2023-2024學(xué)年江蘇省侯集高級(jí)中學(xué)高考語(yǔ)文押題試卷含解析

2023-2024學(xué)年江蘇省侯集高級(jí)中學(xué)高考語(yǔ)文押題試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）杏花是詩(shī)人的寵物，自古以來(lái)，詠紅杏的篇什確實(shí)數(shù)不勝數(shù)，新意迭出。相比之下，他人之詩(shī)，沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)一枝紅杏背后的盎然春意和萬(wàn)紫千紅的整個(gè)春天。①葉紹翁的《游園不值》，之所以人見(jiàn)人愛(ài)，確實(shí)有他獨(dú)到的匠心。②葉詩(shī)的動(dòng)人之處就在于雖然他的著眼點(diǎn)是紅杏卻未止于紅否，而是就紅杏而觀春色。③著眼點(diǎn)雖小，而境界宏大。④雖然從所寫的景致來(lái)看，唐宋諸賢之詩(shī)，大都與葉詩(shī)相似，但都不如葉詩(shī)動(dòng)人。⑤透過(guò)一枝紅杏，見(jiàn)滿園春色、無(wú)盡的風(fēng)光以及春天大自然的勃勃生機(jī)。⑥諸賢之詩(shī)著眼點(diǎn)都在紅杏，但也僅僅就紅杏而觀紅杏，止于紅杏。A．①④②③⑥⑤ B．①④⑥②⑤③ C．②①③④⑥⑤ D．②①④③⑤⑥2、下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是A．“憐憫”將像一個(gè)在狂風(fēng)中倘(cháng)佯的裸體嬰兒，或像一位在空中亂闖的仙童,把這令人毛骨悚(sǒng)然的行為吹向每一只眼睛，使淚水淹沒(méi)唉嘆。B．70年來(lái)，勞動(dòng)群眾始終站在時(shí)代前列，在革故鼎(dǐng)新、自強(qiáng)不息的奮斗中，在篳路籃縷、胼手胝(dǐ)足的實(shí)干中，鑄就了改天換地、彪炳史冊(cè)的人間奇跡。C．從清裂到柔和本身就足以令人好奇，這種變化是如何發(fā)生的?那一年的物候(hòu)給它注入了怎樣的生命力?時(shí)光窨(xūn)制陳韻，配搭的故事好似永遠(yuǎn)講不完。D．細(xì)草芊芊(qiān)的綠茵上，沾濡了清明的酒氣，遺下了游人的屐(jī)痕車跡。一切都興奮到了極點(diǎn)，大概有些狂亂了吧?在這繽紛繁華目不暇接的春天!3、下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．從闔（hé）家團(tuán)圓到國(guó)家興盛，起中流砥柱作用的，正是一個(gè)個(gè)昂首挺立的愛(ài)國(guó)者，只有銘記英雄們的嘉德懿行，秉（bǐn）承英烈遺志，我們才能弘揚(yáng)中國(guó)精神，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想。B．從老人蹣（pán）跚的腳步與古樹(shù)凋零的姿態(tài)，都可以看到時(shí)光的影子，老人和古樹(shù)都有一種滄桑感，這種滄桑感彌（mí）足珍貴，可以讓我們洞悉時(shí)間壘積的痕跡，體悟生命的意義。C．面對(duì)災(zāi)難，許多人焦躁不安，一蹶（jué）不振，而阿炳的樂(lè)曲卻是平靜的，一如波瀾（lán）不驚的小橋流水，一如阿炳那副墨鏡后面沒(méi)有表情的臉和那雙深不可測(cè)的盲眼。D．他的一蕃話，讓我如醍（tí）醐灌頂，獲益匪（fěi）淺，我不禁反復(fù)思索:一個(gè)普通人，如何才能在這光怪陸離的現(xiàn)代社會(huì)海洋中，安然地駕著自己內(nèi)心的小船吟唱漁歌呢？4、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．隨著VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等新技術(shù)的興起，有關(guān)部門成立了研究小組，專題研究VR設(shè)備等進(jìn)出口貨物新品種的稅歸類問(wèn)題一定要認(rèn)真對(duì)待。B．長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)一直都在倡議世界各國(guó)共同應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，促進(jìn)主要經(jīng)濟(jì)體宏觀經(jīng)濟(jì)政策有效協(xié)作，推進(jìn)和加強(qiáng)多邊治理體系。C．中國(guó)女排借鑒國(guó)際體育管理經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新管理體制、隊(duì)員選拔機(jī)制和訓(xùn)練模式，以科學(xué)精神強(qiáng)化拼搏精神，豐富了“女排精神”的內(nèi)涵。D．這份調(diào)研了國(guó)內(nèi)25個(gè)省市、自治區(qū)歷時(shí)近4年由20余家單位、300多位專家完成的報(bào)告應(yīng)該很能說(shuō)明近年來(lái)食品安全監(jiān)管工作的進(jìn)步。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿江紅·金陵烏衣園[宋]吳潛柳帶榆錢，又還過(guò)、清明寒食。天一笑、滿園羅綺，滿城蕭笛?；?shù)得晴紅欲染，遠(yuǎn)山過(guò)雨青如滴。問(wèn)江南、池館有誰(shuí)來(lái)？江南客。烏衣巷，今猶昔。烏衣事，今難覓。但年年燕子，晚煙斜日。抖擻一春塵土債，悲涼萬(wàn)古英雄跡。且芳尊、隨分趁芳時(shí)，休虛擲。1．分析上片“問(wèn)江南、池館有誰(shuí)來(lái)？江南客?！钡淖饔?。2．簡(jiǎn)要概括詩(shī)人借“烏衣事”寄托的情感。6、下面是某校校慶邀請(qǐng)著名校友、水墨畫大師邱先生的邀請(qǐng)函的部分內(nèi)容，其中有五處用語(yǔ)不恰當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。2019年9月8日是學(xué)校一百周年校慶的日子，作為慶?；顒?dòng)之一，到時(shí)候，貴校將為您舉辦專場(chǎng)畫展，集中展出這些年您奉送給學(xué)校的墨寶，請(qǐng)忙里偷閑蒞校指導(dǎo)。熱忱期待您的拜訪。（1）_______;（2）___________;（3）____________；（4）_______;（5）___________o7、閱讀下面的文字，完成下面小題。杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入他所接觸到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華;另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼采而無(wú)所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)變化，千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩(shī)，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩(shī)人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈(zèng)懷念的詩(shī)篇中的論詩(shī)的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣;而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見(jiàn)到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用變化之神奇工妙;又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)變化而出的一種新面貌。就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無(wú)論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人情物態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包。如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”;寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風(fēng)斜”;寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲哀響;寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰越，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩(shī)，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉?shī)y之一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過(guò)著艱苦的生活，而其詩(shī)題中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣。凡此種種，都說(shuō)明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。(摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》)1．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章在論證詩(shī)人對(duì)待悲苦的態(tài)度時(shí)，將杜甫和陶淵明、屈原等詩(shī)人做了對(duì)比。B．文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來(lái)論證杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。D．文章論證了杜甫所以對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力量，是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)于天寶年間的亂離，杜甫在詩(shī)中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的觀照。B．從杜甫論詩(shī)作品中，可以看出他對(duì)古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)。C．杜甫的詩(shī)歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會(huì)生活和人情物態(tài)。D．杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對(duì)事物進(jìn)行綜合全面的把握。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．杜甫勇于嘗試各種詩(shī)體，在七言律詩(shī)上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩(shī)上則作出革新。B．杜甫之前的詩(shī)人，或者以感性見(jiàn)長(zhǎng)，或者以理性見(jiàn)長(zhǎng)，至杜甫方能二者兼?zhèn)?。C．對(duì)逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁。D．杜甫詩(shī)歌震撼人心的力量，部分來(lái)自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。8、閱讀下面的詩(shī)歌,完成下面小題。霸王別姬(節(jié)選)張愛(ài)玲她高舉著蠟燭站在項(xiàng)王的榻前。他睡得很熟，身體微微蜷著，手塞在枕頭底下，緊緊抓著一把金縷小刀。他是那種永遠(yuǎn)年輕的人們中的一個(gè)；雖然他那紛披在額前的亂發(fā)已經(jīng)有幾莖灰白色的，并且光陰的利刃已經(jīng)在他堅(jiān)凝的前額上劃了幾條深深的皺痕，他的睡熟的臉依舊含著一個(gè)嬰孩的坦白和固執(zhí)。他的粗眉毛微微皺著，鼻子帶著倔強(qiáng)的神氣，高貴的嘴唇略微下垂，仿佛是為了發(fā)命令而生的。虞姬看著他——不，不，她不能叫醒他告訴他悲慘的一切。他現(xiàn)在至少是愉快的；他在夢(mèng)到援兵的來(lái)臨，也許他還夢(mèng)見(jiàn)內(nèi)外夾攻把劉邦的大隊(duì)殺得四散崩潰，也許他還夢(mèng)見(jiàn)自己重新做了諸侯的領(lǐng)袖，夢(mèng)見(jiàn)跨了烏騅整隊(duì)進(jìn)了咸陽(yáng)，那不太殘酷了么，假如他突然明白過(guò)來(lái)援軍是永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了?虞姬臉上凝結(jié)了一顆一顆大汗珠。她瞥見(jiàn)了布篷上懸掛著的那把佩劍——如果——如果他在夢(mèng)到未來(lái)的光榮的時(shí)候忽然停止了呼吸——譬如說(shuō)，那把寶劍忽然從篷頂上跌下來(lái)刺進(jìn)了他的胸膛——她被她自己的思想駭住了。汗珠順著她的美麗的青白色的面頰向下流。紅燭的火光縮得只有蠶豆小。項(xiàng)王在床上翻了個(gè)身?！按笸?，大王……”她聽(tīng)見(jiàn)她自己沙啞的聲音在叫。項(xiàng)王骨碌一聲坐了起來(lái)，霍地一下把小刀拔出鞘來(lái)?！霸趺戳?，虞姬?有人來(lái)劫營(yíng)了么?”“沒(méi)有，沒(méi)有。可是有比這個(gè)更可怕的。大王，你聽(tīng)?！麄兞⒃趲づ竦拈T邊?！读_敷姐》已經(jīng)成了尾聲，然而合唱的兵士更多了，那悲哀的、簡(jiǎn)單的節(jié)拍從四面山腳下悠悠揚(yáng)揚(yáng)地傳過(guò)來(lái)?！笆墙瓥|的俘虜在懷念著家鄉(xiāng)?”在一陣沉默之后，項(xiàng)王說(shuō)?！按笸?，這歌聲是從四面?zhèn)鱽?lái)的。”“啊，漢軍中的楚人這樣——這樣多么?”在一陣死一般的沉寂里，只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾聲馬嘶。“難道——難道劉邦已經(jīng)盡得楚地了?”虞姬的心在絞痛，當(dāng)她看見(jiàn)項(xiàng)王倔強(qiáng)的嘴唇轉(zhuǎn)成了白色，他的眼珠發(fā)出冷冷的玻璃一樣的光輝，那雙眼睛向前瞪著的神氣是那樣的可怕，使她忍不住用她寬大的袖子去掩住它。她能夠覺(jué)得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇動(dòng)，她又覺(jué)得一串冰涼的淚珠從她手里一直滾到她的臂彎里，這是她第一次知道那英雄的叛徒也是會(huì)流淚的動(dòng)物?！翱蓱z的……可憐的……”底下的話聽(tīng)不出了，她的蒼白的嘴唇輕輕翕動(dòng)著。他甩掉她的手，拖著沉重的腳步，歪歪斜斜走回帳篷里。她跟了進(jìn)來(lái)，看見(jiàn)他傴僂著腰坐在榻上，雙手捧著頭。蠟燭只點(diǎn)剩了拇指長(zhǎng)的一截。殘曉的清光已經(jīng)透進(jìn)了帷幔?！敖o我點(diǎn)酒?！彼鹧蹃?lái)說(shuō)。當(dāng)他提著滿泛了琥珀的流光的酒盞在手里的時(shí)候，他把手撐在膝蓋上，微笑地看著她。“虞姬，我們完了。我早就有些懷疑，為什么江東沒(méi)有運(yùn)糧到垓下來(lái)。過(guò)去的事多說(shuō)也無(wú)益。我們現(xiàn)在只有一件事可做——沖出去?？催@情形，我們是注定了要做被包圍的困獸了，可是我們不要做被獵的，我們要做獵人。明天——啊，不，今天——今天是我最后一次的行獵了。我要沖出一條血路，從漢軍的軍盔上面踏過(guò)去!哼，那劉邦，他以為我已經(jīng)被他關(guān)進(jìn)籠子里了嗎?我至少還有一次暢快的圍獵的機(jī)會(huì)，也許我的獵槍會(huì)刺穿他的心，像我刺穿一只貴重的紫貂一樣。虞姬，披上你的波斯軟甲，你得跟隨我，直到最后一分鐘。我們都要死在馬背上?！薄按笸?，我想你是懂得我的，”虞姬低著頭，用手理著項(xiàng)王枕邊的小刀的流蘇。“這是你最后一次上戰(zhàn)場(chǎng)，我愿意您充分地發(fā)揮你的神威，充分地享受戰(zhàn)斗的快樂(lè)。我不會(huì)跟在您的背后，讓您分心，顧慮我，保護(hù)我，使得江東的子弟兵訕笑您為了一個(gè)女人失去了戰(zhàn)斗的能力?！薄班蓿悄憔土粼诤蠓?，讓漢軍的士兵發(fā)現(xiàn)你，去把你獻(xiàn)給劉邦吧!”虞姬微笑。她很迅速地把小刀抽出了鞘，只一刺，就深深地刺進(jìn)了她的胸膛。項(xiàng)羽沖過(guò)去托住她的腰，她的手還緊緊抓著那鑲金的刀柄，項(xiàng)羽俯下他的含淚的火一般明的大眼睛緊緊瞅著她。她張開(kāi)她的眼，然后，仿佛受不住這樣強(qiáng)烈的陽(yáng)光似的，她又合上了它們。項(xiàng)羽把耳朵湊到她的顫動(dòng)的唇邊，他聽(tīng)見(jiàn)她在說(shuō)一句他所不懂的話:“我比較喜歡那樣的收梢?！钡人纳眢w漸漸冷了之后，項(xiàng)王把她胸脯上的刀拔了出來(lái)，在他的軍衣上揩抹掉血漬。然后，咬著牙，用一種沙啞的吼聲似的聲音，他喊叫:“軍曹，吹起畫角!吩咐備馬，我們要沖下山去!”(節(jié)選自張愛(ài)玲短篇?dú)v史小說(shuō)《霸王別姬》)1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．第一段中對(duì)項(xiàng)王的外貌描寫，一方面刻畫出了項(xiàng)王英武、倔強(qiáng)、自負(fù)的形象，另一方面通過(guò)虞姬的視角，反映了她對(duì)項(xiàng)王的深情。B．