我的世界觀的讀后感

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我怪瞧不起那些因為一些挫折就選擇自殺的人，他們是那么自私，他們用逃避來結(jié)束了他們的所謂的痛苦，但卻忘了在此以后他們的親人

關(guān)心和愛護他們的人的感受。這讓我想起以前在網(wǎng)上看過的一個文章，作者寫給他妻子的話，其中一句就是：親愛的

我希望你比我先死，因為活下來的那個人所要面對的痛苦，是離開這個世界的那個人痛苦的好幾倍。這句話聽起來未免有點矯情，但是反過來想想，正因為我們的生命并不是為了我們一個人而活著，所以這樣的話才會有價值，讓人感動。

但是

在我看來。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。這句話我并不是完全贊同。每個人所追求的都不相同，有些人追求物質(zhì)的財富，有些人追求精神上的財富，并不能一味的說金錢奢侈的生活就是庸俗的可鄙的。如果你沒有所追求并沒有那種不斷奮斗與努力的毅力和智慧，或者你沒有某些可取之處，那么你又從何而來那些財富和

奢侈的生活呢。不過話說回來，我也不贊同當(dāng)今社會那些拜金女，如同馬諾。雖然她勇敢說出了她心中所想，也說出了當(dāng)今很多女生的心聲，但是人生并不能只為了錢而存在。那樣

我們變成了金錢的附屬品

而不是一個真正有靈魂的人。

想到作者說的?！爸v到這里，我想起了群眾生活中最壞的一種表現(xiàn)，那就是使我厭惡的軍事制度”。因為從小在軍營中長大，所以也對軍事制度了解的還蠻透徹。也許是片面之見，但只是感覺現(xiàn)在的軍隊，很黑。而且軍事制度有時是一種一味的聽從和服從。有時也讓我覺得是一種野蠻。

在這個世界上，有著許多未解之謎，也有著許多神秘的事情。麥田怪圈，ufo，人死了但是尸體卻不腐化反而還會生出毛發(fā)等許多問題讓人感覺這個世界有著一些異樣。我對這些事情很感興趣

但也有些葉公好龍，因為我也有些害怕當(dāng)這些事情真的解答出來，真的有些人類以外的生物之類的

那樣的場景也讓我有些無法預(yù)料和不敢想象。

愛因斯坦畢竟是個科學(xué)家，他比較相信所有科學(xué)能解釋的東西和事物，所以他不相信上帝，其實我也覺得這些宗教信仰只是一種心理暗示。如果是好的現(xiàn)象，就會認為是主的保佑，反之如果不好的事情發(fā)生，就會聯(lián)想到自己是不是做了什么不對的事情然后開始祈求上帝的保佑以及向上帝懺悔。呵呵

不過這樣也好，最起碼這樣會讓人有心理寄托，而且只要是正常的宗教就不會讓人誤入歧途。不像法輪功。在中國被抵制的很厲害也被封殺的很嚴密，但在別的國家才知道，法輪功在國外是那么猖獗，會經(jīng)?？吹接腥松l(fā)傳單，拉橫幅寫標(biāo)語，都是些截圖或者什么ps的照片或者一些照片被冠以其他的內(nèi)容。最讓人無奈的是那些散播這些思想的竟都是中國人。當(dāng)時我很氣憤的很大聲的跟我媽說：這

些人怎么這樣。還是個中國人么。之所以說的很大聲

其實只是為了讓那些散發(fā)傳單的人聽到，也許起不來任何作用，但還是看到會讓人覺得很氣憤。

愛因斯坦的世界觀

其實我感覺和大多數(shù)普通人的世界觀是一樣的，也是很正常正確的，沒有偏見，沒有激憤，。很平靜的講著一些他的看法與想法。不過這也許也和他是個科學(xué)家有點聯(lián)系吧，所以用著很平實無華的語言講述著他心中最真切的感想。

第二篇?！段业氖澜缬^》讀后感讀了愛因斯坦的《我的世界觀》，我不禁折服于這位偉大的科學(xué)家強大的人格魅力。這不是出于對名人的盲目崇拜，因為就像他所說的“人們過分的贊揚和尊敬”是“一種命運的嘲弄”，如果僅是因為這篇文章的作者是愛因斯坦，我才會刮目相看，那本身就是一種對作者的褻瀆。我只是覺得任何一個能有如此樸素而真實的世界觀的人，都是值得欽佩的，尤其當(dāng)他已經(jīng)是卓有成就的人物時。不，或許應(yīng)該這樣想，如果不是這樣純粹簡單的個人信仰，或許就造就不出這樣一位璀璨奪目的科學(xué)巨匠。

