2021高考語(yǔ)文二輪總復(fù)習(xí)習(xí)題專題突破練23語(yǔ)言文字運(yùn)用客觀選擇題（標(biāo)點(diǎn)符號(hào)題）

專題突破練23語(yǔ)言文字運(yùn)用客觀選擇題(標(biāo)點(diǎn)符號(hào)題)1.下列各句中的書(shū)名號(hào)和文中的書(shū)名號(hào),作用不相同的一項(xiàng)是()為解決快遞包裝產(chǎn)生的污染,近年來(lái)各方都開(kāi)始積極行動(dòng)。國(guó)家層面,《推進(jìn)快遞業(yè)綠色包裝工作實(shí)施方案》《關(guān)于協(xié)同推進(jìn)快遞業(yè)綠色包裝工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》等政策出臺(tái),引導(dǎo)快遞業(yè)的綠色發(fā)展,規(guī)范快遞包裝的使用。A.據(jù)《蘇州府志》載,蘇州城內(nèi)大小園林有150多座,可算名副其實(shí)的園林之城。B.電影《我不是藥神》,因觸及抗癌藥昂貴的國(guó)情現(xiàn)實(shí),引發(fā)了強(qiáng)烈關(guān)注。C.《科幻片創(chuàng)作與市場(chǎng)研究報(bào)告》顯示,科幻片票房在中國(guó)的歷史成績(jī)驚人,但大多是好萊塢進(jìn)口片吸金。D.為了加強(qiáng)生態(tài)脆弱地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的力度,改善其生態(tài)狀況,《中國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)報(bào)告》給出了有效的辦法。2.下列語(yǔ)句中的引號(hào)與文段中的“洋建筑”處的引號(hào),作用相同的一項(xiàng)是()事實(shí)上,中國(guó)的建筑風(fēng)格從來(lái)都是兼容并蓄的,并不一味拒絕“洋建筑”,關(guān)鍵在于如何在借鑒的過(guò)程中,呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識(shí)。而人們之所以質(zhì)疑當(dāng)下的一些西式建筑熱,就在于其舍本逐末、生搬硬套,缺少了對(duì)歷史的敬畏和對(duì)文化的理解。A.利用“黃金分割律”,人們?cè)O(shè)計(jì)書(shū)籍開(kāi)本、電視屏幕、門窗、電扇、國(guó)旗長(zhǎng)度尺寸等。B.魯迅先生有兩句詩(shī):“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛?！边@是他自己的寫照,也是他作為一個(gè)偉大作家的全部人格的體現(xiàn)。C.現(xiàn)在的大青山,樹(shù)木不多,但在漢代,這里卻是一個(gè)“草木茂盛,多禽獸”(《漢書(shū)·匈奴傳》)的地方。D.望帝死了之后,忽然化為杜鵑,到了春天,總要悲啼起來(lái),使人聽(tīng)了心酸。據(jù)說(shuō),杜鵑的啼聲,是在說(shuō)“不如歸去”。3.下列語(yǔ)句中的問(wèn)號(hào),與文段中的兩處問(wèn)號(hào)的用法,作用相同的一項(xiàng)是()一根網(wǎng)線、一個(gè)好的教育產(chǎn)品,就能實(shí)現(xiàn)學(xué)生與來(lái)自全國(guó)各地優(yōu)質(zhì)師資的實(shí)時(shí)互動(dòng)。近年來(lái),隨著信息技術(shù)的發(fā)展,最優(yōu)質(zhì)的教育資源更加觸手可及。如何結(jié)合教育技術(shù)推動(dòng)教育資源優(yōu)質(zhì)均衡化?怎樣處理好技術(shù)與教育的關(guān)系,進(jìn)行因材施教?隨著在線教育行業(yè)的發(fā)展,挑戰(zhàn)也接踵而至。A.由于人們能夠沉靜下來(lái)思索,精神生活變得異常豐富。這樣的夜晚,同家人圍爐而坐,難道不是極大的樂(lè)事嗎?B.我們的船開(kāi)向哪里?是回到往古還是駛向未來(lái)?是墮入地府還是飛上仙界?我不知道。C.雖然有人說(shuō),掘起地下的煤來(lái),就足夠全世界幾百年之用。但是,幾百年之后呢?幾百年之后,我們當(dāng)然是化為魂靈。D.賈政聽(tīng)了驚疑,問(wèn)道:“好端端的,誰(shuí)去跳井?我家從無(wú)這樣事情,自祖宗以來(lái),皆是寬柔以待下人?！?.