武漢市東湖高新區(qū)2023年中考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試卷【含答案】

武漢市東湖高新區(qū)2023年中考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試卷

?閱讀（共55分）

一、閱讀下面的實(shí)用類文本，完成1一3題。（10分）

共情為什么這么難

①“共情”是指一個(gè)人或群體投入地去理解另一個(gè)人或群體。無(wú)論處

在何種關(guān)系場(chǎng)景中，人們都希望被理解，渴望被共情。一個(gè)群體如果

無(wú)法理解另一個(gè)群體的制度和文化，可能會(huì)將對(duì)方視為異類；一個(gè)人

如果無(wú)法理解另一個(gè)人的處境和感受，就容易引發(fā)誤解。理論上，只

要換位思考，就能與對(duì)方達(dá)成共情。然而，現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的

反問(wèn)：“我理解他了，他為什么不理解我呢？”建立彼此信任的關(guān)系

為何如此之難呢？

②難就難在看不到“你”。共情意味著設(shè)身處她感受對(duì)方的感受，意

味著“悲傷著你的悲傷，幸福著你的幸?！?，要做到如此，絕非易事。

人們往往站著說(shuō)話不腰疼，不愿意躬身入局，是因?yàn)閺澭日局?/p>

苦太多。站著說(shuō)話指點(diǎn)一番，比切身去體會(huì)對(duì)方的苦處難處要容易得

多。共情還意味著要傾聽(tīng)對(duì)方的一切，并不斷自問(wèn)：你為什么難？我

如果是你會(huì)怎樣？有時(shí)候，貧窮會(huì)限制我們的想象力，我們想像不到

一位成功人士也會(huì)那么大的煩惱。

③難就難在放不下“我”。我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣的對(duì)話：“你怎么能這

么說(shuō)話？”“我就這脾氣，說(shuō)話比較直！”共情受阻，在于我們很難

跳出自己的處境，暫時(shí)把“我”放下。俗話說(shuō)，“江山易改，本性難

移”，要逆著自己的個(gè)性，代入到對(duì)方處境中，這不但要離開(kāi)自己的

舒適圈，還要忍住評(píng)頭論足的欲望，壓抑指手畫(huà)腳的沖動(dòng)。明明有自

己的脾氣，也要放一放，明明對(duì)對(duì)方的問(wèn)題洞若觀火，也要忍一忍。

共情的過(guò)程，好比暫時(shí)離開(kāi)自己的房間，完全進(jìn)入到對(duì)方的房間，對(duì)

方家里的布局?jǐn)[設(shè)我們都了然于心，房間的問(wèn)題我們也一清二楚，但

我們只是坐下來(lái)陪伴對(duì)方，等對(duì)方狀況好轉(zhuǎn)后，我們便原路返回，揮

手作別，“不帶走一片云彩”。有時(shí)候，看見(jiàn)問(wèn)題卻不直擊要害，眼

見(jiàn)頑疾卻不手起刀落，是因?yàn)槊靼啄愦丝碳毙璧氖乔楦兄С?，而非?/p>

語(yǔ)批評(píng)。忍住“我”，才能給對(duì)方空間，放下“我”，才能與對(duì)方同

頻共振。

④共情之難還難在動(dòng)力不足。俗話說(shuō)，“養(yǎng)兒方知父母恩”。站的位

置不一樣，看待世界和考慮問(wèn)題的角度也截然不同。我們即使有共情

對(duì)方的能力，也未必有共情對(duì)方的動(dòng)力?？吹綄?duì)方的“惡語(yǔ)相向”，

想不到他在背后迎風(fēng)面雨，不同的立場(chǎng)，決定了不同的視角，對(duì)方的

感受也許剛好在我們視線之外；看到對(duì)方的“勃然大怒”，想不到他

身負(fù)重?fù)?dān)，不同的認(rèn)知決定了不同的思維習(xí)慣，他的感受也許剛好是

我們的思維盲區(qū)；看到對(duì)方的“斤斤計(jì)較”，想不到他可能被生活壓

彎了腰，不同的利益相關(guān)度，決定了不同的行事風(fēng)格，對(duì)方的感受也

許剛好與我們的利益無(wú)關(guān)。經(jīng)歷未必相同，感受卻可相通。很多時(shí)候，

我們要找到彼此之間的共同點(diǎn)，為達(dá)到共情境界增添動(dòng)力。

⑤心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)嬰兒啼哭，其他嬰兒聽(tīng)到后也會(huì)隨著啼哭，

與他人產(chǎn)生情感共鳴是人類的本能。共情雖然不易，但只要我們共同

努力畫(huà)出最大的情感同心圓，共情就會(huì)發(fā)生。

1.下列對(duì)“共情”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.共情是投入地去理解他人或群體、建立信任關(guān)系的過(guò)程。