小說(shuō)不落俗套，作者避開(kāi)一些世人皆知的故事情節(jié)，采用雙線結(jié)構(gòu)，將故事發(fā)生的時(shí)間定在虞姬自殺的那晚，地點(diǎn)在項(xiàng)羽和虞姬的帳篷。C．本文篇幅不長(zhǎng)，人物不多，場(chǎng)景不復(fù)雜，但通過(guò)作者的多角度描寫我們仿佛看到了秦末垓下決戰(zhàn)那殘酷、激烈、血腥的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。D．本文以虞姬為主線，通過(guò)她與項(xiàng)羽的對(duì)話以及她的所見(jiàn)所聞，深刻地揭示了虞姬的心理發(fā)展歷程，為虞姬最后的自殺巧妙地做了鋪陳。2．請(qǐng)結(jié)合本文分析作者是如何具體塑造虞姬這一形象的。3．虞姬選擇自殺經(jīng)歷了怎樣的心理發(fā)展歷程?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕囊?jiàn)解。(7分)9、閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂整體思維，是以普遍聯(lián)系、相互制約的觀點(diǎn)看待世界的思維方式。整體思維方式將整個(gè)世界視為一個(gè)有機(jī)的整體，認(rèn)為構(gòu)成整個(gè)世界的一切事物是相互聯(lián)系、相互制約的，并且每一個(gè)事物又是一個(gè)小的整體，除了它與其他事物之間具有相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系之外，其內(nèi)部也呈現(xiàn)出多種因素、多種部件的普遍聯(lián)系。西人所說(shuō)的“關(guān)聯(lián)思維”、“關(guān)聯(lián)宇宙論”、“有機(jī)宇宙哲學(xué)”或“有機(jī)主義宇宙觀”，今人所說(shuō)的“系統(tǒng)思維”，實(shí)際上就是“整體思維”。注重整體統(tǒng)一的整體思維，是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式最顯著的特征之一。整體思維從整體原則出發(fā)，強(qiáng)調(diào)事物的相互聯(lián)系和整體功能，探討天與人、自然與人為、主體與客體、人與人、人與自我的相互關(guān)系，以求得天、地、人、我(心)的和諧統(tǒng)一，即注重“天人合一”“天人和諧”。這種整體思維方式，在道家、儒家以及中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中表現(xiàn)得十分突出。早在西周時(shí)期，“天人合一”思想就已經(jīng)萌生?！吨芤住贰巴铺斓酪悦魅耸隆保疤烊撕弦弧彼枷胧恰吨芤住氛w思維觀念立論的基本依據(jù)之一，其目的在于揭示人與天地、自然的相互關(guān)系，從而合理指導(dǎo)人之所作所為。在《周易》看來(lái)，人與天地“同聲相應(yīng)，同氣相求”。因此，人應(yīng)當(dāng)隨順天地之道而為。如此，方可“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”。東周以降，道家的列子、莊子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、張載等不但合理繼承了“天人合一”思想，而且有所發(fā)展和創(chuàng)新。道家認(rèn)為，天、人同類而合一，“天地萬(wàn)物與我并生，類也”，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。董仲舒對(duì)天、人問(wèn)題作了詳細(xì)的論證和明確的表述，明確指出“以類合之，天人一也”，即天人本來(lái)合一，故“天人之際，合而為一”。至宋代之時(shí)，張載正式將“天人合一”作為一個(gè)專有名詞明確提了出來(lái)，“儒者則因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一，致學(xué)而可以成圣。得天而未始遺人，《易》所謂不遺、不流、不過(guò)者也”。尤其難能可貴的是，張載在《正蒙·乾稱篇》中提出了寶貴的“民胞物與”思想，為合乎德性的實(shí)踐行為提供了一種觀念闡釋，將儒家的天人觀、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次。作為中華文化重要組成部分的中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，亦以“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想觀念為立論的理論依據(jù)，并且將這一整體思維觀念具體化、實(shí)踐化。中國(guó)醫(yī)學(xué)理論將人體看成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認(rèn)為人體內(nèi)部各個(gè)組成部分及各個(gè)組成要素之間既是相互聯(lián)系的、不可割裂的，又是互相制約的、互為作用的。并且，“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”，因此人之保健養(yǎng)生等都應(yīng)合乎天地之道、日月之行。在臨床治療中，中醫(yī)反對(duì)單純的“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，強(qiáng)調(diào)整體而觀、全面診斷、辯證論治，亦即《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所說(shuō)“治病必求于本”。進(jìn)而言之，中醫(yī)學(xué)不僅認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體，而且認(rèn)為人與自然、人與社會(huì)也是一個(gè)統(tǒng)一體，亦即人體－自然－社會(huì)是統(tǒng)一的有機(jī)整體。“天人合一”思想既是一種宇宙觀或世界觀，又是一種倫理道德觀(生態(tài)倫理)，代表著一種人生追求、一種精神境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化以“天人合一”“天人和諧”為根本特點(diǎn)的整體思維觀念和思維方法，對(duì)于保持人類的生態(tài)平衡，促進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)穩(wěn)定具有十分重要的意義。（摘編自彭華《中國(guó)傳統(tǒng)思維的三個(gè)特征：整體思維、辯證思維、直覺(jué)思維》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．整體思維是看待世界的思維方式，它認(rèn)為世上萬(wàn)事萬(wàn)物均相互聯(lián)系、相互制約。B．“天人合一”思想作為中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的特點(diǎn)，最早是宋代學(xué)者張載提出的。C．“民胞物與”是對(duì)“天人合一”思想的發(fā)展，它提升了整體思維的境界和層次。D．中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以儒家思想為理論依據(jù)，在臨床上反對(duì)“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章首段論述“整體思維”，是論述傳統(tǒng)思維中的“天人合一”思想的前提。B．第四段引述儒道兩家的代表性觀點(diǎn)，論證了他們對(duì)“天人合一”思想的發(fā)展。C．文章不僅論證了中國(guó)傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關(guān)系，也論述了其現(xiàn)代價(jià)值。D．文章以總分總的結(jié)構(gòu)，論證了中國(guó)傳統(tǒng)思維中的“整體思維”的表現(xiàn)與發(fā)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．從《周易》到儒道兩家諸子，雖然在“天人合一”之理的表述上有差異，但在思維觀念上是一以貫之的。B．我國(guó)構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)“五育”并舉教育體系的實(shí)踐，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)思維特征中整體思維的理念。C．根據(jù)中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，人體與天地相互影響，因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會(huì)的角度診斷并治療疾病。D．繼承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)思維中的“整體思維”，有助于保持人類的生態(tài)平衡，也可使社會(huì)發(fā)展更加協(xié)調(diào)穩(wěn)定。