高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第73練）

2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第73練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一：1925年，他當(dāng)時在美國賓夕法尼亞大學(xué)念建筑專業(yè)。他的父親梁啟超給他寄來一本書，是北宋李誡寫的《營造法式》。但這本書像天書一樣難以讀懂，因為那是北宋時代的書。后來，梁思成通過對五臺山的佛光寺大殿、應(yīng)縣木塔、薊縣的獨樂寺觀音閣等一系列有上千年歷史的古建筑的研究，他終于初步破譯了《營造法式》的密碼。特別是在對獨樂寺觀音閣的研究中，他發(fā)現(xiàn)，這座建筑雖然有成千上萬個木構(gòu)件，居然一共只有6種規(guī)格?！稜I造法式》里說：“凡屋宇之高深，名物之短長，曲直舉折之勢，規(guī)矩繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉?！边@句話簡單來說，是指一座木結(jié)構(gòu)建筑渾身上下的各種尺寸，其實都是以材為基本的模數(shù)。我們可以想象，這些標(biāo)準(zhǔn)材可以在一個工廠里大量地生產(chǎn)，然后搬到工地現(xiàn)場進(jìn)行加工和組裝，這樣就大大加快了中國古建筑建造的速度。比方，唐長安的皇宮，面積大概3倍于今天的北京故宮，僅10個月時間建成。中國古代建筑的這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式，真是多快好省。林徽因后來在給梁思成的著作《清式營造則例》寫的序言中說，像《營造法式》這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式的設(shè)計，就是中國古建筑的真髓所在。（摘自王南《中國古建筑的營造密碼》，有刪改）材料二：這一切特點都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它做中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為“一間”，成為個別建筑物的框架；怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分，使同時成為柔和的、曲面的、圖案性的裝飾物；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例、法式。無論每種具體的實物怎樣的千變?nèi)f化,它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大地運用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹作點綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)既不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。（摘自梁思成《中國建筑的特征》）材料三：現(xiàn)代建筑設(shè)計如何來繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的理念呢？對于天人合一理念的繼承和學(xué)習(xí)。想要真正對傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行傳承，還需要先去了解傳統(tǒng)建筑文化的特點，根據(jù)這些特點以及建筑中包含的精神來對建筑理念進(jìn)行區(qū)分，然后對其中積極的正面的理念進(jìn)行吸收。傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑文化之所以會有區(qū)分，就是因為隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑理念不能夠完全運用到現(xiàn)在的建筑設(shè)計當(dāng)中，但是傳統(tǒng)建筑中包含有很多先進(jìn)的理念，這些理念能夠為現(xiàn)代建筑注入活力。在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中，不能僅僅追求設(shè)計的相似、風(fēng)格的相似，一定要深刻了解建筑背后的文化，這樣才能夠做到形神兼?zhèn)?