中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)訓(xùn)練專題25 古代亞非文明（含解析）

專題25古代亞非文明一、選擇題（共40分）1．（2021·山東青島·中考真題）為開闊學(xué)生視野，青島市某學(xué)校組織了“云研學(xué)·走進(jìn)非洲”活動(dòng)，通過(guò)該活動(dòng)，同學(xué)們領(lǐng)略了壯美的非洲大草原，認(rèn)識(shí)了世界上最長(zhǎng)的河流－尼羅河，了解了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，他們還可能欣賞到A． B．C． D．【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，金字塔是古代埃及國(guó)王的陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的驕傲，故A項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，排除B項(xiàng)；帕特農(nóng)神廟位于希臘雅典衛(wèi)城的最高處石灰?guī)r的山崗上，是衛(wèi)城最重要的主體建筑，排除C項(xiàng)；羅馬大競(jìng)技場(chǎng)是古羅馬建筑，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2021·貴州畢節(jié)·中考真題）拓片是將刻在不同材質(zhì)上的文字、符號(hào)、圖案等拓印下來(lái)的紙片，有很高的歷史研究?jī)r(jià)值。下列古老文字的拓片，可直接用于古埃及文明研究的是A．象形文字 B．楔形文字 C．甲骨文 D．阿拉伯文字【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)題干的限定信息“埃及”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，約5000年前，古埃及人發(fā)明了象形文字，A符合題意；楔形文字，是由古蘇美爾人所創(chuàng)，不能用于研究埃及文明，B不符合題意；甲骨文是中國(guó)古老的文字，不能用于研究埃及文明，C不符合題意；阿拉伯文字是阿拉伯人的文字，不能用于研究埃及文明，D不符合題意；故選A。3．（2021·廣西柳州·中考真題）古代亞非文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦化的文明成來(lái)。右圖文明成果的創(chuàng)造者是金字塔與獅身人面像A．中國(guó) B．古印度 C．古埃及 D．古巴比倫【答案】C【詳解】根據(jù)圖片“金字塔與獅身人面像”結(jié)合所學(xué)可知是古埃及的文明成果，金字塔是古代埃及國(guó)王的陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的驕傲，故選C；ABD不符合題意，排除。4．（2021·山東臨沂·中考真題）在法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，古埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)，版圖向北延伸至敘利亞與小亞細(xì)亞交界處，以及幼發(fā)拉底河上游，向南擴(kuò)展到尼羅河“第四瀑布”，從一個(gè)地域性王國(guó)發(fā)展為洲際大帝國(guó)。當(dāng)時(shí)，其統(tǒng)治范圍地跨A．非洲、亞洲 B．非洲、歐洲C．亞洲、歐洲 D．歐亞非三洲【答案】A【詳解】根據(jù)材料中“法老圖特摩斯三世”“版圖向北延伸至敘利亞與小亞細(xì)亞交界處，以及幼發(fā)拉底河上游，向南擴(kuò)展到尼羅河‘第四瀑布’”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，古埃及法老圖特摩斯三世南征北戰(zhàn)，成就了地跨西亞與北非的洲際大帝國(guó)，故選A；法老圖特摩斯三世時(shí)期，古埃及疆域并未擴(kuò)展到歐洲地區(qū)，故排除BCD。5．（2021·江蘇南京·中考真題）探尋古埃及金字塔的功能與演變歷程，可以感知的歷史奧秘有A．國(guó)王地位與權(quán)力 B．人類的法制傳統(tǒng)C．阿拉伯?dāng)?shù)字起源 D．羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛【答案】A【詳解】依據(jù)所學(xué)，金字塔是古埃及文明的象征，是古埃及人智慧的結(jié)晶，也是古埃及國(guó)王法老的陵墓，體現(xiàn)了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力，但是隨著社會(huì)矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)，胡夫金字塔之后，古王國(guó)時(shí)代的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落，A正確；人類的法制傳統(tǒng)源于迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典《漢謨拉比法典》，但屬于古代兩河流域巴比倫文明，B排除；阿拉伯?dāng)?shù)字起源于古印度，C排除；羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛與古羅馬的興衰有關(guān)，D排除。