愛因斯坦在文章中首先講到“人是為別人而存在的”，這一點讓我感觸頗深人類之所以可以在地球繁衍生息，延綿不絕，這與所有人的努力都是分不開的。我們的生存是依靠著他人的勞動成果，而理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，我們生存的目的為他人的生活幸福奉獻一份力量。

可悲的是，在這個物欲橫流的當(dāng)代社會，人們的心也變得浮躁，他們陷于對于個人名利的追求中掙脫不開。還會有人這樣上百次的提醒自己“我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動”嗎。還會有人會“時常為發(fā)覺自己占用了同胞過多的勞動而難以忍受”嗎。多少的人自私自利，像旁觀者一樣冷眼看待社會；多少人利益熏心，像蛀蟲一樣貪婪的腐蝕著社會。再想想自己，不得不說深感慚愧：終日蜷縮在象牙塔內(nèi)，自問沒有做過什么虧心事就心安理得了?？墒沁@樣的人生意義何在。如果要去思考“我為別人做過什么”，那邊只能默然無言以對了。

要說這“人是為別人而存在”的思想其實我們也并非第一次聽說，它與我們從小就耳濡目染“為人民服務(wù)”的思想似乎有著異曲同工之妙。從刻苦鉆研的科學(xué)家到獻身革命的仁人志士，各種實例不勝枚舉。似乎必須做出一番轟轟烈烈的大事才能算達到了人生的目標(biāo)，其實不然。愛因斯坦只要一種“簡單淳樸的生活”就可以了。這是一種心態(tài)，一種境界，感謝別人的恩賜，珍惜自己所擁有的，并不斷思考和實踐自己能為他人所做的。

突然想起《有的人》中的一句詩“他活著為了多數(shù)人更好活的人，

第三篇：我的世界觀讀后感我的世界觀讀后感

愛因斯坦，作為人類史上最偉大的物理學(xué)家之一，其個人的世界觀，想必定有異于常人之處。我琢磨著讀畢此文，出人意料的是，心中并未感受到本以為應(yīng)有的震驚，同時對愛因斯坦，這位偉人的敬意卻又添了一分。依我看，愛因斯坦的世界觀并無任何凡人不可達到之處，他只是把一種正確的，平凡的，人人皆知的世界觀，演繹到了極致，從而成就了他不同于平凡人的世界。

“人為別人而活著”

“不必深思，只要從日常生活就可以明白。人是為了別人而生存的。“生活中總有這么一群人，他們的喜怒哀樂關(guān)系著我們?nèi)康男腋?，其中有父母，愛人，親人，朋友。你的言行，一舉一動都影響他們的生活。不得不說，那些不顧他人感受，而一意孤行的人，都是自私，缺乏正確世界觀的人。在我看來，人類最自私的行為，莫過于拋下父母，愛人，孩子，漠視親人，朋友，而去自尋短見的那些人。這種自私有別與自私自利的行為，但其造成的后果卻最為惡劣?，F(xiàn)今大學(xué)生，甚至中學(xué)生，為了屁大的理由而自殺的事件比比皆是。那些人可曾想過，你的父母為你付出了多少。社會為你花費了多少。而那些人總是置之不理，一死了之。人是為別人活著，我們吃的穿的都是他人的勞動產(chǎn)品。時常保持對周圍的人，對社會的感恩之心，保持簡單純樸的生活方式，對每個人都大有好處。

“沒有純粹的自由”

“每個人的行為，不僅受到外界的壓迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然?！比瞬⒉皇墙^對自由的，所以人不能隨心所以，做任何他想要做的事情。愛因斯坦在文中寫到，這是他寬容的源泉。有些時候，當(dāng)一個人不能履行諾言，當(dāng)一個人不能實現(xiàn)理想，當(dāng)一個人沒有救你于水火，不要總是責(zé)備。來自各方的枷鎖有形無形的都在限制我們的行動，大部分時間人都是力不從心的，所以對別人，只要不是存心禍害，便保持寬容；對自己，只要盡心盡力，也不必過于強求。