B.共情，需要彼此理解對(duì)方的制度與文化、處境與感受。

C.從理論上看只要經(jīng)過(guò)換位思考，就應(yīng)能達(dá)成共情狀態(tài)。

D.共情，是指弱小者需要得到強(qiáng)者對(duì)自己的理解和支持。

2.下列對(duì)“共情之難的原因”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.處境優(yōu)越者很難設(shè)身處地感受到相對(duì)弱勢(shì)者的苦處與難處。

B.人們很難跳出自己的現(xiàn)實(shí)處境，真正放下自我，與人同頻。

C.看清了問(wèn)題，卻不直擊要害批評(píng)指正，幫助對(duì)方做出改變。

D.人們站的位置不同，看世界、想問(wèn)題的角度也會(huì)有所不同。

3.從全文看，從哪些方面努力才能讓共情真正發(fā)生呢？（4分）

二、閱讀下面的文學(xué)類文本，完成4一7題。（20分）

不必要的孤獨(dú)

①總有一些生活片段，帶給我們一種富足感。

②以前我有所住了近二十年的舊房子，位于一個(gè)比房齡還要大的老小區(qū)。

那間房子有個(gè)大陽(yáng)臺(tái)，被我的超大電動(dòng)卷簾銀幕遮擋了起來(lái)，很多個(gè)夜晚，

我會(huì)把大銀幕垂下來(lái)，用智能投影來(lái)播放自己和孩子喜歡看的電影，而不

需要總是興師動(dòng)眾、搖船動(dòng)槳往電影院跑。如今離開(kāi)那所房子兩年多了，

特別懷念那塊銀幕。

③新居住的地方，是大城市邊緣的小城鎮(zhèn)，每每在工作日的時(shí)候，人們開(kāi)

車、打車、拼車都涌進(jìn)城去了，我住的又是小城鎮(zhèn)的郊區(qū)，所以周邊環(huán)境

顯得很是空曠。天氣不冷不熱的時(shí)候，會(huì)換上運(yùn)動(dòng)鞋去河邊的堤岸跑步，

出門的時(shí)候會(huì)把一臺(tái)小小的但音質(zhì)卻很好的藍(lán)牙音箱放在口袋或帽子里。

④除了電影、音樂(lè)，還有書(shū)。我的存書(shū)并不多，有些是少年時(shí)喜歡的，跟

隨我搬了多次家，不舍得丟棄，走到哪兒帶到哪兒，有時(shí)間就翻出來(lái)看看。

有些是閱讀過(guò)程中非常偏愛(ài)的，但更多是在網(wǎng)絡(luò)書(shū)店打折時(shí)購(gòu)買的心儀已

久的書(shū)。這些書(shū)存在書(shū)房的書(shū)櫥里，客廳的書(shū)架上，床邊的床頭柜上，雖

然偶爾也為自己買得多看得不多而愧疚，但目光所及之處就有書(shū)，感覺(jué)溫

暖而充實(shí)。

⑤有時(shí)候我覺(jué)得人們完全可以在更偏僻、更遙遠(yuǎn)的地方居住，旁邊根本不

需要太熱鬧。時(shí)代發(fā)展到今天，互聯(lián)網(wǎng)上有數(shù)不盡的電影、音樂(lè)可以信手

拈來(lái)，隨便存一些書(shū)，就夠讀上數(shù)年，一個(gè)人在精神上的滿足，太容易實(shí)

現(xiàn)了，作為一個(gè)個(gè)體，如果不需要通過(guò)傳統(tǒng)意義的社交來(lái)確認(rèn)自己的社會(huì)

身份，是很容易擁有一個(gè)自得其樂(lè)的環(huán)境的。成百上千年來(lái)，人們都在竭

力尋找適合隱居的環(huán)境，殊不知，信息高速公路可以到達(dá)任何一個(gè)角落的

當(dāng)下，才是更適合隱居的時(shí)代。

⑥我喜歡的作家之一村上春樹(shù)，曾很多次表達(dá)過(guò)類似的愿望：他本人并不

愿意去與現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)多的交集，對(duì)他來(lái)說(shuō)，接受采訪，在公眾場(chǎng)合演

