山東省青島地區(qū)20222023學(xué)年高二下學(xué)期語文期初自主檢測(cè)試卷

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山東省青島地區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期初自主檢測(cè)驗(yàn)卷

一、現(xiàn)代文閱讀(33分)

（2023高二下·青島開學(xué)考）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

青綠山水畫是用礦物質(zhì)石青、石綠作為主色的山水畫。中國(guó)山水畫從發(fā)軔之初就確立了以青綠為主調(diào)的優(yōu)雅風(fēng)格。北宋王希孟創(chuàng)作的《千里江山圖》，大片面積的深沉的藍(lán)綠色江水壓住了整個(gè)畫面，與山巒的石青、石綠、赭石等色形成鮮明對(duì)比，石青、石綠色像寶石鑲嵌一樣晶瑩明亮，構(gòu)成色彩旋律的主調(diào)。

五代到北宋初期，水墨山水畫形成歷史上的一個(gè)高峰。水墨山水畫的發(fā)展和興盛，在一定程度上抑制了青綠山水畫的進(jìn)一步繁榮。但是，水墨的繁榮在另一方面又促進(jìn)了青綠山水畫的演進(jìn)和結(jié)合。青綠山水畫在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，慢慢借鑒了水墨山水畫豐富的表現(xiàn)技巧和繪畫語言，使宋代的青綠山水畫更具有墨彩結(jié)合、兼收并蓄的特色。《千里江山圖》正是這種融合的具體表現(xiàn)：先用或濃或淡的墨色勾出輪廓，再用柔軟圓潤(rùn)的長(zhǎng)短線條加皴，墨色有濃淡之分，用筆有粗細(xì)之分。它在筆墨變化、色墨結(jié)合、設(shè)色工序和材質(zhì)等諸多方面體現(xiàn)著意境之美。

自北宋之后，山水畫的構(gòu)圖從多以“高遠(yuǎn)”為主的雄壯、巍峨的北方山水為描繪對(duì)象的巨幅構(gòu)圖轉(zhuǎn)向以“平遠(yuǎn)”為主的幽遠(yuǎn)、平和的南方山水為主的卷軸長(zhǎng)卷，呈現(xiàn)出一目千里、波瀾壯闊的“江山”構(gòu)圖樣式。北宋郭熙在《林泉高致》中提出了“三遠(yuǎn)”說：“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！鄙剿嬛小斑h(yuǎn)”能把人的目光和情緒向遠(yuǎn)方伸展?！肚Ю锝綀D》就是這種構(gòu)圖的具體表現(xiàn)：以平遠(yuǎn)法為主構(gòu)筑畫境，穿插運(yùn)用高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的處理方法，節(jié)奏鮮明而又起伏跌宕，連綿往復(fù)。這種江山構(gòu)圖，是畫家對(duì)幽靜、寧和的自然的贊美和對(duì)美好生活家園的想象，追求的是一種絢爛之極歸于寧靜淡雅的審美與意境。

無論是宋代的繪畫，還是宋代的詩詞，其審美志趣都是一致的。宋代的繪畫與詩意相聯(lián)系，表現(xiàn)為詩、書、畫三者相結(jié)合，也就是繪畫的詩意化。其詩意化主要包括書法用筆、詩的意境之美等。王希孟是受過“畫學(xué)”訓(xùn)練和宋徽宗親授的青年畫家，他的畫風(fēng)自然要受宋代審美趣味和審美思想的影響?！肚Ю锝綀D》氣勢(shì)宏大，融北方和南方特色于一體，雄奇與秀麗相結(jié)合表現(xiàn)

出山河之美。它通過對(duì)景物特征的強(qiáng)調(diào)及對(duì)自然物象神韻的把握，體現(xiàn)了人與自然的結(jié)合，營(yíng)造了生機(jī)盎然、寧靜清新的意境。它表述的是理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的美化，是詩意情感與美好理想的表述。

《千里江山圖》是青綠山水畫的杰作，直接繼承了隋唐青綠山水畫絢爛明艷、金碧輝煌的華麗傳統(tǒng)，容納了五代、北宋以來水墨山水畫的藝術(shù)成果，又吸收了宋代“平淡天真”的水墨情結(jié)，并在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)出宋代清雅的審美志趣。

(摘編自梁穆穆《從管窺宋代青綠山水畫的特征》)

材料二：

古人稱繪畫為“丹青”，早期的中國(guó)畫是以“色彩”為主的，山水畫也是如此。中國(guó)現(xiàn)存最早的一幅山水畫是隋代展子虔的青綠山水《游春圖》。水墨山水畫自唐代創(chuàng)立以來，從五代至北宋前期，一直處于主導(dǎo)地位。但是，從宋哲宗開始，復(fù)古之風(fēng)盛行，“好古圖”?！肮拧奔词菚x唐畫風(fēng)——青綠山水“青綠為質(zhì)，金碧為紋”的色彩濃麗的繪畫風(fēng)格。經(jīng)過哲宗、徽宗兩朝畫家的努力，青綠山水畫迎來了自己的復(fù)興，王希孟的《千里江山圖》就是這時(shí)期涌現(xiàn)出的青綠山水畫作品。

元代，伴隨著水墨山水的發(fā)展壯大，青綠山水不斷被忽視與冷落。到了明代，青綠山水畫又有了一次復(fù)興，又表現(xiàn)為三種創(chuàng)作取向：一是發(fā)揚(yáng)晉唐山水畫色彩理念的大青綠山水，往往著色濃重，燦爛明艷；二是中國(guó)山水畫中唯一不用墨汁的沒骨青綠山水，用色典雅莊重，造型古樸；三是注重色墨結(jié)合的小青綠山水，在水墨淡彩的基礎(chǔ)上薄罩青綠，畫面雅素、清秀。

青綠山水畫與水墨山水畫有著不同的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。青綠山水畫的哲學(xué)理論基礎(chǔ)主要是是傳統(tǒng)的五色(赤、黃、青、黑、白)理論、儒家思想(色彩象征意義的背后在于禮制)和佛教的有宗思想(魏晉時(shí)期中國(guó)大量引進(jìn)印度佛教雕塑壁畫，色彩用的是青綠等重彩)，這一理論體系是“有色系”，它決定了青綠山水畫重彩的面貌和富有裝飾性的審美特征。青綠山水畫呈現(xiàn)給觀者的審美感受是色彩斑斕、富麗堂皇、華彩秀美、富有裝飾性的、令人心曠神怡的視覺盛宴。水墨山水畫的哲學(xué)理論基礎(chǔ)主要是老莊的道家思想(老莊崇尚素淡的色彩觀)、玄學(xué)(玄學(xué)的色彩觀和老莊的色彩觀相一致)和禪學(xué)(筆墨簡(jiǎn)單，追求空靈意境與虛幻韻味)，這一理論體系是“無色系”，它決定了水墨山水畫重視黑白、虛實(shí)，崇尚簡(jiǎn)淡空靈的美學(xué)意境。

(摘編自陳立云《青綠山水畫與水墨山水畫比較研究》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．宋代的青綠山水畫在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，又受著水墨山水畫的影響，具有墨彩結(jié)合、兼收并蓄的特色。

B．《千里江山圖》的構(gòu)圖樣式體現(xiàn)了北宋郭熙的“三遠(yuǎn)”說，有著一種絢爛之極歸于寧靜淡雅的審美與意境。

C．從《千里江山圖》，我們既看到了隋唐畫作崇尚絢爛明艷、金碧輝煌的華麗傳統(tǒng)，又看到了宋代畫作的詩意化，體現(xiàn)著時(shí)代的審美思想。

D．宋哲宗、宋徽宗提倡復(fù)古之風(fēng)，即提倡晉唐青綠山水“青綠為質(zhì)，金碧為紋”的色彩濃麗的繪畫風(fēng)格，青綠山水畫得以復(fù)興。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．《千里江山圖》用礦物質(zhì)石青、石綠等作為主色繪畫，體現(xiàn)了中國(guó)山水畫始終以青綠為主調(diào)的優(yōu)雅風(fēng)格。

B．《千里江山圖》以雄壯、巍峨的北方山水為主要描繪對(duì)象，又融幽遠(yuǎn)、平和的南方山水于一體，雄奇與秀麗相結(jié)合，氣勢(shì)宏大。

C．“知其白，守其黑，為天下式”“樸素而天下莫能爭(zhēng)美”等道家思想，體現(xiàn)了老莊崇尚素淡的色彩觀，影響了水墨山水畫的創(chuàng)作。

D．水墨山水畫重視黑白、虛實(shí)，崇尚簡(jiǎn)淡空靈，相比青綠山水畫色彩斑斕、富麗堂皇、華彩秀美的特點(diǎn)更具有美學(xué)價(jià)值。

3．下列對(duì)兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是分總式，先論述宋代青綠山水畫的特征，每個(gè)特征的分析均以《千里江山圖》為參照，最后總結(jié)。

B．材料一引用北宋郭熙的“三遠(yuǎn)”說，論證了《千里江山圖》的構(gòu)圖特點(diǎn)：以平遠(yuǎn)法為主構(gòu)筑畫境，又穿插運(yùn)用高遠(yuǎn)法和深遠(yuǎn)法。

C．材料二先比較分析了青綠山水畫和水墨山水畫的不同特點(diǎn)，后從哲學(xué)理論基礎(chǔ)的角度說明二者審美特征差異形成的原因。

D．材料一和材料二都就青綠山水畫進(jìn)行了論述，但其側(cè)重點(diǎn)不同，論述目的也不同，可以說兩則材料內(nèi)容互為補(bǔ)充。

4．議論文的語言具有準(zhǔn)確性、概括性等特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料二進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

5．《千里江山圖》體現(xiàn)了宋代“清雅”的審美志趣，宋詞和宋畫所體現(xiàn)的審美志趣是一致的。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》“葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉”、“五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”所體現(xiàn)的宋代“清雅”的審美志趣。

1．D

2．C

3．C

4．①準(zhǔn)確性表現(xiàn)在準(zhǔn)確地判斷以及準(zhǔn)確地表述觀點(diǎn)和態(tài)度上，如“哲青綠山水畫與水墨山水畫有著不同的哲學(xué)理論基礎(chǔ)?！保贿€表現(xiàn)在“大青綠山水”“沒骨青綠山水”“小青綠山水”“有色系”“無色系”概念等詞語準(zhǔn)確使用，以及“現(xiàn)存最早的”“往往”“唯一不用”等修飾成分的使用上。

