2023年北京市大興區(qū)高二（下）期中語文試卷

2023北京大興高二（下）期中語文

2023.04一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成1－5題。材料一繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是批判的原則。批判，不是簡單的拋棄和否定，而是取其精華、棄其槽粕。正如毛同志所說“中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判的兼收并蓄?！痹鯓訁^(qū)分藝術(shù)遺產(chǎn)的精華與糟粕呢?第一條界限就是要把統(tǒng)治者的藝術(shù)與被統(tǒng)治者的藝術(shù)區(qū)分開來。在階級(jí)社會(huì)中，有兩個(gè)對(duì)立的階級(jí);反映在藝術(shù)上，就有兩種藝術(shù)，一種是反動(dòng)的藝術(shù)，它反映統(tǒng)治階級(jí)反動(dòng)的思想感情，是藝術(shù)遺產(chǎn)中的糟粕;另一種是進(jìn)步的藝術(shù)，它反映被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)步的思想感情，是藝術(shù)遺產(chǎn)中的精華。第二條界限就是要把某一具體藝術(shù)作品中之精華與糟粕區(qū)分開來。在具體的藝術(shù)作品中，精華與糟粕往往混雜在一起。歷史上任何一位藝術(shù)家的思想感情都不是純粹的，既有進(jìn)步的一面，也有落后的一面。托爾斯泰和巴爾扎克，曹雪芹和施耐庵，石濤和朱耷，哪一位藝術(shù)家，哪一件藝術(shù)作品，不是精華與糟粕緊緊地混雜在一起呢?要堅(jiān)持繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的批判原則，就要避免“肯定一切”與“否定一切”兩種極端觀點(diǎn)?！翱隙ㄒ磺小奔慈P繼承，表現(xiàn)為復(fù)古主義。我國明代永樂以后以李夢(mèng)陽、何景明為首的“前七子”樹起復(fù)古主義大旗，提出“文必秦漢、詩必盛唐”的口號(hào)，使復(fù)古主義成為時(shí)代風(fēng)尚。他們認(rèn)為先秦兩漢的散文、漢魏的古詩和盛唐的近體詩，都是絕對(duì)完美的藝術(shù)范本，藝術(shù)家只能惟古人是尚，根本勿需新的創(chuàng)造?！胺穸ㄒ磺小奔春唵螔仐?，表現(xiàn)為虛無主義。俄國十月社會(huì)主義革命后出現(xiàn)的“無產(chǎn)階級(jí)文化派”可謂這一極端的代表，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)文化與過去時(shí)代的文化“不需要繼承的關(guān)系”，揚(yáng)言“從現(xiàn)代生活的輪船上扔掉”普希金、托爾斯泰和一切古典作家，甚至要把沙皇建的房子、鐵路統(tǒng)統(tǒng)摧毀。這種謬論受到列寧的痛斥，他指出:“只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)的文化，沒有這樣的認(rèn)識(shí)，我們就不能完成這項(xiàng)任務(wù)。無產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展?！保ㄈ〔挠谕鹾杲ㄖ骶幍摹端囆g(shù)概論》）材料二文學(xué)傳統(tǒng)由幸存下來的文學(xué)作品構(gòu)成，每當(dāng)一部新的杰作加入這些作品，文學(xué)傳統(tǒng)就改變了。它之所以改變，不僅僅因?yàn)樾鲁煞值募尤?，而且還因?yàn)?，人們?duì)這一傳統(tǒng)中已有的作品有了新的不同的理解。新成分加入這一傳統(tǒng)后的一代人所面臨的傳統(tǒng)與其前輩的傳統(tǒng)顯然不同。剛起步的作家都尋求傳統(tǒng)，直到他找到一個(gè)或幾個(gè)傳統(tǒng)；然后，他便開始培養(yǎng)自己的風(fēng)格，但是，他必須具備勇氣和毅力才能無視他的教師、同代人、朋友，以及批評(píng)家和出版者所堅(jiān)持并引薦給他的傳統(tǒng)。每個(gè)作家可以將任何作家、任何作品或任何階段的任何作品類型當(dāng)作他的出發(fā)點(diǎn)。如果他寧愿被出版商拒絕，那他就能夠堅(jiān)持他所喜愛的任何傳統(tǒng)，即使這一傳統(tǒng)已經(jīng)“過時(shí)”，或者其真實(shí)意義是“不合時(shí)尚”。而成為完全沒有傳統(tǒng)的作家是不可能的。在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中存在著一個(gè)反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)；同時(shí)人們努力尋求著獨(dú)創(chuàng)性，并且偶然也成功地創(chuàng)作出一些具有獨(dú)創(chuàng)性的作品。盡管如此，人們卻時(shí)常難于找出持久的因素，盡管也確實(shí)存在著持久因素。人們通常認(rèn)為，已不再有人寫作自然主義小說，描寫事件、人物、物體的模式已經(jīng)改變。自然主義是