講，參加圖書(shū)的宣傳活動(dòng)，都是一種壓力，他更愿意在無(wú)人知曉的地方，

過(guò)簡(jiǎn)單的生活，寫作與讀書(shū)，是他唯一樂(lè)意與整個(gè)世界建立聯(lián)系的方式。

村上春樹(shù)會(huì)孤獨(dú)嗎，不會(huì)的，他喜歡汽車、音樂(lè)、寫作與酒，這幾樣事物，

就足以構(gòu)建起令他感到快樂(lè)的個(gè)人世界。

⑦進(jìn)入中年之后，我極少產(chǎn)生過(guò)痛苦的孤獨(dú)感。相反，隨著逐漸卸掉一些

無(wú)形但卻現(xiàn)實(shí)存在的壓力，從而擁有了一個(gè)豐沛的世界。在這個(gè)世界里，

與一個(gè)陌生作家的著作相遇，聽(tīng)到一些心儀的音樂(lè)，在大自然里重新認(rèn)識(shí)

一草一木，去寫一點(diǎn)符合自己心意的文字，都會(huì)帶來(lái)喜悅與平靜。我想，

有許多古人就是這樣生活的，他們擁有一種樸素的生活觀念，就是無(wú)論在

什么樣的變化之下，都會(huì)把取悅自己當(dāng)成一種神圣的使命，而不是像某些

人那樣時(shí)時(shí)刻刻都想得到外界的關(guān)注和贊美，一旦有人批評(píng)指責(zé)，就會(huì)憤

懣不平或者郁郁寡歡?，F(xiàn)代人失去快樂(lè)的能力，很多時(shí)候不是因?yàn)橥饨绲?/p>

因素，而是強(qiáng)行被某種世俗的標(biāo)準(zhǔn)綁架了。

⑧有一部不錯(cuò)的電影，片名叫做《荒野生存》，區(qū)別于其他同主題故事的

地方在于，一位主角叫克里斯托弗的青年人，選擇逃離家庭與社會(huì)，并非

只是因?yàn)榧彝ヅc社會(huì)給他帶來(lái)了無(wú)可排解的壓力，而是他更渴望在一個(gè)自

己想要的環(huán)境中，去體現(xiàn)生命存在的意義?？死锼雇懈ソ】?、正直、充滿

善意。他在旅途中遇到的人，都喜歡他，依賴他，甚至愛(ài)上他，那是因?yàn)椋?/p>

本來(lái)應(yīng)該扮演一個(gè)“受害者”角色的他，反過(guò)來(lái)卻以最原始的真實(shí)狀態(tài)，

讓別人看到了，所謂的財(cái)富與名聲，完美與光環(huán)，都不過(guò)是人為制造出來(lái)

的繭。

⑨很多時(shí)候，在不必要的孤獨(dú)中惶恐憂傷，過(guò)度“凄凄慘慘戚戚”其實(shí)沒(méi)

什么必栗，尤其是在這個(gè)文明與科技、文化與生活方式，都給每個(gè)人提供

了足夠多的選擇與出路的情況下，學(xué)會(huì)分辨信息，懂得作出取舍，都能很

好地提高自己的生命質(zhì)量。所謂人類“亙古的孤獨(dú)”，那也許不過(guò)是哲學(xué)

家的一種“恐嚇”。必要的孤獨(dú)像鹽，還是要適當(dāng)有一些的的，我們要學(xué)

會(huì)享受。不必要的孤獨(dú)貌似很龐大，但不必把它當(dāng)回事，它的確也像層窗

戶紙一捅就破，我們不用被它綁架，變得手足無(wú)措。

4.①一④段中，作者描述了以前和現(xiàn)在哪些給我“帶來(lái)富足感”的生

活片段？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

5.第⑤段中，作者說(shuō)“可以在更偏僻、更遙遠(yuǎn)的地方居住”，這種說(shuō)

法的依據(jù)是什么？請(qǐng)結(jié)合第⑤段的內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（4分）

6.第⑦段中作者認(rèn)為“一些現(xiàn)代人失去快樂(lè)的能力，是因?yàn)樗麄冏约?/p>

的內(nèi)心已經(jīng)被某種世俗的標(biāo)準(zhǔn)綁架了"，請(qǐng)結(jié)合上下文說(shuō)說(shuō)這里的“某

種世俗的標(biāo)準(zhǔn)”指的是什么。（4分）

7.從全文來(lái)看，說(shuō)說(shuō)作者希望我們?cè)鯓訉?duì)待生命中的各種孤獨(dú)？（6

分）

三、閱讀《西游記》節(jié)選部分，完成8、9題。（7分）

三藏師徒到鎮(zhèn)海禪林寺，眾僧相見(jiàn)，安排齋供。

及天明了，行者起來(lái)，教八戒、沙僧收拾行囊、馬匹，卻請(qǐng)師父走路。此

時(shí)長(zhǎng)老還貪睡未醒，行者近前叫聲“師父?！蹦菐煾赴杨^抬了一抬，呻吟

道：“我怎么這般頭懸眼脹，渾身皮骨皆疼？"八戒聽(tīng)說(shuō)，伸手去摸摸，身

上有些發(fā)熱。呆子笑道：“我曉得了。這是昨晚見(jiàn)沒(méi)錢的飯，多吃了兒碗，

倒沁著頭睡，傷食了?！毙姓吆鹊溃骸昂f(shuō)！等我問(wèn)師父，端的何如？”三

藏道：“我半夜之間，起來(lái)解手，不曾戴得帽子，想是風(fēng)吹了。我如今起

坐不得，怎么上馬？但只誤了路?。　毙姓叩溃骸皫煾刚f(shuō)那里話！常言道，

一日為師，終身為父。我等與你做徒弟，就是兒子一般。”又說(shuō)道：“養(yǎng)