下列各句中的破折號(hào)和文中的兩處破折號(hào),作用相同的一項(xiàng)是()青少年去學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)、古典詩(shī)詞等國(guó)學(xué)經(jīng)典是非常有意義的一個(gè)舉措。但是不能讓學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典成為一種形式主義——為了考試而學(xué)習(xí)、為了背詩(shī)而背詩(shī),這與讓中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典走進(jìn)教育的真正目的——學(xué)習(xí)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核是本末倒置的。A.她清了清嗓子,面向河西,用甜津津的聲音喊了一句:“大刀唻,小刀唻——”B.在這一刻滿屋子人的心都是相同的,都有一樣?xùn)|西,這就是——對(duì)死者的紀(jì)念。C.堅(jiān)強(qiáng),純潔,嚴(yán)于律己,客觀公正——這一切都難得地集中在一個(gè)人身上。D.這些燈光都不是為我燃著的,可是連我也分到了它們的一點(diǎn)點(diǎn)恩澤——一點(diǎn)光,一點(diǎn)熱。5.下列各句中的分號(hào)和文中的分號(hào),作用不相同的一項(xiàng)是()美好生活表達(dá)了人存在的目的性與社會(huì)性,是哲學(xué)與倫理學(xué)的重要命題。美好生活需要一方面具有世界性,是各民族國(guó)家普通的向往、共通的命題;另一方面具有民族性、契合于一個(gè)民族獨(dú)特的歷史命運(yùn)和在此當(dāng)中形成的文化精神、文化心理。A.現(xiàn)在我記起了爐子里的火,一片黃色的火光一動(dòng)不動(dòng)地照射在我的書(shū)頁(yè)上;壁爐上圓形玻璃缸里插著三朵菊花。B.唐代大詩(shī)人白樂(lè)天詩(shī),曾有“杜鵑花落杜鵑啼”之句;往年亡友馬孟容兄給我畫(huà)杜鵑和杜鵑花,題詩(shī)也有“訴盡春愁春不管,杜鵑枝上杜鵑啼”之句。C.那夾江兩岸連綿起伏的高山,有的聳峙云霄;有的橫枕江面;有的像虎豹迎面撲來(lái),似已躲閃不及;有的像天女騰空飛起,仿佛轉(zhuǎn)瞬即逝。D.我一時(shí)恐難出獄,書(shū)店事望兄為我代辦之。現(xiàn)亦好,且跟殷夫兄學(xué)德文,此事可告周先生;望周先生勿念,我等未受刑。6.下列各句中的嘆號(hào)和文中的嘆號(hào),作用相同的一項(xiàng)是()俠講究的是一份擔(dān)當(dāng)。在徐克電影《七劍》中,被清兵追殺,身受重傷的傅青主,對(duì)無(wú)助的村民們說(shuō):“上天山,找?guī)褪?”為什么天山上的劍客要幫助素不相識(shí)的傅青主和村民們?因?yàn)樗麄兪怯袚?dān)當(dāng)?shù)膫b。A.我說(shuō):這怕難罷,譬如使慣了刀的,這回要他耍棍,怎么能行呢?他簡(jiǎn)潔地答道:只要學(xué)起來(lái)!B.那八百米長(zhǎng)廊的幾百根柱子,幾百根梁枋,一根方,一根圓,一根八角……;這樣“千變?nèi)f化”地排列過(guò)去,那長(zhǎng)廊將成何景象!C.馬克思列寧主義是科學(xué),科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn),任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧!D.寶玉也不知是何原故,忙趕來(lái)時(shí),賈政便問(wèn):“該死的奴才!你在家不讀書(shū)也罷了,怎么又做出這些無(wú)法無(wú)天的事來(lái)!”閱讀下面的文字,完成7~9題。毛筆——“文房四寶”之一,其起源可追溯到新石器時(shí)代,隨著文化的發(fā)展,毛筆被賦予很多。毛筆雖然是一種書(shū)寫工具,但是它所衍生出來(lái)的毛筆文化,已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,并體現(xiàn)在了“用筆之道”上?！坝霉P之道”便是“做人之道”,簡(jiǎn)單來(lái)講,就是外柔內(nèi)剛。毛筆的毛很軟,蘸上墨后則要寫出力度,要,這就叫以柔克剛。毛筆的毛是個(gè)柔軟的東西,寫出來(lái)的字卻很有風(fēng)骨,這是中國(guó)人的一種美學(xué)。把那么多柔軟的毛集中在一起,體現(xiàn)了君子的文化理念。每個(gè)人可以提出不同的意見(jiàn),但是都朝著相同的目標(biāo)努力前進(jìn),彼此尊重,形成合力。那么在我們書(shū)寫的過(guò)程當(dāng)中,就得把握住中鋒,用筆一定不散,這就是智慧的中華民族。