19世紀(jì)中可被稱作自然主義小說家的杰出成就，這些作家專門描寫充斥著暴行、自私、野蠻、墮落和獸性的社會(huì)側(cè)面和個(gè)人行為。顯然，對(duì)于這些罪惡的描寫尚未從現(xiàn)代小說中消失；相反，這已成為許多小說的一大特色。強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的不一致性，以及人類活動(dòng)自殘自毀的特征當(dāng)然也就沒有過時(shí)。這是文學(xué)中的所謂“現(xiàn)代主義”的主要特征之一?，F(xiàn)代主義現(xiàn)在已為文學(xué)界的先生女士們廣為接受。它可被稱為“時(shí)尚”，但是，一種持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)的世界觀比時(shí)尚要來得深刻，它是一種傳統(tǒng)。（取材于愛德華˙希爾斯的《論傳統(tǒng)》）1.

根據(jù)材料一，下列符合“繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則”的一項(xiàng)是（3分）A.

去蕪存菁

B.是今非古

C.

是古非今

D.全盤吸收2.

根據(jù)材料一，下列對(duì)“藝術(shù)遺產(chǎn)中的精華”的理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）A.它吸取了古代文化中的民主性思想。B.

它反映被壓迫人民進(jìn)步的思想感情。C.曹雪芹和施耐庵的作品不全是精華。D.

經(jīng)典名著比一般文學(xué)作品的精華多。3.

根據(jù)材料二，下列對(duì)“文學(xué)傳統(tǒng)”的理解正確的一項(xiàng)是（3分）A.

一部新的杰作代表了一個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)。B.

不同時(shí)代的人面臨的文學(xué)傳統(tǒng)不同。C.

剛起步的作家找到的傳統(tǒng)已“過時(shí)”。D.

作家完全沒有文學(xué)傳統(tǒng)就能夠創(chuàng)新。4.

根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

只要有對(duì)立的階級(jí)，就會(huì)有對(duì)立的藝術(shù)。B.

只有先了解文化傳統(tǒng)，才能繼承和創(chuàng)新。C.

自然主義文學(xué)觀已被現(xiàn)代主義文學(xué)摒棄。D.

文學(xué)創(chuàng)作不能堅(jiān)持復(fù)古主義或虛無主義。5.

請(qǐng)分別簡要概括兩則材料關(guān)于文化遺產(chǎn)或文學(xué)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，并根據(jù)其中一個(gè)觀點(diǎn)，以教材中某篇作品為例，簡要說明你如何學(xué)習(xí)中國古典詩文。（6分）

教材篇目參考：屈原是中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，開創(chuàng)“香草美人”傳統(tǒng)，教材選入篇目《離騷》；賈誼奠定騷賦體基礎(chǔ)，教材選入篇目《過秦論》；陶淵明是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，教材選入篇目《歸去來兮辭》《歸園田居》；蘇軾開創(chuàng)豪放詞風(fēng)，教材選入篇目《念奴嬌˙赤壁懷古》；韓愈提倡“古文運(yùn)動(dòng)”，主張“文以載道”，教材選入篇目《師說》……二、本大題共6小題，共28分。閱讀柳宗元的作品《種樹郭橐駝傳》，完成6-10題。（共18分）郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉？”問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。6.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（3分）A．名我固當(dāng)