兒不用阿金潮銀，只是見(jiàn)景生情便好。你既身子不快，說(shuō)甚么誤了行程，

便寧耐幾日，何妨！”

光陰迅速，早過(guò)了三日。那一日，師父欠身起來(lái)叫道：“悟空，這兩日病

體沉河，我要修一封書(shū)，并關(guān)文封在一處，你替我送上長(zhǎng)安駕下，見(jiàn)太宗

皇帝一面?！毙姓叩溃骸斑@個(gè)容易，我老孫別事無(wú)能，若說(shuō)送書(shū)，人間第一?！?/p>

長(zhǎng)老擔(dān)心自己一病不起，西天取經(jīng)就要半途而廢，不禁滴淚。

行者道：“師父，你忒不濟(jì)，略有些些病兒，就起這個(gè)消極意念。你若是

病重，要死要活，只消問(wèn)我。我老孫自有個(gè)本事。那個(gè)閻王敢起心，那個(gè)

判官敢出票？那個(gè)鬼使來(lái)勾?。俊卑私渖锨暗溃骸皫熜?，師父說(shuō)不好，你只

管說(shuō)好，十分不尷尬，我們趁早商量，先賣了馬，典了行囊，買棺木送終

散火?！毙姓叩溃骸按糇佑趾f(shuō)了！師父只今日一日，明日就好了?！比?/p>

藏道：“我今日比昨不同，咽喉里十分作渴。你去那里，有涼水尋些來(lái)我

吃?！毙姓叩溃骸昂昧?！師父要水吃，便是好了，等我取水去?！?/p>

8.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括選段內(nèi)容。（3分）

9.請(qǐng)根據(jù)選段內(nèi)容，概括孫悟空的性格特點(diǎn)。兩點(diǎn)即可。（4分）

四、閱讀下面的古詩(shī)，完成第10題。（3分）

宿漁家

郭震

幾代生涯傍海涯，兩三間屋蓋蘆花。

燈前笑說(shuō)歸來(lái)夜，明月隨船送到家。

10.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一句用了兩個(gè)''涯”字，一虛一實(shí)，凸顯了漁家人生活的艱辛。

B.第二句“蘆花”，既交代了生活環(huán)境，又體現(xiàn)出漁家生活的貧寒。

C.第三句描寫了詩(shī)人出海捕魚(yú)歸來(lái)之后，與漁家人愉快交談的場(chǎng)景。

D.“笑”是整首詩(shī)的詩(shī)眼，展現(xiàn)出艱辛生活中漁民樂(lè)觀開(kāi)朗的性情。

五、閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成11-14題。（15分）

辛亥，皇帝①即昨，謁高廟。右丞相平徙為左丞相，太尉勃為右丞相，大將

軍灌嬰為太尉。諸呂②所奪齊楚故地，皆復(fù)與之。

五月，齊太倉(cāng)令淳于公有罪當(dāng)刑，詔逮獄徒系長(zhǎng)安。太倉(cāng)公元男，有女五

人。太倉(cāng)公將行會(huì)逮，罵其女曰：“生子不生男，有緩急非有益也！”其少

女緩縈自傷泣，乃隨其父至長(zhǎng)安，上書(shū)曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，

今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生刑者不可復(fù)屬雖復(fù)欲改過(guò)自新其道無(wú)由

生。妾愿沒(méi)入為官婢，贖父刑罪，使得自新。”書(shū)奏天子，天子憐悲其意，

乃下詔曰：“蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí)，畫(huà)衣冠異章服以為僂③，而民不犯。何則？

至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？

吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩(shī)曰'愷悌君子，民之父母'。今

人有過(guò)，教未施而刑加焉，或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至

斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！”

遂除肉刑。

【注釋】①皇帝：指孝文帝劉恒。②諸呂：指呂后的一些親信。③修?（lu）：

侮辱，羞辱。

IL下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.右丞相平徙為左丞相徙：調(diào)職

B.詔逮獄徙系長(zhǎng)安系：關(guān)聯(lián)