，也才能夠?qū)⒄嬲貍鹘y(tǒng)建筑帶到眾人面前，讓所有看到的人都能夠通過建筑來感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。比如說，在了解傳統(tǒng)建筑天人合一的特點之后，在現(xiàn)代建筑的設(shè)計中也要多去注意如何達(dá)到建筑與自然的和諧，這也就要求我們不僅要注重建筑本身，還要注重建筑的外部環(huán)境。對中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)建筑中，經(jīng)常會把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般是圍墻，這就是傳統(tǒng)文化中中庸理念，比較重視內(nèi)涵，在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中千萬不要忽視對中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代建筑中最缺乏的一項內(nèi)容?，F(xiàn)在的建筑設(shè)計風(fēng)格總是張揚、夸張，希望能夠奪人耳目，忽視了建筑的內(nèi)涵。中庸思想在現(xiàn)代建筑中的運用主要應(yīng)該集中在不要只注重外觀的新奇，要符合建筑本身的運用和內(nèi)涵；其次是建筑的布局、色彩要協(xié)調(diào)，每個部分的建筑風(fēng)格和整體建筑的風(fēng)格必須是一致的。將中庸理念和現(xiàn)代建筑設(shè)計進(jìn)行結(jié)合，可以讓建筑既不過分浮夸高調(diào)，但也會讓人眼前一亮，低調(diào)奢華有內(nèi)涵。在進(jìn)行建筑設(shè)計時，要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念。建筑不像衣服，不想穿的時候就可以換，建筑的投資比較大，推倒重來成本較高，所以在建筑設(shè)計上一定要堅持可持續(xù)發(fā)展理念，在科技的支持下，可以將可持續(xù)發(fā)展理念進(jìn)行優(yōu)化。（摘自郗俊《傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承》，有刪節(jié)）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.1925年距離北宋李誡近千年之遙，時光太久遠(yuǎn)，所以他的書像天書一樣難以讀懂。B.獨樂寺觀音閣木構(gòu)件成千上萬，但只有6種規(guī)格，這顯露出了《營造法式》密碼。C.面積很大的唐代長安的皇宮，僅賴于建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，10個月就得以建成。D.建筑上豐富的“詞匯”，如梁、柱、枋、檁、門等等，組成了中國建筑的“文法”。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.希臘、羅馬的建筑“文法”只有“五種典范”，中國建筑的“文法”種類比國外多得多。B.中國建筑“文法”具有一定的拘束性和靈活性，但拘束性并沒限制靈活性，兩者相輔相成。C.現(xiàn)代建筑設(shè)計要做到天人合一，需注重建筑本身和其外部的環(huán)境，達(dá)到建筑與自然的和諧。D.中國傳統(tǒng)建筑外面一般是圍墻，最好的建筑放在最里的位置，這體現(xiàn)了重視內(nèi)涵的中庸理念。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于建筑“文法”的一項是（）A.中國古建筑的水泥就是“糯米灰漿”B.“斗栱”是木結(jié)構(gòu)建筑常用的制式C.古建筑保持立柱和縱橫梁組合構(gòu)架制D.古代建筑群重左右對稱和中軸線原則4.材料三行文脈絡(luò)清晰,請進(jìn)行簡析。5.縱觀三則材料，中國傳統(tǒng)建筑的特色有哪些？請你結(jié)合材料進(jìn)行簡析?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。人間煙火鳥語老楊猶豫了幾天還是出攤了。三十六年前，老楊還是小楊時就擺過幾次地攤。那時叫“跳蚤市場”，逢周日開設(shè)。偌大的田徑場，賣吃的少，多設(shè)在看臺墻根下，賣貨的多，都聚在足球場土地上，那年月誰也沒見過“綠茵場”長得啥模樣。賣吃的多是炸油餅、饅頭、粉漿面條等果腹之食，當(dāng)年還沒有份飯出售，因沒有一次性餐具產(chǎn)品，蒼蠅嗡嗡，大蒲扇嘩嘩。