首當(dāng)其沖B．其本欲舒

舍本逐末C．根拳而土易

改弦易轍D．字而幼孩

一字千鈞7.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（3分）B．其蒔也若子

師道之不傳也久矣A．他植者則不然

于其身也，則恥師焉，惑也C．其實(shí)害之

而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)D．又何以蕃吾生而安吾性耶

何以解憂，唯有杜康8.下列對(duì)文中語句的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．去不復(fù)顧離開后就不再回頭看它B．非有能早而蕃之也并不是有能夠使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法C．早繅而緒，早織而縷早早地煮繭抽絲，早早地紡你們的線D．吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇我們小民中斷吃飯來慰勞官吏，尚且不得空暇9．根據(jù)文意，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“橐駝”這一稱號(hào)帶有輕視嘲謔的意味，但郭橐駝欣然接受，可見其性情豁達(dá)。B.郭橐駝種樹的獨(dú)特之處在于“順木之天以致其性”，強(qiáng)調(diào)遵循事物本身的規(guī)律。C.

他植者“愛之”“憂之”的做法背離樹木的自然本性，從反面證明要遵循規(guī)律。D．文章以樹喻人，從種樹的方法遷移到為官治民之理，使用的是對(duì)比論證的方法。10．文章第2-4段借郭橐駝“養(yǎng)樹”之事闡明了“養(yǎng)人術(shù)”。請(qǐng)結(jié)合這三段相關(guān)語句，用自己的話談?wù)勛髡呤侨绾沃饘诱归_說理的。（6分）11.

閱讀下面《論語》中的語錄，完成后面的題。（共10分）

①逸民【1】：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂“柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無可無不可?！?/p>

（《論語·微子》）②公山弗擾以費(fèi)【2】畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也?！弊釉唬骸胺蛘傥艺?，而豈徒【3】哉？如有用我者，吾其為東周乎？”

（《論語·陽貨》）注釋：【1】逸民：被遺落到民間的人才。逸同“佚”，散失?！?】費(fèi)：費(fèi)邑，魯國季氏的封地?！?】徒：白白地。（1）下列對(duì)兩則語錄內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

柳下惠、少連二人雖然“降志辱身”，但是說話合乎倫理，行為合乎人心。B.

虞仲、夷逸二人雖然放肆直言，但是行為廉潔，放棄官位合乎變通的智慧。C.

孔子褒獎(jiǎng)伯夷、柳下惠等人，但對(duì)于孔子而言，不一定非得像他們那樣做。D.

子路反對(duì)孔子應(yīng)魯國叛臣公山弗擾的征召，孔子卻希望借此機(jī)會(huì)復(fù)興東周。（2）將語錄①中畫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。（3分）不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與（3）上面兩則語錄反映出孔子什么樣的處世之道？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（4分）三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面的詩歌，完成12－14題。（共12分）題胡逸老致虛庵【1】黃庭堅(jiān)

藏書萬卷可教子，遺金滿籯【2】常作災(zāi)。能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎。山隨宴坐圖畫出，水作夜窗風(fēng)雨來。觀水觀山皆得妙，更將何物污靈臺(tái)。注釋：【1】致虛庵：胡逸老的書房名?！?】遺金滿籯:出自《漢書·韋賢傳》。韋賢號(hào)稱鄒魯大儒，曾任漢宣帝丞相；其四子皆有所成。故鄒魯有諺曰：“遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)?！?/p>

籯（yíng），竹箱。12.

下面對(duì)詩句的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

首聯(lián)直接議論，打破了律詩先寫景后抒情之慣例。B.頷聯(lián)以珍珠喻后代，贊美胡逸老之德能傳給后代。C.頸聯(lián)從視覺與觸覺角度寫致虛庵依山傍水的環(huán)境。D.尾聯(lián)呼應(yīng)首聯(lián)，寫環(huán)境能夠凈化心靈，頗有禪意。13.頸聯(lián)化靜為動(dòng)，將山水寫活。下列選項(xiàng)中沒有使用這一手法的一項(xiàng)是（3分）A.

雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難。（杜甫《秋雨嘆》）B.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。（王安石《書湖陰先生壁》）C.白云抱幽石，綠筱媚清漣。（謝靈運(yùn)《過始寧墅》）D.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）14.結(jié)合全詩，簡要分析詩人表達(dá)的思想感情。（6分）15．在橫線處填寫作品原句。（共8分）（1）大道相通，萬物一理。蘇東坡的《石鐘山記》中“

，

，可乎”句，由探求石鐘山得名一事的感悟推衍出世間萬事都需以客觀事實(shí)為依據(jù)，不能主觀猜測的道理。（2）許多經(jīng)典作品辭約義豐，盡顯漢語之美。李密的《陳情表》中“但以劉日薄西山，

，

，朝不慮夕”句，連用四字句渲染祖母病篤情狀，慘苦之象如在眼前；歸有光的《項(xiàng)脊軒志》中“三五之夜，明月半墻，

，風(fēng)移影動(dòng)，

”句，以簡潔明凈的細(xì)節(jié)描寫渲染環(huán)境的清幽靜謐,表現(xiàn)作者恬淡的心境；陶淵明的《歸去來兮辭》中“

，

”句，再現(xiàn)日光暗淡、太陽即將落山之時(shí)人流連不去的場景，在動(dòng)作細(xì)節(jié)中隱含人物的復(fù)雜心理。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的《紅樓夢(mèng)》選文，完成16－19題。選文一鴛鴦道：“如今我說骨牌副兒，從老太太起，順領(lǐng)說下去，至劉姥姥止。比如我說一副兒，將這三張牌拆開，先說頭一張，次說第二張，再說第三張，說完了，合成這一副兒的名字。無論詩詞歌賦，成語俗話，比上一句，都要葉韻。錯(cuò)了的罰一杯?！北娙诵Φ溃骸斑@個(gè)令好，就說出來。”……鴛鴦道：“有了一副。左邊是‘長三’?！睂氣O道：“雙雙燕子語梁間?！兵x鴦道：“右邊是‘三長’。”寶釵道：“水荇牽風(fēng)翠帶長?！兵x鴦道：“當(dāng)中‘三六’九點(diǎn)在?！睂氣O道：“三山半落青天外。”鴛鴦道：“湊成‘鐵鎖練孤舟’。”寶釵道：“處處風(fēng)波處處愁。”說完飲畢。鴛鴦?dòng)值溃骸白筮呉粋€(gè)‘天’。”黛玉道：“良辰美景奈何天。”寶釵聽了，回頭看著他。黛玉只顧怕罰，也不理論。（取材于第四十回

《史太君兩宴大觀園

金鴛鴦三宣牙牌令》）選文二且說寶釵等吃過早飯，又往賈母處問過安，回園至分路之處，寶釵便叫黛玉道：“顰兒跟我來，有一句話問你?！摈煊癖阃藢氣O，來至蘅蕪院中。進(jìn)了房，寶釵便坐了笑道：“你跪下，我要審你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧寶丫頭瘋了！審問我什么？”寶釵冷笑道：“好個(gè)千金小姐！好個(gè)不出閨門的女孩兒！滿嘴說的是什么？你只實(shí)說便罷?！摈煊癫唤猓还馨l(fā)笑，心里也不免疑惑起來，口里只說：“我何曾說什么？你不過要捏我的錯(cuò)兒罷了。你倒說出來我聽聽。”寶釵笑道：“你還裝憨兒。昨兒行酒令你說的是什么？我竟不知那里來的?！摈煊褚幌耄较肫饋碜騼菏в跈z點(diǎn)，那《牡丹亭》、《西廂記》說了兩句，不覺紅了臉，便上來摟著寶釵，笑道：“好姐姐，原是我不知道隨口說的。你教給我，再不說了?！睂氣O笑道：“我也不知道，聽你說的怪生的，所以請(qǐng)教你?！摈煊竦溃骸昂媒憬?，你別說與別人，我以后再不說了?！睂氣O見他羞得滿臉飛紅，滿口央告，便不肯再往下追問，因拉他坐下吃茶，款款的告訴他道：“你當(dāng)我是誰，我也是個(gè)淘氣的。從小七八歲上也夠個(gè)人纏的。我們家也算是個(gè)讀書人家，祖父手里也愛藏書。先時(shí)人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經(jīng)書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及‘元人百種’，無所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。后來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。所以咱們女孩兒家不認(rèn)得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩寫字等事，原不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事。男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書遭塌了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了?！币幌挘f的黛玉垂頭吃茶，心下暗伏，只有答應(yīng)“是”的一字。（取材于第四十二回