②概括性表現(xiàn)在對(duì)于明代青綠山水畫出現(xiàn)的三種創(chuàng)作傾向和哲學(xué)基礎(chǔ)不同內(nèi)容特點(diǎn)的高度概括，語言簡(jiǎn)潔。

5．①“葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉”：清晨的陽光投射到荷花的葉子上，昨夜花葉上積的雨珠很快就溜掉了。清澈的水面上，粉紅的荷花在春風(fēng)中輕輕顫動(dòng)，一一舉起了晶瑩剔透的綠蓋。寥寥幾筆，將荷的搖曳多姿、神清骨秀寫盡，營(yíng)造出一種生機(jī)盎然、寧靜清新的意境，正如《千里江山圖》所營(yíng)造的生機(jī)盎然、寧靜清新的意境特點(diǎn)。

②“五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”：詞人恍惚間飛到了五月的江南，熟悉的漁郎正在河上搖著小船，穿梭于層層疊疊的蓮葉，以質(zhì)樸無華的語言，準(zhǔn)確而又生動(dòng)地表現(xiàn)出荷花的風(fēng)神與詞人的鄉(xiāng)愁，有一種從容雅淡、自然清新的風(fēng)韻，正如《千里江山圖》體現(xiàn)了人與自然的結(jié)合，表述的是理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的美化，是詩意情感與理想的表述，有著宋代“平淡天真”的水墨情結(jié)特點(diǎn)。

理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。考生要回到原文，根據(jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，從對(duì)比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞來是非題的對(duì)錯(cuò)。錯(cuò)誤類型要注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。

（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項(xiàng)相關(guān)的句子，深入理解的觀點(diǎn)；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對(duì)比和研究，從而選出正確選項(xiàng)。

（3）此題考查的是分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，注意分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類型，重點(diǎn)考慮論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，要逐一審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間什么關(guān)系，比對(duì)每一個(gè)分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

（4）本題考查對(duì)論證特點(diǎn)的掌握能力。主要從論點(diǎn)的提出、論證思路、論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語言等方面分析。

（5）本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題解析來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳解析，更不是最佳解析的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次能力。先從文中找出存在的問題，再思考解決對(duì)策進(jìn)行簡(jiǎn)單概括就可以得出解析。

1．D.“宋哲宗、宋徽宗提倡復(fù)古之風(fēng)，……青綠山水畫得以復(fù)興”錯(cuò)誤。曲解文意，據(jù)材料二第一段可知，是從宋哲宗開始復(fù)古之風(fēng)盛行，經(jīng)過哲宗、徽宗兩朝畫家的努力，青綠山水畫才迎來了自己的復(fù)興。

故解析為：D

2．A.“體現(xiàn)了中國(guó)山水畫始終以青綠為主調(diào)的優(yōu)雅風(fēng)格”錯(cuò)誤。曲解文意，范圍擴(kuò)大，“始終”一詞說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段“五代到北宋初期，水墨山水畫形成歷史上的一個(gè)高峰。水墨山水畫的發(fā)展和興盛，在一定程度上抑制了青綠山水畫的進(jìn)一步繁榮……使宋代的青綠山水畫更具有墨彩結(jié)合、兼收并蓄的特色”可知，五代到北宋初期中國(guó)山水畫風(fēng)格發(fā)生了變化。B.“《千里江山圖》以雄壯、巍峨的北方山水為主要描繪對(duì)象，又融幽遠(yuǎn)、平和的南方山水于一體，雄奇與秀麗相結(jié)合，氣勢(shì)宏大”錯(cuò)誤。張冠李戴，據(jù)材料一第三段“《千里江山圖》就是這種構(gòu)圖的具體表現(xiàn)：以平遠(yuǎn)法為主構(gòu)筑畫境，……這種江山構(gòu)圖，是畫家對(duì)幽靜、寧和的自然的贊美和對(duì)美好生活家園的想象，追求的是一種絢爛之極歸于寧靜淡雅的審美與意境”可知，“平遠(yuǎn)”為主的幽遠(yuǎn)、平和是南方山水的特點(diǎn)，而非北方山水。

D.“相比青綠山水畫……更具有美學(xué)價(jià)值”錯(cuò)誤。于文無據(jù)，材料二第三段“青綠山水畫與水墨山水畫有著不同哲學(xué)理論基礎(chǔ)。青綠山水畫的哲學(xué)理論基礎(chǔ)主要是……它決定了青綠山水畫重彩的面貌和富有裝飾性的審美特征”“水墨山水畫的哲學(xué)理論基礎(chǔ)主要是……它決定了水墨山水畫重視黑白、虛實(shí)，崇尚簡(jiǎn)淡空靈的美學(xué)意境”，文中說二者各具美學(xué)價(jià)值，并未作比較。

故解析為：C

3．C.“材料二先比較分析了青綠山水畫和水墨山水畫的不同特點(diǎn)，后從哲學(xué)理論基礎(chǔ)的角度說明二者審美特征差異形成的原因”錯(cuò)誤。邏輯不當(dāng)，“先……，后……”前后順序顛倒。材料二第三段“青綠山水畫與水墨山水畫有著不同的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。青綠山水畫的哲學(xué)理論基礎(chǔ)主要是……這一理論體系是‘有色系’，它決定了青綠山水畫重彩的面貌和富有裝飾性的審美特征……水墨山水畫的哲學(xué)理論基礎(chǔ)主要是……這一理論體系是‘無色系’，它決定了水墨山水畫重視黑白、虛實(shí)，崇尚簡(jiǎn)淡空靈的美學(xué)意境”，文章先“從哲學(xué)理論基礎(chǔ)的角度說明二者審美特征差異形成的原因”，然后“分析了青綠山水畫和水墨山水畫的不同特點(diǎn)”。

故解析為：C

4．材料二“到了明代，青綠山水畫又有了一次復(fù)興，又表現(xiàn)為三種創(chuàng)作取向：一是發(fā)揚(yáng)晉唐山水畫色彩理念的大青綠山水，往往著色……二是中國(guó)山水畫中唯一不用墨汁的沒骨青綠山水……三是注重色墨結(jié)合的小青綠山水……”，“大青綠山水”“沒骨青綠山水”“小青綠山水”“有色系”“無色系”等概念和“往往”“唯一不用”等詞語使用準(zhǔn)確；材料二“哲青綠山水畫與水墨山水畫有著不同的哲學(xué)理論基礎(chǔ)”，文中觀點(diǎn)表述準(zhǔn)確。

材料二第二段“到了明代，青綠山水畫又有了一次復(fù)興，又表現(xiàn)為三種創(chuàng)作取向：一是發(fā)揚(yáng)晉唐山水畫色彩理念的大青綠山水，往往著色濃重，燦爛明艷；二是中國(guó)山水畫中唯一不用墨汁的沒骨青綠山水，用色典雅莊重，造型古樸；三是注重色墨結(jié)合的小青綠山水，在水墨淡彩的基礎(chǔ)上薄罩青綠，畫面雅素、清秀”，先總后分，語言簡(jiǎn)潔，具有高度的概括性。

材料二第三段先總說青綠山水畫與水墨山水畫有著不同的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，然后再分別指出青綠山水畫的哲學(xué)理論基礎(chǔ)主要是傳統(tǒng)的五色理論、儒家思想和佛教的有宗思想，水墨山水畫的哲學(xué)理論基礎(chǔ)主要是老莊的道家思想、玄學(xué)和禪學(xué)，采用總分的結(jié)構(gòu)方式，語言簡(jiǎn)潔，具有高度的概括性。

可見，本文語言具有準(zhǔn)確性、概括性的特點(diǎn)。

5．①“葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉”：“初陽”“干宿雨”，晨光和煦，夜雨初晴；“水面清圓”“風(fēng)荷舉”，水面清澈，微風(fēng)輕撫，荷花搖曳，秀美多姿，營(yíng)造出一種生機(jī)盎然、寧靜清新的意境，正如《千里江山圖》所營(yíng)造的生機(jī)盎然、寧靜清新的意境特點(diǎn)，體現(xiàn)了宋代“清雅”的審美志趣。②“五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”：“憶”“夢(mèng)”寫詩人對(duì)家鄉(xiāng)生活回憶，“五月漁郎”“小楫輕舟”，讓人想起江南的五月，漁朗乘著小船，輕快地穿梭于蓮葉間的情景，閑適又清新，淡雅又從容，正如《千里江山圖》體現(xiàn)了人與自然的和諧，美化現(xiàn)實(shí)，詩意表述，有著宋代“平淡天真”的水墨情結(jié)特點(diǎn)，體現(xiàn)了宋代“清雅”的審美志趣。

（2023高二下·青島開學(xué)考）閱讀下面的文字，回答問題。

雪浪花

楊朔

涼秋八月，天氣分外清爽。月亮圓的時(shí)候，正漲大潮。瞧那茫茫無邊的大海上，滾滾滔滔，一浪高似一浪，撞到礁石上，唰地卷起幾丈高的雪浪花，猛力沖擊著海邊的礁石。那礁石滿身都是深溝淺窩，坑坑坎坎的，倒像是塊柔軟的面團(tuán)，不知叫誰捏弄成這種怪模怪樣。

幾個(gè)年輕姑娘看著奇形怪狀的礁石議論起來了：礁石硬得跟鐵差不多，怎么會(huì)變成這樣子？是天生的，還是鏨子鑿的，還是怎的？

“是叫浪花咬的?！币粋€(gè)歡樂的聲音從背后插進(jìn)來。說話的人是個(gè)上年紀(jì)的漁民，從剛靠岸的漁船跨下來，脫下黃油布衣褲，從從容容晾到礁石上。

有個(gè)姑娘聽了笑起來：“浪花也沒有牙，還會(huì)咬？怎么濺到我身上，痛都不痛？咬我一口多有趣?！?/p>

老漁民慢條斯理說：“咬你一口就該哭了。別看浪花小，無數(shù)浪花集到一起，心齊，又有耐

性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個(gè)樣兒。姑娘們，你們信不信？”

