《德育新論》讀書心得體會(huì)

《德育新論》讀書心得體會(huì)《德育新論》讀書心得體會(huì)1

《德育新論》介紹了道德訓(xùn)練與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類、德育過程理論、德育過程中的訓(xùn)練者、同學(xué)的思想品德評價(jià)、當(dāng)代西方道德訓(xùn)練的進(jìn)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。

所感所悟：

暑假期間我細(xì)致地讀了《德育新論》一書，發(fā)覺原來我們始終都有專心地踐行著各種德育方法，在此與大家一同共享。

1.實(shí)際熬煉法。是組織受訓(xùn)練者通過各種實(shí)踐活動(dòng)接受熬煉、訓(xùn)練，從而培育優(yōu)良思想品德的方法。比如：學(xué)習(xí)活動(dòng)、托付任務(wù)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、執(zhí)行制度等。從學(xué)習(xí)知道我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，從行動(dòng)知道我們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動(dòng)的。從談話學(xué)會(huì)談話，從書寫學(xué)會(huì)書寫;從聽從學(xué)會(huì)聽從，從節(jié)制學(xué)會(huì)節(jié)制，從說真話學(xué)會(huì)真實(shí)，從有恒學(xué)會(huì)有恒。

本學(xué)期，為了讓同學(xué)走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，學(xué)校大隊(duì)部組建了義工小隊(duì)去探訪孤寡老人，組織不同班級(jí)同學(xué)參與由廣東省訓(xùn)練促進(jìn)會(huì)社區(qū)訓(xùn)練專業(yè)委員主辦的查找海珠親子定向活動(dòng)、關(guān)愛生命，平安你我自護(hù)自救親子公益活動(dòng)和小小科學(xué)家公益培訓(xùn)活動(dòng)。期末，學(xué)校還支配同學(xué)到瑞寶派出所、肯德基、廣州農(nóng)商銀行等地去考察，讓同學(xué)接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參加勞動(dòng)、合作溝通，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變同學(xué)的學(xué)習(xí)方式，拓展同學(xué)的學(xué)習(xí)空間，增加同學(xué)對社會(huì)的熟悉與理解，獲得對行業(yè)的體驗(yàn)與感悟，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中規(guī)劃自己的人生航向，進(jìn)展自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐力量，使他們的學(xué)習(xí)生活更充實(shí)、更好玩、更有意義，從而強(qiáng)化他們的社會(huì)責(zé)任感。暑假時(shí)，學(xué)校供應(yīng)了三條社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)路線，讓同學(xué)選擇自己喜愛的路線去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，這一切都切實(shí)運(yùn)用到了實(shí)際熬煉法，收到了肯定成效。

2.榜樣示范法。道德訓(xùn)練需要榜樣和教導(dǎo)，榜樣示范法是訓(xùn)練者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響受訓(xùn)練者的方法。影響較大的主要有以下幾種。

典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學(xué)家和其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表、人類的精英。

示范：老師、家長和其他年長者所作的示范。

樣板：通過評優(yōu)樹立的同學(xué)樣板，包括優(yōu)秀個(gè)人和優(yōu)秀集體。

我們在課堂上常常會(huì)結(jié)合學(xué)科進(jìn)行德育的滲透，語文課堂上，老師常以課文中的偉人給同學(xué)樹立榜樣的作用。我們老師平常注意自己的一言一行，以身作則，還進(jìn)行家長德育流淌課堂，邀請家長來學(xué)校給孩子講課，老師和家長都給同學(xué)做了很好的示范作用。另外，我們的每個(gè)課室都有一塊爭章榜，優(yōu)秀的同學(xué)都在榜上，他們都是同學(xué)們學(xué)習(xí)的好榜樣。

3.品德評價(jià)法。是指通過對同學(xué)已經(jīng)形成時(shí)或正在形成的思想品德賜予確定或否定的評價(jià)，以引導(dǎo)他們不斷上進(jìn),促進(jìn)其品德樂觀進(jìn)展,預(yù)防和克服不良品德滋長的方法。主要有：表揚(yáng)與嘉獎(jiǎng)、批判與懲處、操行評定等幾種方式。在不損害同學(xué)身心的前提下，賜予必要的懲處或引導(dǎo)其自我反省、自我訓(xùn)練是必要的。

對于同學(xué)的道德行為和思想品德的評價(jià)，相信每個(gè)老師都有自己的一套方法，新的學(xué)期我將運(yùn)用虛擬貨幣管理制度，使那些枯燥的規(guī)章和紀(jì)律變得更加好玩，讓遵守規(guī)章制度能更加給同學(xué)以成就感，以此提高同學(xué)各方面的樂觀性，增加良性競爭力，增加合作意識(shí)。我管我班的虛擬貨幣叫星幣，星幣的多與少將是同學(xué)評優(yōu)的依據(jù)，他們還可以用自己賺取的'星幣在班上買到需要的文具，這讓同學(xué)懂得靠自己努力去獵取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級(jí)管理制度外，我們還每一階段都會(huì)專心地在《同學(xué)成長手冊》上對同學(xué)的表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)，假如遇到問題同學(xué)時(shí)，我們會(huì)帶他到心理詢問室進(jìn)行單獨(dú)的談話，引導(dǎo)他說出心里話，關(guān)心他解決問題。本學(xué)期，學(xué)校還邀請了社區(qū)的心理專家給孩子和家進(jìn)步行心理詢問和輔導(dǎo)，還為留意力不集中的同學(xué)開設(shè)了培訓(xùn)課。