賣貨的也多是針頭線腦，舊衣物，肥皂牙刷，手絹，布鞋、膠鞋、塑料鞋等日常生活用品，電器物品是見不到的，缸盆都是搪瓷的。一張席，一塊破油布，地上鋪開，一個磚頭敲成四塊，壓住四角防風(fēng)便是一個標(biāo)準(zhǔn)攤位，行列還算齊整，烏瞰倒像大型團體操圖案。小楊擺的是書攤，其實也不能算是書攤，書是舍不得賣的，小楊賣的是刊物，刊物也不是新刊物，都是小楊從牙縫擠錢買的、頁面翻起角的舊文學(xué)刊物。賣舊刊物是為貼補買新書新刊物的錢，能省一角幾分的也是省。一個退伍兵，三級工，34元的死工資，交母親30元，攢著等將來娶媳婦用，手里每月只有4元的零花錢，一個5角的燒餅夾牛肉都吃不起，喝的是軍用水壺裝的燒開水，喝光了就再去灌上一壺自來水。一套兩個兜“的確良”軍裝，斜挎軍用書包，一頂麥秸編織的草帽是標(biāo)配，書包里倒是裝幾本《數(shù)理化自學(xué)叢書》，擺攤看書兩不誤。上大學(xué)的夢想破滅了，考個電大還是有戲的。走過路過不要錯過。這類吆喝聲是不會有人喊的，小楊更不喊，他只理頭看書，時不時拿個樹棍在土地上寫點什么，再用腳抹掉，再劃拉，再抹掉?！傲ワL(fēng)靜人眠晝，晝眠人靜風(fēng)庭柳。香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。手紅冰碗藕，藕碗冰紅手。郎笑藕絲長，長絲藕笑郎?！焙米?！一陣清香風(fēng)吹來一聲鶯鳴贊語。小楊從藏在一雙白色塑料涼鞋里的秀腳往上看，一襲白底藍(lán)碎花連衣裙搖曳生姿，小蠻腰兩把可掐，一字型美人骨上一抹鵝頸托著一張秀美恬靜的鵝蛋臉，淡淡柳眉下一雙似喜非喜含情目，墨染長發(fā)如瀑。這個妹妹我見過。小楊心里突突。倆人從“云想衣裳花想容”到“曉看天色暮看云，行也思君，坐也思君”聊得風(fēng)生水起。常談不煩，久處不厭，只因書攤邊多看了你幾眼。后來的后來，皆是凡人俗事，無非是轉(zhuǎn)干，提職稱，有房有車有孩子，有飯局，有老板椅坐。平平淡淡，淡淡輕輕。一場新冠疫情，打破了許多成功學(xué)講座聽多了、雞湯文看多了、立志求功名、坐井說天闊的人的夢想?！捌嗥鄳K慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。”三杯兩盞酒肉穿腸過，老楊一拍桌，對一群愁眉苦臉的狐朋狗友小老板們說：“只要干不死，就往死里干！出攤！”賣啥？去哪里賣？一小兄弟醉眼迷離地問。賣存貨，去庫存，哪里讓賣，哪里好賣，就去哪里賣。你們手里都有啥貨？我有三十萬的汽車兒童安全座椅。我有六十萬的白酒。……我出車。我出人?！堪催M(jìn)價賣，賣不動再打折賣，盤活存量，有了現(xiàn)金流就能活下去，挺過去就是贏家。中央商務(wù)區(qū)燈火輝煌，停車場熱鬧非凡。有車載音響發(fā)出的當(dāng)紅網(wǎng)絡(luò)歌曲，沒有一般地攤劣質(zhì)喇叭的吵雜聲。游人也少有嘴上擼串串、唧唧喳喳的，均悠閑自得。楚河漢界。主車道西側(cè)，一色的車后蓋打開，車原價不超五十萬，貨品大眾化；東側(cè)全是車價百萬左右豪車，車蓋上擺放的都是奢飾品。西側(cè)車主年齡參差不齊，東側(cè)俊男靚女衣著光鮮。“人家是生活，咱們是活著；人家是體驗生活，咱們是為了活著；人家有詩和遠(yuǎn)方，咱們是眼前的茍且?！迸c老楊搭伙賣貨的“二貨”酸溜溜地謅上了“雞湯”。切！干活吧！詩和遠(yuǎn)方都很貴，星辰大海也收費。老楊目光炯炯，堅定地說。二貨：“諾，嫂子來了?！表樦岸洝笔种傅姆较?，老楊再熟悉不過的一個身影出現(xiàn)在五彩斑斕的世界。她身后那座形似玉米棒的標(biāo)志性建筑跳閃出一行大字：地攤經(jīng)濟，人間煙火！(有刪改)6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．三十六年前，攤位上多是針頭線腦、舊衣物、搪瓷缸盆，現(xiàn)在有了奢侈品，反映出不同時期的社會風(fēng)貌，體現(xiàn)了時代的發(fā)展。B．小楊作為一個退伍兵、三級工，工作之余通過擺攤賣書和自學(xué)，不斷完善提高自己，他的上進(jìn)心使他小有成就。C．“只要干不死，就往死里干！”一句，寫出了老楊在新冠疫情影響下，不怨天尤人，能主動尋找出路的積極態(tài)度。D．“人家是生活，咱們是活著”表現(xiàn)了“二貨”的不平衡心理，“詩和遠(yuǎn)方都很貴，星辰大海也收費”則寫出了老楊的牢騷。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說注重場面描寫，對三十六年前與現(xiàn)在的擺攤場景進(jìn)行了詳細(xì)描寫，使小說跨越不同時代，富有厚重感。B．