不相互借財(cái)物。（于是）高士廉給他們訂立法規(guī)、教令，通告并督促勉勵(lì)他們，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)尚習(xí)俗因此一下子改變。又帶領(lǐng)諸生講授經(jīng)藝，學(xué)校重新興盛。秦時(shí)李冰引汶江水灌溉農(nóng)田，靠近水渠的土地一頃價(jià)值千金，百姓竟相侵占。士廉依傍舊有渠道，在旁邊分引支流，以擴(kuò)大灌溉渠道，當(dāng)?shù)匕傩湛看俗兊酶辉?。入朝為吏部尚?shū)，進(jìn)授加封為許國(guó)公。（高儉）一向具有裁斷鑒別能力，又十分熟悉氏族譜系，所任職的州，選用的人和他們?nèi)温毜牡胤經(jīng)]有不符合的?；实塾懛ジ啕悾侍哟韲?guó)事駐守定州，（他）又兼任太傅，與太子一同掌管機(jī)要事務(wù)。太子下令說(shuō)：“我依賴太傅的教訓(xùn)勸導(dǎo)，因而近來(lái)坐朝處理政務(wù)，（現(xiàn)在）卻靠著桌案回答他，我內(nèi)心有所不安，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該另外設(shè)一個(gè)桌案來(lái)侍奉太傅。”士廉一再推讓而不敢當(dāng)。回到并州，生病了，皇帝到他的住所慰問(wèn)他。貞觀二十一年病重，帝親臨他的宅第，為他流淚，去世時(shí)七十一歲?；实塾窒胗H臨吊唁，房玄齡認(rèn)為皇帝服食金石，勸諫他不宜哭喪?；实壅f(shuō)：“我和他有朋友、姻親雙重關(guān)系，又有君臣的名分，你就不要再說(shuō)了。”當(dāng)即帶領(lǐng)數(shù)百騎從出宮。長(zhǎng)孫無(wú)忌伏在馬前，陳說(shuō)士廉遺言，請(qǐng)求（皇帝）不要親臨喪禮?；实圻€是不答應(yīng)。無(wú)忌以至流淚（勸諫）,（皇帝）于是回到東苑，向南哭泣。追贈(zèng)他為司徒、并州都督，謚號(hào)為文獻(xiàn)。陪葬昭陵。士廉舉止端詳而有風(fēng)采，凡有進(jìn)言，縉紳都注視著他，奏議沒(méi)有不焚燒原稿，家人中沒(méi)有見(jiàn)過(guò)奏議的人。高儉年輕時(shí)認(rèn)為太宗是非同平常之人，把外甥女嫁給他，就是文德皇后。到臨終前囑咐，墳?zāi)共荒軌蛴衅渌仄?，只放置一件衣服與平生所喜歡的書(shū)籍，以顯示先王典籍方可受用終生。（節(jié)選自《新唐書(shū)》）屈原已被罷免，后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就命令張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里?！背?guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊。在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈勻，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷玉想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。（節(jié)選自《屈原列傳》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。病起書(shū)懷①陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾②。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。【注】①本詩(shī)于淳熙三年（1176）四月作于成都。詩(shī)人在被免去參議官之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后寫(xiě)了此詩(shī)。②和鑾：同“和鸞”。古代車(chē)上的鈴鐺。掛在車(chē)前橫木上稱(chēng)“和”，掛在軛首或車(chē)架上稱(chēng)“鑾”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)敘事、點(diǎn)題，“病骨”“紗帽寬”“孤臣”生動(dòng)地塑造出了一個(gè)病體瘦弱、客居江邊的詩(shī)人形象。B.頷聯(lián)為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國(guó)”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”意思相近。C.頸聯(lián)中“廟社”和“和鑾”皆用了比喻的修辭手法，“廟社”指宗廟和社稷，喻國(guó)家，“和鑾”喻南宋皇帝。D.本詩(shī)和《書(shū)憤》均作于陸游閑居之時(shí)，本詩(shī)從衰病起筆，《書(shū)憤》緊扣“憤”字，抒發(fā)自身感懷。16.本詩(shī)和《書(shū)憤》尾聯(lián)都化用了《出師表》的典故，但借以表達(dá)的意思和情感均有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①《病起書(shū)懷》尾聯(lián)的意思是，諸葛亮北定中原之志的《出師表》古今傳誦，詩(shī)人夜半時(shí)分依然挑燈細(xì)讀。蘊(yùn)含詩(shī)人即便生病遠(yuǎn)謫依然渴盼收復(fù)山河，使國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)之情。

