白居易詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格研究

白居易詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格研究摘要白居易的一生經(jīng)歷豐富，詩(shī)歌題材多種多樣，讀起來(lái)意蘊(yùn)深長(zhǎng)，他的詩(shī)歌作品對(duì)我們有著深遠(yuǎn)的影響，甚至影響到了韓國(guó)、日本。本文主要分析白居易詩(shī)歌的語(yǔ)言特色，由于白居易的詩(shī)歌內(nèi)容寬泛，主要從閑適詩(shī)、諷喻詩(shī)、養(yǎng)生詩(shī)、親情詩(shī)、感傷詩(shī)這五方面進(jìn)行分析，從而了解不同種類詩(shī)歌的思想感情。其詩(shī)歌代表作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其語(yǔ)言通俗易懂、淺切明了，情感多種多樣，有的是諷刺統(tǒng)治者，有的是同情百姓，白居易作為一位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，帶給我們的佳作值得一探究竟，我們不斷研究其詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)其中韻味。了解白居易的詩(shī)歌后，不僅有利于了解唐朝文化，而且還能提高詩(shī)歌鑒賞能力。白居易深受儒、道、佛思想的影響，特別是晚年期間深受佛家思想的教化，對(duì)排解心底的憂患起著積極的作用。白居易語(yǔ)言風(fēng)格的變化在于儒、道、佛思想的變化，從他的人生經(jīng)歷中可以看出仕途的坎坷以及思想的變化，但是萬(wàn)變不離其宗，一切變化的源頭在于找到內(nèi)心的一片芳田，不需要過(guò)多的塵雜，只需得到內(nèi)心的永久寂靜。關(guān)鍵詞：白居易；詩(shī)歌；語(yǔ)言風(fēng)格

目錄TOC\o"1-3"\h\u900一、引言 一、引言（一）研究緣起白居易是僅次于李白、杜甫的作家，學(xué)術(shù)界對(duì)他的研究非常地深入。他的許多詩(shī)歌都值得我們?nèi)ヨb賞與品味。他把詩(shī)歌分為四類：諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、雜律詩(shī)。他不僅僅只有這幾種，本篇我將以諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、親情詩(shī)、養(yǎng)生詩(shī)分析它的語(yǔ)言風(fēng)格。白居易在親情詩(shī)、養(yǎng)生詩(shī)造詣方面特別高，有著自己的獨(dú)特見(jiàn)解。白居易一生所寫(xiě)詩(shī)歌眾多，其中不同種類詩(shī)歌表現(xiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格非常引人注意，運(yùn)用對(duì)比的手法、貼切的語(yǔ)言讓人耳目一新。我們不僅僅看到各類詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，還要探究其中的變化和原因，非常引起讀者的興趣。根據(jù)白居易的經(jīng)歷，我們可以看到其變化的人生，他的心態(tài)以及思想，這些都在詩(shī)中有所體現(xiàn)。當(dāng)我們走進(jìn)作者的心中，以作者的足跡重新走一遍，那又是另外一番風(fēng)景。我們了解詩(shī)歌的時(shí)候，只是了解這首詩(shī)歌的思想感情和大致含義，并沒(méi)有深刻領(lǐng)悟其中的韻味，當(dāng)我們系統(tǒng)了解這幾類詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)我們構(gòu)建白居易詩(shī)歌的思想體系有著積極的作用。（二）研究意義白居易留下的眾多作品，至今大多作品都有研究?jī)r(jià)值。首先，從理論上來(lái)看，白居易是中唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的文學(xué)理論和詩(shī)歌思想對(duì)后世以及國(guó)外都有著深遠(yuǎn)的影響，白居易詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格是其詩(shī)歌的具體體現(xiàn)，探究其中的淵源，對(duì)我們系統(tǒng)了解白居易的詩(shī)歌有著積極的作用。通過(guò)了解每類詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，了解他的政治傾向以及思想態(tài)度，符合中國(guó)傳統(tǒng)文人的價(jià)值取向。我們從中學(xué)起只了解寫(xiě)在書(shū)本上的白居易詩(shī)歌，難以了解其他的詩(shī)歌，知道他是一位憂國(guó)憂民的詩(shī)人，他的閑適詩(shī)中也透露著豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度，我們沒(méi)有研讀，難以了解其中的含義。當(dāng)我們搜集資料研讀之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)白居易詩(shī)歌的奇妙之處。從而更好地把白居易詩(shī)歌推向高處，才能望得遠(yuǎn)。其次，從表現(xiàn)手法上看，運(yùn)用了對(duì)比、比喻等修辭手法，生動(dòng)形象地描繪了事物的特征以及作者借用這種手法來(lái)表達(dá)自己的思想感情，或悲傷或痛苦，或快樂(lè)或欣喜，當(dāng)我們看見(jiàn)此情此景時(shí)，我們不由感概萬(wàn)千。最后，從白居易的作品中我們看到了事物的多重意義，不只是像表面那樣簡(jiǎn)單，它的意境高深，需要我們細(xì)細(xì)品讀。（三）研究綜述1、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀（1）白居易詩(shī)歌意象研究白居易詩(shī)歌在于對(duì)情感世界、審美意識(shí)的探索，他的詩(shī)歌意象有著多樣性的特點(diǎn)。他認(rèn)為，“寵禽意象所折射出的仕途苦悶及凄婉美，白發(fā)意象所凸顯的時(shí)間意識(shí)之悲涼美”傅艷華.白居易詩(shī)歌意象研究[D].陜西理工學(xué)院,2011傅艷華.白居易詩(shī)歌意象研究[D].陜西理工學(xué)院,2011.趙二彩.白居易詩(shī)歌池塘意象研究[D].山東大學(xué),2013.邱艷.白居易詩(shī)歌中的星象意象研究[D].河南大學(xué),2013.（2）白居易閑適詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格研究閑適詩(shī)喜用修辭手法、妙用中隱思想，通過(guò)瑣細(xì)生活描寫(xiě)和平易風(fēng)格表達(dá)了詩(shī)人應(yīng)對(duì)人生的態(tài)度。采用對(duì)比、詼諧、“以文為詩(shī)”、“以議論為詩(shī)”等手法表現(xiàn)出來(lái)，反映出閑適詩(shī)在創(chuàng)作中有不可替代的文學(xué)價(jià)值呂國(guó)喜.白居易的閑適生活與閑適詩(shī)[D].西北師范大學(xué)呂國(guó)喜.白居易的閑適生活與閑適詩(shī)[D].西北師范大學(xué),2011.劉莉琴.白居易詩(shī)歌專題教學(xué)研究[D].華中師范大學(xué),2020.李國(guó)興.吾亦適所愿求閑而得閑[D].西藏民族學(xué)院,2011.（3）白居易諷喻詩(shī)研究白居易諷喻詩(shī)主要是一方面批判統(tǒng)治者的不作為，另一方面同情人民生活疾苦，表達(dá)的情感特別直接，意味深長(zhǎng)。以現(xiàn)實(shí)生活為題材，表達(dá)了對(duì)人們的同情“諷喻詩(shī)具有個(gè)性強(qiáng)烈的政教性、色彩濃郁的抒情性、獨(dú)特新穎的敘事性，與他的政治生活有著密切的聯(lián)系。”