《蘅蕪君蘭言解疑癖

瀟湘子雅謬補(bǔ)余香》）選文三這日寶釵來望他，因說起這病癥來。寶釵道：“昨兒我看你那藥方上，人參肉桂覺得太多了。雖說益氣補(bǔ)神，也不宜太熱。依我說，先以平肝健胃為要，肝火一平，不能克土，胃氣無病，飲食就可以養(yǎng)人了。每日早起拿上等燕窩一兩，冰糖五錢，用銀銚子熬出粥來，若吃慣了，比藥還強(qiáng)，最是滋陰補(bǔ)氣的?！摈煊駠@道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個(gè)人象你前日的話教導(dǎo)我。怨不得云丫頭說你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過，才知道了。比如若是你說了那個(gè)，我再不輕放過你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來，今日這話，再不對(duì)你說。你方才說叫我吃燕窩粥的話，雖然燕窩易得，但只我因身上不好了，每年犯這個(gè)病，也沒什么要緊的去處。請(qǐng)大夫，熬藥，人參肉桂，已經(jīng)鬧了個(gè)天翻地覆，這會(huì)子我又興出新文來熬什么燕窩粥，老太太、太太、鳳姐姐這三個(gè)人便沒話說，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因見老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個(gè)，他們尚虎視眈眈，背地里言三語四的，何況于我？況我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進(jìn)退，何苦叫他們咒我？”寶釵道：“這樣說，我也是和你一樣?！摈煊竦溃骸澳闳绾伪任?？你又有母親，又有哥哥，這里又有買賣地土，家里又仍舊有房有地。你不過是親戚的情分，白住了這里，一應(yīng)大小事情，又不沾他們一文半個(gè)，要走就走了。我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的?！睂氣O笑道：“將來也不過多費(fèi)得一副嫁妝罷了，如今也愁不到這里?！摈煊衤犃耍挥X紅了臉，笑道：“人家才拿你當(dāng)個(gè)正經(jīng)人，把心里的煩難告訴你聽，你反拿我取笑兒。”寶釵笑道：“雖是取笑兒，卻也是真話。你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。我雖有個(gè)哥哥，你也是知道的，只有個(gè)母親比你略強(qiáng)些。咱們也算同病相憐。你也是個(gè)明白人，何必作‘司馬牛之嘆’？你才說的也是，多一事不如省一事。我明日家去和媽媽說了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動(dòng)眾的?！摈煊衩πΦ溃骸皷|西事小，難得你多情如此?！睂氣O道：“這有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于應(yīng)候罷了。只怕你煩了，我且去了?！摈煊竦溃骸巴砩显賮砗臀艺f句話兒?！睂氣O答應(yīng)著便去了，不在話下。（取材于第四十五回

《金蘭契互剖金蘭語

風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞》）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.雙雙燕子語梁間

語：形象地表現(xiàn)燕子在房梁間發(fā)出聲聲輕啼的情態(tài)。B.款款的告訴他

款款：狀寫寶釵對(duì)黛玉說話時(shí)語氣輕緩，態(tài)度真誠。C.他們尚虎視眈眈

虎視眈眈：形象地表現(xiàn)出賈府的婆子丫頭們的貪婪。D.何必作“司馬牛之嘆”