②《書(shū)憤》尾聯(lián)的意思是，諸葛亮的《出師表》名傳后世，千年以來(lái)有誰(shuí)能跟諸葛亮相提并論呢？表達(dá)詩(shī)人渴望自己能像諸葛亮一樣率軍北伐、報(bào)效國(guó)家的希冀與壯志難酬的悲憤。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。C.“頸聯(lián)中‘廟社’和‘和鑾’皆用了比喻的修辭手法”錯(cuò)，是借代。“廟社”指宗廟社稷，借代國(guó)家、朝廷?！昂丸帯蓖昂望[”，詩(shī)中代指君主御駕親征，收復(fù)祖國(guó)河山的景象。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想感情的能力。《書(shū)憤》“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，意思是諸葛亮的《出師表》名傳后世，千年以來(lái)有誰(shuí)能跟諸葛亮相提并論呢？諸葛亮堅(jiān)持北伐，名滿天宇，千載而下，有誰(shuí)可與相提并論呢？很明顯，詩(shī)人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復(fù)中原之志亦將“名世”。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)里找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來(lái)，這自然是無(wú)奈之舉。而詩(shī)人一腔郁憤也就只好傾泄于這無(wú)奈了。通過(guò)諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績(jī)，表明自己的愛(ài)國(guó)熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)?！恫∑饡?shū)懷》“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看”，意思是，表達(dá)諸葛亮北定中原之志的《出師表》古今傳誦，詩(shī)人夜半時(shí)分依然挑燈細(xì)讀。采用典故抒發(fā)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，可收復(fù)河山對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)毫無(wú)辦法，只能獨(dú)自一人挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理?！耙拱胩魺舾?xì)看”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，蘊(yùn)含詩(shī)人即便生病遠(yuǎn)謫依然渴盼收復(fù)山河使國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中表現(xiàn)屈原人格與文風(fēng)一致的句子是：___________________，__________________。（2）賈誼在《過(guò)秦論》中用排比手法描寫(xiě)秦始皇以武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是：___________________，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，___________________。（3）《無(wú)衣》中“___________________，___________________”表現(xiàn)了戰(zhàn)士們修整鎧甲和兵器，奔赴前線共同殺敵的狀態(tài)?！敬鸢浮竣?其志潔②.故其稱(chēng)物芳③.振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)④.執(zhí)敲撲而鞭笞天下⑤.修我甲兵⑥.與子偕行【解析】【詳解】本題考查名篇名句默寫(xiě)能力。本題采用的是情景式默寫(xiě)的題型，解答時(shí)既要注意所給句子的出處及作者，還要注意題干中給出的提示，準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)出答案。本題要注意下列字的正確寫(xiě)法：“振”“御“笞”“偕”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共9分）閱讀下面的文字，完成各題。