她提出了特有的虛詞修辭手法，渲染感情比較豐富，運(yùn)用自如，對(duì)研究其語(yǔ)言風(fēng)格及成就有著很好的借鑒意義呂世媛呂世媛.白居易諷諭詩(shī)修辭手法研究[D].重慶師范大學(xué),2009.（4）白居易親情詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格研究親情是情中蘊(yùn)理，理中蘊(yùn)情，相互融合，各有特色。指出一首親情詩(shī)的前半段描述思念，后半段以對(duì)親人的思念有感而發(fā)，引出相關(guān)哲學(xué)、心理學(xué)甚至佛學(xué)的道理，使得思親有情有理羅麗婭羅麗婭.白居易詩(shī)歌的語(yǔ)言特色研究分析[J].語(yǔ)文建設(shè),2015,43.（5）白居易養(yǎng)生詩(shī)研究白居易養(yǎng)生詩(shī)注重生活的打理，在生活中發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，記錄生活中的有趣小事和養(yǎng)生養(yǎng)心的方法。他講究無(wú)欲養(yǎng)生，這種行為寓意平淡的心態(tài)、淡泊名利，在做好自己的同時(shí)伴隨著自然的詩(shī)風(fēng)?！帮嬍橙艨芍尾　?，在白居易詩(shī)中充分體現(xiàn)。飲食中加入中藥和丹砂，用來(lái)治病和強(qiáng)身?！斑@種中庸的追求長(zhǎng)壽方法，在唐朝人中確實(shí)不多見(jiàn)。唐朝開(kāi)放的思想環(huán)境，重視齋戒的社會(huì)背景在白居易后來(lái)的飲食生活中極其重要。王超佳.白居易詩(shī)歌中的飲食文化研究王超佳.白居易詩(shī)歌中的飲食文化研究[D].西北農(nóng)林科技大學(xué),2020.（6）白居易感傷詩(shī)研究感傷詩(shī)惜別念物、感懷傷人、內(nèi)涵豐富、情感真摯。白居易處在由盛轉(zhuǎn)衰的中晚唐時(shí)期，一生無(wú)比曲折，政壇多變是外因，內(nèi)心多變是內(nèi)因，于是，感傷情緒表露在詩(shī)上，他愁悶、抑郁，選取意象，表達(dá)他離開(kāi)好友的孤獨(dú)寂寞，宦海浮沉，尋求禪宗解脫當(dāng)前的內(nèi)心。詩(shī)中透露著真情實(shí)感，即使內(nèi)心感傷，在詩(shī)中也發(fā)揮了柔美的力量張晶芬張晶芬.白居易感傷詩(shī)研究[D].陜西理工學(xué)院,2010.2、國(guó)外研究現(xiàn)狀白居易之所以讓文人墨客特別關(guān)注，其原因是他的詩(shī)歌對(duì)韓國(guó)、日本有著重要的影響，外國(guó)人注重對(duì)白居易詩(shī)歌具體的闡述，例如：“指出感傷詩(shī)的創(chuàng)作狀況和具體研究，抒發(fā)自己感傷、孤獨(dú)、悲傷哀惜之情”???.Chineseresearch???.ChineseresearchofBAIJU-YIelegiacpoetry，JOURNALOFCHINESEHUMANITIES,2019.綜合歷年來(lái)學(xué)者對(duì)白居易詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的研究，大致可以分為幾方面：詩(shī)歌類型的演變、思想態(tài)度的轉(zhuǎn)變。在這幾類詩(shī)歌中，他以諷喻詩(shī)為主，因?yàn)樗从沉藝?guó)家情況，暴露了民生狀況，符合儒家“六義”的傳統(tǒng)，表達(dá)了詩(shī)人的“兼濟(jì)之志”，起到“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用。白居易早年受到儒家思想的影響，意在治國(guó)平天下，由于被貶江州，他受到道家思想的影響，選擇明哲保身，后來(lái)由于仕途的急劇變化，他受到佛家思想的影響，選擇與世無(wú)爭(zhēng)。這便是白居易的一生，在不斷探索的道路上，選擇適合自己的生活方式。二、白居易的生平以及詩(shī)歌創(chuàng)作白居易是唐代偉大的一位詩(shī)人，他的詩(shī)歌創(chuàng)作及理論對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，中唐時(shí)代，文壇上一片萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，各種文體爭(zhēng)相輝映，在盛唐詩(shī)光輝的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟了各種新的道路，他承沿杜甫的創(chuàng)作之路，以淺切平易的詩(shī)詞，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，形成一種白氏體的詩(shī)風(fēng)，在唐代文壇上熠熠生輝。（一）白居易的生平“白居易，字樂(lè)天，其先世為太原人，后徒居下邽（今陜西渭南市東北）。白居易于代宗大歷七年（772年）出生于新鄭（今河南新鄭縣），歷德宗、順宗、穆宗、敬宗、文宗六朝，于武宗會(huì)昌六年（846年）卒于洛陽(yáng)，終年七十五歲。他于德宗貞元十四年擢進(jìn)士，授校書(shū)郎。憲宗元和元年（806年），對(duì)制策乙等，調(diào)周至（在今陜西?。椢?，其膾炙人口詩(shī)篇之《長(zhǎng)恨歌》即作于此時(shí)，次年召入為翰林學(xué)士、三年拜左拾遺，對(duì)朝廷政事，多所規(guī)諫，其諷喻詩(shī)篇為《秦中吟》及《新樂(lè)府》等俱作于此時(shí)。元和五年，改官京兆府戶曹參軍。九年冬，授太子左贊善大夫。十年（815年）七月，朝廷議討藩鎮(zhèn)，李師道與王承宗合謀，刺殺宰相武元衡于途，白居易首上疏，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥，執(zhí)政惡其越職言事，誣以非罪，貶為江州司馬。白氏于此寫(xiě)出其另一名篇歌詩(shī)《琵琶行》及論詩(shī)的重要文獻(xiàn)《與元九書(shū)》。元和十三年（818年）冬，量移忠州刺史。次年冬，拜司馬員外郎。元和十五年轉(zhuǎn)主客郎中，知制誥，加朝散大夫。穆宗長(zhǎng)慶元年（821年），轉(zhuǎn)中書(shū)舍人。次年，以主昏相庸，言不見(jiàn)聽(tīng)，自求外任為杭州刺史。長(zhǎng)慶四年（824年），除太子為左庶子，分司東都。敬宗寶歷元年（825年），復(fù)出為蘇州刺史。文宗大和元年（827年），找為秘書(shū)監(jiān)，次年轉(zhuǎn)刑部侍郎，封晉陽(yáng)縣男。大和三年，求分司東都、除太子賓客。大和五年，除河南尹。大和七年，復(fù)授太子賓客分司。大和九年（835年）甘露之變，士類寒心，居易愈無(wú)宦情。文宗開(kāi)成元年（836年），除同州刺史不拜，改太子少傅，進(jìn)馮翊縣侯。武宗會(huì)昌初（841年）以刑部尚書(shū)致仕，會(huì)昌六年（846年）卒。白居易常持“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”之志，當(dāng)元和之初，見(jiàn)憲宗在政治上欲有所振作，常直言極諫，希于國(guó)家有所補(bǔ)益，及因言事貶謫江州，遂以改往態(tài)，惟事委順其遇，知足保和。白居易白居易.喻岳衡點(diǎn)校：白居易集[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社,1992,1.白居易的詩(shī)歌，現(xiàn)存約近三千首，數(shù)量之多，在唐代詩(shī)人中高居首位。他在自己編集的《白氏長(zhǎng)慶集》中，將其詩(shī)歌分為諷喻、閑適、感傷、律詩(shī)、雜體、格詩(shī)、歌行七類，在性質(zhì)上不免混雜。因?yàn)榍叭愂蔷驮?shī)的內(nèi)容分的，而后四種則就是就詩(shī)的體裁分的，這樣分法就很不一樣。實(shí)際上不過(guò)是前三類屬于古體，后四類屬于近體。