10、閱讀下文，完成各題。借竹樓記徐渭①①龍山子既結(jié)樓于宅東北，稍并其鄰之竹，以著書樂(lè)道，而自題曰“借竹樓”。方蟬子往問(wèn)之，龍山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，則買鄰之地而宅之；今吾不能也，則借鄰之竹而樓之。如是而已?！雹诜较s子起而四顧，指以問(wèn)曰：“如吾子之所為借者，特是鄰之竹乎？非歟？”曰：“然?！薄叭粍t是鄰之竹之外何物乎？”曰：“他鄰之竹也。”“他鄰之竹之外又何物乎？”曰：“會(huì)稽之山，遠(yuǎn)出于南，而迤于東也。”“山之外又何物乎？”曰：“云天之所覆也。”方蟬子默然良久。龍山子固啟之，方蟬子曰：“子見(jiàn)是鄰之竹，而樂(lè)欲有之而不得也，故以借乎？非歟？”曰：“然。”③“然則見(jiàn)他鄰之竹而樂(lè)，亦借也；見(jiàn)莫非鄰之竹而樂(lè)，亦借也；又遠(yuǎn)見(jiàn)會(huì)稽之山與云天之所覆而樂(lè)，亦莫非借也，而獨(dú)于是鄰之竹。使吾子見(jiàn)云天而樂(lè)，弗借也；山而樂(lè)，弗借也；則近而見(jiàn)莫非鄰之竹而樂(lè)，宜亦弗借也，而又胡獨(dú)于是鄰之竹？”④龍山子矍然曰：“吾知之矣。吾能忘情于遠(yuǎn)，而不能忘情于近，非真忘情也，物遠(yuǎn)近也。請(qǐng)子易吾之題，以廣吾之志，何如？”方蟬子曰：“胡以易為？乃所謂借者，固亦有之也。其心虛以直，其行清以逸，其文章鏗然而有節(jié)，則子之所借于竹也，而子固不知也！其本錯(cuò)以固，其勢(shì)昂以聳，其流風(fēng)瀟然而不冗，則竹之所借于子也，而竹固不知也！而何不可之有？”龍山子仰而思，俯而釋，使方蟬子書其題，而記是語(yǔ)焉。（選自《徐渭集》，有刪減）（注）①徐渭：明代文學(xué)家、書畫家。初字文清，后改字文長(zhǎng)，有青藤老人等別號(hào)。1．第①段“方蟬子往問(wèn)之”的“之”是指。（用自己的話回答）2．從修辭手法的角度，分析第③段的表達(dá)效果。3．第④段龍山子“請(qǐng)子易吾之題”的原因是什么？4．下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．龍山子執(zhí)意請(qǐng)求方蟬子說(shuō)說(shuō)對(duì)借竹的看法。B．龍山子建書樓漸漸兼并了一些鄰居的竹林。C．方蟬子認(rèn)為竹與人是互賞互鑒，互相學(xué)習(xí)。D．本文借事說(shuō)理，通過(guò)對(duì)話的形式揭示主題。5．根據(jù)文意，概括龍山子最終“使方蟬子書其題，而記是語(yǔ)”的意圖。11、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子是：_______________，_________。（2）《蜀道難》中以映襯手法表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子是：__________，_______________。（3）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，引用神話，運(yùn)用夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有：______________，___________。12、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章：文體不限。詩(shī)除外。窗子，是每個(gè)房間都會(huì)有的一個(gè)能讓你看到另一番景象的媒介物；一幢沒(méi)有書的房子，猶如一個(gè)沒(méi)有窗戶的房間。

參考答案1、B【解析】

本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。語(yǔ)言表達(dá)連貫和文章邏輯順序安排，需要通讀全部文句，理清思路，把握文段內(nèi)容。連貫類題目做題時(shí)要注意把握基本內(nèi)容，初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考查層次間的銜接，這其中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時(shí)間、地點(diǎn)的詞語(yǔ)，然后據(jù)此進(jìn)行句間連綴排列。在上面排列的基礎(chǔ)之上，再通讀語(yǔ)段，檢查確定。本段文字主要說(shuō)的是葉紹翁詩(shī)《游園不值》描寫紅杏與其它詩(shī)的不同。分析可知，前文從杏花寫到詠紅杏的詩(shī)，引出葉紹翁的詩(shī)，①為總說(shuō)，放在句首。然后具體解說(shuō)葉詩(shī)的動(dòng)人之處：④先與唐宋諸賢之詩(shī)比較，提出“葉詩(shī)動(dòng)人”之說(shuō)，⑥再分析諸賢之詩(shī)的特點(diǎn)，最后②⑤③具體正面解說(shuō)葉詩(shī)動(dòng)人之處，其中⑤③是對(duì)②的解說(shuō)，應(yīng)放在最后。排序是：①④⑥②⑤③。故選C。2、D【解析】

本題主要考查學(xué)生對(duì)字音和字形的辨識(shí)能力。所以，平時(shí)一定要注意對(duì)一些常用字的不常見(jiàn)讀音的識(shí)記。答題時(shí)可以根據(jù)詞義來(lái)辨別，也可以根據(jù)詞性來(lái)辨識(shí)別。A項(xiàng)，“唉嘆”應(yīng)為“哀嘆”；B項(xiàng)，“篳路籃縷”應(yīng)為“篳路藍(lán)縷”，“胼手胝足”的“胝”讀zhī；C項(xiàng)，“清裂”應(yīng)為“清冽”。故選D。3、C【解析】

此題考查辨析現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的字形及字音的能力。漢字拼音的錯(cuò)誤，往往表現(xiàn)為聲韻母的混淆、多音字的誤讀、聲調(diào)符號(hào)及標(biāo)注位置的錯(cuò)誤等。漢語(yǔ)拼音側(cè)重考查綜合運(yùn)用能力，考查內(nèi)容兼顧課內(nèi)外，涉及范圍很廣。因此，對(duì)于易混字、多音字、易錯(cuò)字等，要勤于積累，注意進(jìn)行分類整理。一般而言，字形題考查的常見(jiàn)類型有以下五種：音近（同）形似而誤、音同而誤、形近而誤、同義異形詞、義近致誤。A項(xiàng)，“秉承”的“秉”應(yīng)讀“bǐng”；B項(xiàng)，“壘積”改為“累積”；D項(xiàng)，“一蕃”改為“一番”。故選C?！军c(diǎn)睛】對(duì)字音的考查主要是針對(duì)多音字、易誤讀字、形近字、方言字等。記憶時(shí)要注意多音字的不同意義，據(jù)義定音；注意生活中常見(jiàn)又容易讀錯(cuò)的字的正確讀音，做到準(zhǔn)確識(shí)記；注意形近字的不同讀音，可以據(jù)形定音。解題時(shí)，需要結(jié)合平時(shí)的積累逐個(gè)辨別，做到準(zhǔn)確無(wú)誤。4、C【解析】

本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見(jiàn)類型。常見(jiàn)的病句類型有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯(cuò)誤一般可以分為兩類，凡是違反語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語(yǔ)法錯(cuò)誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯(cuò)誤。解題時(shí)先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語(yǔ)法類病句，常見(jiàn)的邏輯錯(cuò)誤類病句有語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。A項(xiàng)，句式雜糅，“研究討論VR設(shè)備等進(jìn)出口貨物新品種的稅歸類問(wèn)題一定要認(rèn)真對(duì)待”可以分成“研究討論VR設(shè)備等進(jìn)出口貨物新品種的稅歸類問(wèn)題”和“對(duì)此一定要認(rèn)真對(duì)待”。B項(xiàng)，成分殘缺，“治理體系”的后面應(yīng)加“的建設(shè)”。D項(xiàng)，多層定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)。應(yīng)為“由20余家單位、300多位專家歷時(shí)近4年調(diào)研國(guó)內(nèi)25個(gè)省市、自治區(qū)完成的”。故選C。5、1．內(nèi)容上，上闋寫“清明寒食”“天一笑”“滿園羅綺，滿城簫笛”，寫出了清明時(shí)節(jié)，天氣晴好，游人如織的熱鬧景象；但作者借著這美好景物不是寫歡快的游春之樂(lè)，而是寫客居江南的游子游園懷古引發(fā)的激憤（沉郁）感傷，世事變幻之情，這就是以樂(lè)景寫哀情。