好文章要兼具價(jià)值性、實(shí)踐性和觀點(diǎn)性三個(gè)特性。價(jià)值性是指文章的寫(xiě)作旨意，即行文的必要性。寫(xiě)文章就是要指明問(wèn)題、①和解決問(wèn)題，而只有能對(duì)理論有所指、對(duì)實(shí)踐有所用的文章才會(huì)真正有人看、有人贊。實(shí)踐性是指文章要有時(shí)代價(jià)值和當(dāng)代意義。文章應(yīng)該是理論化、擴(kuò)充版的隨筆和系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)版的雜談。偶遇社會(huì)現(xiàn)象，驚訝與沉思之后記下所感所思，然后凝練、擴(kuò)充、提升與完善，并最終修葺成文后公開(kāi)發(fā)表。觀點(diǎn)性是指文章要有新穎觀點(diǎn)且見(jiàn)解深刻。文章的觀點(diǎn)不能影影綽綽、模糊不清，也不能似是而非、左右搖擺，更不能相互抵觸、自相矛盾。②，文章最能體現(xiàn)作者的思維范式與人格性情。《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文見(jiàn)解深刻、觀點(diǎn)鮮明。文章標(biāo)題簡(jiǎn)潔明確、直抒胸臆，恰似給小朋友戴上色彩亮麗的小帽，特色鮮明且易于記憶?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文成為其主要作者之一胡福明的終生代表作和當(dāng)時(shí)年代理論創(chuàng)新的學(xué)界經(jīng)典作的主要原因③。18.在上文的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整個(gè)語(yǔ)段語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)6個(gè)字。19.請(qǐng)用“否定+肯定”的句式概括“好文章的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”。每個(gè)句子不超過(guò)20個(gè)字。（1）文章的價(jià)值性：（2）文章的實(shí)踐性：（3）文章的觀點(diǎn)性：【答案】18.①剖析問(wèn)題（或：分析問(wèn)題）

②文如其人

③（也）正在于此19.（1）不是無(wú)病呻吟，而要有明確的必要性。

（2）不是偶有感發(fā)，而要有時(shí)代意義。

（3）不能模糊搖擺，而要深刻鮮明?！窘馕觥俊痉治觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①處要根據(jù)橫線前后的“指明問(wèn)題”“解決問(wèn)題”來(lái)判斷，此處是說(shuō)對(duì)“寫(xiě)文章”的闡釋?zhuān)畹膶儆凇爸该鲉?wèn)題”和“解決問(wèn)題”中間的步驟，應(yīng)是“分析問(wèn)題”；第②處要根據(jù)后面的“文章最能體現(xiàn)作者的思維范式與人格性情”來(lái)判斷，是說(shuō)文章的風(fēng)格和作者的性格特點(diǎn)之間的關(guān)系，應(yīng)是“文如其人”；第③處要根據(jù)前面的打比方所呈現(xiàn)出來(lái)的邏輯來(lái)判斷，同時(shí)要照顧到整個(gè)句子的主語(yǔ)“《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文成為……的主要原因”，填寫(xiě)“正在于此”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括的能力。文章的“價(jià)值性”，可根據(jù)“價(jià)值性是指文章的寫(xiě)作旨意，即行文的必要性”“對(duì)理論有所指、對(duì)實(shí)踐有所用”來(lái)思考；文章的“實(shí)踐性”，可根據(jù)“文章要有時(shí)代價(jià)值和當(dāng)代意義”“偶遇社會(huì)現(xiàn)象……并最終修葺成文后公開(kāi)發(fā)表”來(lái)思考：文章的“觀點(diǎn)性”，可根據(jù)“文章的觀點(diǎn)不能影影綽綽、模糊不清，也不能似是而非、左右搖擺，更不能相互抵觸、自相矛盾”以及“見(jiàn)解深刻、觀點(diǎn)鮮明”來(lái)思考。擬寫(xiě)的時(shí)候要使用“否定+肯定”的句式。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成小題。古希臘哲學(xué)家柏拉圖把文藝稱(chēng)為“靈魂的事業(yè)”，這是強(qiáng)調(diào)文藝在塑造人的靈魂上的重大作用。這里所說(shuō)的“靈魂”實(shí)際上指的是人的“心靈”，它是由理智、意志、情感三者構(gòu)成的有機(jī)整體。要完善和提升人的心靈世界，（）。而在情感教育方面，美與美的藝術(shù)又起著其他思想工作所不能替代的作用?？档抡J(rèn)為審美所給予人的是一種“無(wú)利害的自由愉快”，他把這種感知方式稱(chēng)為“靜觀”。