小說中“去哪里賣”“哪里好賣，就去哪里賣”等對話簡短有力，說明老楊雖生活很不如意，卻能樂觀面對。C．小說善于運用襯托手法，用小老板們面對經(jīng)濟不景氣的苦惱和“二貨”的態(tài)度，襯托主要人物老楊的形象。D．小說以“人間煙火”為題，緊扣時代命題，意在表達(dá)唯有實實在在打拼才能成為人生贏家的主題。8．本文語言富有特色，請選取兩個角度加以賞析。（4分）9.小說是怎樣講述老楊故事的？請簡要分析。（6分）能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一：解綁“夜經(jīng)濟”是“疫”時之需嗎？我們希望答案是否定的，但疫情絕對是開放“夜經(jīng)濟”和地攤的強力催化劑。2020年1月新型冠狀病毒全面暴發(fā)并逐漸擴散至海外以來，對中國乃至全球經(jīng)濟的打擊是致命的，疫情過后就業(yè)民生擺在了更突出的位置。4月的城鎮(zhèn)調(diào)查失業(yè)率高達(dá)6%，而且城鎮(zhèn)調(diào)查失業(yè)率中并未包括個體工商戶等大量未就業(yè)人口，情況比想象中更糟糕。①？以成都為例，自3月以來解綁政策直接增加了3.6萬個流動攤位，帶動10萬人就業(yè)，即一個攤位平均需要三個店員，也就平均帶動三個勞動力就業(yè)。根據(jù)北大數(shù)字金融研究中心最新研究，全國個體工商戶數(shù)為9776.5萬，比同年第四次經(jīng)濟普查的6295萬多出54.8%(2018年)。個體經(jīng)營戶全年營收規(guī)模為13.1萬億，約占社會零售總額的34.4%，重要程度不言而喻。目前，擴大內(nèi)需是國內(nèi)最緊迫的問題，發(fā)展街頭巷尾的小店、小攤，是刺激需求、就業(yè)兩端的良方。但本質(zhì)上，拓展消費的場景，延長消費的時間、增加消費的客群，才是擴大內(nèi)需的手段。以攤位為起點，“夜經(jīng)濟”將消費時間從白天延伸到夜晚，店鋪、地攤、夜市通過低廉的價格、便捷的購買將客群在夜晚吸引出來，從而增加更多消費機會。一切為了人民，一切依靠人民。如何在經(jīng)濟下行疊加疫情沖擊時，保民生、保就業(yè)?解綁夜經(jīng)濟與地攤業(yè)就是放手發(fā)動群眾，將“喝水人”變成“挖井人”的政策措施，保證在中國產(chǎn)業(yè)調(diào)整與升級的轉(zhuǎn)型陣痛時，不讓失業(yè)下崗人口變成改革開放的對立面。②?小而美的地攤生意是起點，因地制宜發(fā)展“夜經(jīng)濟”，拓展消費場景是長久之策。鼓勵發(fā)展夜間經(jīng)濟和地攤文化，不同城市的發(fā)展能效不同。氣候和交通是制約夜經(jīng)濟發(fā)展的要因。根據(jù)滴滴《城市交通出行報告》，城市夜間出行活躍度排序是深圳>廣州>上海>北京，顯然氣候和緯度影響較大。其次，對比主要城市地鐵營運時間，在超過平均營運時長的城市中僅有北京一例居于北方。結(jié)合緯度氣候環(huán)境和24小時商業(yè)營業(yè)比例，可將全國主要城市劃分為四個梯隊。爽朗豪放的西北人喜歡大酒大肉的西北菜，青島人可以靠海吃海，而地攤夜市上擼串喝酒大快朵頤卻是全國人民都喜愛的。而廣州為“夜經(jīng)濟成熟市場”，廣州經(jīng)濟發(fā)達(dá)、氣候溫暖，還擁有較高比例全天營商環(huán)境。漫步在廣州的夜晚，我們深感舒適宜人與安全，在這樣的城市發(fā)展夜經(jīng)濟與地攤自然是事半功倍。目前，全國已有27地出臺了鼓勵發(fā)展地攤的相關(guān)文件，政策密集出臺的背后需要有與“夜經(jīng)濟”和地攤文化相應(yīng)的配套措施。重振夜間經(jīng)濟與地攤文化仍在路上。陽春白雪和下里巴人，白晝和黑夜，都應(yīng)該是一座城市的生機與魅力。振興“夜經(jīng)濟”，絕不僅是“疫”時之需。城市需要秩序與安定，需要就業(yè)與民生，也需要煙火人間。(摘編自2020年06月25日大七環(huán)都市圈智庫《夜經(jīng)濟，是人間煙火.更是城市之光》)材料二:隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展以及城市建設(shè)的加快，大眾居民的夜生活越來越豐富，夜間消費的需求也水漲船高。近年來，不斷有經(jīng)濟學(xué)家通過城市夜間燈光的變化作為衡量國家、城市是否繁榮的重要指標(biāo)。由此可見，夜間消費已經(jīng)逐漸成為經(jīng)濟發(fā)展的主要驅(qū)動力之一。