白居易出生之際，長(zhǎng)達(dá)八年的安史之亂早已平息，但是它留下的隱患，對(duì)唐王朝影響之深。他出身亂世，由于讀書(shū)刻苦，過(guò)上了仕官生活，可是卻因?yàn)橹毖陨蠒?shū)，被貶江州。晚年生活在洛陽(yáng)，中隱、醉吟、逃禪的思想陪伴著他的老年生活。由于，他出身在一個(gè)受著儒家思想熏陶的官僚家庭，白居易秉持了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的信仰，當(dāng)官四十載，有著天下為己任的壯志、敢于直諫的魄力和心中有民的品質(zhì)在他身上毫無(wú)意外的直接體現(xiàn)。關(guān)于白居易的生平可以分為“三期”、“四期”、“九期”之說(shuō)，無(wú)論如何分期，都是對(duì)白居易人生的闡釋陳世磊陳世磊.白居易晚年詩(shī)歌研究[D].山西師范大學(xué),2013.（二）白居易詩(shī)歌創(chuàng)作白居易創(chuàng)作了眾多詩(shī)歌，以下我將從閑適詩(shī)、諷喻詩(shī)、親情詩(shī)、養(yǎng)生詩(shī)、感傷詩(shī)作出闡述，他的每類詩(shī)歌中都有他想要表達(dá)的關(guān)鍵之點(diǎn)，不需要太多的語(yǔ)言堆砌，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地概括就行。作者想要表達(dá)的都在詩(shī)中有所體現(xiàn)，領(lǐng)悟每首詩(shī)的關(guān)鍵之處，則是我們最想要表達(dá)的。1、閑適詩(shī)詩(shī)歌創(chuàng)作白居易共創(chuàng)作了近二百一十六首閑適詩(shī)，其主要分期時(shí)間在于長(zhǎng)慶二年以前和長(zhǎng)慶二年以后。長(zhǎng)慶二年以前，在下邽與長(zhǎng)安之間來(lái)往，日常生活散漫且隨性。詩(shī)人在創(chuàng)作大量諷喻詩(shī)的同時(shí)，也不忘在忙里偷樂(lè)。作者在《自題寫(xiě)真》中，表達(dá)身處名利況且不染塵雜的高尚情操，在多處寺廟觀賞中，以一種細(xì)小的景物，呈現(xiàn)了清晰明朗的生活情調(diào)。無(wú)論作者在前期還是在后期，都表達(dá)了作者對(duì)官場(chǎng)黑暗的厭倦，他以儒家思想為原則，縱然一生桀驁不馴，也要內(nèi)心坦然，活得自在。由于在朝中擔(dān)任清要的官職，更容易提升得快，獲得榮華富貴和功名利祿。當(dāng)時(shí)士大夫們有一種重內(nèi)輕外的心態(tài)，由于時(shí)局的動(dòng)蕩不安，白居易自愿去地方官任職。在《處罷中書(shū)舍人中》以“命薄”暗示自己疾病纏身，已經(jīng)失去參政的可能。長(zhǎng)慶二年以后，任職蘇杭期間，飲酒作樂(lè)，縱情山水，生活得異常自在，悠閑自得。在《錢(qián)塘湖春行》中以閑適自由的生活?！霸琥L”、“新燕”寓意欣欣向榮的景象。白居易從小受到祖父和外祖父的影響，深諳儒家思想，在官場(chǎng)生活中，修身治平的思想指引著他。官場(chǎng)之外的白居易，舒適之感從日常生活中獲取，在晚年生活中滲透著閑適隱逸的心境，實(shí)現(xiàn)了思想的真正釋放。閑有三層意思：靜、閑、無(wú)累，核心是與物無(wú)累，清凈自由。適也有三層意思：宜、安、自足，其核心是選擇最適宜的方式來(lái)生存。白居易閑適詩(shī)歌的創(chuàng)作大致分為四個(gè)時(shí)期：初入仕途、隱居生活、被貶江州、退居洛下，每一個(gè)時(shí)期經(jīng)歷的閑適生活是不一樣的。因官閑，在《泛謂賦》中寫(xiě)道：“備一官而無(wú)事，又不維而不縶。家去省兮百里，每三旬而兩入。川有渭兮山有華，澹悠悠其可賞。目白云兮漱清流，其或偃而或仰。門(mén)去渭兮百步，常一日而三往。”生活散漫亦隨意。值得一提的是，詩(shī)人把平凡生活轉(zhuǎn)變?yōu)殚e適安逸的生活情趣，在香廬峰下有著：“灑砌飛泉才有點(diǎn)，拂窗斜竹不成行。來(lái)春更葺東廂屋，紙閣蘆簾著孟光?！钡纳揭皠e墅和居處方式，真是別有一番風(fēng)味。綜上所述，身閑才能心閑，心閑才能內(nèi)心淡然。2、諷喻詩(shī)詩(shī)歌創(chuàng)作白居易共創(chuàng)作了近一百七十二首諷喻詩(shī)，白居易本人提出了“諷喻詩(shī)”的概念，在他創(chuàng)作大量諷喻詩(shī)時(shí)，最出名的是元和四年的《新樂(lè)府》五十首，元和五年的《秦中吟》十首。白居易本人對(duì)“諷喻詩(shī)”并沒(méi)有多大的界定。大體上來(lái)說(shuō)，詩(shī)人通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受或者感慨歷史的變遷，采用特定的古調(diào)詩(shī)五言和新樂(lè)府雜言的詩(shī)體來(lái)折射社會(huì)的問(wèn)題，表達(dá)自己的思想感情和發(fā)揚(yáng)人道主義精神，并且結(jié)合創(chuàng)作“六義”與“歌詩(shī)合為事而作”的原理，有益于朝政的變革、情感的宣泄和道義的公平。諷喻，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是描寫(xiě)某種事物，能夠通過(guò)事物看到現(xiàn)象的本質(zhì)。白居易諷喻的主要對(duì)象是皇帝與皇室、高級(jí)官員、貪官污吏、宦官、諫官、小人與妖婦等，它所揭露的是一些民生問(wèn)題、人才問(wèn)題以及社會(huì)道德與風(fēng)俗帶來(lái)的一系列的問(wèn)題，他通過(guò)詩(shī)歌讓我們看到事物的本質(zhì)以及世間的人情冷暖。如《秦中吟》中是自己親身感受到的，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，《有木詩(shī)八首》以八種植物比喻八種人物特點(diǎn)，以此來(lái)警戒后人。諷喻詩(shī)的主要內(nèi)容就是褒貶統(tǒng)治者、以古為鑒，抨擊權(quán)勢(shì)，批判將士，關(guān)心民眾疾苦，愛(ài)國(guó)愛(ài)民。步入仕途之后，他的愛(ài)國(guó)思想一直記在心中。在《策林》七十五篇中，體現(xiàn)出憂國(guó)憂民、兼濟(jì)天下的情懷。諷喻詩(shī)旨在維護(hù)人民群眾的廣大利益，抒發(fā)自己的所見(jiàn)所想所感，這種把人民疾苦放在心中，抨擊時(shí)政的白居易，才是真正為人民著想，雖然只是流露于詩(shī)中，但把當(dāng)時(shí)的情景已經(jīng)全部展現(xiàn)出來(lái)，為他們伸張正義，值得人們?yōu)樗c(diǎn)贊。諷喻詩(shī)所表現(xiàn)出的問(wèn)題比比皆是，通俗的來(lái)講就是，就是圍繞“人”展開(kāi)的問(wèn)題，有的是民生問(wèn)題，有的是婦女問(wèn)題，有的是宮女問(wèn)題等等，這些圍繞“人”所寫(xiě)的詩(shī)歌，就是希望統(tǒng)治者們關(guān)心民眾，以人民為中心，才能?chē)?guó)富民強(qiáng)。一個(gè)國(guó)家生靈涂炭，這個(gè)國(guó)家怎能立足，怎能巍峨于國(guó)家之中。3、親情詩(shī)詩(shī)歌創(chuàng)作白居易親情詩(shī)是以親人為主題所創(chuàng)作的，在他創(chuàng)作的一百多首親情詩(shī)中，有的描繪夫妻之情、姐妹之情、子侄之情等等，從而看出他創(chuàng)作的親情詩(shī)范圍比較廣闊，有的直抒胸臆，有的側(cè)面描寫(xiě)，從生活中取材，多視角地展現(xiàn)了親情的重要性。從整體上看，以四十歲為母丁憂退居下邽為分界線，在這之前，創(chuàng)作的親情詩(shī)少之又少，在四十歲之后，與他的政治仕途有關(guān)，從四十到四十八歲，從六十五歲到七十歲之間是他創(chuàng)作的高峰期。一是因?yàn)榧彝プ児?，讓他懂得邁入不惑之年之后更加懂得親情的重要性，一方面進(jìn)入垂暮之年之后享受親情帶來(lái)的歡樂(lè)。