“人的生存意義各有不同”

“每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷方向。但我從來不把安逸和快樂看作是生活本身的目的。”的確，人各有志，每個人來到世上，想做的，要做的事情都不一樣。剛來大學(xué)幾個月時，看到身邊很多同學(xué)都不怎么學(xué)習(xí)，上課不聽玩手機，我便認為他們是沒有理想，沒有目標(biāo)的一類人。不久后發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)并非這些同學(xué)所好，他們都有著自己的追求。有的人年紀(jì)輕輕卻已經(jīng)是公司分部的經(jīng)理，有的人精通游戲而準(zhǔn)備登上電子競技的舞臺，甚至有的人打算退學(xué)，趁早到外面的世界闖蕩一番。我無法判斷他們選擇的對錯與否，但可以肯定的是，他們都有著屬于自己的追求，而這種追求，并非對生活安逸與享樂的追求，而是對自己想要做的事情，當(dāng)作視野去奮斗。把安逸與享樂當(dāng)作最終追求的想法，遭到愛因斯坦的鄙夷，他把其稱之為“豬欄理想”。然而在當(dāng)今社會風(fēng)氣浮躁的中國，抱有這種想法的人不在少數(shù)。我們必須從自身做起，改變現(xiàn)狀，改變祖國的未來。

“孤獨的旅客”

根據(jù)愛因斯坦所寫，對他社會的正義與責(zé)任感同對別人直接接觸的冷漠形成鮮明的對照。理解他的這段文字時讓我大費腦力。根據(jù)我的理解就是，一個人為自己的事情奮斗的時候，就難免與身邊的人產(chǎn)生距離。所以說成功的人都必須經(jīng)歷孤獨，他們在追求方面異于常人，自然跟身邊的很多人便志不同道不合，作為人類史上首屈一指的物理學(xué)家——愛因斯坦更是如此。而我也認為，整天混在人堆中人云亦云，會讓自己喪失思考能力?？梢?，與他人保持一定距離，適當(dāng)?shù)墓陋毷浅晒θ耸康谋亟?jīng)之路。

愛因斯坦之所以能成為成就如此巨大之人，在他的《我的世界觀》中可窺見一斑。他厭惡戰(zhàn)爭，反對用暴力來達到目的，對神秘充滿敬仰卻又反對宗教的愚昧?；蛟S，對大多數(shù)事物，愛因斯坦都能看清其本質(zhì)，做出自己認為正確的判斷，正是他成功的秘訣。

第四篇：《我的世界觀》讀后感《我的世界觀》讀后感

如愛因斯坦所言“人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起”。人——從來都不是一個單獨的定義。從每個人落生開始就已被烙上了“社會”的屬性。人都有父母，父母又有親人，有朋友，而人在成長過程中又會有自己的朋友，戀人，孩子。這就像一張網(wǎng)，每個人都在這張網(wǎng)中掙扎，馬克思也曾說過“人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物”，就連課本中呆板的文字都指出人生的內(nèi)容是有復(fù)雜多樣的社會關(guān)系和社會活動構(gòu)成的，看來這已是無可厚非的了。

處于社會中的我們每個人都有著那么一絲一縷的關(guān)系，“而有人是為別人而活著的”，我們又該到何處去尋找自我呢，每個人都深陷這張網(wǎng)中時時掙扎，而此時想到裴多菲所說的“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”，又有了另一番韻味。而愛因斯坦所說的人類不會有那種在哲學(xué)意義上的自由，每一個的行為，不僅受著外界的強迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的釋然。這也是我所及其信服的，真正意義上的自由從來都是不存在的，只要我們還生活在社會中。

“人能做他想做的，但不能要他想要的”叔本華的這句話同樣給我極深的感受，還有一種我命由我不由天的悸動。世間不如意之事從來都是十有八九，我們雖不可能總是順風(fēng)順?biāo)?，得所想得，成其所想成，然這副身子必然已是自己的，我就能做我想做之事，只要心存一點火苗，我們就能創(chuàng)造無限可能。