我不禁對(duì)那老漁民望了幾眼。老漁民長(zhǎng)得高大結(jié)實(shí)，留著一把花白胡子。瞧他那眉目神氣，就像秋天的高空一樣，又清朗，又深沉。老漁民說完話，不等姑娘們搭言，早回到船上，大聲說笑著，動(dòng)手收拾著滿船爛銀也似的新鮮魚兒。

我向就近一個(gè)漁民打聽老人是誰，那漁民笑著說：“你問他呀，那是我們的老泰山。老人家就有這個(gè)脾性，一輩子沒養(yǎng)女兒，偏愛拿人當(dāng)女婿看待。不信你叫他一聲老泰山，他不但不生氣，反倒摸著胡子樂呢。不過我們叫他老泰山，還有別的緣故。人家從小走南闖北，經(jīng)的多，見的廣，生產(chǎn)隊(duì)里大事小事，一有難處，都得找他指點(diǎn)，日久天長(zhǎng)，老人家就變成大伙依靠的泰山了?！?/p>

一天后半晌，我披著一片火紅的霞光，從海邊散步回來，瞟見休養(yǎng)所院里的蘋果樹前停著輛獨(dú)輪小車，小車旁邊有個(gè)人俯在磨刀石磨剪刀。那背影有點(diǎn)兒眼熟。走到跟前一看，可不正是老泰山。

我招呼說：“老人家，沒出海打魚么？”

老泰山望了望我笑著說：“哎，同志，天不好，隊(duì)里不讓咱出海，叫咱歇著?！?/p>

我說：“像你這樣年紀(jì)，多歇歇也是應(yīng)該的。”

老泰山聽了說：“人家都不歇，為什么我就應(yīng)該多歇著？我一不癱，二不瞎，叫我坐著吃閑飯，等于罵我。好吧，不讓咱出海，咱服從；留在家里，這雙手可得服從我。我就織魚網(wǎng)，磨魚鉤，

照顧照顧生產(chǎn)隊(duì)里的果木樹，再不就推著小車出來走走，幫人磨磨刀，鉆鉆磨眼兒，反正能做多少活就做多少活，總得盡我的一份力氣?！?/p>

“你會(huì)的手藝可真不少呢?！?/p>

“苦人哪，自小東奔西跑的，什么不得干。干的營(yíng)生多，經(jīng)歷的也古怪，不瞞同志說，三十年前，我還趕過腳呢。那時(shí)候，北戴河跟今天可不一樣。一到三伏天，來歇伏的差不多凈是藍(lán)眼珠的外國(guó)人。有一回，一個(gè)外國(guó)人看上我的驢。那外國(guó)人想雇我的驢去逛東山。我要五塊錢，他嫌貴。你嫌貴，我還嫌你胖呢。胖的像條大白熊，別壓壞我的驢。講來講去，大白熊答應(yīng)了我的價(jià)錢，騎著驢逛了半天，歡歡喜喜照數(shù)付了腳錢。誰料想隔不幾天，警察局來傳我，說是有人把我告下了，告我是紅胡子，硬搶人家五塊錢。我趕到警察局一看，原來大白熊想再雇驢去秦皇島，到處找不著我，就告我?！?/p>

我忍不住說：“瞧他多聰明！”

老泰山說：“聰明的還在后頭呢，你聽著啊。這回倒省事，也不用爭(zhēng)，一張口他就給我十五塊錢，騎上驢，他拿著根荊條，抽著驢緊跑。我叫他慢著點(diǎn)，他直夸獎(jiǎng)我的驢跑得快，答應(yīng)回頭再加點(diǎn)腳錢。到秦皇島一個(gè)來回，整整一天，累的我那驢渾身濕淋淋的，順著毛往下滴汗珠——你說叫人心疼不心疼？”

我插問道：“腳錢加了沒有？”

老泰山直起腰，狠狠吐了口唾沫說：“見他的鬼！他連一個(gè)銅子兒也不給，說是上回我訛詐他五塊錢，都包括在內(nèi)啦，再鬧，送我到警察局去。紅胡子！紅胡子！直罵我是紅胡子。”

我氣地問：“這個(gè)流氓，他是哪國(guó)人？”

老泰山說：“不講你也猜得著。前幾天聽廣播，美國(guó)飛機(jī)又偷著闖進(jìn)咱們家里。三十年前，我親身吃過他們的虧，這筆賬還沒算清。要是倒退五十年，我身強(qiáng)力壯，今天我呀——”

休養(yǎng)所的窗口有個(gè)婦女探出臉問：“剪子磨好沒有？”

老泰山應(yīng)聲說：“好了?！本陀么竽粗冈囋嚰糇尤?，大聲對(duì)我笑著說：“瞧我磨的剪子，多快。天上的云霞，做一床天大的被，也剪得動(dòng)?！?/p>

西天上正鋪著一片金光燦爛的晚霞，把老泰山的臉映得紅彤彤的。老人收起磨刀石，放到獨(dú)輪車上，跟我道了別，推起小車走了幾步，又停下，彎腰從路邊掐了枝野菊花，插到車上，才又

推著車慢慢走了，一直走進(jìn)火紅的霞光里去。他走了，他在海邊對(duì)幾個(gè)姑娘講的話卻回到我的心上。我覺得，老泰山恰似一點(diǎn)浪花，跟無數(shù)浪花集到一起，形成這個(gè)時(shí)代的大浪潮，激揚(yáng)飛濺，早已把舊日的江山變了個(gè)樣兒，正在勤勤懇懇塑造著人民的江山。

老泰山姓任。問他叫什么名字，他笑笑說：“山野之人，值不得留名字。”竟不肯告訴我。

1961年

6．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“瞧他那眉目神氣，就像秋天的高空一樣，又清朗，又深沉?！睂懗隽死蠞O民形象不俗的特點(diǎn)，一開始就給留下了深刻的印象。

B．“我”通過向漁民打聽老漁民“老泰山”稱呼的由來，寫出了老漁民好為人師、見多識(shí)廣，體現(xiàn)了大伙對(duì)他的信任和尊重。

C．文章通過寫老漁民趕腳時(shí)被“大白熊”欺騙的經(jīng)過，憤怒地斥責(zé)了舊時(shí)代帝國(guó)主義者對(duì)普通百姓的欺凌、訛詐。

D．文章敘述了老漁民捕魚歸來的答話、磨剪子時(shí)的絮絮交談等內(nèi)容，從而歌頌了新時(shí)代、新生活和普通的勞動(dòng)者們。

7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭景物描寫宏闊、壯美，有著《念奴嬌·赤壁懷古》“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯闊氣勢(shì)，為即將出場(chǎng)的老漁民布設(shè)了相應(yīng)背景。

B．文章借景抒情、托物言志，寫“雪浪花”其實(shí)是寫老漁民，“雪浪花”象征著以老漁民為代表的千千萬萬的普通勞動(dòng)者。

C．文章以“我”與老漁民的結(jié)識(shí)、“我”對(duì)老漁民認(rèn)識(shí)的深化為線索串連行文，脈絡(luò)清晰，內(nèi)容上層層深入而又首尾照應(yīng)，卒章顯志。

D．文章順敘、插敘和補(bǔ)敘相結(jié)合，敘述方式靈活，使文章內(nèi)容充實(shí)、人物形象豐滿。文章補(bǔ)敘了老漁民不肯告訴我他的名字，體現(xiàn)了他的羞澀性格。

8．老泰山在回答姑娘們對(duì)礁石形狀的疑問時(shí)說：“是叫浪花咬的?！边@回答有著怎樣深刻的意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

9．有人說，文章是楊朔通過內(nèi)情與外物相融合的意境創(chuàng)造了一個(gè)詩意濃郁、感人至深的老漁民形象。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

6．B

7．D

8．①表面意思是海浪長(zhǎng)年累月地猛烈沖擊著礁石，使礁石變得深溝淺窩，坑坑坎坎，倒象是塊柔軟的面團(tuán)，以至于怪模怪樣。

②浪花又是老泰山這個(gè)感人形象高度濃縮的象征。老泰山就像一點(diǎn)浪花，跟無數(shù)浪花即無數(shù)普通勞動(dòng)者集到一起，形成了這個(gè)時(shí)代奮斗拼搏的大浪潮，勤勤懇懇，團(tuán)結(jié)一心，意志堅(jiān)定，把舊中國(guó)變成（建設(shè)成）了一個(gè)日新月異、蒸蒸日上的新中國(guó)。

9．①開篇景物描寫以及幾個(gè)姑娘與老漁民的對(duì)話創(chuàng)設(shè)了一個(gè)宏偉、動(dòng)人的意境，把內(nèi)在情思注入到人物行動(dòng)和景物描寫中，人、景交織，意、境融合。

②結(jié)尾對(duì)西天晚霞和老漁民漸漸遠(yuǎn)去的描寫，營(yíng)造了優(yōu)美、雅潔的詩境，襯托了老漁民高潔的品格、健美的青春，表述了對(duì)他的喜愛與崇敬之情。

③最后觸景生情，卒章顯志。面對(duì)這種意境和平凡而又偉大的老漁民形象，感慨祖國(guó)的江山正是由以勤勞、質(zhì)樸、愛國(guó)的老漁民為代表的千千萬萬的勞動(dòng)者創(chuàng)造和改變的。

小說；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析鑒賞的能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題理解、結(jié)構(gòu)思路等角度分析判斷。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的重點(diǎn)，注意結(jié)合語境。

（2）本題考查分析與鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色的能力。解答本題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、修辭運(yùn)用、結(jié)構(gòu)手法、抒情技巧等方面分析藝術(shù)特色及作用，準(zhǔn)確解題。

（3）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義能力。首先要理解其表層意義，即字面意義；其次要理解其語境意義，即深層意義。

（4）本題主要考查鑒賞作品的人物形象的能力。解答此類試題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，分析注意從小說的情節(jié)入手，通過對(duì)人物的語言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)，要分析小說中各類人物之間的聯(lián)系，常常會(huì)刻畫一些次要人物以突出人物的形象。并且要嚴(yán)格按照人物形象題的答題模式進(jìn)行解答。