作者親情詩(shī)中主要的聚集地在下邽、江州、忠州和洛陽(yáng)。由于從小受到儒家思想的熏陶，他所寫(xiě)的親情詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，感情動(dòng)人。白居易人到中年時(shí)，與楊虞卿的妹妹楊氏結(jié)婚，他很珍惜夫妻之間的這份情感，在《二年三月五日齋畢開(kāi)素當(dāng)食偶吟贈(zèng)妻弘農(nóng)郡君》中“山妻未舉案，饞叟已先嘗”，從平淡的事情中看出夫妻關(guān)系的和諧，非常富有生活情趣。又如詩(shī)人把阿羅的點(diǎn)點(diǎn)滴滴寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，詩(shī)人一生中有五個(gè)孩子，可唯獨(dú)只有女兒阿羅存活下來(lái)，《羅子》：“有女名羅子，生來(lái)才兩春”，詩(shī)人作為人父的樂(lè)趣，喜歡親情帶來(lái)的情感體驗(yàn)。詩(shī)人在描述外孫以及外孫女兒出生時(shí)，無(wú)比地喜悅?！墩勈闲⊥鈱O玉童》：“外翁七十孫三歲，笑指琴書(shū)欲遺傳”，可見(jiàn)親人帶給他的是幸?？鞓?lè)的生活，我們不難看到，詩(shī)人非常重視親情，也帶給了他許多的精神安慰。在親情的世界中，唯獨(dú)少不了血溶于水的真諦。白居易與他的兄弟白幼文、白幼簡(jiǎn)以及從弟白逸等，感情真摯、深厚。如《對(duì)酒示行簡(jiǎn)》、《湖亭與行簡(jiǎn)宿》、《奉送三兄》中，體現(xiàn)出兄弟的感情深厚。一邊描繪親情之樂(lè)的同時(shí)，另一邊也有親情之悲，有不幸早夭的悲痛、年老無(wú)子的悲傷之情以及兄弟的早逝，更讓作者懂得享受親情之樂(lè)的同時(shí)更要承受親情之悲。如《夜雨有念》、《寄江南兄弟》中有聚就有散，有情也有悲，這是大自然的生活規(guī)律。在這種相互交叉的情感體驗(yàn)中，懂得珍惜擁有的。綜上所述，在這種親情樂(lè)和親情悲的情感體驗(yàn)中獲得人生的真諦，感慨萬(wàn)萬(wàn)千，寫(xiě)詩(shī)佳佳作。4、養(yǎng)生詩(shī)詩(shī)歌創(chuàng)作白居易養(yǎng)生詩(shī)是有關(guān)飲食、交友、休閑的，所透露出的是修養(yǎng)身心的養(yǎng)生觀。唐代是封建社會(huì)的強(qiáng)盛時(shí)期，也是強(qiáng)大的政治帝國(guó)。它的寬松環(huán)境增強(qiáng)了人們的養(yǎng)生意識(shí)。如李白和杜甫也寫(xiě)了大量的養(yǎng)生詩(shī)歌，有嵩山采菖蒲的情景，因?yàn)檩牌咽茄幽暌鎵鄣南笳?，還寫(xiě)了神仙的長(zhǎng)生不老，這個(gè)不是想象的因素，而是順應(yīng)潮流的發(fā)展。白居易在《官舍》、《立秋夕，有懷夢(mèng)德》都指飲茶之后的愜意安然、文思泉涌。以茶為引子，陶冶性情，提高品位，使人閑淡平和。在作者被貶之后，很享受在草堂之下飲酒、喝茶的樂(lè)趣，人生不能只停留在被貶之后的悲痛上，還要向前走，把握當(dāng)下應(yīng)該把握的，享受當(dāng)下應(yīng)該享受的，這就是養(yǎng)生詩(shī)的真諦。白居易以素食為主，注重粗食。因?yàn)榇质持杏兄S厚的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，能夠提高自身免疫力。詩(shī)人在交友過(guò)程中享受到友情之樂(lè)，與僧為友。白居易之所以進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)作，根本原因在于詩(shī)人的體質(zhì)弱、容易生病。在他十六歲、十八歲、二十歲皆作了關(guān)于疾病的詩(shī)歌。他的一生，患有眼、口、內(nèi)、外科的疾病，因而他對(duì)自己的飲食、修身養(yǎng)性等方面有自己的見(jiàn)解。白居易在《官舍》中提到：“起嘗一甌茗，行讀一卷書(shū)?！逼凤嬕槐柚?，便覺(jué)得心情舒暢，站起來(lái)便能讀一本書(shū)。這是因?yàn)槭裁茨?？因?yàn)椴枞~中含有咖啡堿能使大腦皮質(zhì)興奮，從而能夠助力學(xué)習(xí)。他不僅品茶、飲酒、吃素食，而且關(guān)注于內(nèi)心的修身養(yǎng)性，有著淡泊名利的態(tài)度，從而能夠延年益壽。這就是外在養(yǎng)身和內(nèi)在養(yǎng)身的結(jié)合?！妒筹枴罚骸凹瓤蓵城樾?，亦足傲光陰?！笨闯鲞@一句是對(duì)閑適淡泊情感的闡述，說(shuō)到底養(yǎng)生詩(shī)很大一部分在于內(nèi)心的閑適，最終才能達(dá)到身心愉悅。總體來(lái)說(shuō)，養(yǎng)生詩(shī)的創(chuàng)作還在于貫徹他平易淺切的詩(shī)風(fēng)，審視內(nèi)心，達(dá)到一種內(nèi)心獨(dú)居高位的境界。養(yǎng)生詩(shī)以通俗的語(yǔ)言，描繪了普通人的生活，表達(dá)了人們的真情實(shí)感。他淡泊悠閑的情調(diào)給了人們頤養(yǎng)性情的心性，就是這樣一種閑情雅興，在詩(shī)中流露出的情感淡泊而寧?kù)o。總而言之，養(yǎng)生詩(shī)不僅可以修身，而且可以養(yǎng)性，達(dá)到一種超凡脫俗的境界，讓人們領(lǐng)悟生活的真諦。5、感傷詩(shī)詩(shī)歌創(chuàng)作白居易創(chuàng)作了近二百一十五首感傷詩(shī)。白居易創(chuàng)作許多感傷詩(shī)的根本原因在于他處在一個(gè)政治動(dòng)蕩的時(shí)代，他經(jīng)歷了安史之亂、永政革新、牛李黨爭(zhēng)、甘露之變。經(jīng)歷了這么多的歷史變革，詩(shī)人心里有萬(wàn)分地感慨。作者在感傷詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，運(yùn)用了大量的時(shí)間意象“春”、“秋”、“夕”、“晚”，“秋”在感傷詩(shī)中出現(xiàn)的次數(shù)最多，如對(duì)兄弟的思念之情“忽憶分手時(shí)，憫默秋風(fēng)前”，透露著感傷之情，因?yàn)樽匀坏母孀兓瑫?huì)給詩(shī)人很大的心理落差。又如風(fēng)雨意象“秋雨”、“暮雨”、“夜雨”等，因?yàn)橛晔橇鲃?dòng)的，帶給我們不少的悲傷之情。作者的心情是感傷的，當(dāng)他看到與此時(shí)心情相符合的事物時(shí)，無(wú)疑就是感傷的。用傷春悲秋感慨人生，借黃昏意象感慨生命的流逝，以北風(fēng)冷雨?duì)I造蕭瑟氛圍。這樣一個(gè)感傷的詩(shī)人，豈不讓人多聽(tīng)聽(tīng)他的故事？他的感傷情懷，一是為物所感傷，一是為情所感傷。在這些感傷情節(jié)的背后，是詩(shī)人為一事而牽動(dòng)全身的細(xì)胞在戰(zhàn)斗。感傷詩(shī)有宦海沉浮的失落感、人生苦短的落寞感、世事難為的矛盾感。處在封建社會(huì)中，“學(xué)而優(yōu)則仕的思想”已經(jīng)成為人們的心中的白月光，于是白居易踏上了為官之路，可是理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差，讓他非常地?zé)o奈與痛苦。做官之路上，不可能順順利利，被貶的消息傳入白居易的耳中，而朋友位居官位，不知道什么時(shí)候才會(huì)重逢。被貶途中，孤獨(dú)失落之感油然而生。他感慨世事的無(wú)常，憂愁情緒油然而生。我們看到的不僅是眼前的茍且，還有底層人民積極向上生活的健康心態(tài)。三、白居易詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格（一）閑適詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格1、喜用疊詞和數(shù)量詞疊詞，實(shí)際上就是重復(fù)、重疊的詞，例如“凄凄、瑟瑟”等。它的特點(diǎn)是使詞更加完整，節(jié)奏更加明確，在語(yǔ)句中透露閑適之感?！