故選A。6．（2021·湖南邵陽(yáng)·中考真題）認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史教材是獲取歷史知識(shí)的有效途徑之一。下列說(shuō)法與教材觀點(diǎn)相違背的是A．古代埃及國(guó)王給自己的陵墓取名“金字塔”B．古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地C．西歐莊園中的耕地分為“自營(yíng)地”和“份地”D．《查士丁尼法典》是《羅馬民法大全》的一部分【答案】A【詳解】金字塔是古代埃及國(guó)王的陵墓，因?yàn)榱昴沟拿總€(gè)側(cè)面都形似漢字“金”，中國(guó)人稱為“金字塔”。故A說(shuō)法與教材觀點(diǎn)相違背，符合題意；古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地，故B說(shuō)法與教材觀點(diǎn)一致，不符合題意；西歐莊園中的耕地分為“自營(yíng)地”和“份地”，故C說(shuō)法與教材觀點(diǎn)一致，不符合題意；《羅馬民法大全》包括《查士丁尼法典》，故D說(shuō)法與教材觀點(diǎn)一致，不符合題意。故選A。7．（2021·云南昆明·中考真題）古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。古埃及法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓，中國(guó)人稱之為A．“金字塔” B．萬(wàn)神廟C．帕特農(nóng)神廟 D．摩亨佐·達(dá)羅遺址【答案】A【詳解】依據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知，金字塔是古埃及國(guó)王的陵寢。這些統(tǒng)治者在歷史上稱之為“法老”，故A正確；萬(wàn)神廟是羅馬最古老的建筑之一，故B錯(cuò)誤；帕特農(nóng)神廟是古希臘遺跡，故C錯(cuò)誤；摩亨佐·達(dá)羅遺址屬于印度河流域文明，位于今天巴基斯坦，故D錯(cuò)誤。綜上故選A。8．（2021·江蘇無(wú)錫·中考真題）阿拉伯人有一句諺語(yǔ)：“人間懼怕時(shí)間，而時(shí)間懼怕金字塔?！睔v經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑的金字塔，仍然屹立在茫茫沙漠的邊緣，見證人間世態(tài)的變遷。金字塔是A．古代埃及國(guó)王的宮殿 B．古代埃及休閑的場(chǎng)所C．古代埃及國(guó)王的陵墓 D．古代埃及祭祀的神廟【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)我礦物質(zhì)公元前3000年，初步統(tǒng)一的古代埃及國(guó)家建立起來(lái)，古埃及國(guó)王也稱為法老，擁有至高無(wú)上的權(quán)利，他們?yōu)樽约盒藿ň薮蟮牧昴埂鹱炙蔬xC；ABD不符合題意，排除。9．（2021·江蘇鎮(zhèn)江·中考真題）20世紀(jì)初，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一塊刻有古巴比倫國(guó)王漢謨拉比像的黑色石柱，它被稱為“一件歷史和文學(xué)作品……目前世界上最古老的司法典籍”。這件“作品”代表的古代文明是A．古代埃及文明 B．古代兩河流城文明C．古代印度文明 D．古代中國(guó)文明【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干的“一塊刻有古巴比倫國(guó)王漢謨拉比像的黑色石柱”指的是《漢謨拉比法典》石柱?！稘h謨拉比法典》是古代兩河流域的古巴比倫國(guó)王國(guó)王漢謨拉比制定，屬于古代兩河流城文明成就，故B符合題意；古代埃及文明的象征是金字塔，排除A；古代印度文明的成就主要是種姓制度、佛教等，排除C；古代中國(guó)文明的成就主要是甲骨文、青銅器等，排除D。故選B。10．（2021·內(nèi)蒙古赤峰·中考真題）下面是公元前2500年左右的古代亞非四大文明古國(guó)。其共同點(diǎn)是（

）A．位于大河流域 B．使用鐵農(nóng)具 C．源于海洋 D．工商業(yè)發(fā)達(dá)【答案】A【詳解】從材料中的四大文明古國(guó)分布來(lái)看，分別分布在尼羅河利于、兩河流域、印度河流域、長(zhǎng)江及黃河流域，說(shuō)明的共同點(diǎn)是都位于大河流域，A正確，C排除；材料未涉及使用的工具，且從時(shí)間來(lái)看，當(dāng)時(shí)尚未過(guò)渡到鐵器時(shí)代，B排除；工商業(yè)發(fā)達(dá)不屬于四大文明古國(guó)的特征，D排除。故選A。11．（2021·四川眉山·中考真題）《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等自由民的眼睛，必須遭受同樣損害；但如果損害無(wú)公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財(cái)。這反映了該法典A．客觀上遲滯巴比倫的發(fā)展 B．導(dǎo)致巴比倫階級(jí)矛盾激化C．養(yǎng)成自由民妄自尊大心理 D．