C有緩急非有益也緩急：緊要關(guān)頭

D.今人有過(guò)過(guò)：過(guò)失

12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

妾傷夫死者不可復(fù)生刑者不可復(fù)屬雖復(fù)欲改過(guò)自新其道無(wú)由也

A.妾傷夫死者不可/復(fù)生刑者不可/復(fù)屬雖復(fù)欲改過(guò)/自新其道無(wú)由也

B.妾傷夫死者不可復(fù)/生刑者不可復(fù)/屬雖復(fù)/欲改過(guò)自新/其道無(wú)由也

C.妾傷夫死者不可復(fù)生/刑者不可復(fù)屬/雖復(fù)欲改過(guò)自新/其道無(wú)由也

D.妾傷夫死者/不可復(fù)生刑者/不可復(fù)屬雖復(fù)/欲改過(guò)自新其道/無(wú)由也

13.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.孝文帝將從前諸呂所侵占的齊、楚等國(guó)的故地，都?xì)w還給了各國(guó)。

B.提縈為父請(qǐng)求，希望能讓父親被收入官府為奴，有機(jī)會(huì)改正過(guò)錯(cuò)。

C.孝文帝認(rèn)為只需讓罪犯感到恥辱，就足夠讓所有吏民引以為戒了。

D.提縈的孝心和膽識(shí)得到了孝文帝的憐憫，最終廢除了殘酷的肉刑。

14.請(qǐng)將文言語(yǔ)段中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

或欲改行為善而道毋由也。

∏表達(dá)（共65分）

六、閱讀下面材料，完成15—19題。（15分）

①非遺文化在當(dāng)代如何更好地傳承，是擺在所有非遺傳承人面前的難題，

這也是值得當(dāng)代青年關(guān)注、思考的問(wèn)題。

②只有讓老物件煥發(fā)新生，才能使非遺的光芒永遠(yuǎn)閃耀。正如江西李年根

師傅用竹子編出了知名大牌的箱包款式，成為“網(wǎng)紅”；溫州鳴山陶

院體驗(yàn)式旅游，將溫州蛋畫(huà)與甌窯技法進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，

既了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，又使非遺的蛋畫(huà)和甌窯技術(shù)在現(xiàn)代文明中熠熠

生輝；影視產(chǎn)業(yè)更是不遺余力地非遺文化，電影《大魚(yú)海棠》中

的中國(guó)風(fēng)元素，就傳播了福建的土樓文化。我們或許可以從中獲得啟發(fā)：

非遺傳承人只有自己的理念，順映時(shí)代的潮流，才能給非遺文

化注入源頭活水，讓非遺文化這股泉水永遠(yuǎn)清澈。

③專家們?cè)?jīng)給出建議：想讓非遺文化好好“活”著，首先就得讓手上有

絕活的非遺傳承人體面地靠著自己的技藝站著掙錢。而想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，

就需要非遺文化被所有人認(rèn)可，并引起大家的情感共鳴。有了文化共鳴，

人們才會(huì)自覺(jué)地參與其中，讓傳播非遺文化成為每一個(gè)人的責(zé)任。如今，

國(guó)家和非遺傳承人的共同努力，已經(jīng)高度受到了民眾的關(guān)注。我們欣喜地

看到，景區(qū)非遺志愿者通過(guò)推廣介紹，讓國(guó)內(nèi)外游客對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了濃

厚的興趣；“舟山貝雕”被企業(yè)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作而發(fā)揚(yáng)光大；電影《少林寺》

的熱映，使少林功夫譽(yù)滿海外。

④作為當(dāng)代青年［A］我們應(yīng)積極參與到傳播非遺文化的隊(duì)伍中去［B］大家齊

心協(xié)力同唱一首傳承的歌［C］讓非遺文化與時(shí)俱進(jìn)［D］讓收藏在博物館里的

文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)和寫在古籍里的文字都“活”起來(lái)。

15.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的字音或字形有誤的一項(xiàng)是（3分）

A.煥發(fā)B.熠熠yi生輝C.順映D.清澈ChG

16.下列依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.更新推廣開(kāi)展盤活

B.推廣開(kāi)展盤活更新

C.開(kāi)展盤活推廣更新

D.盤活更新推廣開(kāi)展

17.下列方括號(hào)中填入的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

作為當(dāng)代青年［A］我們應(yīng)積極參與到傳播非遺文化的隊(duì)伍中去［B］大家齊心

協(xié)力同唱一首傳承的歌［C］讓非遺文化與時(shí)俱進(jìn)［D］讓收藏在博物館里的文

物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)和寫在古籍里的文字都“活”起來(lái)。

A.,B.。C.,D.

