《豐樂亭記》教學設計(部級優(yōu)課)

《豐樂亭記》教學設計執(zhí)教：江蘇省通州高級中學尹玲玲一、教學目標：1、理解文章居安思危、樂不忘憂的思想感情。2、把握文章緊扣“豐樂”二字展開，線索清楚而又富于變化的結構。3、鑒賞文章把敘事、描寫和議論、抒情熔為一爐，涉筆成趣的語言風格。二、教學重難點：1、把握文章緊扣“豐樂”二字展開，線索清楚而又富于變化的結構。2、鑒賞文章把敘事、描寫和議論、抒情熔為一爐，涉筆成趣的語言風格。三、教學課時：1課時四、教學過程：（一）導入：歐陽修到滁洲后，寫了《醉翁亭記》和《豐樂亭記》，這兩篇記文中，《醉翁亭記》更為知名，然而，古今都有人對《豐樂亭記》做出了更高的評價：“以五代之滁與今日之滁相形憑吊，最有深情，而其旨歸于宣上恩德，又何正也。公諸記此為第一?！薄厩濉績π馈坝朗逦囊孕虬想s記為最長，雜記尤以《豐樂亭》為最完美?！薄厩濉筷愌芴K軾因景仰歐陽修，曾將《醉翁亭記》和《豐樂亭記》寫成了碑帖，供后世臨摹。究竟這是篇怎樣的妙文呢？今天我們一起來學習。（二）覓“樂之況”研讀：文章題為“豐樂亭記”，究竟如何圍繞“樂”字行文？引導：看看文本中哪幾個段落提到“樂”？寫“樂”的主要集中第一節(jié)和第三節(jié)。（1）處地之樂1、作者在首段說到：“俯仰左右，顧而樂之”，樂的是什么呢？——“其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出?！g文：它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶涌，向上涌出。在這里，歐陽修介紹了豐樂亭周圍的環(huán)境。這里有山，有谷，有清泉，環(huán)境幽美，令人心曠神怡。2、除此以外，文章第3段也有一段對豐山美景的描?。骸岸抻姆级a喬木，風霜水雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。”有人評價此句說：作者僅用15個字就概括了四季景色的特點，顯示了歐陽修駕馭文字的功底，尤其讓人欽佩。你能談談對此評價的理解嗎？“掇幽芳”，采摘幽香的花草，自然是指春季了；“蔭”本是名詞，指樹陰，這里用作意動，以……為隱蔽，“蔭喬木”，在大樹下乘涼，自然是指夏天了；“風霜水雪”指秋冬，因秋冬季節(jié)草枯葉落，故而山上巖石清晰地顯露，顯得格外清爽俊秀。不用對偶，也沒有華麗的辭藻，四季美景卻一氣呵成，如在目前。無獨有偶，歐陽修在《醉翁亭記》中也有一段四季景物的描寫：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也?！眱啥蚊鑼懏惽ぁ＃?）與民同樂1、四時之景不同，而樂亦無窮也。面對著豐山美景，歐陽修是獨樂還是眾樂呢？哪些語句有所體現(xiàn)？作者不愿獨享其樂，于是“疏泉鑿石，辟地以為亭，與滁人往游其間”，“乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉”《醉翁亭記》中也有一段關于滁人與太守游山的描述：至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。作者在文末又寫到：“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！碧卣嬲龢返挠质鞘裁茨?？——與民同樂2、書上言：“日與滁人仰而望山，俯而聽泉”，所謂“日”，即每天，歐陽修怎會有如此閑暇每日同滁人游山呢？文中哪句話給了你暗示？——“修之來此，樂其地僻而事簡”，地方偏僻、公務簡單，故而有閑暇寄情山水，與民同樂）哪一句話說明滁州地僻呢？“今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至”今天滁州位于江、淮河之間，是船只、車輛、商人、游客都不到的地方，如此偏僻之地，歐陽修又為何會來呢？