司馬牛之嘆：側(cè)面寫出黛玉在賈府孤獨(dú)無援的處境。17.下列對(duì)三篇選文的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A.黛玉說出的“良辰美景奈何天”出自湯顯祖的作品《牡丹亭》，正是閨中兒女禁讀的“雜書”。B.寶釵善意地警醒黛玉“最怕見了些雜書，移了性情”，黛玉聽了寶釵的肺腑之言卻口服心不服。C.林黛玉毫不隱晦地說出自己以前對(duì)薛寶釵的看法“只當(dāng)你心里藏奸”，可見其性情真誠、坦率。D.寶釵探望并勸慰病中的黛玉，黛玉深受感動(dòng)，與寶釵互剖真心，最后二人拋棄前嫌，情結(jié)金蘭。

18.根據(jù)選文，解說寶釵的形象特點(diǎn)。（6分）19.“草蛇灰線”是《紅樓夢(mèng)》的寫作特色，通過作品中某一詞句、某一特定事物等，形成一條隱約可尋的線索，使情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，前后呼應(yīng)。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，簡要闡釋“草蛇灰線”的技法。（6分）五、本大題共3小題，共66分。20.

語言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）①百度在3月發(fā)布了自己的AI大模型“文心一言”，成為全球首家推出可與ChatGPT相媲美的產(chǎn)品的企業(yè)。②首先，“文心一言”采用自動(dòng)化處理技術(shù)，對(duì)用戶輸入的關(guān)鍵詞或者主題進(jìn)行分析和處理，可以快速、高效生成符合用戶需求的文章或段落；又采用深度學(xué)習(xí)技術(shù)，可以對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析，從而不斷優(yōu)化算法和模型，提升生成文章的精準(zhǔn)度和質(zhì)量。③其次，它注重用戶體驗(yàn)，可以為用戶提供更加人性化的服務(wù)，如語音輸入、手寫輸入等，更好地滿足不同用戶的需求。④最后，“文心一言”的智能AI技術(shù)不僅適用于文本生成領(lǐng)域，未來還可以在更多的領(lǐng)域得到應(yīng)用，如自然語言處理、圖像識(shí)別、智能音箱等，為各行各業(yè)提供更加智能化的服務(wù)。（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

①句中“媲美”可以改為“比美”。B.

②句中兩個(gè)畫線詞語不能互換位置。C.

④句中“不僅”可以換成“不但”。D.

④句中“供”的讀音應(yīng)為“gòng”。（2）請(qǐng)根據(jù)材料為“文心一言”下定義。（3分）21.

微寫作（10分）一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史。我們閱讀小說、詩歌、散文、話劇、科普作品，可以丈量雙腳不能抵達(dá)的土地，可以體驗(yàn)他人不可復(fù)制的生活……4月23日是世界讀書日，學(xué)校舉辦“春日書香濃”讀書節(jié)。請(qǐng)你從下列任務(wù)中任選一個(gè)，按要求作答。不超過150字。（1）讀書節(jié)設(shè)有“穿梭時(shí)空的對(duì)話”人物訪談活動(dòng)，能夠借助AI機(jī)器人與所學(xué)課文中的人物進(jìn)行對(duì)話交流。請(qǐng)寫出你想訪談的人物、訪談的主要問題及提問的理由。要求：訪談對(duì)象明確；問題簡潔，有針對(duì)性；理由合乎情理；符合原作。（2）學(xué)校要結(jié)合此次活動(dòng)布置“觸動(dòng)我心靈的人物”主題展板。請(qǐng)從《阿Q正傳》《邊城》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《荷花淀》這五部作品中選擇一個(gè)人物，為其寫一段簡介。要求：內(nèi)容符合原作；寫明人物事跡、形象特點(diǎn)或精神品格；條理清晰。（3）學(xué)校微信公眾號(hào)要征集讀書節(jié)稿件，請(qǐng)以“春日，相約在書香里”為題，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：思想健康；感情真摯；有形象；語言有感染力。22.