城市夜間經(jīng)濟不同于一般意義上的夜市，而是一種基于時段性劃分的經(jīng)濟形態(tài)，一般指從當(dāng)日下午6點到次日凌晨6點所發(fā)生的三產(chǎn)服務(wù)業(yè)方面的商務(wù)活動，是以服務(wù)業(yè)為主體的城市經(jīng)濟在第二時空的進(jìn)一步延伸，其業(yè)態(tài)囊括晚間購物、餐飲、旅游、娛樂、學(xué)習(xí)、影視、休閑等。夜間經(jīng)濟的概念針對的是現(xiàn)代城市，特別是隨著經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進(jìn)步、工作節(jié)奏的加快，人們需要更多時間、空間來釋放壓力。白天忙于工作，使許多人把購物和休閑時間轉(zhuǎn)移到晚上，夜間維度的經(jīng)濟發(fā)展已成為整個城市經(jīng)濟增長的一個重要空間。同時，也具有一系列的社會效益，對城市社會的健康運行具有重要意義，如增加就業(yè)崗位、提高經(jīng)濟收入等。(摘自騰訊網(wǎng)2019年2月《崛起的夜間經(jīng)濟》)材料三：“夜經(jīng)濟”，消費的是金錢，也是時間。從三四十年前的倫敦、巴黎到紐約、東京，到今天的北上廣深，“夜經(jīng)濟”是經(jīng)濟社會繁榮的產(chǎn)物，是勞動者閑暇時間增加的結(jié)果。依托現(xiàn)代勞動休息制度，“夜經(jīng)濟”是休息日消費方式的縱深化，不是“熬夜經(jīng)濟”?！耙菇?jīng)濟”、夜生活，從歐美日到中國，都不是對工作不聞不問、對休息不管不顧。各國“夜經(jīng)濟”高峰總體上與周末、節(jié)假日高度重合。“夜經(jīng)濟”是經(jīng)濟繁榮發(fā)展、休閑時間增加的歷史產(chǎn)物，根本動力是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、勞動效率提高、生產(chǎn)力發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)線取代手工作坊，收割機取代了鐮刀，人們就有更多閑暇時間。20世紀(jì)70年代，很多西方發(fā)達(dá)國家人均收入上升后，國民幸福感不升反降，被稱為“收入一幸福悖論”。經(jīng)濟學(xué)家計量分析休閑時間與產(chǎn)業(yè)效率相關(guān)性之后，各國開始大力推動休假制度改革，保護勞動者休息權(quán)利，倒逼勞動效率提升。新中國成立后特別是改革開放以來，由于社會生產(chǎn)力發(fā)展，人民群眾閑暇時間持續(xù)增加。2019年，我國法定節(jié)假日115天，占全年時間的31%，一年之中，三分之一時間，我們可以享受夜生活、體驗夜文化、拉動“夜經(jīng)濟”。這是與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明不同的工作生活表，既擴大了假日經(jīng)濟的廣度，也推動了假日生活的深度。向時間深度要潛力，鼓勵夜生活、拓展夜文化、發(fā)展“夜經(jīng)濟”，是合乎社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的。(摘自2019年10月人民日報《“夜經(jīng)濟”不是熬夜經(jīng)濟》)材料四：夜經(jīng)濟，是城市活力的重要指標(biāo)。有研究者發(fā)現(xiàn)，全國夜間經(jīng)濟消費東西差異明顯，北京與東南沿海最活躍。這對于忙著引才的各地，或許也構(gòu)成啟示:既然年輕人喜歡夜經(jīng)濟，那么打造更有吸引力的城市夜經(jīng)濟，培育更適合年輕人居住的休閑環(huán)境，也能成為一種“軟業(yè)態(tài)”充分的生長空間。夜經(jīng)濟，也需要城市治理升級。比如，公共交通的運營時刻與便利程度直接影響人們的夜間出行。不論是消費者，還是餐飲、休閑領(lǐng)城的服務(wù)人員，都仰賴便利的公共交通。如果他們都不得不趕著時間回家，夜經(jīng)濟便無從談起，這是需要十分注意的一個細(xì)節(jié)。除此之外，治安狀況和停車便利程度等，也都是提升夜經(jīng)濟品質(zhì)的必需品。最近，上海借鑒國際經(jīng)驗，建立了“夜間區(qū)長”和“夜生活首席執(zhí)行官”制度，這意味著夜經(jīng)濟的城市竟?fàn)?，正進(jìn)一步拓展到治理層面。一方面，夜經(jīng)濟需求比想象的更旺盛，增長潛力十分巨大。另一方面，諸多有價值的商業(yè)與文化資源，還有待激發(fā)。在餐飲消費、購物消費與城市燈光秀之外，如何給消費者創(chuàng)造更加多元、差異的夜間消費場景，或?qū)⒊蔀槌鞘懈偁幍囊粭l新賽道。