稓w園田居其一》：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”中給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，非常地舒適。又如《村夜》中：“蒼蒼霜草”點(diǎn)出秋色的濃重之感，“切切蟲(chóng)吟”點(diǎn)出秋夜的凄涼、孤獨(dú)之感。詩(shī)篇中的疊詞巧妙的運(yùn)用，給我們以細(xì)小的關(guān)注點(diǎn)，得到的體會(huì)卻是如此之深。疊詞利用漢語(yǔ)拼音音節(jié)的特點(diǎn)，使詞的句式整齊，音韻和諧動(dòng)聽(tīng)。在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中，疊詞是一種常用的手段。在白詩(shī)中，運(yùn)用了疊字九百三十多處，恰到好處地疊字在詩(shī)句中能達(dá)到情景交融的效果。如《晚歸香山寺因詠所懷》中的“巖巖、潺潺”，“巖巖”體現(xiàn)巍峨高大、“潺潺”描繪了清流，這類例子比比皆是。疊字的使用能夠帶給人視覺(jué)上的美感，相鄰位置上使用的疊字，給人一種對(duì)稱美，如：“秋花紫蒙蒙，秋蝶黃茸茸”。又如疊字的使用，給人一種音樂(lè)美，節(jié)奏感等?？偠灾B詞的使用是作者根據(jù)詩(shī)歌的考量，所特別制定的。一首詩(shī)中無(wú)故出現(xiàn)的疊詞，不是故意放在那，而是有特別的含義。當(dāng)然，看了太多的疊詞，就覺(jué)得詩(shī)人用詞匠心獨(dú)運(yùn)。數(shù)量詞，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：“一只，兩雙的運(yùn)用”。如《閑居》：“空腹一盞粥，饑食有余味”中“一盞”的運(yùn)用，體現(xiàn)出閑居時(shí)的無(wú)所事事，享受生活的自由自在?！墩袞|鄰》：“小榼二升酒，新簟六尺床?！蓖ㄟ^(guò)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“二升、六尺”，營(yíng)造出一個(gè)簡(jiǎn)樸而又親切的環(huán)境，娓娓如話家常，從細(xì)節(jié)中飽含著深刻的感情。數(shù)量詞的枯燥使用。使詩(shī)更具有詩(shī)化的特點(diǎn)。當(dāng)然，白居易對(duì)年齡和生命有著異常的關(guān)注，如《雪暮偶與夢(mèng)得同致仕裴賓客王尚書(shū)飲》中“四個(gè)老人三百歲”，這種數(shù)量詞的搭配使用，給人的印象特別深刻。還有一種就是俸祿，詩(shī)人對(duì)自己俸祿的詳細(xì)記載，這種大量增強(qiáng)視覺(jué)的快感，讓人感到啰嗦和多余。但是一首詩(shī)中，巧妙地使用，則起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用?？偟膩?lái)說(shuō)，疊詞和數(shù)量詞的使用，是白詩(shī)的一大亮點(diǎn)，我們看到的不僅是數(shù)字，而是浮現(xiàn)在眼前的生動(dòng)的事物，與作者的生活動(dòng)態(tài)與實(shí)際的經(jīng)歷密切相關(guān)。所以這種匠心的語(yǔ)言寫(xiě)作手法給詩(shī)添上了一層生動(dòng)的色彩。2、巧用修辭寫(xiě)作手法白居易閑適詩(shī)的創(chuàng)作以日常生活為題材，他的詩(shī)主要以寫(xiě)實(shí)為主，但他不排斥生動(dòng)的表現(xiàn)形式。一是運(yùn)用淺顯的比喻，如《詠懷》：“心似虛舟浮水上，身同宿鳥(niǎo)寄林間”，又如《贈(zèng)吳丹》：“宦途似風(fēng)水，君心如虛舟”。沒(méi)有怪癖的話語(yǔ)，卻能表達(dá)作者的思想。在少數(shù)詩(shī)中，運(yùn)用暗喻的修辭手法，如“泓澄白龍臥，宛轉(zhuǎn)青蛇屈”，表現(xiàn)湖面的蜿蜒曲折。以平和的語(yǔ)言向人們?cè)V說(shuō)著自己的人生經(jīng)歷中的所見(jiàn)所感，主要是內(nèi)心感情的真情流露。常用比喻表現(xiàn)人們的心情，并且這種比喻手法運(yùn)用得十分的熟練，非常貼切人們的心境。不求絢爛多彩，只求符合人們的情感。二是巧用典故。用典是詩(shī)歌中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，由于作者早年通讀儒、道、佛有關(guān)的書(shū)籍，對(duì)典故特別熟悉，所以典故的使用也是信手拈來(lái)，能夠表達(dá)他的一些悲憤之情。在飲酒之樂(lè)時(shí)，以劉憐的典故為主，以他醉酒的狂歡表達(dá)自己曠達(dá)的境界。借用典故來(lái)抒發(fā)自己的情感，極具表現(xiàn)力。三是運(yùn)用對(duì)比手法，毛妍君毛妍君.白居易閑適詩(shī)研究[D].陜西師范大學(xué),2006.3、妙用“中隱”當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想發(fā)生了沖擊，自然而然隱逸思想成為發(fā)展的必然盧捷.白居易中隱思想與其詩(shī)歌創(chuàng)作之關(guān)系研究盧捷.白居易中隱思想與其詩(shī)歌創(chuàng)作之關(guān)系研究[D].福建師范大學(xué),2008.（二）諷喻詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格1、語(yǔ)言淺易暢達(dá)白居易詩(shī)歌的語(yǔ)言讓人能夠理解，沒(méi)有花哨的用語(yǔ)，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言更能表達(dá)具體的事情。在《上陽(yáng)白發(fā)人》這一句中，“玄宗末歲初選入，入時(shí)十六今六十”，表達(dá)淺顯易懂，即使經(jīng)過(guò)歲月的流逝，這句話再讀時(shí)，依然讓人明白。詩(shī)中運(yùn)用了大量的口語(yǔ)、俗語(yǔ)，如：“夜來(lái)”、“何必”、“大家”、“誰(shuí)家”等詞的大量運(yùn)用，讓我們看見(jiàn)了作者親切的情感，如話家常，娓娓道來(lái)，貼切現(xiàn)實(shí)，縮短了與讀者的距離感，產(chǎn)生共鳴，作者寫(xiě)詩(shī)不僅僅是給自己看的，更要讓讀者明白，體會(huì)詩(shī)中大意。語(yǔ)言的平易近人能夠透出作者所想所感，語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔明了，更能貼合人們的聲音，達(dá)到一種我就是作者的心態(tài)。如詩(shī)人在作詩(shī)，如詩(shī)人在生活，一切簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，不是沒(méi)有語(yǔ)言的手法，用慣了華麗的語(yǔ)言，看到熟悉的簡(jiǎn)單話語(yǔ)，令人心馳神往。這種一讀就能明白的話語(yǔ)，暢達(dá)明了，才是諷喻詩(shī)所要表達(dá)出來(lái)的關(guān)鍵之處。以諷喻詩(shī)為基礎(chǔ)，看到一眼望穿的話語(yǔ)，作者想要表達(dá)的思想感情袒露無(wú)遺。2、對(duì)比手法嫻熟在諷喻詩(shī)中最常見(jiàn)的是對(duì)比手法的運(yùn)用，在《觀刈麥》中可以明顯看出作者寫(xiě)出了勞動(dòng)人民的困苦與自己的舒適進(jìn)行了對(duì)比，發(fā)人深省。再如《輕肥》中，寫(xiě)出了宦官的驕奢無(wú)比和百姓的艱苦生活作對(duì)比，寫(xiě)得淋漓盡致。凸顯不同的社會(huì)現(xiàn)象，從而看出統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)能。白居易深刻體會(huì)到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，在《議婚》中看出了富家女和貧家女的不同遭遇，批判了人們重視門(mén)第而忽略了最重要的人品，從而內(nèi)心中發(fā)問(wèn)出“富家女易嫁，嫁早輕其夫；貧家女難嫁，嫁晚孝于姑。