作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。（1）無論是學(xué)生時(shí)代還是走出校園，無論是身處當(dāng)下還是面對(duì)未來，我們都需要做出選擇。如高考選擇什么院校，未來從事什么職業(yè)。又如陷于困境時(shí)如何成長，收獲成功時(shí)何去何從……請(qǐng)以“我有我的選擇”為題目，從父母、老師、朋友、陌生人、自己等人中任選其一，給他/她/自己寫一封信，談?wù)勛约涸谀撤矫娴倪x擇及理由。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢；書寫清晰；格式正確。（2）每個(gè)人的生命中都有一個(gè)獨(dú)特的“你”。與“你”同行，可賞星月游山川，可觀百態(tài)察人事，可悟情理覺是非……請(qǐng)以“與你同行”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)；有情節(jié)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢；書寫清晰。參考答案一、本大題共5小題，共18分。1.（3分）A

2.（3分）D

3.（3分）B

4.（3分）C5.（6分）參考答案：1.兩則材料的觀點(diǎn)：材料一提出繼承藝術(shù)遺產(chǎn)要堅(jiān)持批判的原則，首先要區(qū)分精華與糟粕，（1分）其次要避免肯定一切與否定一切。（1分）材料二提出文學(xué)傳統(tǒng)會(huì)改變（1分），作家創(chuàng)作都基于傳統(tǒng)，同時(shí)也尋求獨(dú)創(chuàng)。（1分）2.舉例說明：學(xué)習(xí)中國古典詩文要理解作品代表的文學(xué)傳統(tǒng)，還要看到作品對(duì)于傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。（1分,概括“我”的做法）以《離騷》為例，我們要了解屈原開創(chuàng)“香草美人”的傳統(tǒng)，還要看到后世在此基礎(chǔ)上形成象征手法（形成了詠物詩這一詩歌類型）。（1分，結(jié)合作品簡說）（說明：概括兩則材料的觀點(diǎn)4分，舉例說明2分。意思對(duì)即可。）二、本大題共6小題，共28分。6.（3分）C

7.（3分）C

8.（3分）A

9．（3分）D10．（6分）參考答案：本文第二段介紹郭橐駝種樹的特異技能，以對(duì)比方式凸顯其與“他植者”的不同，設(shè)置懸念。（概括段意1分，解說方法1分）第三段回應(yīng)上一段，是郭橐駝自我介紹種樹經(jīng)驗(yàn)，用對(duì)比方式正反兩面闡明“順木之天以致其性”的道理，從而自然過渡到第四段。（概括段意1分，解說方法1分）第四段通過對(duì)話正面揭示主旨，運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹之理引申到吏治。（概括段意1分，解說方法1分。答出對(duì)話、類比、映照其中一個(gè)即可）（說明：逐段概括段意3分，分析說理方法共分。意思對(duì)即可。）11.（1）（3分）D（2）（3分）不降低自己的志向,不辱沒自己的身份（或使自己的身體受辱）,就是伯夷和叔齊吧（說明：譯文答案可參考楊伯峻版、王德山版?！敖怠薄叭琛薄芭c”各1分，意思對(duì)即可。）（3）（4分）參考答案：兩則語錄反映出孔子靈活變通的處世之道（或做人心智通達(dá)）。（1分，指明處世之道）“無可無不可”就是能待時(shí)而動(dòng)、順勢而為（或順時(shí)而為）。孔子認(rèn)可伯夷、叔齊與柳下惠、少連等人的品行（理解語意1分），但面對(duì)魯國叛臣公山弗擾的招攬，孔子卻也愿意應(yīng)召，不因其人而浪費(fèi)實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)（理解語意1分）。可見其心智通達(dá)，對(duì)己堅(jiān)守做事的原則，對(duì)人則態(tài)度圓融。（對(duì)兩則語錄總括分析1分）（說明：概括處世之道1分，結(jié)合兩則語錄概括分析3分。如果答“執(zhí)著”“積極入世”“積極有為”且分析合理，也可給分。）三、本大題共4小題，共20分。12.（3分）C

13.（3分）A14.（6分）參考答案：此詩表達(dá)了對(duì)胡逸老不慕榮利的清高品格的敬慕之情，也表