(摘自《人民日報)2019年6月《夜經(jīng)濟成為城市“軟實力”》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）(3分)A.為了解決疫情造成的失業(yè)率升高等民生問題，國家解綁政策發(fā)展夜經(jīng)濟，可以說疫情是開放“夜經(jīng)濟”和地攤的強力催化劑。B.材料二認(rèn)為，針對現(xiàn)代城市而言的夜間經(jīng)濟是城市服務(wù)業(yè)在第二時空的延伸，對城市社會健康運行意義重大。C.許多國家為了平衡發(fā)展“夜經(jīng)濟”，解決人們努力工作、好好休息之間的矛盾，讓“夜經(jīng)濟”的高峰總體上與周末節(jié)假日高度重合。D.打造更有吸引力的城市夜經(jīng)濟，培育更適合年輕人居住的休閑環(huán)境，就能成為一種“軟實力”，從而吸引到更多年輕的人才。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）(3分)A.根據(jù)滴滴(城市交通出行報告》，深圳、廣州、上海等南方城市夜間出行活躍度均高于北京，顯然氣候和緯度對夜經(jīng)濟的發(fā)展影響較大。B.“夜經(jīng)濟”是經(jīng)濟繁榮發(fā)展、休閑時間增加的歷史產(chǎn)物，很多國家的社會發(fā)展進(jìn)程告訴我們，人均收入上升就能提升人們的幸福感。C.隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們有了充裕的假日時間，可以享受與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明不同的工作生活，去體驗夜文化，拉動“夜經(jīng)濟”。D.夜經(jīng)濟的繁榮終究要以第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)為支撐，所以要點亮城市的燈光，發(fā)展夜經(jīng)濟，便要做強夜經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（）(3分)A.北京市啟動“夜京城2.0”行動計劃，將設(shè)計開發(fā)10條左右“夜賞北京”線路，策劃舉辦10場精品熒光夜跑、夜間秀場等戶外主題活動。B.5月29日晚，沉浸式古風(fēng)游船夜游項目一海月琴話在福建廈門正式起航，這是廈門市在鷺江夜游基礎(chǔ)上，創(chuàng)新推出的一款夜景特色休閑娛樂項目。C.江西九江瑞昌市的不少小商販就接到了城管隊員的，動員他們到指定地點擺攤經(jīng)營。短短數(shù)日，全市的大街小巷活力重現(xiàn)，華燈重現(xiàn)時正是攤主們開始活躍之際。D.“夜經(jīng)濟”類型有很多與食品、餐飲相關(guān)，特別是些小店小攤，對于他們的管理，首先要解決好環(huán)境衛(wèi)生問題，其次要守住食品安全底線。4.根據(jù)材料一的內(nèi)容，在文中畫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過20字。(4分)5.我們應(yīng)當(dāng)如何正確看待正在崛起的“夜經(jīng)濟”?為了更好地發(fā)展“夜經(jīng)濟”我們應(yīng)采取哪些措施?請結(jié)合材料簡要概括。(6分)現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。橄欖油壇子［意大利］皮蘭德婁唐?羅洛在首陽山的農(nóng)莊的山坡上種了好大一圈油橄欖樹。他預(yù)計地窖里的那五只舊的彩陶壇子盛不下新梓的油，因此及時地預(yù)訂了第六只容量更大的壇子。人們?yōu)樗炝艘恢积R人胸高的壇子，肚子威風(fēng)凜凜地挺起來，好像是其他五只的統(tǒng)領(lǐng)。已經(jīng)開始打橄欖兩天了。唐?羅洛煩躁不安，因為農(nóng)莊里既有打橄欖的農(nóng)民，又有往山坡上準(zhǔn)備種下一季蠶豆的地里送堆肥的趕騾人。他苦于沒有分身術(shù)，不知先監(jiān)督誰好。最后，他破口大罵，要他們都別想偷懶。他戴著白帽子，挽起衣袖，挺著胸膛，漲紅著臉，大汗淋漓，東奔西走，轉(zhuǎn)動著一雙狼似的眼睛，生氣地搓自己刮過的臉頰，濃重的胡子像是剃刀剛過就鉆了出來?，F(xiàn)在到了第三天收工的時候，三位打橄欖的農(nóng)民走進(jìn)磨房放木梯和棍子，看見那只漂亮的新壇子開裂成兩半，好像有人在壇子的大肚子上攔腰砍了一刀，眼前的裂縫十分刺眼。當(dāng)唐?羅洛走上山來，看見裂縫時，簡直要發(fā)瘋了。他把帽子摔到地上，打自己耳光，跺腳，像哭死去的親人那樣悲聲號叫：“新壇子呀！