聞君欲娶婦，娶婦意如何”？面對(duì)勞動(dòng)人民的困苦，作者心中怎能不難過(guò)，常常拿自己安逸的生活作對(duì)比，寫(xiě)出了自己對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿以及自己的愧疚之感。由于作者生活的年代，看到兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象，自然寫(xiě)下心中所想，揭露社會(huì)的黑暗。作者深刻知道人民生活的痛苦，對(duì)人民的生活關(guān)心備至，這種強(qiáng)化手法的運(yùn)用，給了人們強(qiáng)大的情感體現(xiàn)，一正一反，一正一邪，任何事情的對(duì)立面都能巧妙的體現(xiàn)，可見(jiàn)人們的生活的巨大落差，給了詩(shī)人揮灑筆頭的熱情，這熱情蘊(yùn)涵了作者悲痛的心理，當(dāng)我們看到人民生活安康，我們愉悅之情油然而生，當(dāng)看到人們饑餓交困，我們是多么的悲痛。由于詩(shī)人的階級(jí)體現(xiàn)，不能同強(qiáng)大的統(tǒng)治者做反抗，只能發(fā)揮自己的才華，把人們的痛苦以及統(tǒng)治者的惡劣表現(xiàn)，在詩(shī)中巧妙的表達(dá)出來(lái)，這些悲切的語(yǔ)言全然體現(xiàn)出來(lái)。如“是歲江南旱，衢州人食人”的語(yǔ)言，直接體現(xiàn)悲慘的現(xiàn)狀，沒(méi)有多余的語(yǔ)言，真真切切的表現(xiàn)出來(lái)。3、典型形象的生動(dòng)白居易的諷喻詩(shī)是寫(xiě)給“君、臣、民”的，因此塑造了大量的人物形象。它有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)，一是典型人物的塑造，在塑造人物這一方面，并不是大量的渲染一群人的人物形象，而是通過(guò)一兩個(gè)人簡(jiǎn)單勾勒，從而表現(xiàn)其深刻內(nèi)涵?！队^刈麥》中割麥男子和拾穗婦人的形象，表現(xiàn)他們的勤勞勇敢。當(dāng)然，詩(shī)人在刻畫(huà)人物時(shí)，并不局限于某一階層，如《賣(mài)炭翁》中搶炭的太監(jiān)，《傷宅》中生活奢靡的朝廷官，《杜陵叟》中因過(guò)重賦役生活困難的農(nóng)民等等。從不同的人物中諷刺不同的社會(huì)現(xiàn)狀，讓我們看遍人間丑態(tài)，從而引起人們的深思。二是人物形象的生動(dòng)，詩(shī)人特別擅長(zhǎng)刻畫(huà)底層人物的狀態(tài)，《杜陵叟》中“剝我身上帛，奪我口中粟”，“剝”和“奪”把地方官吏的殘暴刻畫(huà)得栩栩如生，表現(xiàn)得淋漓盡致。又如《賣(mài)炭翁》中的這兩句“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，把一個(gè)滿臉黝黑色、兩鬢花白、染黑的十指的老翁呈現(xiàn)在大家面前。通過(guò)對(duì)人物形象的分析，從而提高詩(shī)歌的鑒賞能力，達(dá)到學(xué)以致用的地步。諷喻詩(shī)中運(yùn)用了大量的植物意象和動(dòng)物意象，植物意象中松樹(shù)和柏樹(shù)經(jīng)常使用，用來(lái)比喻賢才，在惡劣的環(huán)境中頑強(qiáng)生存。如《澗底松》中前兩句描繪了松樹(shù)的高大，后兩句則筆鋒一轉(zhuǎn)，抒發(fā)對(duì)賢才的珍惜和不被人任用在高位上反而身居卑職，主題深刻，耐人尋味。動(dòng)物意象中“鶴、龍、鷹”等形象都有特殊的意義。如《黑龍?zhí)丁分杏没实塾鼾?，用百姓喻豚，用貪吏喻鼠狐，用?dòng)物與人之間的典型特征，進(jìn)行比喻，含沙射影的突出諷喻詩(shī)的主題。大膽深刻，韻味十足。4、諷刺精神的批判白居易的眼光獨(dú)到，能看到不一樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，便提起筆來(lái)抒發(fā)心中所感?！队^刈麥》中因嚴(yán)重的賦稅只能撿穗充饑的老婦人，《杜陵叟》中朝廷對(duì)農(nóng)民的暴斂等等，希望能夠敲響統(tǒng)治階級(jí)的警鐘。詩(shī)人寫(xiě)諷喻詩(shī)的目的就是“為民”，希望人們過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活?！读陥@妾》中“顏色如花命如葉”的陵園妾過(guò)著“山宮一閉無(wú)開(kāi)日，未死此身不令出”的痛苦生活，批判了封建制度的殘酷。無(wú)論是對(duì)制度的批判還是人物的批判，都離不開(kāi)詩(shī)人的“唯歌生民病”這一主旨。詩(shī)人的批判都離不開(kāi)情感的宣泄，當(dāng)我們一遍一遍誦讀時(shí)，我們何嘗體會(huì)不到作者的憤懣之情。“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”是作者的情感表達(dá)。白居易諷喻詩(shī)有著詠物和寓言的特點(diǎn)，還有通過(guò)描述社會(huì)現(xiàn)象，揭示了社會(huì)矛盾。如《宿紫閣山北村》中以農(nóng)民的熱情襯托官吏的暴躁，在《新樂(lè)府》中用了“美、刺、戒、憐”這四種內(nèi)容，用來(lái)干預(yù)政治，批判閑適，揭露社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，他諷刺人世間的不公平事件，厭惡暴吏人的為非作歹，統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能，只能帶給人們痛苦的生活?？吹酱饲榇司?，只想用自己的方式，來(lái)幫助人們擺脫現(xiàn)在的生活。（三）親情詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格1、抒情中蘊(yùn)涵說(shuō)理詩(shī)人所寫(xiě)的親情詩(shī)中，在抒發(fā)情感的同時(shí)也蘊(yùn)含著隱逸思想、處世哲學(xué)等，融理于詩(shī)，不僅有理且有情。在《弄龜羅》中“亦如恩愛(ài)緣，乃是憂腦資”表明了父母骨肉之間的情愛(ài)和人們難以逃脫這種情愛(ài)之間的矛盾之情，這是從佛家的恩愛(ài)觀中出發(fā)闡述道理。白居易中晚年時(shí)期，儒家思想已經(jīng)消失，伴隨著的只有道家和佛家思想。出任江州司馬的三年之久，他懂得了許多處世哲學(xué)，在《曲江醉后贈(zèng)諸親故》“中天或有長(zhǎng)生藥，下界應(yīng)無(wú)不死人。除卻醉來(lái)開(kāi)口笑，世間何事更關(guān)身”中，因人生短暫需要好好享受生活的道理告誡親朋好友。在闡述有關(guān)佛教和道家的哲理的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)其仕途的擔(dān)心，有情有理，正是親情詩(shī)的關(guān)鍵所在。把佛理、道家思想蘊(yùn)涵在親情詩(shī)中的處世哲學(xué)，讓我們深刻的感受到處世哲學(xué)的哲理性。詩(shī)人初任三年多的江州司馬，他坦然的接受了道家思想，在這樣的生活環(huán)境下，他必須找到適合自己的生活方式，才有可能在天地混沌中找到自己的一棲之位。詩(shī)人在親情詩(shī)中表達(dá)出來(lái)的不只是情感的流露，還有作者想要表達(dá)的說(shuō)理性，就是這樣巧妙的寫(xiě)作手法，才使得親情詩(shī)更有韻味。這不只是情感的到位，還是理性方面的貫通，在這樣的情況下，我們應(yīng)該透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不能單單停留在事情的表面，忘記了說(shuō)理語(yǔ)言的表達(dá)。2、“對(duì)寫(xiě)法”的主客顛倒“對(duì)寫(xiě)法”是我國(guó)古代思親思鄉(xiāng)詩(shī)中一種獨(dú)特的表現(xiàn)手法。它又謂之“主客移位”，“主”指抒情主體，“客”指抒情對(duì)象宋喜娥宋喜娥.