結(jié)構(gòu)上，上闋以“江南客”收束，下闋以“烏衣巷”開(kāi)始，過(guò)渡自然，遙相呼應(yīng)?！敖峡汀痹凇盎?shù)得晴紅欲染，遠(yuǎn)山過(guò)雨青如滴”的景色中來(lái)游“烏衣園”，以樂(lè)景來(lái)寫哀情，表達(dá)游子的感傷之情。2．兩句以“烏衣”并提，一個(gè)“猶昔”，一個(gè)“難覓”，對(duì)比十分鮮明，給人以沉重的滄桑之感。（1）“烏衣事”是指王、謝當(dāng)年的嘉言嘉行，它已成歷史往事，今天不復(fù)存在，所以難覓。來(lái)到此地，只見(jiàn)小巷依然，于是自然生出物是人非之感。（2）同時(shí)，今天像“王謝”那樣的社稷大臣難以找到了，甚至自己報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)也難遇到了，詩(shī)人用王謝當(dāng)年的得志與自己仕途的不得志作對(duì)比，表達(dá)了懷才不遇之感。【解析】1．本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌重點(diǎn)語(yǔ)句的含義及其作用的能力。詩(shī)歌的景象題，要抓住景物特點(diǎn)分析。分析寫景的手法可從修辭、表現(xiàn)手法等方面入手，注意要指出手法的作用。本題要求回答：上片“問(wèn)江南、池館有誰(shuí)來(lái)？江南客?！钡淖饔??？梢詮膬?nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面作答。內(nèi)容上，上片主要描寫了游樂(lè)盛況：連天公也顯得特別高興綻開(kāi)笑臉。游女如云，笙歌滿耳，一片歡樂(lè)。清明季節(jié)，柳帶榆錢，細(xì)雨過(guò)后，天光明媚，滿園清麗景色，花紅欲染，山青如滴，色彩分明，一派美好春光。但作者借著這美好景物不是寫歡快的游春之樂(lè)，而是寫客居江南的游子游園懷古引發(fā)的激憤（沉郁）感傷，世事變幻之情，這就是以樂(lè)景寫哀情。結(jié)構(gòu)上，上片以“江南客”收束，而下闋以“烏衣巷”開(kāi)始，過(guò)渡自然，銜接緊密。“江南客”在“花樹(shù)得晴紅欲染，遠(yuǎn)山過(guò)雨青如滴”的景色中來(lái)游“烏衣園”，詩(shī)人以樂(lè)景來(lái)寫哀情，表達(dá)游子的感傷之情。分析詩(shī)句的作用，要善于從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情感表達(dá)等方面去分析和把握。2．此題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容及情感的能力。把握詩(shī)歌內(nèi)容，要借助詩(shī)詞的字、詞、句來(lái)理解，還要結(jié)合詩(shī)歌的意象特征、詩(shī)歌的表現(xiàn)手法去分析；要從整體入手，要求考生分析概括詩(shī)歌的主要內(nèi)容。在體驗(yàn)情感時(shí)，特別要抓住“情語(yǔ)”“景語(yǔ)”來(lái)體驗(yàn)作者的感情。本題要求簡(jiǎn)要概括，詩(shī)人借“烏衣事”寄托的情感。首先要讀懂下闋“烏衣巷，今猶昔。烏衣事，今難覓”兩句詩(shī)的內(nèi)涵。首先，我們可以聯(lián)系到“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的詩(shī)句，本詞也用了這個(gè)典故。而兩句以“烏衣”并提，“今猶昔”，意思是說(shuō)烏衣巷和原來(lái)一樣，但是王、謝當(dāng)年的嘉言嘉行，它已成歷史往事，今天不復(fù)存在，所以難覓。詩(shī)人由此生發(fā)了一種物是人非的滄桑感。而詩(shī)人之所以要怎樣寫，其目的是抒發(fā)自己心中的塊壘，那就是自己懷才不遇、壯志難酬的苦悶和惆悵。分析情感，一定要弄明白句意，從字表意思，到深沉的內(nèi)涵，尤其是要聯(lián)系詩(shī)人自己的遭遇來(lái)分析。6、①“到時(shí)候”改為“屆時(shí)”；②“貴校”改為“學(xué)?！?；③“奉送”改為“惠贈(zèng)”（或贈(zèng)送）④“忙里偷閑”改為“撥冗”；⑤“拜訪”改為“光臨”?！窘馕觥?/p>

本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體能力，語(yǔ)言得體、用語(yǔ)恰當(dāng)需要考慮語(yǔ)體色彩、謙敬辭等，文段為邀請(qǐng)函，所以語(yǔ)體應(yīng)為書面語(yǔ)體，并注意使用謙敬詞。第一處“到時(shí)候”是口語(yǔ)，需改用書面語(yǔ)“屆時(shí)”；第二處“貴?！笔菍?duì)對(duì)方學(xué)校的尊稱，這里是第一人稱，且邱先生是校友，所以不能稱呼為“貴校”，可改為“學(xué)校”；第三處，“奉送”屬謙敬詞誤用，人送己東西，通常用“惠贈(zèng)”“惠賜”等；第四處“忙里偷閑”是口語(yǔ)，應(yīng)改成書面語(yǔ)“撥冗”；第五處“拜訪”，也屬謙敬詞誤用，應(yīng)該為“光臨”。7、1．D2．B3．D【解析】

1．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。題干要求選擇“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果，錯(cuò)在“因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)”這個(gè)地方，原文第三段說(shuō)“使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余?！?，而不是“因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)”。故選D。2．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，曲解文意，錯(cuò)在“他對(duì)古今長(zhǎng)短，各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)”這個(gè)地方，原文第二段說(shuō)“古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限”，并不是做出“正面評(píng)價(jià)”。故選B。3．題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，曲解文意，錯(cuò)在“在七言律詩(shī)上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩(shī)上做出革新”這個(gè)地方，原文第二段列舉一系列詩(shī)人要論證的觀點(diǎn)是“古今長(zhǎng)短，各種詩(shī)歌他都能深入截取，盡其所長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)變化”，因此排除。B項(xiàng)，無(wú)中生有，錯(cuò)在“杜甫之前的詩(shī)人，或者以感性見(jiàn)長(zhǎng)，或者以理性見(jiàn)長(zhǎng)”這個(gè)地方，原文第一段說(shuō)，“杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人”，并沒(méi)有評(píng)價(jià)杜甫之前的詩(shī)人，故排除。C項(xiàng)，曲解文意，錯(cuò)在“作者在情感上一視同仁”這個(gè)地方，從第三段的論述看，作者列舉“逃避”和“被擊敗”這兩種回應(yīng)危急的方式，目的是通過(guò)對(duì)比突出對(duì)杜甫“正面擔(dān)荷”這種應(yīng)對(duì)方式的欣賞和肯定，故排除。故選D。【點(diǎn)睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過(guò)渡處。8、1．B2．①直接運(yùn)用外貌描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等手法刻畫了劉邦的軍隊(duì)圍困時(shí)虞姬對(duì)項(xiàng)羽深沉無(wú)奈的愛(ài)。②對(duì)比襯托。文章用項(xiàng)羽的魯莽、憨直對(duì)比襯托了虞姬的多情、聰明、深明大義。3．①深愛(ài)：虞姬眼里，項(xiàng)王仍是年輕、坦白、固執(zhí)、倔強(qiáng)、高貴的。②憂慮：虞姬不愿讓項(xiàng)王面對(duì)失敗的痛苦，因不祥的預(yù)感備受折磨。③痛苦：虞姬深愛(ài)的人處于絕境讓她心如刀絞，痛不欲生。④體貼：虞姬不愿讓項(xiàng)王分心、顧慮、保護(hù),失去了戰(zhàn)斗力。⑤決絕：虞姬愛(ài)之切痛之深，義無(wú)反顧地犧牲自己，成全項(xiàng)王?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)作品思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握，然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的語(yǔ)段，將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析。