旨在維護(hù)奴隸主階級(jí)利益【答案】D【詳解】根據(jù)題干“擁有公民權(quán)的自由民傷害同等自由民的眼睛，必須遭受同樣損害；但如果損害無(wú)公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財(cái)”可知，材料表明在法律面前擁有公民權(quán)的自由民和無(wú)公民權(quán)的自由民是不平等的，這反映了該法典旨在維護(hù)奴隸主階級(jí)利益，D正確；題干材料規(guī)定反映不出“客觀上遲滯巴比倫的發(fā)展”、“導(dǎo)致巴比倫階級(jí)矛盾激化”、“養(yǎng)成自由民妄自尊大心理”內(nèi)容，排除ABC。故選D。12．（2021·黑龍江齊齊哈爾·中考真題）古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。下列文明古國(guó)與文明成果搭配正確的是（

）A．古埃及一甲骨文 B．古印度一金字塔C．古巴比倫一（漢謨拉比法典》 D．中國(guó)一種姓制度【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《漢謨拉比法典》是古巴比倫文明，《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，C符合題意；甲骨文是古中國(guó)文明，A排除；金字塔是古埃及文明，B排除；種姓制度是古印度文明，D排除。故選擇C。13．（2021·四川廣安·中考真題）古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，其代表性成果是A．楔形文字、金字塔 B．《擲鐵餅者》帕特農(nóng)神廟遺址C．凱旋門、萬(wàn)神廟 D．自由自治的城市和大學(xué)的興起【答案】A【詳解】楔形文字是古代西亞地區(qū)蘇美爾人創(chuàng)立的文字，金字塔是古代埃及文明的象征。故A符合題意；B和C都屬于古代羅馬的文明成就，排除B和C；自由自治的城市和大學(xué)的興起是中世紀(jì)西歐時(shí)期。排除D。故選A。14．（2021·浙江臺(tái)州·中考真題）小遠(yuǎn)同同學(xué)在某博物館看到空中花園復(fù)原場(chǎng)景圖和《漢謨拉比法典》復(fù)制品。它們反映的是A．古埃及文明 B．古希臘文明 C．古巴比倫文明 D．古羅馬文明【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，空中花園是新巴比倫時(shí)期修建的，被譽(yù)為古代世界七大奇跡之一?！稘h謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王漢謨拉比在位期間頒布的。是迄今已知世界上第一部較為完備的成文法典。故它們反映的是古巴比倫文明，C正確；空中花園、《漢謨拉比法典》反映的是古巴比倫文明，不是古埃及文明、古希臘文明、古羅馬文明，排除ABD。故選C。15．（2021·山東煙臺(tái)·中考真題）兩河流域形成的蘇美爾文明，是迄今為止最早的文明，距今6000年前就開始建立，但是后來(lái)建立的巴比倫成了兩河文明的代表。下列成果屬于“兩河文明”的是A． B．C． D．【答案】B【詳解】依據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)，圖B是兩河流域古巴比倫國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)頒布的《漢謨拉比法典》，屬于兩河文明的代表，B正確；圖A是古埃及文明的代表金字塔，圖C是古印度文明的代表種姓制度，圖D是古希臘雅典文明的代表帕特農(nóng)神廟，ACD排除。故選B。16．（2021·貴州黔東南·中考真題）古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)、迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典是A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《查士丁尼法典》 D．《拿破侖法典》【答案】A【詳解】公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，A符合題意；《十二銅表法》是古羅馬文明，B排除；《查士丁尼法典》是拜占庭帝國(guó)文明，C排除；《拿破侖法典》是法國(guó)的，D排除。故選擇A。17．（2021·江蘇徐州·中考真題）“當(dāng)他們分割普魯沙（巨人）時(shí)，其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！边@則材料從側(cè)面反映了A．印度的種姓制度 B．埃及至高無(wú)上的王權(quán)C．雅典的直接民主 D．古巴比倫的法治傳統(tǒng)【答案】A【詳解】從材料中可以看出，婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅等四個(gè)種姓由普魯沙不同的身體部位生出，這體現(xiàn)古印度各種姓間的不平等，與古印度的種姓制度相關(guān)，故A項(xiàng)正確；種姓制度是古代印度特有的制度，故排除BCD、故選A。18．（2021·內(nèi)蒙古通遼·中考真題）人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕種的大河流域產(chǎn)生的，雅利安人在恒河流域等建立了一系列國(guó)家。