四個銀幣的壇子！還沒有用過呀！”農(nóng)民們勸他冷靜一些，能干的修補匠會把它修好，像新的一樣。正好有一位迪馬?里卡西大叔，發(fā)明了一種神奇的膠水，牢牢地保守著膠水的秘密：用這種膠水粘好之后，斧頭也砍不開。第二天，迪馬?里卡西大叔背著一筐工具準(zhǔn)時來到首陽山。他是一個跋腿老人。關(guān)節(jié)粗大畸形，活像一段古老的阿拉伯油橄欖樹樁。傲氣，或者說是悲哀扎根在他那變形的身軀里了。他認(rèn)為世界上沒有人能夠理解和欣賞他這個未被正式承認(rèn)的發(fā)明家的功勞。迪馬?里卡西大叔要讓事實說話。他左顧右盼，生怕別人竊取他的秘密?！白屛铱纯茨欠N膠水。“唐?羅洛用懷疑的眼光打量他好一陣之后才說出這笫一句話。迪馬大叔嚴(yán)正地?fù)u頭拒絕?！把a的時候看吧?！薄澳苎a好嗎？”迪馬大叔鄭重其事地檢查已經(jīng)搬到打谷場上的壇子。他說：“能修好?！薄翱墒枪庥媚z水，“唐?羅洛開始講條件，“我不放心。我還要求用釘子補。”“那我走了！“迪馬大叔二話不說，站起身，背起筐。唐?羅洛拉住他的一只胳臂。“去哪兒呀？就這么談生意嗎？那么長的裂縫，只用膠水嗎？需要釘子。膠水和釘子。我做主?！钡像R大叔脹滿一肚子的怒氣和怨氣，開始干活。他用鉆頭沿著裂縫的邊沿打眼，以便用鐵絲穿過洞眼把壇子縫合起來，接著他用手指把膠水沿裂縫把裂開的邊上涂了一圈；他拿起鉗子和準(zhǔn)備好的碎鐵絲，鉆進(jìn)壇子敞開的肚子里，吩咐農(nóng)民把壇子的裂縫對齊。他一邊干活一邊抱怨自己命苦。“現(xiàn)在你幫我出來吧。”最后迪馬大叔說道。可是這只壇子的腹部雖然很寬，頸口卻很窄。迪馬大叔盛怒之下沒有注意這一點?，F(xiàn)在，他試了又試，還是爬不出來。那個農(nóng)民站在那里笑彎了腰。他被囚禁在由他自己修補好的壇子里了，為了讓他出來，就得重新砸破壇子，并且永遠(yuǎn)無法修補了。唐?羅洛在嬉笑聲和叫喊聲中趕來。“這只壇子新的時候，我花了四個銀幣買來的。你認(rèn)為它現(xiàn)在值多少錢？“唐?羅洛問。迪馬大叔說：“從前價值的三分之一。”“那好，“唐?羅洛說，“依你的話，你給我一又三分之一個銀幣?！薄笆裁?？“迪馬大叔問道，好像沒有聽懂?！拔掖蚱茐幼屇愠鰜恚疤?羅洛回答，“你呢，賠給我你估計的那個數(shù)目?！薄拔遥跺X？“迪馬大叔取笑道，”閣下您開玩笑呀！我準(zhǔn)備在這里面變成蟲子?！倍遥M了些勁兒從衣袋里掏出一只鑲嵌的小煙斗，點燃后抽起來，把煙霧從壇子的頸口里驅(qū)趕出來。唐?羅洛氣憤得沖動起來，抬起腳就要踢壇子，但是他縮回了腳，而是用雙手抱住壇子，使勁提動它?！澳炊嗪玫哪z水！“迪馬大叔對他說?！霸撍赖臇|西！“唐?羅洛怒吼起來，“誰干的壞事，是我還是你？我應(yīng)當(dāng)賠錢嗎？你就餓死在里面吧！看誰勝誰負(fù)！”他走了，迪馬大叔卻想到用工錢同農(nóng)民們一起歡度這個夜晚。一個農(nóng)民去附近的小酒店里去買酒。好像是特意安排好的，天上有一輪明月，照得大地如同白晝一般。已經(jīng)去睡覺的唐?羅洛，突然被亂哄哄的喧鬧聲吵醒。他從農(nóng)舍的一個陽臺上探出頭來，看見谷場上，月光下有許多魔鬼：原來是喝醉了的農(nóng)民手拉著手，圍著壇子跳舞呢。迪馬大叔在里面扯著嗓子唱歌。唐?羅洛這次再也按捺不住了：他像一頭發(fā)瘋的公牛沖過去，把壇子推得沿山坡滾了下去。壇子在醉漢們的笑聲中往下滾動，撞在一棵橄欖樹上，碎裂開來。迪馬大叔獲勝了。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）(3分）A.迪馬大叔聽從唐?羅洛的修補方法，這一舉動看似妥協(xié)，實際上是他反抗的開始。B.農(nóng)民笑彎了腰，是因為迪馬大叔被囚禁在自己修補好的壇子里，強化了故事的戲劇性。C.“有許多魔鬼”既表現(xiàn)了唐?羅洛難抑的憤怒，也寫出了農(nóng)民們盡情歡樂的情景。D.唐?羅洛的壇子“打造”—“破裂”—“復(fù)原”—“再破裂”的過程是故事的重要內(nèi)容。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分）A.小說開頭對壇子的描繪，表明它承載著唐?羅洛對于財富的幻想，它作為審美意象，貫穿小說全文。B.迪馬大叔被困壇中，前文有伏筆鋪墊，如壇子”肚子”很挺，他干活時“脹滿一肚子的怒氣和怨氣”等。C.小說善于運用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，唐?羅洛對壇子改“踢”為“提”的行為，表現(xiàn)出他怕傷害到迪馬大叔的心理。D.小說在塑造唐?