18.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的修改，正確的一項(xiàng)是（3分）

如今，國(guó)家和非遺傳承人的共同努力，已經(jīng)高度受到了民眾的關(guān)注。

A.如今，國(guó)家和非遺傳承人的共同努力，己經(jīng)受到了民眾的高度關(guān)注。

B.如今，在國(guó)家和非遺傳承人的共同努力下，非遺文化已經(jīng)高度受到了民

眾的關(guān)注。

C.如今，在國(guó)家和非遺傳承人的共同努力，非遺文化已經(jīng)受到了民眾的高

度關(guān)注。

D.如今，在國(guó)家和非遺傳承人的共同努力下，非遺文化已經(jīng)受到了民眾的

高度關(guān)注。

19.將“創(chuàng)新，是非遺傳承生生不息的動(dòng)力”一句還原到文中，最恰當(dāng)?shù)囊?/p>

處是（3分）

A.第①段結(jié)尾B.第②段開(kāi)頭C.第②段結(jié)

尾D.第③段開(kāi)頭

七、作文（50分）

20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（50分）

古代畫(huà)家鄭板橋在官場(chǎng)被排擠或受到別人無(wú)理指責(zé)時(shí)，內(nèi)心會(huì)有郁悶不平

之氣。這時(shí)的他，或者置之不理遠(yuǎn)離沖突，或者轉(zhuǎn)移注意力，專心畫(huà)竹，

畫(huà)完以后，心平氣和。經(jīng)過(guò)這樣的調(diào)控后，他避免了和別人的正面沖突，

畫(huà)藝也愈發(fā)純熟。調(diào)控情緒是他一生的修行。

生活中，我們常常會(huì)遇到不如意的事情，內(nèi)心難免會(huì)有憤怒、怨恨等消

極的情緒。善于調(diào)控情緒，才能走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。

請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，

寫一篇文章。

要求：依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出

現(xiàn)自己的姓名或校名，請(qǐng)以化名代替。

九年級(jí)語(yǔ)文中考適應(yīng)性考試參考答案及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）

一、（10分）

1.D根據(jù)第①段內(nèi)容，共情是一個(gè)人或群體投入地去理解另一個(gè)人或群

體，并非只存在于弱小者與強(qiáng)者之間。

2.C根據(jù)第③段，看見(jiàn)問(wèn)題卻不直擊要害，給予對(duì)方情感支持，恰恰是

達(dá)成共情的正確策略，而不是共情之難的原因。

3.評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：圍繞以下要點(diǎn)的核心語(yǔ)意作答，言之成理即可,答對(duì)

一點(diǎn)給2分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分，答對(duì)三點(diǎn)給4分。

（1）設(shè)身處地，用心體會(huì)對(duì)方的感受

（從“看到你”的角度）

（2）暫時(shí)放下自己的脾氣，給對(duì)方空間

（從“放下我”的角度）

（3）找到共同的立場(chǎng)、視角和利益點(diǎn)

（從“找共同”的角度）

二、（20分）

4.共6分，每點(diǎn)2分。圍繞以下要點(diǎn)的核心語(yǔ)意回答，言之成理即可。

（1）用投影看電影（2）聽(tīng)音樂(lè)跑步（3）隨時(shí)隨地看書(shū)

5.共4分。圍繞以下要點(diǎn)的核心語(yǔ)意回答即可。

在當(dāng)下即使身處偏僻遙遠(yuǎn)的地方，也能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造自得其樂(lè)的環(huán)境（2

分），從而獲得精神上的滿足（2分）。

6.共4分。圍繞以下要點(diǎn)的核心語(yǔ)意回答即可。同義語(yǔ)可以得分。

答案示例1：一個(gè)人的快樂(lè)取決于外界和他人的評(píng)價(jià)（或者眼光、看法、

態(tài)度等）。

答案示例2:過(guò)于看重（或在乎）外界和他人的評(píng)價(jià)。

答案示例3：過(guò)于看重名與利。

7.共6分，每點(diǎn)3分。圍繞以下要點(diǎn)的核心語(yǔ)意回答，言之成理即

可

（1）擺脫不必要的孤獨(dú)的束縛，構(gòu)建富足快樂(lè)的精神世界（對(duì)

待不必要的孤獨(dú)）

（2）學(xué)會(huì)享受那些必要的孤獨(dú)，讓自己獲得成長(zhǎng)。（對(duì)待必要的孤獨(dú)）

三、（7分）

8.共3分。圍繞以下核心語(yǔ)意回答，言之成理即可。唐僧病重（1分），孫

悟空盡心照顧唐僧。（2分）

9.共4分，每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可。圍繞以下核心語(yǔ)意回答，言之成理