B項(xiàng)，情節(jié)發(fā)展并不是雙線結(jié)構(gòu)，而是以虞姬的心理發(fā)展歷程為線索。故選B。2．本題考查學(xué)生把握塑造人物表現(xiàn)手法的能力。表現(xiàn)手法指作者在藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中為塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)審美情感時(shí)所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)手段。塑造人物的表現(xiàn)手法較為常見(jiàn)的有肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等手法，還要比喻、夸張、烘托、對(duì)比、反襯等修辭手法。①直接運(yùn)用外貌描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等手法刻畫了劉邦的軍隊(duì)圍困時(shí)虞姬對(duì)項(xiàng)羽深沉無(wú)奈的愛(ài)。如“虞姬臉上凝結(jié)了一顆一顆大汗珠……汗珠順著她的美麗的青白色的面頰向下流”，運(yùn)用肖像描寫表現(xiàn)了面對(duì)楚兵壓境虞姬緊張、擔(dān)憂之情；如“我比較喜歡那樣的收梢”，運(yùn)用語(yǔ)言描寫，表達(dá)虞姬寧可死去，也不茍且偷生，表達(dá)自己對(duì)項(xiàng)羽的摯愛(ài)；如“她高舉著蠟燭站在項(xiàng)王的榻前”，運(yùn)用動(dòng)作描寫寫虞姬因?yàn)閻?ài)才會(huì)有深情的凝視；如“她能夠覺(jué)得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇動(dòng)，她又覺(jué)得一串冰涼的淚珠從她手里一直滾到她的臂彎里”，運(yùn)用心理描寫表現(xiàn)虞姬對(duì)項(xiàng)羽的深愛(ài)和憂慮。②對(duì)比襯托。文章中的虞姬是聰明的，美麗的，多情的，她早早地預(yù)知了情況不利，所以她憂慮項(xiàng)羽的處境，寧可自己死去，也不讓項(xiàng)羽為自己擔(dān)心，“我不會(huì)跟在您的背后，讓您分心，顧慮我，保護(hù)我，使得江東的子弟兵訕笑您為了一個(gè)女人失去了戰(zhàn)斗的能力”，表現(xiàn)了虞姬深明大義的一面。而文中的項(xiàng)羽是魯莽的，憨直的，他不了情外面的軍情，“啊，漢軍中的楚人這樣——這樣多么?”“難道——難道劉邦已經(jīng)盡得楚地了?”，這些都表現(xiàn)了項(xiàng)羽的頭腦簡(jiǎn)單，以此襯托虞姬的心細(xì)和聰明；面對(duì)虞姬的決絕，項(xiàng)羽說(shuō)“噢，那你就留在后方，讓漢軍的士兵發(fā)現(xiàn)你，去把你獻(xiàn)給劉邦吧!”，以此襯托虞姬的多情。3．本題考查分析人物心理變化的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題目要求；然后整體感知文章內(nèi)容，結(jié)合中心事件，梳理文章情節(jié)；再結(jié)合具體情節(jié)中人物的表現(xiàn)，即語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫認(rèn)真揣摩人物心理變化；最后組織語(yǔ)言，按情節(jié)發(fā)展分點(diǎn)作答。①深愛(ài)。文中很多地方都能表達(dá)虞姬對(duì)項(xiàng)羽深沉而無(wú)奈的愛(ài)，如“他的粗眉毛微微皺著，鼻子帶著倔強(qiáng)的神氣，高貴的嘴唇略微下垂，仿佛是為了發(fā)命令而生的”，虞姬眼里,項(xiàng)王仍是年輕、坦白、固執(zhí)、倔強(qiáng)、高貴的。②憂慮。兵臨城下，處境危險(xiǎn)，虞姬不愿讓項(xiàng)王面對(duì)失敗的痛苦,“她不能叫醒他告訴他悲慘的一切。他現(xiàn)在至少是愉快的”“那不太殘酷了么，假如他突然明白過(guò)來(lái)援軍是永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了？”虞姬因不祥的預(yù)感備受折磨。③痛苦。虞姬深愛(ài)的人處于絕境讓她心如刀絞,痛不欲生，她甚至想“那把寶劍忽然從篷頂上跌下來(lái)刺進(jìn)了他的胸膛”，免得讓心上人遭受戰(zhàn)敗被俘的屈辱。④體貼。虞姬不愿讓項(xiàng)王分心、顧慮、保護(hù),失去了戰(zhàn)斗力，所以，她決定死，正如她對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)的，“我不會(huì)跟在您的背后，讓您分心，顧慮我，保護(hù)我，使得江東的子弟兵訕笑您為了一個(gè)女人失去了戰(zhàn)斗的能力”。⑤決絕。“虞姬微笑。她很迅速地把小刀抽出了鞘，只一刺，就深深地刺進(jìn)了她的胸膛”，虞姬愛(ài)之切痛之深,義無(wú)反顧地犧牲自己，成全項(xiàng)王，她喜歡“那樣的收梢”，以此表達(dá)對(duì)項(xiàng)羽的愛(ài)之深。9、1．A2．C3．C【解析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“正確的一項(xiàng)”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無(wú)中生有、不符合邏輯等問(wèn)題，選出最佳答案。B項(xiàng)，“最早是宋代學(xué)者張載提出的”錯(cuò)誤，依據(jù)第三段“早在西周時(shí)期，‘天人合一’思想就已經(jīng)萌生”，第四段“道家的列子、莊子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、張載等不但合理繼承了‘天人合一’思想，而且有所發(fā)展和創(chuàng)新”“至宋代之時(shí)，張載正式將‘天人合一’作為一個(gè)專有名詞明確提了出來(lái)”可知，“天人合一”思想不是由張載最早提出，張載是繼承和發(fā)展，并正式提出“天人合一”這一專有名詞。C項(xiàng)，“提升了整體思維的境界和層次”錯(cuò)誤，依據(jù)第四段“張載在《正蒙·乾稱篇》中提出了寶貴的‘民胞物與’思想，為合乎德性的實(shí)踐行為提供了一種觀念闡釋，將儒家的天人觀、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次”可知，原文只是說(shuō)“將儒家的天人觀、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次”，故C項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。D項(xiàng)，“中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以儒家思想為理論依據(jù)”錯(cuò)誤，第五段說(shuō)中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“亦以‘天人合一’‘天人感應(yīng)’等思想觀念為立論的理論依據(jù)，并且將這一整體思維觀念具體化、實(shí)踐化”“在臨床治療中，中醫(yī)反對(duì)單純的‘頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳’，強(qiáng)調(diào)整體而觀、全面診斷、辯證論治”可知，不是以“儒家思想為理論依據(jù)”，而是以“‘天人合一’‘天人感應(yīng)’等思想觀念為立論的理論依據(jù)”，故D項(xiàng)于文不符。故選A。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和假設(shè)論證、因果論證、對(duì)比論證、事例論證等方法。選項(xiàng)提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對(duì)，選出最佳答案。C項(xiàng)，“論證了中國(guó)傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關(guān)系”錯(cuò)誤，依據(jù)第一段“西人所說(shuō)的‘關(guān)聯(lián)思維’、‘關(guān)聯(lián)宇宙論’、‘有機(jī)宇宙哲學(xué)’或‘有機(jī)主義宇宙觀’，今人所說(shuō)的‘系統(tǒng)思維’，實(shí)際上就是‘整體思維’”可知，原文提到了西方的“整體思維”，但沒(méi)說(shuō)“中國(guó)傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關(guān)系”，故C項(xiàng)無(wú)中生有。故選C。3．