7.對(duì)點(diǎn)題下列各句中的破折號(hào)和文中“毛筆——‘文房四寶’之一”的破折號(hào),作用相同的一項(xiàng)是()A.我看你的性情好像沒(méi)有大改,——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。B.吱——前面一個(gè)緊急剎車,我自行車的前轱轆差點(diǎn)頂住了那輛車的尾燈。C.一首優(yōu)美而真摯的小詩(shī)可能長(zhǎng)久地波動(dòng)人們的心弦只要人們的心中還存有——詩(shī)意。D.“娘娘!”——這種叫法,是我們地方上對(duì)年齡長(zhǎng)于自己母親的女人的昵稱。8.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.內(nèi)涵入木三分和而不同都B.內(nèi)含 入木三分 和而不同 雖然C.內(nèi)涵 大筆如椽 同而不和 都D.內(nèi)含 大筆如椽 同而不和 雖然9.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.那么我們?cè)跁?shū)寫的過(guò)程當(dāng)中,就得把握住中鋒,用筆一定不散,這就是中華民族的智慧。B.所以在我們書(shū)寫的過(guò)程當(dāng)中,就得把握住中鋒,用筆一定不散,這就是智慧的中華民族。C.那么我們?cè)跁?shū)寫的過(guò)程當(dāng)中,就得把握住中鋒,用筆一定不能讓它散,這就是智慧的中華民族。D.所以我們?cè)跁?shū)寫的過(guò)程當(dāng)中,就得把握住中鋒,用筆一定不能讓它散,這就是中華民族的智慧。閱讀下面的文字,完成10~12題。古代文章(這里主要指散文、駢文、小品文及八股文)評(píng)點(diǎn)是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的一種重要形式和重要組成部分,是寶貴的文化遺產(chǎn)。其評(píng)點(diǎn)的范圍大到文章的宗旨,結(jié)構(gòu);小到一字一句的安排,剖毫析芒,無(wú)所不至。文章評(píng)點(diǎn)自宋代以后就一直十分興盛,流傳十分廣泛,()。古代文章評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)數(shù)量相當(dāng)龐大,因此今天開(kāi)發(fā)古代文章評(píng)點(diǎn),首要的任務(wù)就是深入開(kāi)展文獻(xiàn)調(diào)查。這要注意以下問(wèn)題:首先,古代文章評(píng)點(diǎn)的存在方式是多樣的,我們一般以往認(rèn)為評(píng)點(diǎn)主要存在于選本之中,但實(shí)際上在別集之中很多也有評(píng)點(diǎn)。明清時(shí)期,很多作家在寫出作品后寄送給自己的師長(zhǎng)、朋友和弟子閱讀。這些人閱讀之后,往往會(huì)有一番評(píng)論。很多作家在刊刻自己的文集時(shí),就會(huì)把這些評(píng)論也附在每篇作品之后。比如,康熙年間所刻《醉白堂文集》有王士禎等人的評(píng)點(diǎn)。類似的例子舉不勝舉。其次,古代文章評(píng)點(diǎn)涉及的對(duì)象包括經(jīng)、史、子、集四部之中的文獻(xiàn),所以不能局限在某一個(gè)文獻(xiàn)類型之中。假如只注重散文或駢文評(píng)點(diǎn),而不去了解八股文評(píng)點(diǎn),或者只注重集部評(píng)點(diǎn),對(duì)有關(guān)經(jīng)、史、子部的評(píng)點(diǎn)視而不見(jiàn),肯定不能從總體上把握整個(gè)古代文章評(píng)點(diǎn)的脈絡(luò)和格局?？傊?只有進(jìn)行全面而徹底的考察,才能談得上系統(tǒng)地整理和研究,否則只能是盲人摸象。10.對(duì)點(diǎn)題文段中畫(huà)波浪線處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào),使用不正確的一項(xiàng)是()A.古代文章(這里主要指散文、駢文、小品文及八股文)評(píng)點(diǎn)是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的一種重要形式和重要組成部分。B.其評(píng)點(diǎn)的范圍大到文章的宗旨,結(jié)構(gòu);小到一字一句的安排,剖毫析芒,無(wú)所不至。C.