白居易親情詩(shī)研究[D].湖南大學(xué),2012.（四）養(yǎng)生詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格1、選材的生活化和日?；覀冏屑?xì)觀察白居易的詩(shī)歌，養(yǎng)生詩(shī)的的選材大都在生活中，有對(duì)山水、小草、野花的闡述，有對(duì)蔬菜、書(shū)、琴等的描繪。我們平日里做的一些事情都會(huì)出現(xiàn)在白詩(shī)中，他把生活的一點(diǎn)一滴記錄在詩(shī)中，如《草堂前新開(kāi)一池，養(yǎng)魚(yú)種荷，日有幽趣》，連家里面有一個(gè)新的一個(gè)小池都記錄在詩(shī)里，《晚起》中：“暖爐生火早，寒鏡裹頭遲。融雪煎香茗，調(diào)酥煮乳糜。慵饞還自哂，快活亦誰(shuí)知。酒性溫?zé)o毒，琴聲淡不悲?！奔确橡B(yǎng)生詩(shī)的特征，又脫離不了生活中的瑣事。日子平平淡淡過(guò)去，詩(shī)人依然悠閑自得。白居易寫(xiě)的養(yǎng)生詩(shī)不只是生活化，而且還富有詩(shī)意?！秵?wèn)劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”。作者邀請(qǐng)友人到家中喝酒，伴隨著漫雪飄飛的場(chǎng)景，想象這種畫(huà)面，極具詩(shī)意化。就連沐浴、梳頭這種小事，也能寫(xiě)得如此美好。從生活細(xì)節(jié)中感受到生活的美好，豈不妙哉？白居易的養(yǎng)生詩(shī)雖然看重對(duì)選材的生活化，但他并不刻意渲染民生的疾苦，而是對(duì)生活的簡(jiǎn)單敘述，以養(yǎng)生作為生活的重心，在我們讀他的養(yǎng)生詩(shī)的過(guò)程中，他寫(xiě)了自己吃什么、做什么，連梳頭、吃飯、曬太陽(yáng)等微小的細(xì)節(jié)都會(huì)暴露在詩(shī)中，我們看到的不止是作者簡(jiǎn)單的生活，而是作者流于心態(tài)所表露出來(lái)的心境，詩(shī)中的選材雖不能打動(dòng)讀者，但是呈現(xiàn)出來(lái)的真實(shí)狀態(tài)卻深深的吸引讀者的心靈。沒(méi)有絢麗的詞語(yǔ)，沒(méi)有動(dòng)人的故事情節(jié)，以人人都會(huì)有的生活狀態(tài)，給人一種自己就是作者的心態(tài)，給人一種身臨其境的感覺(jué)。日常中的平常事情人人都會(huì)發(fā)生，每天都在重復(fù)，可寫(xiě)到詩(shī)里，給人一種契合心靈的感受。2、喜用口語(yǔ)化的語(yǔ)句白居易在閑適詩(shī)中常用口語(yǔ)化的詞，在養(yǎng)生詩(shī)中容易出現(xiàn)。如：“不如、食來(lái)、不必、還有”等詞，這些詞簡(jiǎn)單易懂，讓人印象深刻。如《改業(yè)》中“猶覺(jué)醉吟多放逸，不如禪坐更清虛”，運(yùn)用“猶覺(jué)”、“不如”這兩個(gè)詞，把句子的意思闡述的很透徹，喝酒、吟唱太放縱。不如在家中“打禪坐”的舒服。又如“忽忽眼塵猶愛(ài)睡，些些口業(yè)尚夸詩(shī)”，“忽忽、些些”寫(xiě)出詩(shī)人齋戒時(shí)的心靜，這些詞雖然不顯眼，但在詩(shī)中卻是表現(xiàn)得貼切，符合句意。這些詞的運(yùn)用，非常親切自然，如話家常，沒(méi)有雄心抱負(fù)，以真實(shí)的生活吸引讀者，讓讀者身臨其境，自己心情暢快。這種口語(yǔ)化的詩(shī)句，不被大多數(shù)人所使用，大多流傳在一些底層人民的口中，它符合人們的生活狀態(tài)，體現(xiàn)它為人坦率，真率自然。用大眾化的語(yǔ)言來(lái)贏得人們的心聲，雖不加掩飾，但卻表達(dá)的淺近易懂，給人以深刻的感受?？谡Z(yǔ)就是口頭表達(dá)的心聲，用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，表達(dá)最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，使詩(shī)句顯得親切自然，通俗易懂。3、選用極具特色的意象養(yǎng)生詩(shī)中常見(jiàn)的必然是這四大意象，一是“酒”，它是詩(shī)中常出現(xiàn)的意象，無(wú)論開(kāi)不開(kāi)心，先把酒飲起來(lái)，它能解愁也能助興還能養(yǎng)生，酒豈不是一個(gè)好的“人生伴侶”？如《自題新唱居止，因招楊郎中小飲》邀請(qǐng)友人喝酒，以酒助興?！痘ㄏ聦?duì)酒二首》“況是血肉身，安能長(zhǎng)強(qiáng)健。人心苦迷執(zhí)，慕貴憂貧賤?！睂?xiě)出生命的本質(zhì)。二是“茶”，茶是詩(shī)人的良師益友，我們不單單只能表面了解他的大意，還要從中了解到它的內(nèi)涵。以“茶”修性，感到人生的快樂(lè)。茶與白居易結(jié)下了不解之情，如《蕭員外寄蜀茶》、《山泉煎茶有懷》，白居易喜好喝茶，便從《琴茶》中得到了人生哲理。三是“琴”，白居易精通樂(lè)理，擅長(zhǎng)彈琴，不僅聽(tīng)琴，而且用琴養(yǎng)生，他在《好聽(tīng)琴》中言“本性好絲桐，塵機(jī)聞即空。一聲來(lái)耳里，萬(wàn)事離心中。清暢堪銷(xiāo)疾，恬和好養(yǎng)蒙。尤宜聽(tīng)三樂(lè)，安慰白頭翁”，琴能通性情，消煩憂，開(kāi)闊胸襟。這也是因?yàn)橐魳?lè)帶給我們的益處。四是“松、竹、蓮”，它們代表的是詩(shī)人品性的寫(xiě)照。“松、竹”象征人格的堅(jiān)貞，《酬元九（對(duì)新栽竹有懷）見(jiàn)寄》中的“曾將秋竹竿，比君孤且直”，希望能像秋竹那樣正直，有著高雅的志趣。蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，非常的脫俗，《感白蓮花》“白白芙蓉花，本生吳江濆。不與紅者雜，色類自區(qū)分?！痹?shī)人生活非常悠閑，這種快哉的生活可以消解寂寞，身心舒暢，方可怡然自得。這些是白居易人格的切實(shí)反映，將自己的人格置身其中，就是自己思想情感的表現(xiàn)。他一生都熱衷于種植，各式各樣的植物圍繞在他身邊。他所選擇的“松、竹、蓮”，是他一生生活經(jīng)歷的寫(xiě)照，他在貶謫途中，有著像“松、竹”那樣堅(jiān)忍不拔的精神，在面對(duì)不公平的的遭遇時(shí)，他不與世俗同流合污，有著像“蓮”一樣的高潔情操，他從這些植物的身上看到了自己，自己的生活經(jīng)歷雖遭遇不公，但是仍然不擺脫命運(yùn)的束縛，勇往直前。（五）感傷詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格1、多樣化的取象詩(shī)人在感傷詩(shī)的取材中運(yùn)用了時(shí)間意象和環(huán)境意象。運(yùn)用這些意象的同時(shí)，讓我們從詩(shī)中多處發(fā)現(xiàn)感傷的蹤跡。例如我們熟悉的時(shí)間意象“春、秋”，因?yàn)椤皞罕铩钡闹黝}深入詩(shī)人的心中。有的虛指春，有的代指春，如《念金鑾子二首》中“忽然又不見(jiàn)，邇來(lái)三四春”，《朱陳村》“憶昨旅游初，迨今十五春”，時(shí)光恍如隔世。“夕、暮、晚”在詩(shī)中出現(xiàn)的次數(shù)也非常多。又如：“原上晚無(wú)人，因高聊四顧”的孤獨(dú)、感傷之情?？梢?jiàn)春秋之變并結(jié)合自身的經(jīng)歷，可見(jiàn)非常的傷心。在環(huán)境意象中，“風(fēng)、雨、燈、月”更是頻繁的出現(xiàn)在詩(shī)中，《夜雨》“秋天殊未曉，風(fēng)雨正蒼蒼”中，特別是秋天的“風(fēng)雨”，帶給我們的感覺(jué)是無(wú)比的蕭瑟和凄涼，此情此景，感傷之緒油然而生。2、平淡的詩(shī)風(fēng)白居易多用平淡淺切的語(yǔ)言跟意象進(jìn)行連接，如《秋霖中過(guò)尹縱之仙游山居》“秋天床席冷，夜雨燈火深。憐君寂寞意，攜酒一相尋”，“秋天、夜雨”都是我們?nèi)松?jīng)歷過(guò)的，為我們呈現(xiàn)了一幅秋席涼夜、與友人共飲酒，這樣溫馨的畫(huà)面說(shuō)出了普通人的心聲。