本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)和原文在觀點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別，是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無(wú)中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問(wèn)題。C項(xiàng)，“因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會(huì)的角度診斷并治療疾病”錯(cuò)誤，依據(jù)第五段“‘人與天地相參也，與日月相應(yīng)也’，因此人之保健養(yǎng)生等都應(yīng)合乎天地之道、日月之行”“中醫(yī)學(xué)不僅認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體，而且認(rèn)為人與自然、人與社會(huì)也是一個(gè)統(tǒng)一體，亦即人體－自然－社會(huì)是統(tǒng)一的有機(jī)整體”可知，中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為人體與天地、社會(huì)相互關(guān)聯(lián)，所以應(yīng)該順應(yīng)天地自然之道，但是C項(xiàng)“因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會(huì)的角度診斷并治療疾病”的推斷則不成立。故選C。【點(diǎn)睛】點(diǎn)睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。比對(duì)關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)詞語(yǔ)，要看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對(duì)：指代詞、范圍詞、程度詞、時(shí)間詞等。10、1．龍山子問(wèn)他筑樓以及題名為“借竹樓”的原因。2．用反復(fù)及反問(wèn)的修辭，多次反復(fù)“亦借”“弗借”，以“而又胡獨(dú)于是鄰之竹”的反問(wèn)，強(qiáng)調(diào)龍山子對(duì)待外物缺少統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，受到自身位置、眼界的束縛。3．認(rèn)識(shí)到自己“借竹”源于不能忘情外物，易名以期開(kāi)闊心胸。4．B5．記錄下自己的檢討、反??；表達(dá)了對(duì)“借竹”的深刻理解：對(duì)于自己喜歡的東西，不必得到、占有，而應(yīng)體其意，用其神，來(lái)提升自己的修養(yǎng)與品格。【解析】1．本題考查對(duì)詞語(yǔ)（代詞）含義的理解能力。理解詞語(yǔ)的方法主要有：（1）聯(lián)系上下文。如果是一個(gè)句子中的詞語(yǔ)（比如代詞），應(yīng)該遵循“詞不離句”的原則來(lái)理解，聯(lián)系上下文字找出其正確解釋。（2）結(jié)合生活實(shí)際理解。有些詞語(yǔ)與我們的生活密切相關(guān)，借助生活經(jīng)驗(yàn)理解詞語(yǔ)這是一種很好的方法。（3）找近義詞、說(shuō)反義詞、換詞語(yǔ)等方法理解詞語(yǔ)。運(yùn)用已有的知識(shí)解決一些詞語(yǔ)的理解，即通過(guò)具體可感的詞語(yǔ)進(jìn)行換詞，可以大體明白詞語(yǔ)的含義。（4）拆分法。詞語(yǔ)一般是由幾個(gè)字組合而成的，我們可以先把詞先拆開(kāi)理解，再把意思合起來(lái)就可以組合出詞語(yǔ)的含義。（5）看修辭義。比如比喻象征義、雙關(guān)義等等。此題可結(jié)合上下文來(lái)判斷“之”的指代意義，上文有“龍山子既結(jié)樓于宅東北，稍并其鄰之竹，以著書樂(lè)道，而自題曰“借竹樓””，意思是“龍山子在自己的宅第東北方蓋好了一座書樓，位置略微靠近鄰居的竹林，不管是寫書、讀書或者朋友聚集談笑，都在這座書樓上。并且自己題寫了‘借竹樓’樓名”，意思是“龍山子在自己的宅第東北方蓋好了一座書樓，位置略微靠近鄰居的竹林，不管是寫書、讀書或者朋友聚集談笑，都在這座書樓上。并且自己題寫了“借竹樓”樓名”，可以提煉出“龍山子筑樓并為書樓命名為‘借竹樓’”；再看下文方龍子的回答“始吾先大夫之卜居于此也，則買鄰之地而宅之；今吾不能也，則借鄰之竹而樓之。如是而已”，意思是“如果一開(kāi)始先父就選擇在這里定居的話，一定會(huì)買現(xiàn)在鄰居家的這塊土地來(lái)建造房屋；如今我沒(méi)有能力買地，只好借鄰居家的竹林為景致而在它旁邊蓋樓。只是這樣罷了！”“如是而已”意味著前面便是對(duì)“之”字的回答，即“筑樓的原因”。再根據(jù)行文脈絡(luò)思考，第②段往后依然屬于“之”的內(nèi)容，一人連續(xù)發(fā)問(wèn)，一人逐一回答，層層鋪墊直到④，“胡以易為？”（為什么要改動(dòng)它呢？）“而何不可之有？”（有什么不可以的呢？）再聯(lián)系第③可以看到中心話題為“借”，據(jù)以上分析得出“之”的第二層內(nèi)容“題名為‘借竹樓’的原因”。綜上所述確定答案為：“之”字是指龍山子問(wèn)他筑樓以及題名為“借竹樓”的原因。2．本題考查修辭手法。要做好此題，一定要熟悉常見(jiàn)的修辭手法及答題模式，比如，反問(wèn)修辭，答題模式為：這個(gè)句子使用了反問(wèn)修辭手法,意思是說(shuō)……鮮明強(qiáng)烈地寫出了(什么觀點(diǎn)態(tài)度、情感、價(jià)值觀)，給讀者留下的印象更為深刻，并巧妙地點(diǎn)明題意(升華主題)。反復(fù)修辭答題模式：突出了……強(qiáng)調(diào)了……的感情，抒情強(qiáng)烈，富有感染力。排比修辭的答題模式為：這個(gè)句子使用了排比修辭手法，使文章的節(jié)奏感更強(qiáng)，氣勢(shì)更強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)了（什么）內(nèi)容，表達(dá)了（什么樣的）感情。本題題干為“從修辭手法的角度，分析……”，意味著首先明確手法（反復(fù)和反問(wèn)）；其次根據(jù)題干中“第③段”獲悉答題區(qū)間；最后結(jié)合相關(guān)文句分析內(nèi)容，以及對(duì)于情感的效果。多次用“借”字，可見(jiàn)修辭有間隔“反復(fù)”；，“而又胡獨(dú)于是鄰之竹？”意思是“又何必唯獨(dú)要‘借’鄰居家的竹林呢？”可見(jiàn)也用到了反問(wèn)修辭；整體上本段句式整齊，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，朗朗上口，也用到了排比修辭。三種手法共同點(diǎn)都在于突出強(qiáng)調(diào)內(nèi)容（淺層）和情感（深層），由借竹引出“山云天”等不同的對(duì)象，要說(shuō)明的道理便是雖然內(nèi)容不同但都是借，從而“強(qiáng)調(diào)龍山子對(duì)待外物缺少統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，受到自身位置、眼界的束縛”。深層情感的把握可以借助下一段“龍山子矍然曰：‘吾知之矣。吾能忘情于遠(yuǎn)，而不能忘情于近，非真忘情也，物遠(yuǎn)近也?！按笠馐恰褒埳阶雍艹泽@地說(shuō)：‘我知道了。我能對(duì)遠(yuǎn)的東西忘情，卻不能對(duì)近的東西忘情，這不是真忘情，只是物有遠(yuǎn)近罷了?！贝痤}模式可以概括為：明手法+析內(nèi)容+點(diǎn)效果。3．本題考查提取篩選整合信息的能力，具體而言屬于原因分析題，這是一道很典型的問(wèn)題，應(yīng)該積累答題技巧。答案一般在上下文，注意抓關(guān)鍵詞語(yǔ)。首先要仔細(xì)解讀題干“第④段龍山子‘請(qǐng)子易吾之題’的原因是什么？”明確答題區(qū)域具體到相關(guān)句子。首先準(zhǔn)確理解句子，“請(qǐng)子易吾之題”的意思是“請(qǐng)您改一改我題寫的樓名”，然后把相關(guān)句子放到原文中，進(jìn)一步擴(kuò)展語(yǔ)境為“龍山子矍然曰：‘吾知之矣。吾能忘情于遠(yuǎn)，而不能忘情于近，非真忘情也，物遠(yuǎn)近也。請(qǐng)子易吾之題，以廣吾之志，何如？’”從前語(yǔ)境看認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題為“借竹”源于不能忘情外物，從后語(yǔ)境看感覺(jué)“易名”（改名字）“以期開(kāi)闊心胸”，可以開(kāi)闊心胸。最后根據(jù)以上分析整理本題答案。4．本題考查對(duì)文章的理解和分析能力。要做好此題首先要提取信息，然后加以篩選整合。對(duì)照選項(xiàng)內(nèi)容，判明信息的指向，靈活理解、智慧辨析，一定要耐心細(xì)致逐字逐句推敲充分借助語(yǔ)境，即上下文。A項(xiàng)，“龍山子執(zhí)意請(qǐng)求方蟬子說(shuō)說(shuō)對(duì)借竹的看法”，正確；文中提到“方蟬子默然良久。