我們來看一段背景材料：背景鏈接：慶歷五年(1045)春，執(zhí)政大臣杜衍、范仲淹、韓琦、富弼相繼罷去，他們推行的“新政”因侵害官僚利益，遭到守舊勢力阻撓破壞，一年多即告失敗。歐陽修這時任河北都轉運按察使，上書極力為四人辯誣，于是觸怒了新政的反對派，被貶知滁州。在當?shù)?，作者沒有走向頹廢，而是奮發(fā)有為，使當?shù)氐纳a(chǎn)得到了發(fā)展，老百姓安居樂業(yè)，受到他們的愛戴。在那里，歐陽修又先后寫下了流芳千古的散文名篇《醉翁亭記》和《豐樂亭記》。3、現(xiàn)在我們回過頭來思考文章一、二兩句：“修既治滁之明年夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之遠?！睘槭裁窗俨街h的泉水歐陽修到第二年夏天才發(fā)現(xiàn)呢？——所謂“事簡”，乃是他一心發(fā)展生產(chǎn)、治理滁州，他把全部精力用于公務，待到第二年豐收在望，才有心情尋訪甘甜的泉水。當然，這句不經(jīng)意的話里恐怕也包含了苦盡甘來的意味吧。（3）豐年之樂雖遭貶謫，但歐陽修仍勤于政務，關心民生，我們來看看，在歐陽修的治理下，百姓的生活狀態(tài)如何呢？——“安閑”——具體表現(xiàn)：“民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。”“又幸其民樂其歲物之豐成”用兩個詞來形容就是“豐衣足食”、“安居樂業(yè)”——豐年之樂正因生活富足，衣食無憂，百姓更會衷心愛戴治理滁州的歐陽公，正因如此，歐陽公才會振臂一呼，應者云集，百姓“喜與予游”。明代何良俊評價《豐樂亭記》：“何等感慨，何等轉換”！1、3小節(jié)同寫“豐樂”，其內(nèi)涵卻于無形之中巧妙轉變，你能說說嗎？第一小節(jié)中作者將“豐樂亭”三字，逐一點出：滁水“其上豐山，聳然而特立”，點出“豐”；“俯仰左右，顧而樂之”，點出“樂”；“疏泉鑿石，辟地以為亭”，點出“亭”。所謂“豐樂”，實則豐山之樂，處地之樂。此處“豐樂”，實乃“豐年之樂”，“與民同樂”，人之歡樂。（4）處時之樂作者匠心獨運，由此可見，那么第二小節(jié)也是在寫“樂”嗎？1、從字面來看，作者著力敘寫與之相反的兵連禍結，戰(zhàn)亂頻繁，因為滁州在歷史上，是兵家必爭之地。文章第二節(jié)回憶了哪兩段戰(zhàn)事呢？（1）、“宋太祖趙匡胤平定滁州”：滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。補充資料：據(jù)《資治通鑒》記載，后周世宗顯德三年，宋太祖趙匡胤官任殿前都虞侯，曾率領后周軍隊在清流關打敗了南唐李景的十五萬大軍，擒獲他的將軍皇甫暉、姚鳳，從而平定了滁州。（2）、“唐失其政，豪杰并起而爭”：自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭，所在為敵國者，何可勝數(shù)？史載唐廣明元年（880），王仙芝、黃巢的農(nóng)民起義軍曾攻克滁州。2、那到了歐陽修所處的時代，情況又如何了呢？書本上如何描述？“修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣?！薄凹八问芴烀?，圣人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！”總結：四海統(tǒng)一，天下太平3、同樣寫戰(zhàn)亂、同樣寫治平，為何作者要將其分開呢？滁州為“用武之地”，不能“豐樂”：然后寫“天下之平”，暫得“豐樂”；忽又寫到“唐失其政”，“豐樂”亦失；最后歸結“宋受天命”，得百年“豐樂”。