羅洛和迪馬大叔形象的同時，還描繪了農(nóng)民群體，推動了情節(jié)發(fā)展，豐富了小說內(nèi)容。8.迪馬大叔說“您看多好的膠水＇勹怎樣理解這句話？請結(jié)合全文具體分析。(6分）9.小說結(jié)尾設(shè)計得很精彩，請簡要分析這個結(jié)尾的妙處。(6分）2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第73練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1.B【解析】A項，“時光太久遠(yuǎn)，所以……”原因分析錯誤，從整個材料一來看，原因不僅在于時間久遠(yuǎn)，更在于數(shù)據(jù)、概念難懂。C項，“僅賴于建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)”錯誤，應(yīng)該是在于“建筑標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式的設(shè)計”。D項，“組成了中國建筑的‘文法’”錯，梁、柱、枋、檁、門等是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素，而“文法”是指運用這些構(gòu)件建造時沿用的慣式、法式。故選B。2.A【解析】A項，“種類比國外多得多”錯，文中沒有進(jìn)行種類的對比。用外國的文法典范，意在說明中國古代建筑也有自己的文法或法式。故選A。3.A【解析】A項，“中國古建筑的水泥就是‘糯米灰漿’”這句講的是建筑的原料，不屬于“文法”。故選A。4.①全文是總分結(jié)構(gòu)，首段提出問題,引出下文。②二、三、四是并列段落，從天人合一、中庸、可持續(xù)發(fā)展等三方面解答了首段的問題。【解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。分析材料三，首段“現(xiàn)代建筑設(shè)計如何來繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的理念呢？”提出問題，然后從“對于天人合一理念的繼承和學(xué)習(xí)”“對中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)”“在進(jìn)行建筑設(shè)計時，要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念”三個角度回答問題，進(jìn)行并列論證。全文呈總分式結(jié)構(gòu)，層次脈絡(luò)清晰。5.①建造上有成熟的法式：標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式；②中國傳統(tǒng)建筑都有一定的“文法”（風(fēng)格和手法）；③融合進(jìn)了天人合一、中庸和可持續(xù)發(fā)展等理念?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。根據(jù)材料一“中國古代建筑的這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式，真是多快好省”概括出答案第一點；根據(jù)材料二“這一切特點都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它做中國建筑的‘文法’”“它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都用中國建筑的‘詞匯’，遵循著中國建筑的‘文法’所組織起來的”概括出答案第二點；根據(jù)材料三“對于天人合一理念的繼承和學(xué)習(xí)”“對中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)”“要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念”概括出答案第三點?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII6．D本題考查對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。D項，“老楊的牢騷”錯，“詩和遠(yuǎn)方都很貴，星辰大海也收費”寫出了老楊不好高騖遠(yuǎn)，務(wù)實的態(tài)度。故選D。7．B本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。B項，“生活很不如意”錯，由