在國(guó)家形成過(guò)程中，出現(xiàn)了貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。該制度發(fā)端于A．古代埃及 B．古巴比倫 C．古代印度 D．古代羅馬【答案】C【詳解】根據(jù)“雅利安人在恒河流域等建立了一系列國(guó)家……種姓制度”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一制度發(fā)端于古代印度。C正確；古埃及發(fā)源于非洲尼羅河流域。A錯(cuò)誤；古巴比倫發(fā)源于西亞兩河流域。B錯(cuò)誤；古羅馬屬于典型的海洋文明。D錯(cuò)誤。綜上故選C。19．（2021·江蘇無(wú)錫·中考真題）古代印度文明有其獨(dú)特的魅力。下列內(nèi)容屬于古代印度文明的有①佛教②阿拉伯?dāng)?shù)字③《馬可·波羅行紀(jì)》④種姓制度A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④【答案】C【詳解】公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教；后來(lái)被稱為“釋迦牟尼”古代印度人發(fā)明0到9的數(shù)字，被阿拉比人傳入西方，因此稱為阿拉伯?dāng)?shù)字；雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。①②④符合題意；《馬可·波羅行紀(jì)》是意大利人馬可·波羅來(lái)華記載中國(guó)人的社會(huì)風(fēng)情，不是古代印度文明成就，④不符合題意。排除A、B和D。故選C。20．（2021·湖北十堰·中考真題）下圖反映了古代歷史上一種森嚴(yán)的社會(huì)制度，下列選項(xiàng)與圖片內(nèi)容相符合的是A．古代中國(guó)——分封制 B．古希臘——民主政治C．古巴比倫——君主專制制度 D．古印度——種姓制度【答案】D【詳解】依據(jù)題干示意圖可知反映了古印度的種姓制度，古代雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”，第一等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀，第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力，第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)，D正確；古代中國(guó)分封制是把土地賜給諸侯，讓他們?cè)诟鞯亟⒅T侯國(guó)，A排除；古希臘雅典實(shí)行奴隸制民主政治，強(qiáng)調(diào)公民內(nèi)部人人平等，B排除；古巴比倫實(shí)行奴隸制君主專制制度，但與題干不符C排除。故選D。二、綜合題（共60分）21．（本題12分）（2021·山東淄博·中考真題）李宏宇近來(lái)“跟著總書記學(xué)歷史”。下面是他設(shè)計(jì)的問(wèn)題，你能回答嗎？【歷史是最好的清醒劑】各國(guó)歷史文化和社會(huì)制度差異自古就存在，是人類文明的內(nèi)在屬性。沒(méi)有多樣性，就沒(méi)有人類文明。多樣性是客觀現(xiàn)實(shí)，將長(zhǎng)期存在?！?xí)近平：在世界經(jīng)濟(jì)論壇“達(dá)沃斯議程”對(duì)話會(huì)上的特別致辭（1）習(xí)總書記闡述了怎樣的文明觀？文明名稱代表性成就（各舉一例）（2）列舉亞非四大文明的代表性成就說(shuō)明上述文明觀?！練v史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑】從山東曲阜的孔子研究院，到湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院；從福建武夷山的朱熹園，到此次（河南南陽(yáng)）的醫(yī)圣祠……循著總書記的考察足跡可以發(fā)現(xiàn)，“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是他念茲在茲的一件大事?！氯A社《醫(yī)圣祠里觀古今》（3）循著總書記這些考察點(diǎn)，你能學(xué)到哪些歷史知識(shí)？（4）對(duì)總書記“念茲在茲的一件大事”，你有什么想法？【答案】（1）人類文明具有多樣性（或差異性）。（2）（每方面需一項(xiàng)史實(shí)，各組史實(shí)中任選一項(xiàng)即可）文明名稱代表性成就（各舉一例）古埃及文明金字塔、太陽(yáng)歷、象形文字古代兩河流域文明《漢謨拉比法典》、楔形文字、空中花園古代印度河流域文明種姓制度﹑佛教古代中國(guó)文明青銅器（司母戊鼎）、甲骨文（3）在孔子研究院：孔子；孟子；儒家學(xué)說(shuō)。在醫(yī)圣祠：張仲景；《傷寒雜病論》。在朱熹園：朱熹的理學(xué)思想。在岳麓書院：宋代的學(xué)校；讀書與講學(xué)。（任答兩處即可）（4）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的重要組成部分；應(yīng)該積極弘揚(yáng)和世代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家﹔保護(hù)傳統(tǒng)文化功在當(dāng)代，利在千秋。（意思類似即可）【解析】（1）根據(jù)材料可知，“各國(guó)歷史文化和社會(huì)制度差異自古就存在”“多樣性是客觀現(xiàn)實(shí)”說(shuō)明人類文明的差異性和多樣性。