6．B.“好為人師”錯(cuò)誤，根據(jù)“人家從小走南闖北，經(jīng)的多，見的廣，生產(chǎn)隊(duì)里大事小事，一有難處，都得找他指點(diǎn)，日久天長(zhǎng)，老人家就變成大伙依靠的泰山了”可知，沒有表現(xiàn)“好為人師”。

故解析為：B

7．D.“插敘”錯(cuò)誤，三十年前的事是老泰山在與我的對(duì)話中說出的，不是插敘。

故解析為：D

8．表層：根據(jù)“那礁石滿身都是深溝淺窩，坑坑坎坎的，倒像是塊柔軟的面團(tuán)，不知叫誰捏弄成這種怪模怪樣”“別看浪花小，無數(shù)浪花集到一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個(gè)樣兒”可知，海浪長(zhǎng)年累月地猛烈沖擊著礁石，使礁石變得深溝淺窩，坑坑坎坎，倒象是塊柔軟的面團(tuán)，以至于怪模怪樣。深層：從物象的象征含義角度看，根據(jù)“我覺得，老泰山恰似一點(diǎn)浪花，跟無數(shù)浪花集到一起，形成這個(gè)時(shí)代的大浪潮，激揚(yáng)飛濺，早已把舊日的江山變了個(gè)樣兒，正在勤勤懇懇塑造著人民的江山”可知，浪花又是老泰山這個(gè)感人形象高度濃縮的象征。老泰山就像一點(diǎn)浪花，跟無數(shù)浪花即無數(shù)普通勞動(dòng)者集到一起，形成了這個(gè)時(shí)代奮斗拼搏的大浪潮，勤勤懇懇，團(tuán)結(jié)一心，意志堅(jiān)定，把舊中國(guó)變成了一個(gè)日新月異、蒸蒸日上的新中國(guó)。

9．根據(jù)“涼秋八月，天氣分外清爽。月亮圓的時(shí)候，正漲大潮。瞧那茫茫無邊的大海上，滾滾滔滔，一浪高似一浪，撞到礁石上，唰地卷起幾丈高的雪浪花，猛力沖擊著海邊的礁石……”“幾個(gè)年輕姑娘看著奇形怪狀的礁石議論起來了”“一個(gè)歡樂的聲音從背后插進(jìn)來。說話的人是個(gè)上年紀(jì)的漁民，從剛靠岸的漁船跨下來，脫下黃油布衣褲，從從容容晾到礁石上”可知，開篇景物描寫以及幾個(gè)姑娘與老漁民的對(duì)話創(chuàng)設(shè)了一個(gè)宏偉、動(dòng)人的意境，把內(nèi)在情思注入到人物行動(dòng)和景物描寫中，人、景交織，意、境融合。根據(jù)“西天上正鋪著一片金光燦爛的晚霞，把老泰山的臉映得紅彤彤的。老人收起磨刀石，放到獨(dú)輪車上，跟我道了別，推起小車走了幾步，又停下，彎腰從路邊掐了枝野菊花，插到車上，才又推著車慢慢走了，一直走進(jìn)火紅的霞光里去……”可知，結(jié)尾對(duì)西天晚霞和老漁民漸漸遠(yuǎn)去的描寫，營(yíng)造了優(yōu)美、雅潔的詩境，襯托了老漁民高潔的品格、健美的青春，表述了對(duì)他的喜愛與崇敬之情。

根據(jù)“我覺得，老泰山恰似一點(diǎn)浪花，跟無數(shù)浪花集到一起，形成這個(gè)時(shí)代的大浪潮，激揚(yáng)飛濺，早已把舊日的江山變了個(gè)樣兒，正在勤勤懇懇塑造著人民的江山”，觸景生情，卒章顯志。面對(duì)這種意境和平凡而又偉大的老漁民形象，感慨祖國(guó)的江山正是由以勤勞、質(zhì)樸、愛國(guó)的老漁民為代表的千千萬萬的勞動(dòng)者創(chuàng)造和改變的。

二、古代詩文閱讀(40分)

（2023高二下·青島開學(xué)考）閱讀下面的文言文，回答問題。

孔子遷于蔡三歲，楚使人聘孔子。陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，今者久留陳、蔡之意，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳、蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰

孔子乃召子路而問曰：“吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”

顏回入見?？鬃釉唬骸盎?，吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何??？不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！?/p>

楚昭王興師迎孔子，將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也?！闭淹跄酥?。

楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。

太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余低回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

(節(jié)選自《史記孔子世家》)

10．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子遷于蔡三歲遷：遷居

B．今之從政者殆而殆：危險(xiǎn)

C．趨而去趨：快步走

D．高山仰止，景行行止景行：景色

11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不同的一項(xiàng)是（）

A．孔子乃召子路而問曰見犯乃死，重負(fù)國(guó)

B．楚狂接輿歌而過孔子九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)

C．何德之衰何不隨其流而揚(yáng)其波

D．當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉其后用兵，則遣從事以一少牢告廟

12．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．于是乃相與發(fā)／徒役圍孔子／于野不得行／絕糧從者?。芘d孔子／講誦弦歌不衰／

B．于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野／不得行／絕糧／從者?。芘d／孔子講誦弦歌不衰／

C．于是乃相與發(fā)／徒役圍孔子／于野不得行絕糧／從者病／莫能興孔子／講誦弦歌不衰／

D．于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野／不得行絕糧／從者?。芘d／孔子講誦／弦歌不衰／

13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．楚昭王要聘用孔子，陳、蔡兩國(guó)當(dāng)權(quán)的大夫認(rèn)為楚國(guó)是大國(guó)，如果孔子被楚國(guó)重用，那么會(huì)對(duì)他們自己不利。

B．楚國(guó)令尹子西同意聘用孔子但反對(duì)把方圓七百里的土地封給孔子，認(rèn)為如果孔子擁有封地，又有弟子輔佐，會(huì)對(duì)楚國(guó)造成危害。

C．楚狂接輿通過唱歌來隱喻孔子的救世不足取，只是頗有意趣的是，他愿唱歌提醒孔子，卻又不愿與孔子交流。

D．司馬遷對(duì)孔子心存敬仰，讀孔子著作，并到山東拜訪孔子舊居，流連不已；他指出其學(xué)說世代流傳，孔子是至高無上的圣人。

14．把文中畫橫線和教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。

②武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。

15．針對(duì)孔子的問題“吾道非邪？吾何為于此？”為何顏回的回答令孔子非常滿意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析顏回的說話技巧。

10．D

11．A

12．B

13．B

14．①想來大概是我們還未達(dá)到仁吧，（所以）人家不信任我們；想來大概是我們還未達(dá)到智吧，(所以)人家不實(shí)行我們的學(xué)說。

②漢武帝贊許他這種合乎情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國(guó)，趁機(jī)送給單于很豐厚的禮物，答謝他的好意。

15．①先肯定孔子的學(xué)說極為博大精深，所以天下容納不了他的主張；

②適當(dāng)抬高自家老師，孔子的主張很好，不被采納是各國(guó)掌權(quán)者的恥辱，是他們不懂，是他們的損失；

③最后勸慰孔子，沒有人采納沒有關(guān)系，更能顯出君子的本色。（或：沒必要在意別人的看法，鼓勵(lì)老師堅(jiān)持自己的主張，做好自己就行了。）

理解實(shí)詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；文言語段綜合訓(xùn)練；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

（2）本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法，文言虛詞類型的題目，在解答應(yīng)根據(jù)上下文的語境、語法結(jié)構(gòu)、對(duì)應(yīng)位置、特殊標(biāo)志、語氣表述等來理解判斷。

（3）本題考查文言文斷句的能力。第一給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意。第二利用對(duì)話標(biāo)志斷句，常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志。第三借助文言虛詞斷句，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志，尤其是一些語氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。第四找出動(dòng)詞，明確句意。第五借助語法結(jié)構(gòu)斷句，文言語法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰與……乎”、“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析的能力。做此題首先要回到文本，將試題提供的要求去原文中尋找相關(guān)句子并結(jié)合上下文逐句進(jìn)行分析，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別。

（5）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（6）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

翻譯：孔子遷居到蔡國(guó)三年，楚國(guó)派人去聘請(qǐng)孔子。陳國(guó)和蔡國(guó)的大夫商議說：“孔子是位賢人，如今長(zhǎng)久地停留在陳國(guó)和蔡國(guó)之間，眾大夫的措施和作為都不合仲尼的想法。如今的楚國(guó)，是個(gè)大國(guó)，派人來聘請(qǐng)孔子。如果孔子被楚國(guó)重用，那么我們陳蔡兩國(guó)掌權(quán)的大夫就危險(xiǎn)了?！庇谑撬麄兙鸵煌汕惨恍┓谝鄣娜嗽谝巴獍芽鬃訃饋??？鬃雍退牡茏訜o法動(dòng)身，糧食也斷絕了。隨行的弟子餓壞了，沒人能站起來?？鬃訁s還在給大家講習(xí)誦讀，演奏歌唱，沒有停下來。

孔子于是叫來弟子子路問道：“我們的學(xué)說有什么不對(duì)嗎？我們?yōu)槭裁磿?huì)落到這個(gè)地步？”子路說：“想來大概是我們還未達(dá)到仁吧？所以人家不信任我們。想來大概是我們還未達(dá)到智吧？所以人家不實(shí)行我們的學(xué)說?！笨鬃诱f：“有這樣的說法嗎，仲由？假使達(dá)到仁的人一定能受到信任，怎么會(huì)有伯夷、叔齊（被餓死）？假使達(dá)到智的人就一定能推行學(xué)說，怎么會(huì)有王子比干（被剖心）？”

顏回進(jìn)來見孔子。孔子說：“回啊，我們的學(xué)說有什么錯(cuò)誤嗎？我們?yōu)槭裁磿?huì)落到這個(gè)地步呢？”顏回說：“老師的學(xué)說極為博大，所以天下沒有人能夠容納。如果我們不研修學(xué)說，這是我們的恥辱。我們已經(jīng)大力研修學(xué)說卻不被采用，這是各國(guó)當(dāng)權(quán)者的恥辱了。不被容納怕什么？不被容納，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽了高興地笑著說：“有這樣的道理啊，顏家的好小子（孩子）！假使你有很多財(cái)產(chǎn)，我就當(dāng)你的管家?！?/p>