4.避開不良的社交。他認(rèn)為兒童必需特別專心地避開不良的社交，青年人應(yīng)當(dāng)當(dāng)心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話，沒有價(jià)值的書籍之類。

這方面我們始終都在向同學(xué)強(qiáng)調(diào)，要做一個(gè)有素養(yǎng)的人，就如我們中隊(duì)的口號(hào)禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!，時(shí)刻提示著同學(xué)要講文明，守禮儀。

做事先做人，德育是一切訓(xùn)練之首，這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的努力，共同為孩子營造一個(gè)良好的環(huán)境。我認(rèn)為，學(xué)校在德育訓(xùn)練這方面已經(jīng)盡所能地做到更好，但我們還需要不斷地去學(xué)習(xí)，去討論，盼望我們在德育方面的討論上會(huì)有更大的成果!

《德育新論》讀書心得體會(huì)2

在老師的介紹下，我閱讀了魯潔、王逢賢教授主編的20xx年由江蘇訓(xùn)練出版社出版的《德育新論》一書。這本書介紹了道德訓(xùn)練與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類、德育過程理論、德育過程中的訓(xùn)練者、同學(xué)的思想品德評價(jià)、當(dāng)代西方道德訓(xùn)練的進(jìn)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。

在書中，魯潔教授提到德育是最具魅力的，由于它面對的是人而不是物；它面對的是一個(gè)個(gè)有血有肉的人，而不是抽象的概念化的人；它面對的是人心，而不是冷冰冰的理性。德育彰顯的是人的向善之心，它展現(xiàn)的是人對美妙生活的憧憬，漂亮人生的追求，世間還有什么比這些更有魅力？

這個(gè)觀點(diǎn)讓我印象特別深刻。當(dāng)今社會(huì)，我們過于追求形式，大量開展過于“形式化”的德育活動(dòng)，如孝道、雷鋒精神訓(xùn)練等，我們做到了訓(xùn)練，但真正起到的實(shí)質(zhì)性作用卻很少，由于大家都把孝道、雷鋒精神當(dāng)成課本學(xué)問進(jìn)行記憶而已，并沒有運(yùn)用到實(shí)際生活中。對此，魯潔教授提出了“生活德育論”理論，提倡學(xué)校應(yīng)當(dāng)讓同學(xué)過一種有意義的生活來對同學(xué)進(jìn)行德育，而不要過于追求形式。同時(shí)，在現(xiàn)代訓(xùn)練觀念中仍存在的“以成果來評論一個(gè)同學(xué)的好壞”現(xiàn)象，不行否認(rèn)，分?jǐn)?shù)從肯定程度上能反映出一個(gè)同學(xué)理論學(xué)習(xí)的狀況，但在更多的時(shí)候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來迎合時(shí)代的進(jìn)展和需求，促進(jìn)同學(xué)的全面進(jìn)展。

德育過程中師生關(guān)系有公平性、目的性、示范性。師生關(guān)系是發(fā)揮訓(xùn)練者德育影響的基本途徑。沒有師生之間的交往、接觸，就談不上師生人格、共性的相互碰撞，乃至影響、也就不存在訓(xùn)練者對同學(xué)道德價(jià)值觀的滲透過程。

師生之間只有建立融洽、和諧的關(guān)系才能達(dá)到和實(shí)現(xiàn)我們的訓(xùn)練目的。老師是靈魂的工程師，是站在神圣講臺(tái)上的引路人，但是，更重要的，老師是同學(xué)學(xué)習(xí)、生活、思想道德培育的促進(jìn)者，是同學(xué)的伴侶。老師要對同學(xué)進(jìn)行訓(xùn)練、關(guān)懷、愛惜、指導(dǎo)和關(guān)心。作為老師首先要注意自身的師德修養(yǎng)，要愛惜和敬重每一位同學(xué)，嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，關(guān)心每一個(gè)困難的同學(xué)樹立信念。其次，要處理好師生關(guān)系，老師還要時(shí)刻規(guī)范自己的言行，全面提高自身的素養(yǎng)。“身教重于言教”，對同學(xué)身心最深刻的影響莫過于老師自身素養(yǎng)的完善和提高。再次，要處理好師生關(guān)系，老師還必需轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，完善對同學(xué)的評價(jià)體系。最終，要處理好師生關(guān)系，老師必需從“主體思維”向“關(guān)系思維”轉(zhuǎn)變，即提倡以“對話”為內(nèi)在精神，從非對話時(shí)代走向?qū)υ挄r(shí)代。增進(jìn)師生的溝通、溝通和交往。

