《寫作指導讓說理更令人信服》課件(江蘇省縣級優(yōu)課)

厘清概念，學會概念分析

——2017屆高三考前議論文寫作點睛

江蘇省上岡高級中學吳建剛

時段

命題形式

題目第一階段（2004—2006）話題作文水的靈動，山的沉穩(wěn)（2004）鳳頭、豬肚、豹尾（2005）人與路（2006）第二階段（2007—2012）標題作文懷想天空（2007）好奇心（2008）品味時尚（2009）綠色生活（2010）拒絕平庸（2011）憂與愛（2012）第三階段（2013—）新材料作文燭光·蝴蝶（2013）青春朽或不朽（2014）智慧（2015）話短話長（2016）江蘇高考歷年作文題【典型問題】■真題回放（2009）時尚表現(xiàn)為服飾、語言、文藝等方面的新奇事物在一定時期內(nèi)的模仿與流傳。各種時尚層出不窮，其間美與丑、雅與俗、好與壞，交錯雜陳。創(chuàng)新與模仿永不停息地互動，有些時尚如過眼云煙，有些時尚會沉淀為經(jīng)典。請以“品味時尚”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。

有篇文章開篇寫到：“時尚之門、善良之心。時尚總是層出不窮，千變?nèi)f化著，而善良也總是不斷被人們探索著。善良作為一種時尚，永遠也不會被時代淘汰。”

船長說：“品味時尚，就是在大海中把握航向”；史蒂夫說：“品味時尚，就是在金錢泛濫、人情冷漠的今天更加重視友誼與合作”；張亞勤說：“品味時尚，就是躲開父母的呵護，養(yǎng)成獨立的習慣”。有篇作文寫到“長臉是李詠的時尚”、“勤勞、純樸是農(nóng)民工的時尚”、“實在是爸爸的時尚”。將“時尚”等同于“特點”、“品質(zhì)”、“個性”等?！镜湫蛦栴}】■真題回放（2011年）不避平凡，不可平庸。為人不可平庸，平庸則無創(chuàng)造，無發(fā)展，無上進；處世不可平庸，因此要有原則，有鑒識，有堅守。請以“拒絕平庸”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③不必面面俱到；④除詩歌外，文體自選。拒絕平庸，我們要有高尚的道德品質(zhì)；拒絕平庸，我們要有刻苦學習的精神；拒絕平庸，我們要……【典型問題】■真題回放（2015年）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。（70分）智慧是一種經(jīng)驗，一種能力，一種境界……如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。這個“智慧”說不清，很難把握。有些考生把“智慧”當作一個筐，什么都往里裝。不注意“智慧”與“智力”、“智商”、“知識”等的區(qū)別，一般的小聰明、小伎倆、小主意等都稱為“智慧”，單純的學科成績優(yōu)秀、具有某項技能等也稱為“智慧”?！締栴}揭示】

說的似乎都有道理，可是卻與題意差之千里。這種“萬能”的文章，是萬萬不能寫的。因為，缺少了關(guān)鍵部分——概念分析。

——駱冬青好多議論文“架空概念，不進行概念分析。

——駱冬青很多同學的作文概念不清，同學們有時缺少澄清概念的有效方法。

——駱冬青【學習目標】1.認識概念在審題與寫作中的重要性，有意識地運用概念使論證更加深入、完美。2.學會運用概念分析寫出優(yōu)秀議論文。【技法點睛】1.闡釋、辨析概念在議論文寫作中的作用2.如何去闡釋、辨析概念的含義（1）闡釋區(qū)分概念的內(nèi)涵、外延。（2）比較辨析相近、相反等概念。①相近概念比較辨析②相反概念比較辨析【技法點睛】■真題回放（2009）請以“品味時尚”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。【示例】“時尚”應(yīng)當是短時間內(nèi)特定的人群所崇尚的東西。時尚有著前沿性、先鋒性,往往是反對模仿和流傳的事物,以個性、不入時、不趕“時髦”為特征?！炯挤c睛】