楚昭王調(diào)動(dòng)軍隊(duì)來迎接孔子，想把有戶籍的方圓七百里的土地封給孔子。楚國(guó)的令尹子西勸阻說：“我們楚國(guó)的祖先在受周天子分封時(shí)，封號(hào)是子男爵，封地方圓五十里?，F(xiàn)在孔丘講述三皇五帝的法度，闡明周公、召公的功業(yè)，大王如果任用了他，那么楚國(guó)怎么能夠世世代代擁有廣大的方圓幾千里的土地呢？當(dāng)年周文王在豐邑，周武王在鎬京，作為只有百里之地的國(guó)君，最終統(tǒng)治天下?，F(xiàn)在假如讓孔丘擁有土地，有德才兼?zhèn)涞牡茏虞o佐，這不是楚國(guó)的福音啊?！闭淹跤谑谴蛳嗽瓉淼南敕ā?/p>

楚國(guó)的狂人接輿唱著歌走過孔子的車子，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀，你的主張和道德為什么這么衰微？過去的不能再挽回，未來的還可以補(bǔ)救?。×T了，罷了！現(xiàn)在當(dāng)政的人危險(xiǎn)?。　笨鬃酉铝塑?，想和他說話，他卻快步走開了，沒能跟他說話。

太史公說：《詩經(jīng)》中有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬廣的大路讓人行走。”雖然我不能達(dá)到這種境地，但是內(nèi)心非常向往他。我閱讀孔子的著作，可以想到他的為人。到了魯?shù)?，觀看了孔子的廟堂、車輛、服裝、禮樂器物，儒生們按時(shí)在孔子舊居中演習(xí)禮儀。我徘徊流連不愿意離開。天下的君王達(dá)到賢人的很多了，他們生前都很榮耀，死后就什么都沒有了。孔子是一個(gè)平民，他的名聲和學(xué)說已經(jīng)流傳十幾代人，讀書人仍然尊奉他。上起天子王侯，中原講習(xí)六經(jīng)的人，都把孔子的學(xué)說作為衡量評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，孔子稱得上是至高無上的圣人了。

10．D.“景行”，寬廣的大路。句意：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。

故解析為：D

11．A.“孔子乃召子路而問曰”中“乃”解釋為“于是”。句意：孔子于是叫來弟子子路問道?！耙姺改怂?，重負(fù)國(guó)”中“乃”解釋為“才”。句意：被侵犯才死，更加地對(duì)不起國(guó)家。

B.“楚狂接輿歌而過孔子”中“而”，“連詞，表示修飾關(guān)系”。句意：楚國(guó)的狂人接輿唱著歌走過孔子的車子。

“九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)”中“而”，“連詞，表示修飾關(guān)系”。句意：九國(guó)的軍隊(duì)有所顧慮徘徊不敢入關(guān)。

C.“何德之衰”中“何”解釋為“為什么”。句意：你的主張和道德為什么這么衰微？

“何不隨其流而揚(yáng)其波”中“何”解釋為“為什么”。句意：為什么不隨大流而且推波助瀾呢？

D.“當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉”中“則”，“連詞，表承接關(guān)系”。句意：他們生前都很榮耀，死后就什么都沒有了。

“其后用兵，則遣從事以一少牢告廟”中“則”，“連詞，表示承接關(guān)系”。句意：這之后用兵打仗，就派遣一隨行官員用豬羊各一頭祭告祖廟。

故解析為：A

12．句意：于是他們就一同派遣一些服勞役的人在野外把孔子圍困起來?？鬃雍退牡茏訜o法動(dòng)身，糧食也斷絕了。隨行的弟子餓壞了，沒人能站起來?？鬃訁s還在給大家講習(xí)誦讀，演奏歌唱，沒有停下來?！鞍l(fā)”的賓語為“徒”，中間不應(yīng)斷開，所以排除AC；

“不得”修飾“行”，中間不應(yīng)斷開，所以排除D。

故解析為：B

13．B.“同意聘用孔子”錯(cuò)誤。由原文“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”可知，子西認(rèn)為楚國(guó)的祖先在受周天子分封時(shí)，封號(hào)是子男爵，封地方圓五十里。現(xiàn)在孔丘講述三皇五帝的法度，闡明周公、召公的功業(yè)，大王如果任用了他，那么楚國(guó)怎么能夠世世代代擁有廣大的方圓幾千里的土地呢？當(dāng)年周文王在豐邑，周武王在鎬京，作為只有百里之地的國(guó)君，最終統(tǒng)治天下?，F(xiàn)在假如讓孔丘擁有土地，有德才兼?zhèn)涞牡茏虞o佐，這不是楚國(guó)的福音啊。所以子西并不同意聘用孔子。

故解析為：B

14．①“人之不我信也”，賓語前置句，人家不信任我們；“知”，通“智”；“人之不我行也”，賓語前置句，人家不實(shí)行我們的學(xué)說。譯文：想來大概是我們還未達(dá)到仁吧，（所以）人家不信任我們；想來大概是我們還未達(dá)到智吧，(所以)人家不實(shí)行我們的學(xué)說。

②“嘉”，贊許；“匈奴使留在漢者”，定語后置句，扣留在漢的匈奴使者；“厚賂”，送豐厚的禮物。譯文：漢武帝贊許他這種合乎情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國(guó)，趁機(jī)送給單于很豐厚的禮物，答謝他的好意。

15．由原文“夫子之道至大，故天下莫能容”可知，子路首先說到老師的學(xué)說極為博大，所以天下沒有人能夠容納。先肯定孔子的學(xué)說極為博大精深，所以天下容納不了他的主張。由原文“夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也”可知，子路認(rèn)為如果我們不研修學(xué)說，這是我們的恥辱。我們已經(jīng)大力研修學(xué)說卻不被采用，這是各國(guó)當(dāng)權(quán)者的恥辱了。適當(dāng)抬高自家老師，孔子的主張很好，不被采納是各國(guó)掌權(quán)者的恥辱，是他們不懂，是他們的損失。

由原文“不容然后見君子！”可知，子路認(rèn)為不被容納，這樣才能顯出君子的本色。子路在最后勸慰孔子，沒有人采納沒有關(guān)系，更能顯出君子的本色。

（2023高二下·青島開學(xué)考）閱讀下面這首宋詩，回答問題。

落梅①

劉克莊

一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。

飄如遷客②來過嶺，墜似騷人③去赴湘。

亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香。

東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張。

[注]①嘉定十七年(1224)，劉克莊被貶為建陽(在今福建北部)令，在當(dāng)時(shí)屬荒僻之地。②遷客：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”的韓愈。③騷人：慘遭流放的屈原。

16．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)描繪了一幅凄涼衰敗的落梅景象，透露出濃重的感傷，奠定了全詩凄愴憂憤的情感基調(diào)。

B．頸聯(lián)寫落梅之結(jié)局，其實(shí)是寫那些命運(yùn)不幸而不易志節(jié)的“遷客”“騷人”，運(yùn)筆委婉，寄托遙深。

C．尾聯(lián)直接抒情，抒發(fā)了仕途不遇的感傷以及對(duì)當(dāng)前這個(gè)棄毀賢才的時(shí)代的不滿之情，卒章顯志。

D．全詩不著一“梅”字，卻不僅刻畫出梅花的品格和遭遇，而且處處透露出詩人的自我感情，托物言志。

17．詩歌題目為“落梅”，詩歌中間兩聯(lián)是如何緊扣“落”字來寫梅花的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

16．C

17．①用“飄”“墜”“點(diǎn)”“粘”等動(dòng)詞，生動(dòng)形象地寫出了梅花飄然而落的動(dòng)態(tài)；②用梅花飄落數(shù)量的多（“多莫數(shù)”）和落得很慘（“亂點(diǎn)莓苔”“遷客過嶺”“騷人赴湘”）來寫落梅飄零的遭遇之慘。③用對(duì)仗、比喻和托物言志的手法，寫了梅花的悲慘境遇，表述了對(duì)梅花以及具有梅花般命運(yùn)及高潔品格的遷客騷人的贊美之情。

思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；詩歌常識(shí)；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看解釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表述技巧。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。

16．C.“尾聯(lián)直接抒情”錯(cuò)誤。尾聯(lián)看似指“東風(fēng)”胡亂使用對(duì)百花生殺予奪的權(quán)力，即不憐香惜玉。實(shí)際上，“東風(fēng)”者，指控的是執(zhí)掌權(quán)柄者，詩人用暗諷的筆觸巧妙而又曲折地把矛頭指向歷史和現(xiàn)實(shí)中的一切嫉賢妒能、打擊人才的當(dāng)權(quán)者。是借“東風(fēng)”里抒發(fā)情感的，不是直抒胸臆，屬間接抒情。

故解析為：C

17．中間兩聯(lián)寫到飄零的梅花就像匆匆過嶺的遷客，墜落的梅花猶如不得已赴湘的騷人。那么多原來美好高潔的花朵，如今卻沉淪泥土與莓苔為伍，然而偶然粘上衣袖的香氣，還久久不去。在描寫梅花時(shí)運(yùn)用了“飄”“墜”“點(diǎn)”“粘”等動(dòng)詞，生動(dòng)形象地寫出了梅花飄然而落的動(dòng)態(tài)。“亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù)”寫到原來美好高潔的梅花如今卻沉淪泥土與莓苔為伍，寫出了梅花飄落的凄涼，同時(shí)“亂點(diǎn)”，寫出了梅花飄落之多，從而寫出了落梅飄零的遭遇之慘。

“飄如遷客來過嶺”和“墜似騷人去赴湘”中“飄如遷客”對(duì)“墜似騷人”，“來過嶺”對(duì)“去赴湘”對(duì)仗嚴(yán)格；“亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù)”和“偶粘衣袖久猶香”中“亂點(diǎn)”對(duì)“偶粘”，“莓苔”對(duì)“衣袖”“多莫數(shù)”對(duì)“久猶香”，對(duì)仗工整。并且“飄如遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘”中將飄零的梅花比作匆匆過嶺的遷客，不得已赴湘的騷人。本詩的題目是“落梅”，通過描寫落梅，采用托物言志的手法，寫了梅花的悲慘境遇，表述了對(duì)梅花以及具有梅花般命運(yùn)及高潔品格的遷客騷人的贊美之情。