龍山子固啟之”，這里“執(zhí)意請(qǐng)求”的內(nèi)容是關(guān)于借竹的看法。B項(xiàng)，“龍山子建書樓漸漸兼并了一些鄰居的竹林”，理解錯(cuò)誤；原文說(shuō)“稍并其鄰之竹”，大意是位置略微靠近鄰居的竹林，“并”，是靠近挨近的意思，而非兼并；根據(jù)后文“借竹樓”也可以判斷，不是兼并，而是借用。C項(xiàng)，“方蟬子認(rèn)為竹與人是互賞互鑒，互相學(xué)習(xí)”，正確；從問(wèn)答間可以見(jiàn)出就是在講這個(gè)道理。D項(xiàng)，“本文借事說(shuō)理，通過(guò)對(duì)話的形式揭示主題”，正確；本文借筑樓和“借竹樓”這個(gè)命名說(shuō)事，可見(jiàn)“借事說(shuō)理”是正確的，行文脈絡(luò)也是通過(guò)方山子和方蟬子的對(duì)話來(lái)結(jié)構(gòu)成篇。故選B。5．本題考查對(duì)寫作意圖的理解概括能力。所謂寫作意圖，也就是寫作目的，即作者的主旨思想所在。這類題是語(yǔ)文閱讀里面?？嫉念}型，變式問(wèn)法主要有主旨題、表達(dá)方式題、某句話作用等等，這些題型主要考查的就是同學(xué)們是否對(duì)文章有了深入透徹的理解，從各個(gè)角度出題，讓同學(xué)們能夠自圓其說(shuō)。答題時(shí)盡量從原文中找依據(jù)，不要偏題，以作者寫作意圖為中心，不要進(jìn)行主觀臆斷。如果是主旨題目，可從首尾段和各段首尾句篩選答案，如果是某句話某個(gè)字的好處，就要圍繞上下文去說(shuō)，在第一段就起到的是統(tǒng)領(lǐng)全文的作用，在最后一段起到的是就是總結(jié)全文的作用，而表達(dá)方式和修辭手法就要具體結(jié)合句子去展開(kāi)說(shuō)。總之需要靈活應(yīng)變。本題信息源在最后一段“龍山子仰而思，俯而釋，使方蟬子書其題，而記是語(yǔ)焉”，意思是“龍山子俯仰思索了一番，終于感到釋懷，就讓方蟬子寫下了題目，記下了這些話”，而思索的內(nèi)容就是方蟬子借竹給方龍山的啟示，再結(jié)合“其心虛以直，其行清以逸，其文章鏗然而有節(jié)，則子之所借于竹也，而子固不知也！其本錯(cuò)以固，其勢(shì)昂以聳，其流風(fēng)瀟然而不冗，則竹之所借于子也，而竹固不知也！而何不可之有？”“則近而見(jiàn)莫非鄰之竹而樂(lè)，宜亦弗借也，而又胡獨(dú)于是鄰之竹？”確定答案為：記錄下自己的檢討、反省；表達(dá)了對(duì)“借竹”的深刻理解：對(duì)于自己喜歡的東西，不必得到、占有，而應(yīng)體其意，用其神，來(lái)提升自己的修養(yǎng)與品格?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：龍山子在自己的宅第東北方蓋好了一座書樓，位置略微靠近鄰居的竹林，不管是寫書、讀書或者朋友聚集談笑，都在這座書樓上。并且自己題寫了“借竹樓”樓名。龍山子的朋友方蟬子問(wèn)他筑樓以及命名的原因，龍山子說(shuō)：“如果一開(kāi)始先父就選擇在這里定居的話，一定會(huì)買現(xiàn)在鄰居家的這塊土地來(lái)建造房屋；如今我沒(méi)有能力買地，只好借鄰居家的竹林為景致而在它旁邊蓋樓。只是這樣罷了！”方蟬子站起來(lái)，朝四周看了看，用手指著說(shuō)：“如此說(shuō)來(lái)，你想要借的，只不過(guò)是鄰居的竹林吧？不是這樣嗎？”龍山子回答說(shuō)：“不錯(cuò)?！狈较s子又問(wèn)：“那么鄰居的竹林之外，又是什么呢？”“是其他鄰居家的竹林。”“其他鄰居家的竹林以后，又是什么呢？”“是會(huì)稽山綿延在南方，并逶迤向東邊伸展的地方?！薄皶?huì)稽山之外，又是什么呢？”“是云天覆蓋的地方?！狈较s子沉默了許久。龍山子堅(jiān)持著請(qǐng)求他開(kāi)口說(shuō)話，方蟬子說(shuō)：“你是看到鄰居的這片竹林，希望擁有它卻無(wú)法做到，所以才說(shuō)‘借鄰居的竹林’吧？不是這樣嗎？”“是的。”“既然這樣，那么看到其他鄰居家的竹林而快樂(lè)，也應(yīng)該把它說(shuō)成是‘借’的；看到不是鄰居家的竹林而快樂(lè)，也應(yīng)該把它說(shuō)成是‘借’的；又遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到會(huì)稽山和云天覆蓋的地方而快樂(lè)，也莫不應(yīng)該說(shuō)成是‘借’的，但你卻唯獨(dú)想‘借’這鄰家的竹林。如果你快樂(lè)地看到云天，你也不認(rèn)為它是借來(lái)的；快樂(lè)地看到會(huì)稽山，你也不認(rèn)為它是借來(lái)的；那么快樂(lè)地看到近處屬于自己的竹林，也應(yīng)該不必看成是借來(lái)的，又何必唯獨(dú)要‘借’鄰居家的竹林呢？龍山子很吃驚地說(shuō)：“我知道了。我能對(duì)遠(yuǎn)的東西忘情，卻不能對(duì)近的東西忘情，這不是真忘情，只是物有遠(yuǎn)近罷了。請(qǐng)您改一改我題寫的樓名，來(lái)開(kāi)闊我的心胸，怎么樣？”方蟬子說(shuō)：“為什么要改動(dòng)它呢？那些所說(shuō)的要‘借’的東西，在竹子里本來(lái)就有。那心胸的謙虛與正直，那行為的清廉與飄逸，那文章的鏗然有聲而堅(jiān)持氣節(jié)，就是你從竹子那里借來(lái)的，而你竟不知道！那根系的盤錯(cuò)和牢固，那拔地而起的昂然氣勢(shì)與高聳，那風(fēng)格的灑脫而不累贅，就是你從竹子那里借來(lái)的，而你竟不知道！題為‘借竹樓’，有什么不可以的呢？”龍山子俯仰思索了一番，終于感到釋懷，就讓方蟬子寫下了題目，記下了這些話。11、連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁黃鶴之飛尚不得過(guò)猿猱欲度愁攀援上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾槊痴b分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫：“盈”“壁”“鶴”“援”“標(biāo)”“逆”?！军c(diǎn)睛】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。12、例文：以書為伴氤氳芬芳，閱讀開(kāi)啟人生之窗書，是一束陽(yáng)光，可以照亮黑暗，使人走出逆境；書，是知識(shí)的海洋，只等你去駛向它，盡享大海的歡樂(lè)；書，是一把鑰匙，可以打開(kāi)知識(shí)的寶庫(kù)，讓你邁進(jìn)了擁有無(wú)限樂(lè)趣的知識(shí)王國(guó)！讀一本好書，就像跟一位知心朋友交談。讀書的空間，不要求華麗、高雅，只要愜意、祥和就可以。是書這無(wú)聲的摯友使我明白人生的許多道理，是書這個(gè)無(wú)形的窗戶開(kāi)啟了我的人生，讓我的精神世界更加充實(shí)豐盈。而今，閑來(lái)無(wú)事，便愛(ài)讀書；不為黃金屋，不為顏如玉，不為千鐘粟，更不為那一紙榮譽(yù)，只是為了讀。拋卻功名利祿的讀書，才能讓自己的心靈纖塵不染。讓讀書成為生命中不可或缺的一部分，不論是坐是臥，如果沒(méi)有一本書做伴，就心下茫然，躑躅不安。很難相象，沒(méi)有書籍這扇明凈的窗戶，我們的心靈將是多么地荒蕪。我最喜歡夜深人靜，燃一支紅燭，到書海中跋涉。若窗外還下著雨，則更是讀書的好時(shí)候。萬(wàn)籟俱寂，伴著搖曳的燭光，聽(tīng)著雨聲，是極易進(jìn)入書的境界的，你可以在書的世界里一無(wú)阻礙地上下遨游，讀三毛灑脫、豁達(dá)的人生，讀朱自清那深沉的父愛(ài)，讀魯迅那錚錚的鐵骨…還可以在書中隨心所欲地縱橫馳騁，跟著魯迅去看社戲，隨魯濱遜去航海，也可以步入路遙“平凡的世界”，更可以“飄”去目睹《亂世佳人》郝思嘉的風(fēng)采。在書中實(shí)現(xiàn)了與心中慕拜的對(duì)象的思想交流，時(shí)而有所憬悟，時(shí)而有所生發(fā)，那種深沉的體驗(yàn)，正如空谷幽蘭為你送來(lái)的一縷芬芳，回環(huán)往復(fù)，綿綿不絕。在書中，我能領(lǐng)悟到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高意境；在書中，我獲得到了“天生我才必有用”的自信。細(xì)讀《魯濱遜漂流記》教我做生活的強(qiáng)者，笑迎人生；品讀《苦菜花》教我珍惜今天的幸福生活…讀書的時(shí)候，我可以把煩惱拋掉；讀書的時(shí)候，我擁有了一片寧?kù)o的心境。我可以跟著李白吟誦幾句什么“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，也可以跟著李煜吟誦幾句什么“剪不斷，理還亂，是離愁”……好書在手，就猶如又開(kāi)啟了一扇新的窗戶，我會(huì)不自覺(jué)地被書中的風(fēng)景吸引，流連忘返。于是斂思凝慮，心無(wú)旁騖，細(xì)細(xì)地展閱。隨著一頁(yè)一頁(yè)地翻過(guò)，書香會(huì)沁入肌膚，隨著你的血液流淌、奔涌，這種獨(dú)得之樂(lè)是書籍這扇窗戶給我?guī)?lái)的絕美的風(fēng)景。何是福？讀書也。思接千載