如此，文章由“亂”說到“治”，又回到“亂”，再次寫“治”，治亂形成鮮明對比，可謂平地波瀾，一波三折，反襯太平生活得來不易。4、現(xiàn)在回到開頭的那個問題。第二小節(jié)著力敘寫戰(zhàn)亂，似與“豐樂”背離，還是在寫“樂”嗎？——是，過去的滁州戰(zhàn)火紛飛，血流成河，今日的滁州安定祥和，寫曾經(jīng)的戰(zhàn)亂是為了反襯今日的太平，處于豐樂之時，豈能不樂？最妙的是表面上撇開“豐樂”，而實際上處處為寫“豐樂”二字張目。題是“豐樂”，卻從干戈用武立論，辟開新境，然后引出山高氣清、休養(yǎng)生息以點出豐樂正面。此謂紆徐為妍，卓犖為杰?！薄厩濉刻频乱硕?、探“樂之源”應該說，滁州境內(nèi)百姓豐衣足食、安居樂業(yè)，與歐陽公的勤于政事、勵精圖治也是密不可分的，但歐陽公并未貪功以為己有，而是把功勞指向了誰呢？1、“上之功德，修養(yǎng)生息，涵煦百年之深也”——能知道皇上的功德，讓百姓修養(yǎng)生息，如雨露滋潤、陽光普照達百年之久呢？（照應上文趙匡胤平定滁州）2、使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。——這句話理解的重點是兩個詞，一個是“幸”，一個是“事”。“幸”是慶幸、有幸之義，“事”乃戰(zhàn)事、戰(zhàn)亂之義，使民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生于這太平無事的時代。明確：豐年之樂固然人人企盼，但社會安定無則是百姓安居樂業(yè)的重要保障。由此看來，他在提醒滁州百姓飲水思源，正是北宋朝廷承受天命，統(tǒng)一四海，百姓方能安居樂業(yè)。但歐陽公是否真的就感到慶幸呢？天下是否真的就太平無事了呢？事實并不盡然。背景鏈接：北宋立國百年，雖然天下太平，經(jīng)濟繁榮，但已弊端叢生，潛滋暗長；由于尚文鄙武，國家積貧積弱，更兼遼、金虎視眈眈，西夏居心叵測，危機已然潛伏。歐陽公對此憂心忡忡，因為他深深懂得要想長久地樂享太平，就必須保持社會的安定，而要想長久地保持社會的安定，就必須發(fā)展國家的軍力，來保衛(wèi)北宋的邊疆，為此朝廷調整軍事、外交政策就顯得迫在眉睫了。宋朝尚文鄙武，國勢積弱。與歐陽修同時代的蘇洵就通過《六國論》嚴正地告誡當權者：無使為積威之所劫，否則“是又在六國下矣”三、悟“樂之思”“天下大勢，合久必分，分久必合”，曾經(jīng)的滁州是兵家必爭之地，飽受戰(zhàn)火的洗禮，如今的滁州雖平靜富足，但這種和平又能維持多久呢？所以作者在文中含蓄地表達出了深切的憂慮之情?，F(xiàn)在我們回來再來看看第2小節(jié)的兩段話，你能品出它的深意嗎？【合作探究】修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！提示：故老、遺老是指什么人？欲問何事？說說“故老皆無在也”“遺老盡矣”背后的深層意蘊？——人們遠離戰(zhàn)爭已有百年之久，已經(jīng)淡忘了戰(zhàn)火的洗劫，淡忘了戰(zhàn)亂的痛苦，曾經(jīng)的枕戈待旦已然不見，曾經(jīng)的殊死搏斗也已無存。百姓久享太平，精神漸趨麻木，覺得戰(zhàn)爭虛無縹緲，遙不可及，殊不知，歷史是驚人的相似，類似的歷史悲劇會在不同的歷史時間、歷史空間重復上演。歐陽公已感覺到危機正在悄然逼近，而樂享太平的人們卻渾然不覺，他不能不敲響歷史的警鐘，以驚醒尚在太平美夢中鼾聲如雷的人們，希望他們汲取慘痛的歷史教訓，以期發(fā)人警省，防微杜漸。一言以蔽之，在“豐樂”背后，歐陽修是在提醒人們要居安思危，樂不忘憂。“宋代兵革不修，釀成積弱之禍，公蓋預見及此，特言之以諷當世，足見經(jīng)世之略，而文情抑揚吞吐，絕不輕露，所以為高”。——姚鼐《古文辭類纂》四、結束語：廟堂之高，則憂其民，處江湖之