即可

關(guān)心師父勇于擔(dān)當(dāng)樂(lè)觀目標(biāo)堅(jiān)定

四、（3分）

10.C（后兩句寫主客交談的愉快場(chǎng)景。是指漁人打漁歸來(lái)，與宿在漁家的

詩(shī)人愉快交談。）

五、（15分）

11.B（系：拘囚）（3分）

12.C（3分）

13.B（堤縈希望自己被收入官府做奴隸，贖父親的刑罪，使父親能有機(jī)會(huì)

改過(guò)自新。）

14.共6分，“或”“行”“道”“毋”各1分，整體句意正確2分。

有的人（即使）他們想改正行為（品行、德行）、做好的事情，也都沒(méi)有

辦法實(shí)現(xiàn)了（沒(méi)有一點(diǎn)辦法了或無(wú)路可走了）。

參考譯文

十月初七，文帝正式即位，拜謁高皇帝廟。改封右丞相陳平為左丞相，太

尉周勃升為右丞相，大將軍灌嬰升為太尉。又將從前諸呂所侵占的齊、楚

等國(guó)的故地，都?xì)w還給了各國(guó)。

五月，齊國(guó)的太倉(cāng)令淳于意因犯罪要被判刑，朝廷下詔要逮捕他入獄并押

解到長(zhǎng)安。淳于意沒(méi)有兒子，只有五個(gè)女兒。當(dāng)他被捕臨走時(shí)，埋怨他的

女兒們說(shuō)：“生孩子若不生個(gè)男孩，一旦遇到難處就指望不上了！”他的

小女兒堤縈聽(tīng)后傷心地哭了，于是她就跟隨父親一起來(lái)到長(zhǎng)安，她給文帝

上書(shū)說(shuō)：“我的父親做太倉(cāng)令，齊國(guó)人都稱贊他的廉潔公平，如今犯法應(yīng)

當(dāng)受刑。我很傷心人一旦被殺就不能復(fù)活，肢體一旦被斬?cái)嗑筒荒苤匦陆?/p>

上，有的人（即使）他們想改品行、做好的事情，也都沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)了。

我請(qǐng)求被收入官府做奴隸，來(lái)贖我父親的刑罪，使他能有機(jī)會(huì)改過(guò)自新。”

堤縈的上書(shū)轉(zhuǎn)到了文帝手里，文帝憐憫堤縈的心意，就下詔說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)

在虞舜的時(shí)代，只在罪犯的衣帽上畫(huà)出一些標(biāo)志或是讓他們的衣帽與別人

的顏色有所不同，讓他們感到恥辱，這就足夠讓所有吏民引以為戒了。為

什么能這樣呢？因?yàn)槟鞘且粋€(gè)政治局面最美好的時(shí)代。如今對(duì)付犯罪有臉

上刺字、削鼻子、斷小腿三種酷刑，而壞人犯法卻屢禁不止，其中的緣由

在哪里呢？不就是由于我的德義淺薄而教化不力嗎？我深感慚愧。這都是由

于我的訓(xùn)導(dǎo)無(wú)方從而使愚昧的百姓陷入羅網(wǎng)?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)‘平易近人的

君子，是保護(hù)養(yǎng)育人民的父母'?，F(xiàn)在人一有錯(cuò)誤，（官府）不對(duì)其進(jìn)行

教化就施加刑法，從而有的人想要改過(guò)也無(wú)路可走。我很憐憫這些人。刑

法使人斷裂肢體、毀壞肌膚，這些都是終生不能恢復(fù)的，這是多么殘酷多

么不仁道啊，這哪里還有一點(diǎn)為民父母的意思呢！”于是廢除肉刑。

六、（15分）

15.C（應(yīng)為“順應(yīng)”）（3分）

16.C（3分）

17.D（應(yīng)為逗號(hào)）（3分）

18.D（本句有兩處錯(cuò)誤。去掉介詞“在…下”，導(dǎo)致主語(yǔ)不清；后半句“已

經(jīng)高度受到了民眾的關(guān)注”，語(yǔ)序不當(dāng)，正確為“已經(jīng)受到了民眾的高度

關(guān)注”。）

19.A（根據(jù)上下文語(yǔ)境可以判斷）（3分）

七、作文（50分）

20.作文從“內(nèi)容”和“表達(dá)”兩個(gè)方面來(lái)評(píng)分。

“內(nèi)容”包含兩個(gè)方面：題意的理解和題意的支撐。題意應(yīng)源自作文題的

整體語(yǔ)意，題意應(yīng)鮮明，但表達(dá)上可以直白，也可以含蓄。題意表述分為

“正確”和“錯(cuò)誤”兩個(gè)層次，題意支撐分為“恰當(dāng)”“缺陷”“錯(cuò)誤”