而大多數(shù)考生把“時尚”混同于“流行”,比如說唐詩是唐代的時尚,宋詞是宋代的時尚,元曲是元代的時尚,明清小說是明清的時尚。既然大家都在寫唐詩,宋詞、元曲、明清小說,那么還能說這是時尚嗎?時尚準確地理解應(yīng)該是要有模仿,而又拒絕潮流。比如,在大部分人還習慣穿棉衣服時,少數(shù)人開始穿上“的確良”,這少數(shù)人就引領(lǐng)了時尚;在多數(shù)人都喜歡穿化纖衣服的時候,一些人開始穿上了絲綢的衣服,這些人就成為時尚的弄潮兒;在大家都爭相穿上綾羅綢緞時,部分人又開始轉(zhuǎn)而鐘情于棉質(zhì)衣服,那么,這部分人就搖身一變?yōu)闀r尚達人?！炯挤c睛】■真題回放（2011年）請以“拒絕平庸”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③不必面面俱到；④除詩歌外，文體自選。

為防止概念上的混淆與偷換，辨清“平庸”的內(nèi)涵與外延是此作文題審題的關(guān)鍵?！捌接埂笔莻€貶義詞，意指“無能、沒用”。缺乏想象，缺乏個性，缺乏銳氣，缺乏創(chuàng)見，缺乏追求，缺乏勇氣等，都可以稱為“平庸”?！捌接埂辈煌凇捌椒病?，不同于“中庸”，不同于“庸俗”，更不同于“惡俗”?！捌接埂?，說得直白些有兩種情形，一是“混”，沒有人生的追求，其生活狀態(tài)是渾渾噩噩，庸庸碌碌，虛度時光，隨波逐流；二是有所事事，卻因才智平平，結(jié)果總是不妙?！炯挤c睛】■真題回放（2011年）請以“拒絕平庸”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③不必面面俱到；④除詩歌外，文體自選。㈠從人的稟賦來看，我們大多數(shù)人都是“平凡”的，無論如何努力，都不可能達到創(chuàng)造性意義上的卓越，但是，我們可以在追求不墮于“平庸”的努力中，升華自己。㈡從智識的角度，“平庸”的反面是聰明、智慧、探索、創(chuàng)造?！熬芙^平庸”就是追求真理的意志和努力。㈢在道德層面上，“平庸”和價值理想有著相對立的含義，所以，“拒絕平庸”也就是追求高潔、高尚、神圣。㈣在審美層面上，靈感的追求，才華的飛翔，都要求“拒絕平庸”、卓爾不群?！炯挤c睛】“拒絕平庸”是動賓短語，此類作文題審題時除了要辨清對象，還得抓住題眼——動詞“拒絕”?！熬芙^”是個主觀色彩非常鮮明的行為動詞，也就是說，對于“平庸”必須拒絕，毫不含糊，不適宜逆向立意。當然，要寫出拒絕的原因、理由、拒絕的過程、結(jié)果?！熬芙^”需要意志、激情和智慧，更需要堅持和努力。“拒絕平庸”是種否定的說法，要用正面的意思進行轉(zhuǎn)述，比如追求卓越、杰出、高尚等?！炯挤c睛】■真題回放（2015年）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。（70分）智慧是一種經(jīng)驗，一種能力，一種境界……如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。閱卷時重點關(guān)注如下三個方面：一、看對“智慧”的界定是否恰當?！爸腔邸笔莻€寬泛的概念，對“智慧”的判斷，應(yīng)建立在精神層面，因此，必須判斷其所寫內(nèi)容是否體現(xiàn)“智慧”的特質(zhì)，如靈氣、悟性、才華、靈動、包容、創(chuàng)新、成功、圓滿、通達等。閱卷組將“智慧”的特質(zhì)概括為三個字：善（善良）、活（靈活）、妙（巧妙）。如果全文沒有關(guān)于“智慧”精神特質(zhì)的描述或詮釋，則視為概念模糊、判斷失當。這類文章，原則上不能及格?！炯挤c睛】二、議論文重點判斷是否對“智慧”的特質(zhì)進行分析和論證，是否言之成理或自圓其說。凡是能夠緊扣“智慧”特質(zhì)展開理性的分析和論證，由一般經(jīng)驗而靈動地上升或升華到美妙，結(jié)構(gòu)嚴謹，表述清楚的，就視為見解獨到和深刻，判為一類卷；雖無深刻獨到之見解，但能在“智慧”的常識、常理范圍內(nèi)有分析，有議論層次，說理有一定的思考，寫作功底較好，就判為二類卷；如果見解平常陳舊，止于淺表，論證分析比較簡單，雖然形式上中規(guī)中矩，也判為三類卷或四類卷；如果只扣住“智慧”的外圍，簡單堆砌熟知的“智”的事例，根本不作入題的理性分析，原則上判為五類卷?！炯挤c睛】如果抓住材料對“智慧”囊括的“經(jīng)驗”“能力”“境界”“景象”四個方面展開有關(guān)聯(lián)的分析論證，且向“智慧”做一定的升華；或者抓住一點作較深入的理性分析，有新意，正常判分。如果拋開“智慧”這個關(guān)鍵，就“經(jīng)驗”談“經(jīng)驗”（余類推），與“智慧”毫無關(guān)聯(lián)，最高不超過40分?！炯挤偨Y(jié)】如何去闡釋、辨析概念的含義1．闡釋區(qū)分概念的內(nèi)涵、外延。2．比較辨析相近、相反等概念。(1)相近概念比較辨析(2)相反概念比較辨析