《晉中秋宿》“風(fēng)翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜燈，秋床一人寢”，簡(jiǎn)潔的敘述，平淡的語(yǔ)氣讓人意味深長(zhǎng)，平切的語(yǔ)言著蘊(yùn)含著深意。在諷喻詩(shī)《廢琴》、《云居寺孤桐》，主旨明晰、意境深遠(yuǎn)。白居易這平淡的詩(shī)風(fēng)中透露著感傷，讓人一品就明白，跟著詩(shī)人一起感傷起來(lái)了。與詩(shī)人共同體會(huì)，真正了解其中的韻味。白居易詩(shī)中也有生活中不常見(jiàn)的意象，如《廢琴》、《云居寺孤桐》中不常見(jiàn)的意象，有著清晰的主旨，意境深遠(yuǎn)，沒(méi)有韓孟詩(shī)的晦澀難懂，更多的是閑適的心境，用著最平切的語(yǔ)言，把整首詩(shī)寫(xiě)下來(lái)，可見(jiàn)意義之深，感人肺腑。由于當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境，沒(méi)有過(guò)多的娛樂(lè)環(huán)節(jié)，飲酒作樂(lè)是常有之事，在禁中夜值，道出了無(wú)數(shù)人的滄桑感，抒發(fā)的是感傷之情，可是表露出來(lái)的卻是簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)、詳和的語(yǔ)氣，這種感受是清晰明了的?？傮w語(yǔ)言風(fēng)格：語(yǔ)言淺易暢達(dá)、運(yùn)用對(duì)比手法、選材的生活化和日?；?，白居易的諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、養(yǎng)生詩(shī)等都是從日常生活中取材，有的針砭時(shí)弊，有的描繪自己的生活，有的分享養(yǎng)生的狀況等等，以生活為基礎(chǔ)，經(jīng)歷了太多的現(xiàn)實(shí)與殘酷，把人民的生活和自己的生活都在詩(shī)歌中譜寫(xiě)出來(lái)，我們看到的是一句一句詩(shī)歌，在作者眼里則都是生活場(chǎng)景，也許你有時(shí)不了解白居易的生活狀況，你沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)白居易的人生，很難切身體會(huì)到他的含義。他平平淡淡的詩(shī)風(fēng)很難引起其他詩(shī)人的注意，就是這種詩(shī)歌的存在，有時(shí)越簡(jiǎn)單的詩(shī)歌越難從其中獲得深意，簡(jiǎn)單的背后有時(shí)不簡(jiǎn)單，有時(shí)簡(jiǎn)單的詩(shī)歌就是簡(jiǎn)單的生活，無(wú)需多加揣測(cè)。四、白居易詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格的變化與成因（一）白居易詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格的變化白居易早期秉持儒家思想，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他的人生觀。他寫(xiě)的諷喻詩(shī)和閑適詩(shī)，是人生觀的集中表達(dá)。一系列手法的運(yùn)用，表達(dá)了他生活的閑適、豁達(dá)，也有對(duì)人民生活痛苦的同情。其表現(xiàn)手法有對(duì)比、疊詞的運(yùn)用，語(yǔ)言風(fēng)格的變化也跟他的生活緊密相關(guān)。在白居易的一生中，影響最大的還是儒家思想，即使在晚年期間，看似消極的態(tài)度，實(shí)則是積極的處世理念。在尊崇道教的全盛時(shí)期，白居易寫(xiě)下了膾炙人口的佳作，追求永生。晚年的白居易，一心向佛，用佛教來(lái)解決自身的煩惱，也是他內(nèi)心寄托的地方。白居易詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的變化，是來(lái)自生活經(jīng)歷以及儒道佛思想的影響。生活時(shí)代較為安定，可是政治起落無(wú)常，語(yǔ)言風(fēng)格變化也是豐富多彩。白居易之所以有語(yǔ)言風(fēng)格的變化，是因?yàn)樗囊簧鹌鸱笃鸫舐?，他的心態(tài)發(fā)生了改變，他必須找到精神的寄托，才能生存。從閑適詩(shī)到諷喻詩(shī)中可以看出，他的心態(tài)由豁達(dá)變?yōu)橹S刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再到養(yǎng)生詩(shī)，這些種種的變化，是因?yàn)樗膬?nèi)心遭遇了太多，無(wú)法從這些事情中走出來(lái)，他所寫(xiě)的每一類詩(shī)歌，都是他心態(tài)的變化，受到了儒、道、佛思想的影響，他所寫(xiě)的每一類詩(shī)歌，都是他精神的象征，也是他情感變化的特征，從早年、中年、晚年，他所感悟的事情太多，以致把人生過(guò)的十分通透。值得我們?nèi)ジ形蛭覀兊木袷澜纭＃ǘ┌拙右自?shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格的成因1、儒家思想的影響“玄宗天寶以后，唐王朝即陷于矛盾叢生，國(guó)事日非、戰(zhàn)亂不絕的局面中，但中唐時(shí)期的思想文化發(fā)展卻是波瀾壯闊、高潮迭起。白居易一生歷經(jīng)代、德、順、憲、穆、敬、文、武、宣九帝，他在中唐儒學(xué)復(fù)興中是一個(gè)積極響應(yīng)者，他的儒學(xué)保留了較多的純樸性和現(xiàn)實(shí)性。陳龍陳龍.唐代三教融合思潮對(duì)白居易思想的影響[J].暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009,114.2、道教思想的影響在唐代，李唐王朝特別尊崇道教，也迎來(lái)了全盛時(shí)期。白居易被貶江州之后，與道士來(lái)往密切，《尋王道士藥堂因有題贈(zèng)》中借“欲豈西山五色丸”來(lái)解決生命短暫的矛盾。并且他鉆研《黃庭經(jīng)》、《真誥》等。詩(shī)人對(duì)疾病、衰老、死亡的關(guān)注度很高，“白發(fā)、病、老”等字眼，在詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)。道教看重生命的價(jià)值，像神仙一樣自由。于是詩(shī)人提出了“貴生”思想。在《秦中吟》、《新樂(lè)府》中有所體現(xiàn)，表達(dá)了底層人民的同情，白居易的道教思想與女性觀有相同之處，體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重，他“稠桑驛門(mén)外，吟罷涕雙垂”，對(duì)白馬的死特別傷心。不可否認(rèn)的是白居易的思想與道教“遂性自適”的想法不謀而合。被貶江州是他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，仕途上遭遇的重大打擊，讓他明白了明哲保身、趨利避害的求生思想。而當(dāng)時(shí)的道家思想和老莊思想已經(jīng)成為潮流，這也是他晚年的處世原則。道家思想是一種崇尚自然、擺脫社會(huì)的狀態(tài)，它能夠使人從困境中走出來(lái)，保持一種閑適的心態(tài)。這是逆境中的白居易最容易接受的一種思想，由于“牛李黨爭(zhēng)”、“甘露之變”，使人身心都遭遇重大打擊，他不得已在老莊哲學(xué)中找到心靈的慰藉。如詩(shī)文中“人生近幾何，在世猶如寄”都是他從莊子思想中所領(lǐng)悟到的，還常常以道家的“齊物”為題。回望白居易的一生。道家思想對(duì)他影響深遠(yuǎn)，在他的立身處世中發(fā)揮著重要的作用，宋代詩(shī)人蘇東坡將白居易作為知己，因?yàn)橛兄嗨频慕?jīng)歷，他感慨相同，對(duì)白居易產(chǎn)生敬佩之情。道教思想對(duì)這些知識(shí)分子的思想產(chǎn)生積極的作用，在這些經(jīng)歷的背后，不是同情，而是相見(jiàn)恨晚的場(chǎng)景。3、佛家思