（2）根據(jù)所學(xué)可知，亞非四大文明古國(guó)分別是古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國(guó)，古埃及代表性成就是金字塔和象形文字、太陽(yáng)歷等，古巴比倫的代表成就是《漢謨拉比法典》和楔形文字等，古印度的代表成就是佛教，古代中國(guó)代表成就有青銅器、甲骨文等。（3）根據(jù)材料和所學(xué)可知，孔子是儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人，在孔子研究院可以學(xué)習(xí)儒家思想，學(xué)習(xí)儒家重要代表人物孔子、孟子等人的思想主張，政治主張。岳麓書院是宋代的學(xué)校，在此可以學(xué)習(xí)宋代教育的發(fā)展，讀書與講學(xué)的情況；朱熹是宋代儒家思想的重要代表人物，他發(fā)展了儒家思想，我們可以學(xué)習(xí)他的理學(xué)思想。醫(yī)圣指的是張仲景，在此我們可以學(xué)習(xí)了解張仲景和他的醫(yī)學(xué)著作《傷寒雜病論》。（4）根據(jù)材料可知，關(guān)于“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的看法，首先為什么要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的重要組成部分，是民族振興的精神動(dòng)力，是建設(shè)先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)；第二，如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要積極弘揚(yáng)和世代傳承，不斷推陳出新，在發(fā)展中繼承，革故鼎新；要用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，樹立文化自信。22．（本題12分）（2021·河南·柘城縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)三模）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一材料二

英文字母源于拉丁字母，拉丁字母源于希臘字母，而希臘字母則是由腓尼基字母演變而來(lái)的，腓尼基字母又深受古埃及圣書體文字影響。古埃及新王國(guó)時(shí)期，腓尼基地區(qū)大部分時(shí)間是在埃及統(tǒng)治之下，腓尼基人深受埃及文化的影響。（1）根據(jù)材料一、二，概括文字的發(fā)明和傳播體現(xiàn)了人類文明的哪些特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括材料一中文字共同的歷史價(jià)值。（2）文明因交流而精彩，因互鑒而豐富。請(qǐng)?jiān)倥e一例相關(guān)史實(shí)并加以說(shuō)明?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：多樣性、區(qū)域性、世界性、民族性。歷史價(jià)值：都有印證歷史的作用，都是研究歷史的重要資料。（2）示例：中國(guó)的造紙術(shù)、古代印度的數(shù)字經(jīng)阿拉伯人傳人歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)材料一中中國(guó)甲骨文、古巴比倫的楔形文字以及西方字母文字體現(xiàn)出人類文明的區(qū)域性和多樣性；依據(jù)材料二“英文字母源于拉丁字母，拉丁字母源于希臘字母，而希臘字母則是由腓尼基字母演變而來(lái)的”可得出人類文明的世界性和民族性。材料一中都都有印證歷史的作用，都是研究歷史的重要資料。（2）舉例子必須圍繞文明交流特點(diǎn)。依據(jù)所學(xué)可知，中國(guó)的造紙術(shù)、古代印度的數(shù)字經(jīng)阿拉伯人傳人歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。23．（本題12分）（2021·河南南陽(yáng)·二模）閱讀下列圖片，回答問(wèn)題。（1）從載體上看，圖一和圖二都屬于什么類型史料？?jī)煞鶊D片分別屬于哪一古代文明。（2）說(shuō)說(shuō)圖一反映內(nèi)容的歷史價(jià)值（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，兩幅圖片所代表的兩大文明有什么共同特點(diǎn)？【答案】（1）實(shí)物史料。圖一，中國(guó)古代商朝文明；圖二，古代兩河流域文明。（2）是中國(guó)古代已發(fā)現(xiàn)的古代文字中最早、體系較為完整的文字；對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響；我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始；等等（答出其中任意一點(diǎn)即可，符合題意的其他答案也可）（3）都發(fā)源于大河流域；都屬于農(nóng)業(yè)文明；都出現(xiàn)在奴隸社會(huì)時(shí)期；都屬于人類早期文明；等等（答出其中任意兩點(diǎn)即可，符合題意的其他答案也可）【解析】【詳解】（1）根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“刻有文字的甲骨”“楔形文字泥版”都是屬于實(shí)物史料。