18．（2023高二下·青島開學(xué)考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分

（1）司馬遷《屈原列傳》中，“，”兩句寫了楚懷王執(zhí)政時(shí)小人當(dāng)?shù)溃敝瞬槐怀⑷菁{的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

（2）賈誼《過秦論》中，“，”兩句總結(jié)了秦王朝的愚民政策。

（3）李賀《李憑箜篌引》中，“，”兩句運(yùn)用比喻、通感、摹聲的藝術(shù)手法直接描寫了樂聲時(shí)而清脆嘹亮、時(shí)而低婉輕柔的特點(diǎn)。

（4）陸游《書憤》的遣詞造句和沉郁情感近似杜甫的《登高》，如《書憤》中的“”“”和杜甫《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢”的沉郁之情極其相似。

（1）邪曲之害公也；方正之不容也

（2）于是廢先王之道；焚百家之言

（3）昆山玉碎鳳凰叫；芙蓉泣露香蘭笑

（4）早歲那知世事艱；鏡中衰鬢已先斑

名句；名篇

（1）根據(jù)語境兩句寫了楚懷王執(zhí)政時(shí)小人當(dāng)?shù)?，而正直之人不被朝廷容納的社會(huì)現(xiàn)實(shí)可得出邪曲之害公也；方正之不容也

（2）根據(jù)語境兩句總結(jié)了秦王朝的愚民政策可得出于是廢先王之道；焚百家之言

（3）根據(jù)語境兩句運(yùn)用比喻、通感、摹聲的藝術(shù)手法直接描寫了樂聲時(shí)而清脆嘹亮、時(shí)而低婉輕柔的特點(diǎn)可得出昆山玉碎鳳凰叫；芙蓉泣露香蘭笑

（4）根據(jù)語境陸游《書憤》的遣詞造句和沉郁情感近似杜甫的《登高》可得出早歲那知世事艱；鏡中衰鬢已先斑

此題考查學(xué)生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。

三、語言文字運(yùn)用(17分)

（2023高二下·青島開學(xué)考）閱讀下面的文字，回答問題。

春節(jié)檔電影《滿江紅》講述了南宋岳飛死后四年，秦檜率兵與金國(guó)會(huì)談。會(huì)談前夜，金國(guó)使者死在宰相駐地，所攜密信也不翼而飛。一個(gè)小兵與親兵營(yíng)副統(tǒng)領(lǐng)機(jī)緣巧合被裹挾進(jìn)這巨大陰謀之中，宰相秦檜命兩人限一個(gè)時(shí)辰之內(nèi)找到兇手。伴隨危機(jī)四伏的調(diào)查，一場(chǎng)更大的陰謀將要水落石出……電影以全新視角講述了一個(gè)蕩氣回腸的傳奇故事，它并沒有像《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》那樣移步換景展示風(fēng)俗，用美輪美奐的視聽元素侵占觀眾注意力，而是利用有限的空間和時(shí)間，將宅子里的小角色一個(gè)個(gè)拽出來，閃轉(zhuǎn)騰挪，光影相隨，最終完成了小人物的群像敘事?！稘M江紅》這個(gè)詞牌名與整部電影看似沒有必然聯(lián)系，實(shí)則它是在演繹《滿江紅》這首詞流傳的故事，是為了以弘揚(yáng)岳飛的崇高精神為目的。充滿愛國(guó)激情的《滿江紅》是一首膾炙人口的千古絕唱，體現(xiàn)了岳飛壯志未酬的悲憤之情和精忠報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷。岳飛一生披肝瀝膽，戎馬倥傯“莫等閑、白了少年頭，空悲切?！彼鎸?duì)茍延殘喘的投降派，真是悲憤萬分，說：“十年之力，廢于一旦！”最后，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，寫下了這首愛國(guó)名篇。

19．文中加點(diǎn)成語使用不正確的一項(xiàng)是（）

A．不翼而飛B．美輪美奐C．膾炙人口D．長(zhǎng)歌當(dāng)哭

20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．整部電影與《滿江紅》這個(gè)詞牌名看似沒有必然聯(lián)系，實(shí)則它是在演繹《滿江紅》這首詞流傳的故事，是為了弘揚(yáng)岳飛的崇高精神。

B．《滿江紅》這個(gè)詞牌名與整部電影看似沒有必然聯(lián)系，實(shí)則它是為了弘揚(yáng)岳飛的崇高精神，是在演繹《滿江紅》這首詞流傳的故事。

C．整部電影與《滿江紅》這個(gè)詞牌名看似沒有必然聯(lián)系，實(shí)則它是在演繹《滿江紅》這首詞流傳的故事，是為了以弘揚(yáng)岳飛的崇高精神為目的。

D．《滿江紅》這個(gè)詞牌名與整部電影看似沒有必然聯(lián)系，實(shí)則它是以弘揚(yáng)岳飛的崇高精神為目的，是在演繹《滿江紅》這首詞流傳的故事。

21．下列句子中省略號(hào)的用法，與文中省略號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）

A．請(qǐng)代我向……先生問好并代我感謝送來的……，它使我十分高興。

B．《心術(shù)上》說：“因也者，無益無損也。……因也者，舍己而以物為法者也?！?/p>

C．浮收糧，私派款，強(qiáng)迫民兵捆人……你一宗他一宗，從晌午說到太陽落，一共說了五六十款。

D．偌大的邊城里，翠翠孤身一人望盡天涯，等待著不知會(huì)不會(huì)回來的儺送……

19．B

20．A

21．D

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；成語的使用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)

（1）本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的能力。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。

（2）本題考查辨析并修改語病的能力。要讀懂句子，弄清它要表述什么意思；在弄清句子要表述的意思后，再回到原句上去看哪個(gè)詞影響了原意，并根據(jù)劃分的句子成分和特征等區(qū)分是哪種語病。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等；利用修改方法，改正錯(cuò)誤但不要改變句子要表述的意思。

（3）本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語言的符號(hào)，是書面語的有機(jī)組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用。要分析句子中分句之間的關(guān)系，根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)各自的作用，判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正誤，注意易錯(cuò)易混的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，特別注意問號(hào)、頓號(hào)、引號(hào)、冒號(hào)、破折號(hào)的特殊用法。

19．A.不翼而飛：比喻物品忽然丟失。文中指密信忽然丟失，使用正確。B.美輪美奐：形容房屋等建筑高大眾多，富麗堂皇。文中修飾視聽元素，不是指房屋等建筑，使用錯(cuò)誤。

C.膾炙人口：原義是美味人人愛吃，比喻好的詩文受到人們的稱贊和傳頌。文中指《滿江紅》這首詞受到人們的稱贊和傳頌，使用正確。

D.長(zhǎng)歌當(dāng)哭：表示以長(zhǎng)聲悲歌代替痛哭，多指書寫詩文以抒發(fā)心中的悲憤。文中指岳飛用《滿江紅》這首詞抒發(fā)心中的悲憤，使用正確。

故解析為：B

20．原句存在兩處錯(cuò)誤：一是語序不當(dāng)，根據(jù)句意可知后文的“它”是指整部電影，所以應(yīng)把“《滿江紅》這個(gè)詞牌名”“整部電影”調(diào)換語序；二是“為了”和“以……為目的”句式雜糅，結(jié)合前文的主語《滿江紅》，應(yīng)該修改為“是為了弘揚(yáng)岳飛的崇高精神”。

故解析為：A

21．文中“一場(chǎng)更大的陰謀將要水落石出……”省略號(hào)表示語意含蓄，提供給讀者想象空間。A.省略號(hào)表示說話斷斷續(xù)續(xù)。

B.省略號(hào)表示引用文章內(nèi)容的省略。

C.省略號(hào)表示列舉內(nèi)容的省略。

D.省略號(hào)表示語意含蓄，提供給讀者想象空間。

22．（2023高二下·青島開學(xué)考）下列選項(xiàng)中對(duì)文化常識(shí)解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．東漢班固編著的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，它開創(chuàng)了斷代史的敘史方法，體例為后世所沿襲。

B．“論”是我國(guó)古代一種議論性的文體，它一般包括政論和史論兩種，其中政論文如賈誼的《過秦論》。

C．古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(豬)三牲全備為“太牢”，又稱“大牢”；諸侯祭祀時(shí)，只用羊、豕(豬)，稱“少牢”。

D．屈原，名平，字原?！懊币话闶峭吶藛T的互稱；“字”是供長(zhǎng)輩、上級(jí)和自己稱呼的，自稱其字表示謙遜。

D

文化常識(shí)

D.“‘字’是供長(zhǎng)輩、上級(jí)和自己稱呼的，自稱其字表示謙遜”錯(cuò)誤?！懊笔枪╅L(zhǎng)輩、上級(jí)和自己稱呼的，自稱其名表示謙遜。

故解析為：D

）本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等?？忌⒅仄綍r(shí)每次測(cè)試中都要對(duì)文學(xué)常識(shí)進(jìn)行積累，然后課下不斷復(fù)習(xí)從而對(duì)此題進(jìn)行把握。

23．（2023高二下·青島開學(xué)考）《紅樓夢(mèng)》第56回《敏探春興利除宿弊賢寶釵小惠全大體》中，探春理家后采取什么措施改革大觀園？效果如何？

①探春樹立威望后，先采取節(jié)流辦法，取消了寶玉、賈環(huán)等人學(xué)里的紙筆費(fèi)，免掉姑娘們的頭油脂粉錢。②再采取開源的措施，把園子中的花草、果木、稻田等承包給園中的仆婦，多勞多得。③下人們歡欣鼓舞，每年也省下了四五百兩銀子的支出。