三個(gè)層次。

對(duì)本題題意的界定：

材料第一段敘述了鄭板橋在遇到不如意的事情而憤懣不平之時(shí)，通過(guò)放下

這些不如意、轉(zhuǎn)移注意力并沉浸在自己熱愛(ài)的繪畫(huà)事業(yè)中去的方式，調(diào)控

自己內(nèi)心消極情緒的過(guò)程，并強(qiáng)調(diào)了“調(diào)控情緒”對(duì)他一生的影響。

材料第二段拓展到廣闊的生活，列舉了常見(jiàn)的“消極情緒”，并明確了本

題的寫作方向：善于調(diào)控消極的情緒，才能走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。

此處“不如意的事情”是產(chǎn)生消極情緒的條件和前提；“善于調(diào)控情緒”

是核心要素，“走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)”是“善于調(diào)控情緒”的結(jié)果和意義。本題

強(qiáng)調(diào)的是遇到不如意之事時(shí)“善于調(diào)控情緒”的重要性。

本題題意的表述可以從“為什么”的角度入手，探究“善于調(diào)控情緒”對(duì)

于走穩(wěn)走好人生之路的意義。如：“善于調(diào)控情緒，才能避免沖動(dòng)，理智

處理問(wèn)題”“善于調(diào)控情緒，可以減少情緒內(nèi)耗，避免精力的消耗，集中

精力做好自己想做的事。”“善于調(diào)控情緒，可以減少矛盾，構(gòu)建良好的

人際關(guān)系?！薄吧朴谡{(diào)控情緒，才能保持清醒做出正確判斷?！钡鹊?。

本題題意的表述也可以從“怎么做”的角度入手，討論“善于調(diào)控情緒”

應(yīng)該怎樣做。如：“調(diào)控情緒，需要冷靜和理智”“調(diào)控情緒，需要改變

消極的心態(tài)”“調(diào)控情緒，可以轉(zhuǎn)移注意力”“調(diào)控情緒，需要正確全面

認(rèn)識(shí)自己”“調(diào)控情緒，要學(xué)會(huì)放下仇恨，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)”等等。

判斷一篇作文題意是否正確，不應(yīng)以作文是否有對(duì)題意的字面表述為依據(jù)，

應(yīng)以文章的內(nèi)容一一闡釋或支撐-是否表現(xiàn)出對(duì)題意的正確理解為依據(jù)。

對(duì)題意支撐的界定：

支撐恰當(dāng)：記敘性文章的事件或議論性文章的材料與所表達(dá)的題意（觀點(diǎn)、

思考等）有著內(nèi)在邏輯的一致性，支撐的內(nèi)容能具體呈現(xiàn)出題意所蘊(yùn)含的

事理邏輯，讓人信服作者表達(dá)的觀點(diǎn)和思考。即能將“消極不健康情緒”

的內(nèi)涵、“調(diào)控情緒”的內(nèi)容過(guò)程具體化，展現(xiàn)“善于調(diào)控情緒”帶來(lái)的

意義，能基于自己確定的題意及其題意蘊(yùn)含的事理邏輯展開(kāi)敘述，從而凸

顯“調(diào)控情緒”的作用意義或方式方法。

支撐缺陷：材料與所表達(dá)的題意有相關(guān)性，但文中的事件或材料只是空洞

地貼上題意的標(biāo)簽，沒(méi)有將“調(diào)控消極情緒”的內(nèi)涵具體化，支撐的材料

未能清晰地呈現(xiàn)“善于調(diào)控情緒”的積極意義或方式方法。記敘文在表達(dá)

“善于調(diào)控情緒”的價(jià)值時(shí)，內(nèi)容較空洞，事理不明晰。

支撐錯(cuò)誤：事件或材料貌似與題意相關(guān)（需要讀者從自己個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中提取

事件或材料的要素后才能與話題相關(guān)聯(lián)），但其表述的具體內(nèi)容和內(nèi)在邏

輯無(wú)法支撐本題題意，其表達(dá)的意圖與本題題意無(wú)關(guān)。

依據(jù)題意的表述和題意的支撐兩個(gè)指標(biāo)的不同層次，作文可分為下面七類

文。

一類文：題意正確，材料支撐恰當(dāng)。

二類文：題意正確，材料支撐有缺陷。

三類文：題意錯(cuò)誤（但與材料相關(guān)），材料對(duì)該文主旨的支撐恰當(dāng)。

四類文：題意錯(cuò)誤（但與材料相關(guān)），材料對(duì)該文主旨的支撐有缺陷。

五類文：題意正確，材料不能支撐題意。

六類文：題意錯(cuò)誤（但與材料相關(guān)），材料不能支撐該文主旨。

第七類：題意錯(cuò)誤且與材料無(wú)關(guān)。

“表達(dá)”分為三個(gè)層次：