但自100多年前王國(guó)維把康德美學(xué)引入我國(guó)以來(lái)，這一思想一直沒(méi)有完全為人所理解，最初不少學(xué)者都受叔本華影響，視之為“意志的清凈劑”，它帶給人的是“真正的清心寡欲”，事實(shí)上康德之所以以“無(wú)利害的自由愉快”來(lái)規(guī)定美感的特性，是由于他深感在近代西方社會(huì)中，處在科技理性與商業(yè)文明統(tǒng)治下的人已經(jīng)逐步淪為欲望的工具和奴隸而日趨物化和異化，忘卻了自身存在的意義和價(jià)值。他提倡對(duì)美的對(duì)象的感知和體驗(yàn)來(lái)培育人高尚的審美情操，把宇宙精神與個(gè)人情懷統(tǒng)一起來(lái)，使人從物質(zhì)束縛中擺脫出來(lái)而獲得解放，超越功利目的而得以進(jìn)入“物我同一”“萬(wàn)物一體”的境界，同時(shí)又能培育人的自由意志，使人按照美的信念和法則去思考和行動(dòng)，成為“有道德的”，亦即他所說(shuō)的“以自身為目的的人”。20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不僅要有情感的教育，還需要有知識(shí)的教育、意志的教育B.不僅要有意志的教育、知識(shí)的教育，還需要有情感的教育C.不僅要有知識(shí)的教育、意志的教育，還需要有情感的教育D.不僅要有情感的教育，還需要有意志的教育、知識(shí)的教育21.下列各項(xiàng)中，和文中畫(huà)橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)（）A.烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。B.天似穹廬，籠蓋四野。C.無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。D.應(yīng)是綠肥紅瘦。22.文中畫(huà)波浪線語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?！敬鸢浮?0.C21.B22.改句為：他提倡通過(guò)對(duì)美的對(duì)象的感知和體驗(yàn)來(lái)培育人高尚的審美情操，把個(gè)人情懷與宇宙精神統(tǒng)一起來(lái)?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之語(yǔ)句復(fù)位的能力。根據(jù)后文語(yǔ)境“而在情感教育方面，美與美的藝術(shù)又起著其他思想工作所不能替代的作用”可知，此處句末應(yīng)該落腳在“情感教育”上，據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)；從邏輯關(guān)系上看，“知識(shí)的教育”應(yīng)該在“意志的教育”之前，排除B項(xiàng)。故選C。21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。文中畫(huà)橫線的句子把“康德美學(xué)”比作“意志的清凈劑”，運(yùn)用了比喻的手法。A．“三百杯”運(yùn)用了夸張的手法。B．“天”比作“穹廬”，運(yùn)用了比喻的手法。C．“無(wú)意”“苦爭(zhēng)”“妒”人格化描寫(xiě)，運(yùn)用了擬人的手法。D．“綠”“紅”代指綠葉、紅花，運(yùn)用了借代的手法。故選B。【22題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線句共有兩處語(yǔ)病：一是成分殘缺，缺少介詞，可在“對(duì)”前面加上介詞“通過(guò)”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，從邏輯關(guān)系上看，先“個(gè)人”，后“宇宙”，故應(yīng)將“宇宙精神”和“個(gè)人情懷”的順序顛倒過(guò)來(lái)。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①《楚辭·漁父》：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！雹?935年“一二·九”愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)者之一的蔣南翔受上級(jí)黨組織委派，起草《清華大學(xué)救國(guó)會(huì)告全國(guó)同胞書(shū)》，發(fā)出了“華北之大，已經(jīng)安放不得一張平靜的書(shū)桌”的時(shí)代呼喊。③習(xí)近平在清華大學(xué)考察時(shí)指出，“廣大青年要肩負(fù)時(shí)代使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，讓青春在為祖國(guó)、為民族、為人民、為人類(lèi)的不懈奮斗中綻放絢麗之花。”個(gè)人與時(shí)代緊密相連，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確