而每個人同時也有自己的個體性，又是什么支持我們?nèi)閯e人而活呢。人活一世又有什么意義。我們的追求有應(yīng)該是什么。

愛因斯坦說“要追求一個人自己活一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點來看，我總覺得是愚蠢可笑的?！睈垡蛩固顾f在宏觀看來也是極對的，從對宇宙的認識，它的誕生與存在也是一個在爆炸，膨脹，坍縮再爆炸中往復(fù)循環(huán)的過程中，來說人類的文明終將被毀滅，一切都會重來，也就是說之上討論的目的是無意義的。但，我們不可能已經(jīng)認識到宇宙要毀滅就不去繁衍，不去生存，不去追求；因而我們更應(yīng)該從更小的范圍中去積極的尋找我們的追求。

每個人都有自己一定的理想，而實現(xiàn)我們的理想是否就是為未來的安逸與享受，還是高舉著著社會主義旗幟口中吶喊著為世界和平貢獻出自己的綿薄之力。愛因斯坦說“人們所追求的庸俗的目標(biāo)——財產(chǎn)，虛榮，奢侈的生活——我總覺得是可鄙的”。我想或許愛因斯坦是在極力鄙視享樂主義的同時把自己向往儉樸的感覺非一般的的強烈感情注入了此文，他的言外之意已是否定了金錢對人存在的決定性意義。換句話說，人應(yīng)該有更高層次的追求，但究竟是何層次呢。我想每個人在自己心中都有自己的一個標(biāo)準(zhǔn)。

我想愛因斯坦必是一個偉大而不凡的人，不單單是他的科學(xué)貢獻還有他的偉大的人格，盡管我只是讀過他這一文章。每個人都他的理想，但他的源泉不是享受，應(yīng)是真，善和美。我想他做到了。

第五篇：讀《我的世界觀》讀后感讀愛因斯坦《我的世界觀》有感

在周末的夜晚仰望星空是一種享受。

耳機中循環(huán)播放的輕音樂，秋冬交會的季節(jié)里亞熱帶所特有的微寒的季風(fēng)，還有眼前的讓人無法看透的夜幕，讓我忘記了我本應(yīng)該煩惱的煩惱。如此渺小的我，仰望難覓邊際的銀河宇宙，陶醉于星云塵粒在億萬年前散發(fā)出的光輝，時間和空間落差讓我有了這樣的疑惑：我的存在對于這個由四條維度編織而成的世界有怎樣的意義。如果我變得不復(fù)存在，這個精彩的世界將是分崩離析，抑或是對此毫無察覺。

愛因斯坦在《我的世界觀》中寫道。“人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起?！蔽艺驹谶@位科學(xué)巨人的肩膀上，假以他智慧俯瞰世界。愛因斯坦先生看透了物質(zhì)世界的分子、原子、離子的堅硬外表，看到了人與人、人與物、物與物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。愛因斯坦認為，每一個人的存在都與整個世界有重要而且必然的關(guān)聯(lián)，“人都是為別人而生存的?！比俗龅拿恳患露紝φ麄€世界有著直接或間接的重大影響，即如“蝴蝶效應(yīng)”，而這樣的“影響”便人存在的形式，如果人的存在與這個世界毫無糾葛，那么他的存在便是無意義的。物質(zhì)世界是一臺無限巨大而又極其精密的機器，而我認為驅(qū)動這臺神奇的機器的動力就是人、物之間的內(nèi)在的永恒的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。也正因此，愛因斯坦也認為每一個人都應(yīng)該盡其一生來達到對世界的索取與給予的平衡以維護世界的一種物質(zhì)和精神上的平衡，反對過多的索取以及暴力的階級劃分。他崇尚簡單純樸的生活方式，追求物質(zhì)上的平衡和精神上的平和，這不僅是基于愛因斯坦極高的道德水平，更是一種關(guān)于世界的本質(zhì)的智慧。

正是在這樣的世界觀之下，愛因斯坦認為人類不會有哲學(xué)意義上的自由。人的思維是自由的，但人由思維引導(dǎo)的行為卻被物質(zhì)世界制約著。而這樣的一種觀念也在他遭遇失意或磨難時給予安慰和豁達的心態(tài)——謀事在人，成事在天。但與此同時，愛因斯坦又提出了另一個觀點——完全反對上述觀點的另一個極端。他認為人絕對不應(yīng)該因為思維、精神、理想在現(xiàn)實世界中的羈絆而消極地放棄理