名篇；《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)波瀾（節(jié)選）（吳功正）

在《紅樓夢(mèng)》第56回中，探春對(duì)平兒說“說道：‘我想的事不為別的，因想著我們一月有二兩月銀外，丫頭們又另有月錢。前兒又有人回，要我們一月所用的頭油脂粉，每人又是二兩。這又同才剛學(xué)里的八兩一樣，重重疊疊，事雖小，錢有限，看起來也不妥當(dāng)。你奶奶怎么就沒想到這個(gè)？’”“錢費(fèi)兩起，東西又白丟一半，通算起來，反費(fèi)了兩折子，不如竟把買辦的每月蠲了為是。此是一件事”，所以探春樹立威望后，先采取節(jié)流辦法，取消了寶玉、賈環(huán)等人學(xué)里的紙筆費(fèi)，免掉姑娘們的頭油脂粉錢。

文中寫到“不如在園子里所有的老媽媽中，揀出幾個(gè)本分老誠(chéng)能知園圃的事，派準(zhǔn)他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問他們一年可以孝敬些什么。一則園子有專定之人修理，花木自有一年好似一年的，也不用臨時(shí)忙亂；二則也不至作踐，白辜負(fù)了東西；三則老媽媽們也可借此小補(bǔ)，不枉年日在園中辛苦；四則亦可以省了這些花兒匠山子匠打掃人等的工費(fèi)。將此有余，以補(bǔ)不足，未為不可”可見，探春把園子中的花草、果木、稻田等承包給園中的仆婦，多勞多得，采取開源的措施。

由原文“平兒笑道：‘’、這幾宗雖小，一年通共算了，也省的下四百兩銀子。’”“眾婆子聽了這個(gè)議論，又去了帳房受轄治，又不與鳳姐兒去算帳，一年不過多拿出若干貫錢來，各各歡喜異?！笨芍酱翰扇〉拇胧┦沟妹磕晔∠铝怂奈灏賰摄y子的支出，而且下人們也歡欣鼓舞。

故解析為：①探春樹立威望后，先采取節(jié)流辦法，取消了寶玉、賈環(huán)等人學(xué)里的紙筆費(fèi)，免掉姑娘們的頭油脂粉錢。②再采取開源的措施，把園子中的花草、果木、稻田等承包給園中的仆婦，多勞多得。③下人們歡欣鼓舞，每年也省下了四五百兩銀子的支出。

本題考查識(shí)記名著閱讀的能力。閱讀名著，感知作品內(nèi)容，了解故事情節(jié)是怎樣發(fā)生、發(fā)展、達(dá)到高潮且結(jié)束的，矛盾又是怎樣解決的等等，了解人物性格及主題思想都是在情節(jié)的發(fā)展演變過程中逐漸展現(xiàn)出來的。

四、寫作(60分)

24．（2023高二下·青島開學(xué)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2022年冬天，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。中式的裝修、古樸的茶具，一種新的喝茶方式“圍爐煮茶”在社交平臺(tái)風(fēng)靡，尤其受到年輕一代青睞，成為年輕人社交的新寵。三五好友圍桌而坐，生火，煮茶，烤柿子，烤花生……某短視頻平臺(tái)上，“圍爐煮茶”話題視頻超8.9億次播放，某社交平臺(tái)相關(guān)話題閱讀量超4000萬。

有人說，年輕人追求熱度的“圍爐煮茶”太過浮躁，只是跟風(fēng)，湊個(gè)熱鬧而已，無法領(lǐng)會(huì)其中的真意，也無法承載煮茶文化的深厚底蘊(yùn)和悠久的歷史；有人說，“圍爐煮茶”符合當(dāng)代年輕人的需求，“圍”的是氛圍感，“煮”的是儀式感，它不僅能緩解壓力，促進(jìn)社交，還能傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

對(duì)“圍爐煮茶”這種現(xiàn)象和評(píng)價(jià)，你有什么思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

略

材料作文

所供材料共兩段。第一段介紹了一種新的喝茶方式“圍爐煮茶”。這種喝茶方式，環(huán)境器具古雅，氛圍溫馨，在社交平臺(tái)影響巨大。第二段則展示了針對(duì)這一現(xiàn)象，人們所持有的兩種觀點(diǎn)。一種看法是持否定態(tài)度，認(rèn)為這是一種表面的、淺薄的附庸風(fēng)雅的做法，不能真正承載煮茶文化的深厚底蘊(yùn)和悠久的歷史。另一種看法是持肯定態(tài)度，認(rèn)為這樣的做法，能滿足青年人減壓、社交等生活和精神方面的需求，也有利于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

兩種看法，第一種看法，是從保持原汁原味的飲茶文化的立場(chǎng)，以嚴(yán)肅的態(tài)度來審視“圍爐煮茶”這一新興的飲茶現(xiàn)象，這反映了對(duì)傳統(tǒng)文化的珍愛與堅(jiān)守，但未免失之于拘謹(jǐn)、保守，有失開放和包容。第二種看法，是從享受生活的立場(chǎng)，以詩意的態(tài)度來看待“圍爐煮茶”這一飲茶活動(dòng)，這表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛，也表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，但如果過于追求外在形式，則可能會(huì)失之于淺薄、輕佻。

題干要求，對(duì)“‘圍爐煮茶’這種現(xiàn)象和評(píng)價(jià)”談自己的思考，那么，考生應(yīng)在審視“圍爐煮茶”這一現(xiàn)象的同時(shí)，對(duì)兩種觀點(diǎn)做出自己的分析、判斷、評(píng)價(jià)。

寫作時(shí)，既可以贊成第一種觀點(diǎn)，也可以贊成第二種觀點(diǎn)，最好能把兩種觀點(diǎn)結(jié)合起來做辯證分析，這樣才能分析得全面、深入，更富思辨性。文章可以采取層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先，可以肯定“圍爐煮茶”有其存在必要性，它可以撫慰心靈、聯(lián)絡(luò)情感、傳承文化，可增加生活的儀式感和詩意美；接下來，可以辯證分析，不能讓這項(xiàng)活動(dòng)流于形式、失之于輕佻，還是應(yīng)該讓其具備深厚的文化底蘊(yùn)；最后，可以拓展到傳統(tǒng)文化的繼承弘揚(yáng)上，強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行這些文化活動(dòng)時(shí)，既要講究形式，也要關(guān)注內(nèi)容。

立意：

1.“圍爐”心靈暖，“煮茶”文化香。

2.既要承茶文化之形，也要傳茶文化之神。

3.暖身暖心足矣，何苦吹毛求疵？

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

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山東省青島地區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期初自主檢測(cè)驗(yàn)卷

一、現(xiàn)代文閱讀(33分)

（2023高二下·青島開學(xué)考）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

青綠山水畫是用礦物質(zhì)石青、石綠作為主色的山水畫。中國(guó)山水畫從發(fā)軔之初就確立了以青綠為主調(diào)的優(yōu)雅風(fēng)格。北宋王希孟創(chuàng)作的《千里江山圖》，大片面積的深沉的藍(lán)綠色江水壓住了整個(gè)畫面，與山巒的石青、石綠、赭石等色形成鮮明對(duì)比，石青、石綠色像寶石鑲嵌一樣晶瑩明亮，構(gòu)成色彩旋律的主調(diào)。

五代到北宋初期，水墨山水畫形成歷史上的一個(gè)高峰。水墨山水畫的發(fā)展和興盛，在一定程度上抑制了青綠山水畫的進(jìn)一步繁榮。但是，水墨的繁榮在另一方面又促進(jìn)了青綠山水畫的演進(jìn)和結(jié)合。青綠山水畫在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，慢慢借鑒了水墨山水畫豐富的表現(xiàn)技巧和繪畫語言，使宋代的青綠山水畫更具有墨彩結(jié)合、兼收并蓄的特色。《千里江山圖》正是這種融合的具體表現(xiàn)：先用或濃或淡的墨色勾出輪廓，再用柔軟圓潤(rùn)的長(zhǎng)短線條加皴，墨色有濃淡之分，用筆有粗細(xì)之分。它在筆墨變化、色墨結(jié)合、設(shè)色工序和材質(zhì)等諸多方面體現(xiàn)著意境之美。

自北宋之后，山水畫的構(gòu)圖從多以“高遠(yuǎn)”為主的雄壯、巍峨的北方山水為描繪對(duì)象的巨幅構(gòu)圖轉(zhuǎn)向以“平遠(yuǎn)”為主的幽遠(yuǎn)、平和的南方山水為主的卷軸長(zhǎng)卷，呈現(xiàn)出一目千里、波瀾壯闊的“江山”構(gòu)圖樣式。北宋郭熙在《林泉高致》中提出了“三遠(yuǎn)”說：“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！鄙剿嬛小斑h(yuǎn)”能把人的目光和情緒向遠(yuǎn)方伸展?！肚Ю锝綀D》就是這種構(gòu)圖的具體表現(xiàn)：以平遠(yuǎn)法為主構(gòu)筑畫境，穿插運(yùn)用高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的處理方法，節(jié)奏鮮明而又起伏跌宕，連綿往復(fù)。這種江山構(gòu)圖，是畫家對(duì)幽靜、寧和的自然的贊美和對(duì)美好生活家園的想象，追求的是一種絢爛之極歸于寧靜淡雅的審美與意境。

無論是宋代的繪畫，還是宋代的詩詞，其審美志趣都是一致的。宋代的繪畫與詩意相聯(lián)系，表現(xiàn)為詩、書、畫三者相結(jié)合，也就是繪畫的詩意化。其詩意化主要包括書法用筆、詩的意境之美等。王希孟是受過“畫學(xué)”訓(xùn)練和宋徽宗親授的青年畫家，他的畫風(fēng)自然要受宋代審美趣味和審美思想的影響?！肚Ю锝綀D》氣勢(shì)宏大，融北方和南方特色于一體，雄奇與秀麗相結(jié)合表現(xiàn)

出山河之美。它通過對(duì)景物特征的強(qiáng)調(diào)及對(duì)自然物象神韻的把握，體現(xiàn)了人與自然的結(jié)合，營(yíng)造了生機(jī)盎然、寧靜清新的意境。它表述的是理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的美化，是詩意情感與美好理想的表述。

《千里江山圖》是青綠山水畫的杰作，直接繼承了隋唐青綠山水畫絢爛明艷、金碧輝煌的華麗傳統(tǒng)，容納了五代、北宋以來水墨山水畫的藝術(shù)成果，又吸收了宋代“平淡天真”的水墨情結(jié)，并在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)出宋代清雅的審美志趣。