【百煉成鋼】1.“給老弱病殘讓座”屬不屬于“道德綁架”？2.為什么需要人文素養(yǎng)？【技法點睛】道德真的不能強迫嗎？

不錯，有的道德是不能強迫的。道德包括“道德義務(wù)”和“美德”兩個范疇，不能強迫的只是美德，而不是道德義務(wù)！讓座是美德，是不能強迫的。美德不是道德義務(wù)，它產(chǎn)生于個人修養(yǎng)和社會想要達到的理想狀態(tài)，只是被“提倡”的東西，而不是被“規(guī)范”的東西。反之，如果是被“規(guī)范”的東西，即如果是道德義務(wù)，一定是可以強迫的。老人身體有病，如果不坐在座位上，會有安全上的高度風險。在這種情況下，年輕人就有道德義務(wù)來給老人讓座。這是一種“自然義務(wù)”：我們對那些處于危險中的人，在幫一把并不會讓我們付出難以承受代價的情況下，是負有幫的道德義務(wù)的。原因很簡單：他們在那種境況中得到幫助的道德權(quán)利，在分量上，壓倒了我們“不管閑事”的道德權(quán)利。

這段說理很有說服性，奧妙就在于作者將“道德”區(qū)分為“道德義務(wù)”和“美德”兩個范疇，將“美德”區(qū)分為是“被‘提倡’的東西”，而不是“被‘規(guī)范’的東西”，從而推導出“道德義務(wù)”是“被‘規(guī)范’的東西”而具有一定強制性的道理。如此，說理便淺顯易懂。

為什么需要人文素養(yǎng)（龍應(yīng)臺）

素養(yǎng)跟知識有沒有差別？當然有，而且有著極其關(guān)鍵的差別。我們不要忘記，納粹頭子很多會彈鋼琴，有哲學博士學位。這些政治人物難道不是很有人文素養(yǎng)嗎？我認為，他們所擁有的是人文知識，不是人文素養(yǎng)。知識是外在于你的東西，是材料、工具，是可以量化的知道；必須讓知識進入人的認知本體，滲透他的生活與行為，才能稱之為素養(yǎng)。