如今，隨著訓(xùn)練改革的深化，素養(yǎng)訓(xùn)練的實(shí)施、新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)，對學(xué)校的德育工作提出了新的更高的要求。即將作為一名德育工，我認(rèn)為老師首先應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)德智體美得以全面進(jìn)展的人，才能更好地發(fā)揮老師對同學(xué)思想、行為等方面的榜樣示范作用。其次，老師要以保持一顆“愛心”，以愛心看待同學(xué)，以愛心看待工作，以愛心看待生活。用感染、潤物細(xì)無聲的方式對同學(xué)進(jìn)行更好的訓(xùn)練。最終，老師應(yīng)深化挖掘教材內(nèi)包含的德育信息，特殊是我們思想政治訓(xùn)練這門課。這門課的教學(xué)擔(dān)當(dāng)著學(xué)校德育的重要任務(wù)，對同學(xué)德育的培育作用巨大。既然身為一個(gè)人民老師，我們就應(yīng)無愧于人民老師這個(gè)稱號(hào)。

《德育新論》讀書心得體會(huì)3

《德育新論》中提到“享用功能之訓(xùn)練價(jià)值”，實(shí)施德育過程給受訓(xùn)練者帶來的歡樂、愉悅與幸福，并且非常強(qiáng)調(diào)這種歡樂、愉悅與幸福的體驗(yàn)對進(jìn)一步進(jìn)展與完善青少年的道德品質(zhì)所具有的重要意義?？梢詺w納為：激發(fā)道德的需要與動(dòng)機(jī)；道德熟悉轉(zhuǎn)化為信念的中介；外在道德價(jià)值轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德性的通道。

反思我國的道德訓(xùn)練，往往忽視引導(dǎo)受訓(xùn)練者去體驗(yàn)這種可能和應(yīng)有的愉悅。把道德訓(xùn)練作為“斗”和“批”的苦痛熬煎。在道德訓(xùn)練的過程中，要引導(dǎo)受訓(xùn)練者正確感受到道德是人的一種不行或缺的精神食糧；履行道德的責(zé)任與義務(wù)是一種生命的歡樂，讓受訓(xùn)練者個(gè)個(gè)都能成為享用文明幸福的人，也就成為德育的最終歸宿了。

所感所悟蘇霍姆林斯基提出：“人道主義入門訓(xùn)練就是讓孩子在精神上給別人以暖和的時(shí)候，自己也能從中感受歡樂?！闭沁@種歡樂使孩子們在做完一件好事之后促使他們再去做其次、第三件，以此引導(dǎo)他們沿著道德進(jìn)展的階梯拾級(jí)而上。他深刻地指出：只有這種伴隨道德行為而來的內(nèi)心喜悅才能激發(fā)起真正的道德需要與動(dòng)機(jī)。就像低班級(jí)的同學(xué)，他們剛從幼兒園進(jìn)入學(xué)校，他們好動(dòng)，課堂上不能靜心傾聽同學(xué)的發(fā)言，打斷老師講課，抄襲他人作業(yè)，把別人的東西占為已有等等，在老師看來是不道德的，不允許的行為，在同學(xué)心目中卻是完全合理的，并沒有道德與否的問題。而老師遇到這種狀況，更多地充當(dāng)裁判、法官的角色，自主去判定誰對誰錯(cuò)、誰應(yīng)當(dāng)接受批判或懲處，而往往忽視了道德主體的內(nèi)心體驗(yàn)，損傷了孩子的道德情感。

當(dāng)同學(xué)為避開批判或懲處所表現(xiàn)出來的聽從行為，并沒有養(yǎng)成道德行為習(xí)慣，只有他們樹立了自覺道德意識(shí)，在沒有任何外力狀況下產(chǎn)生的道德行為才是良好的道德品質(zhì)。那么我們該如何激發(fā)同學(xué)的道德需要與動(dòng)機(jī)，使其產(chǎn)生自覺的道德行為呢？

1、適當(dāng)?shù)母傎?，激發(fā)同學(xué)道德行為的內(nèi)需。

從生活大事著手，結(jié)合學(xué)習(xí)目標(biāo)，分小組開展競賽，道德行為達(dá)到肯定效果賜予集體嘉獎(jiǎng)。例如：為小伙伴做一件好事競賽，讓低班級(jí)兒童在獲獎(jiǎng)內(nèi)需激勵(lì)之下，漸漸養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。

2、間接組織同學(xué)活動(dòng)，培育兒童道德意志。在課堂教學(xué)中，特殊是語文課堂上，書本上有很多包含道理的文章，一次教學(xué)活動(dòng)中《一分鐘》這篇課文，敘述了晚一分鐘起床而遲到非常鐘的事，于是課堂后向同學(xué)提出，“那平常我們起床時(shí)該怎樣做？”同學(xué)就此知道不能由于晚起一分鐘而遲到的道理。這樣在教學(xué)中滲透德育內(nèi)容，讓同學(xué)在明理的前提下，形成了自己的道德價(jià)值觀，雖然是一次教學(xué)活動(dòng)，但是促進(jìn)了兒童道德行為的進(jìn)展。

3、利用嬉戲培育兒童的道德行為。嬉戲是一種自然規(guī)律支配的偶然性活動(dòng)。它既有偶然性的元素，又有必定性的元素