(摘編自梁穆穆《從管窺宋代青綠山水畫的特征》)

材料二：

古人稱繪畫為“丹青”，早期的中國(guó)畫是以“色彩”為主的，山水畫也是如此。中國(guó)現(xiàn)存最早的一幅山水畫是隋代展子虔的青綠山水《游春圖》。水墨山水畫自唐代創(chuàng)立以來，從五代至北宋前期，一直處于主導(dǎo)地位。但是，從宋哲宗開始，復(fù)古之風(fēng)盛行，“好古圖”?！肮拧奔词菚x唐畫風(fēng)——青綠山水“青綠為質(zhì)，金碧為紋”的色彩濃麗的繪畫風(fēng)格。經(jīng)過哲宗、徽宗兩朝畫家的努力，青綠山水畫迎來了自己的復(fù)興，王希孟的《千里江山圖》就是這時(shí)期涌現(xiàn)出的青綠山水畫作品。

元代，伴隨著水墨山水的發(fā)展壯大，青綠山水不斷被忽視與冷落。到了明代，青綠山水畫又有了一次復(fù)興，又表現(xiàn)為三種創(chuàng)作取向：一是發(fā)揚(yáng)晉唐山水畫色彩理念的大青綠山水，往往著色濃重，燦爛明艷；二是中國(guó)山水畫中唯一不用墨汁的沒骨青綠山水，用色典雅莊重，造型古樸；三是注重色墨結(jié)合的小青綠山水，在水墨淡彩的基礎(chǔ)上薄罩青綠，畫面雅素、清秀。

青綠山水畫與水墨山水畫有著不同的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。青綠山水畫的哲學(xué)理論基礎(chǔ)主要是是傳統(tǒng)的五色(赤、黃、青、黑、白)理論、儒家思想(色彩象征意義的背后在于禮制)和佛教的有宗思想(魏晉時(shí)期中國(guó)大量引進(jìn)印度佛教雕塑壁畫，色彩用的是青綠等重彩)，這一理論體系是“有色系”，它決定了青綠山水畫重彩的面貌和富有裝飾性的審美特征。青綠山水畫呈現(xiàn)給觀者的審美感受是色彩斑斕、富麗堂皇、華彩秀美、富有裝飾性的、令人心曠神怡的視覺盛宴。水墨山水畫的哲學(xué)理論基礎(chǔ)主要是老莊的道家思想(老莊崇尚素淡的色彩觀)、玄學(xué)(玄學(xué)的色彩觀和老莊的色彩觀相一致)和禪學(xué)(筆墨簡(jiǎn)單，追求空靈意境與虛幻韻味)，這一理論體系是“無色系”，它決定了水墨山水畫重視黑白、虛實(shí)，崇尚簡(jiǎn)淡空靈的美學(xué)意境。

(摘編自陳立云《青綠山水畫與水墨山水畫比較研究》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．宋代的青綠山水畫在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，又受著水墨山水畫的影響，具有墨彩結(jié)合、兼收并蓄的特色。

B．《千里江山圖》的構(gòu)圖樣式體現(xiàn)了北宋郭熙的“三遠(yuǎn)”說，有著一種絢爛之極歸于寧靜淡雅的審美與意境。

C．從《千里江山圖》，我們既看到了隋唐畫作崇尚絢爛明艷、金碧輝煌的華麗傳統(tǒng)，又看到了宋代畫作的詩意化，體現(xiàn)著時(shí)代的審美思想。

D．宋哲宗、宋徽宗提倡復(fù)古之風(fēng)，即提倡晉唐青綠山水“青綠為質(zhì)，金碧為紋”的色彩濃麗的繪畫風(fēng)格，青綠山水畫得以復(fù)興。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．《千里江山圖》用礦物質(zhì)石青、石綠等作為主色繪畫，體現(xiàn)了中國(guó)山水畫始終以青綠為主調(diào)的優(yōu)雅風(fēng)格。

B．《千里江山圖》以雄壯、巍峨的北方山水為主要描繪對(duì)象，又融幽遠(yuǎn)、平和的南方山水于一體，雄奇與秀麗相結(jié)合，氣勢(shì)宏大。

C．“知其白，守其黑，為天下式”“樸素而天下莫能爭(zhēng)美”等道家思想，體現(xiàn)了老莊崇尚素淡的色彩觀，影響了水墨山水畫的創(chuàng)作。

D．水墨山水畫重視黑白、虛實(shí)，崇尚簡(jiǎn)淡空靈，相比青綠山水畫色彩斑斕、富麗堂皇、華彩秀美的特點(diǎn)更具有美學(xué)價(jià)值。

3．下列對(duì)兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是分總式，先論述宋代青綠山水畫的特征，每個(gè)特征的分析均以《千里江山圖》為參照，最后總結(jié)。

B．材料一引用北宋郭熙的“三遠(yuǎn)”說，論證了《千里江山圖》的構(gòu)圖特點(diǎn)：以平遠(yuǎn)法為主構(gòu)筑畫境，又穿插運(yùn)用高遠(yuǎn)法和深遠(yuǎn)法。

C．材料二先比較分析了青綠山水畫和水墨山水畫的不同特點(diǎn)，后從哲學(xué)理論基礎(chǔ)的角度說明二者審美特征差異形成的原因。

D．材料一和材料二都就青綠山水畫進(jìn)行了論述，但其側(cè)重點(diǎn)不同，論述目的也不同，可以說兩則材料內(nèi)容互為補(bǔ)充。

4．議論文的語言具有準(zhǔn)確性、概括性等特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料二進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

5．《千里江山圖》體現(xiàn)了宋代“清雅”的審美志趣，宋詞和宋畫所體現(xiàn)的審美志趣是一致的。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》“葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉”、“五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”所體現(xiàn)的宋代“清雅”的審美志趣。

（2023高二下·青島開學(xué)考）閱讀下面的文字，回答問題。

雪浪花

楊朔

涼秋八月，天氣分外清爽。月亮圓的時(shí)候，正漲大潮。瞧那茫茫無邊的大海上，滾滾滔滔，一浪高似一浪，撞到礁石上，唰地卷起幾丈高的雪浪花，猛力沖擊著海邊的礁石。那礁石滿身都是深溝淺窩，坑坑坎坎的，倒像是塊柔軟的面團(tuán)，不知叫誰捏弄成這種怪模怪樣。

幾個(gè)年輕姑娘看著奇形怪狀的礁石議論起來了：礁石硬得跟鐵差不多，怎么會(huì)變成這樣子？是天生的，還是鏨子鑿的，還是怎的？

“是叫浪花咬的?！币粋€(gè)歡樂的聲音從背后插進(jìn)來。說話的人是個(gè)上年紀(jì)的漁民，從剛靠岸的漁船跨下來，脫下黃油布衣褲，從從容容晾到礁石上。

有個(gè)姑娘聽了笑起來：“浪花也沒有牙，還會(huì)咬？怎么濺到我身上，痛都不痛？咬我一口多有趣?！?/p>

老漁民慢條斯理說：“咬你一口就該哭了。別看浪花小，無數(shù)浪花集到一起，心齊，又有耐

性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個(gè)樣兒。姑娘們，你們信不信？”

我不禁對(duì)那老漁民望了幾眼。老漁民長(zhǎng)得高大結(jié)實(shí)，留著一把花白胡子。瞧他那眉目神氣，就像秋天的高空一樣，又清朗，又深沉。老漁民說完話，不等姑娘們搭言，早回到船上，大聲說笑著，動(dòng)手收拾著滿船爛銀也似的新鮮魚兒。

我向就近一個(gè)漁民打聽老人是誰，那漁民笑著說：“你問他呀，那是我們的老泰山。老人家就有這個(gè)脾性，一輩子沒養(yǎng)女兒，偏愛拿人當(dāng)女婿看待。不信你叫他一聲老泰山，他不但不生氣，反倒摸著胡子樂呢。不過我們叫他老泰山，還有別的緣故。人家從小走南闖北，經(jīng)的多，見的廣，生產(chǎn)隊(duì)里大事小事，一有難處，都得找他指點(diǎn)，日久天長(zhǎng)，老人家就變成大伙依靠的泰山了?！?/p>

一天后半晌，我披著一片火紅的霞光，從海邊散步回來，瞟見休養(yǎng)所院里的蘋果樹前停著輛獨(dú)輪小車，小車旁邊有個(gè)人俯在磨刀石磨剪刀。那背影有點(diǎn)兒眼熟。走到跟前一看，可不正是老泰山。

我招呼說：“老人家，沒出海打魚么？”

老泰山望了望我笑著說：“哎，同志，天不好，隊(duì)里不讓咱出海，叫咱歇著?！?/p>

我說：“像你這樣年紀(jì)，多歇歇也是應(yīng)該的?！?/p>

老泰山聽了說：“人家都不歇，為什么我就應(yīng)該多歇著？我一不癱，二不瞎，叫我坐著吃閑飯，等于罵我。好吧，不讓咱出海，咱服從；留在家里，這雙手可得服從我。我就織魚網(wǎng)，磨魚鉤，

照顧照顧生產(chǎn)隊(duì)里的果木樹，再不就推著小車出來走走，幫人磨磨刀，鉆鉆磨眼兒，反正能做多少活就做多少活，總得盡我的一份力氣。”

“你會(huì)的手藝可真不少呢?！?/p>

“苦人哪，自小東奔西跑的，什么不得干。干的營(yíng)生多，經(jīng)歷的也古怪，不瞞同志說，三十年前，我還趕過腳呢。那時(shí)候，北戴河跟今天可不一樣。一到三伏天，來歇伏的差不多凈是藍(lán)眼珠的外國(guó)人。有一回，一個(gè)外國(guó)人看上我的驢。那外國(guó)人想雇我的驢去逛東山。我要五塊錢，他嫌貴。你嫌貴，我還嫌你胖呢。胖的像條大白熊，別壓壞我的驢。講來講去，大白熊答應(yīng)了我的價(jià)錢，騎著驢逛了半天，歡歡喜喜照數(shù)付了腳錢。誰料想隔不幾天，警察局來傳我，說是有人把我告下了，告我是紅胡子，硬搶人家五塊