古代文章評(píng)點(diǎn)涉及的對(duì)象包括經(jīng)、史、子、集四部之中的文獻(xiàn),所以不能局限在某一個(gè)文獻(xiàn)類型之中。D.總之,只有進(jìn)行全面而徹底的考察,才能談得上系統(tǒng)地整理和研究,否則只能是盲人摸象。11.下列在括號(hào)中補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.深為廣大讀者所喜聞樂(lè)見(jiàn),甚至傳播到日本、韓國(guó)等B.廣大讀者喜聞樂(lè)見(jiàn),甚至傳播到日本、韓國(guó)等C.深為廣大讀者所喜聞樂(lè)見(jiàn),日本、韓國(guó)等也在傳播D.廣大讀者喜聞樂(lè)見(jiàn),日本、韓國(guó)等也在傳播12.文章畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.我們一般認(rèn)為以往評(píng)點(diǎn)存在于主要選本之中,在很多別集之中實(shí)際上也有評(píng)點(diǎn)。B.我們一般認(rèn)為以往評(píng)點(diǎn)主要存在于選本之中,但實(shí)際上在很多別集之中也有評(píng)點(diǎn)。C.以往我們一般認(rèn)為主要評(píng)點(diǎn)存在于選本之中,在很多別集之中實(shí)際上也有評(píng)點(diǎn)。D.以往我們一般認(rèn)為評(píng)點(diǎn)主要存在于選本之中,但實(shí)際上在很多別集之中也有評(píng)點(diǎn)。專題突破練23語(yǔ)言文字運(yùn)用客觀選擇題(標(biāo)點(diǎn)符號(hào)題)1.B解析B項(xiàng)是電影名,其他三項(xiàng)為書(shū)籍名、文件名。2.A解析A項(xiàng)與文段中的引號(hào)用法一致,表示著重指出。其余三項(xiàng)都表示直接引用。3.D解析D項(xiàng)與文段中的問(wèn)號(hào)用法相同,都表疑問(wèn)。A項(xiàng)表反問(wèn),B項(xiàng)是選擇問(wèn),C項(xiàng)是設(shè)問(wèn)。4.D解析D項(xiàng)的破折號(hào)和文段中的兩處破折號(hào)作用一致,都是表解釋說(shuō)明。A項(xiàng)表聲音的延長(zhǎng);B項(xiàng)表引出下文;C項(xiàng)表示總結(jié)上文。5.D解析文段中的分號(hào)表并列關(guān)系,闡述了“美好生活需要”的兩個(gè)方面——世界性和民族性。D項(xiàng)中的分號(hào)表目的關(guān)系,其余三項(xiàng)均表并列關(guān)系。6.C解析原文和C項(xiàng)都表示強(qiáng)烈的祈使句。A項(xiàng)、B項(xiàng)的嘆號(hào)和D項(xiàng)的第一個(gè)嘆號(hào)都表感嘆,D項(xiàng)的第二個(gè)嘆號(hào)表強(qiáng)烈的反問(wèn)。7.D解析題干中的破折號(hào)起到解釋說(shuō)明的作用。A項(xiàng),表示轉(zhuǎn)變?cè)掝};B項(xiàng),表示聲音的延長(zhǎng);C項(xiàng),表示強(qiáng)調(diào)被引出的下文;D項(xiàng),表示解釋說(shuō)明。8.A解析內(nèi)涵:(語(yǔ)言、作品等)所包含的內(nèi)容;內(nèi)在的涵養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)邏輯外延。內(nèi)含:內(nèi)心所具有的,內(nèi)部包含的。偏客觀內(nèi)在。這里是毛筆被賦予了很多的深層含義,應(yīng)用“內(nèi)涵”。入木三分:形容書(shū)法剛勁有力,也比喻見(jiàn)解、議論深刻。大筆如椽:記錄大事的手筆,也比喻筆力雄健的文辭。前面說(shuō)到毛筆的毛很軟,蘸上墨后則要寫出力度,強(qiáng)調(diào)寫字要有力,應(yīng)用“入木三分”。和而不同:和睦相處,不盲目茍同。同而不和:慣于迎合別人,但內(nèi)心不抱友善的態(tài)度。這里體現(xiàn)的是君子不茍同,應(yīng)用“和而不同”。都:起強(qiáng)調(diào)作用。雖然:連詞。用在上半句,表示讓步,下半句說(shuō)出正面意思,常用“但是”與之呼應(yīng)。這里應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是每個(gè)人無(wú)一例外地“都”可以提出不同意見(jiàn),應(yīng)用“都”。9.D解析“這”指代用筆的方法,與“中華民族”搭