甲骨文是商朝刻寫在龜甲或獸骨上的文字，這是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早比較成熟的文字，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始的。楔形文字的發(fā)明者是兩河流域的蘇美爾人。楔形文字是用削成尖頭的蘆稈或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出來(lái)的文字符號(hào)。（2）據(jù)“刻有文字的甲骨”結(jié)合所學(xué)可知，甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。（3）“刻有文字的甲骨”代表的是古中國(guó)文明，“楔形文字泥版”代表的是古巴比倫文明，兩者都發(fā)源于大河流域；都屬于農(nóng)業(yè)文明；都出現(xiàn)在奴隸社會(huì)時(shí)期；都屬于人類早期文明；等等24．（本題12分）（2021·河南·二模）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：材料二：中國(guó)文字是由刻畫符號(hào)逐漸演變而來(lái)的，商代的甲骨文構(gòu)成和方法有象形、指事、會(huì)意、形聲。古埃及的象形文字最初僅是一種圖畫文字，后來(lái)發(fā)展成象形文字，由表意、表音和部首三種符號(hào)組成。楔形文字是兩河流域的蘇美爾人首創(chuàng)的，最初這種文字是圖畫文字，后逐漸發(fā)展成表意文字。材料三：世界上有些古老的文字隨著所在國(guó)家的滅亡而消亡了，多數(shù)文字都由象形逐漸走向拼音，只有漢字形聲表意，歷千年而不衰。即使在電腦時(shí)代，漢字仍是當(dāng)今輸入最為快捷的文字之一。漢字不僅是一種傳情達(dá)意的工具，還是聯(lián)結(jié)和維系中華民族的根。（1）依據(jù)材料一和材料二，概括上述三種早期文字有何共同特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢字的發(fā)展有何特點(diǎn)。（3）綜合上述材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文字在歷史發(fā)展中有何作用?！敬鸢浮浚?）書寫材料都是就地取材；產(chǎn)生之初都有圖畫文字的特點(diǎn)；文字產(chǎn)生后都逐步完善和發(fā)展；都產(chǎn)生于大河流域。（答出其中任意三點(diǎn)即可）（2）形聲表意；一脈相承至今尚存；輸入便捷。（答出其中任意兩點(diǎn)即可）（3）溝通情感的工具；能夠傳承中華文化。（答出其中任意一點(diǎn)即可）【解析】【詳解】（1）根據(jù)材料一圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖一“甲骨文”是刻在龜甲或獸骨上，圖二“象形文字”又稱“紙草文字”，是寫在紙草上，圖三“楔形文字”又被稱為“泥板文字”，是刻畫在濕泥板上。因此，書寫材料都是就地取材；根據(jù)材料二“中國(guó)文字是由刻畫符號(hào)逐漸演變而來(lái)的······古埃及的象形文字最初僅是一種圖畫文字······楔形文字，最初這種文字是圖畫文字”可知，產(chǎn)生之初都有圖畫文字的特點(diǎn)；根據(jù)材料二“中國(guó)文字是由刻畫符號(hào)逐漸演變而來(lái)的······古埃及的象形文字最初僅是一種圖畫文字，后來(lái)發(fā)展成象形文字······楔形文字，最初這種文字是圖畫文字，后逐漸發(fā)展成表意文字”可知，文字產(chǎn)生后都逐步完善和發(fā)展；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的，亞非地區(qū)的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流城、長(zhǎng)江流域是人類文明的重要發(fā)祥地。古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，如古代埃及的象形文字和金字塔，古代兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》，中國(guó)的甲骨文和青銅器，古代印度的梵文和佛教等，為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。因此，都產(chǎn)生于大河流域。（2）根據(jù)材料三“只有漢字形聲表意”可知，形聲表意；根據(jù)材料三“世界上有些古老的文字隨著所在國(guó)家的滅亡而消亡了，······，只有漢字······，歷千年而不衰”可知，一脈相承至今尚存；根據(jù)材料三“即使在電腦時(shí)代，漢字仍是當(dāng)今輸入最為快捷的文字之一”可知，輸入便捷。（3）根據(jù)材料三“漢字不僅是一種傳情達(dá)意的工具，還是聯(lián)結(jié)和維系中華民族的根”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文字的出現(xiàn)促進(jìn)了文化發(fā)展，思想交流，豐富了人類的精神世界，方便了人類的生活、交流，見證了人類的發(fā)展歷程，使得各種重要信息得以保存，為后世的考究留下了可靠的證據(jù)。因此，文字是溝通情感的工具，