2024年高考?xì)v史專(zhuān)練（新高考專(zhuān)用）熱點(diǎn)話(huà)題04 家國(guó)情懷（原卷版）

熱點(diǎn)話(huà)題04家國(guó)情懷【鏈接熱點(diǎn)】2017年新一輪課程改革啟動(dòng)以來(lái)，家國(guó)情懷作為五大核心素養(yǎng)之一被寫(xiě)入了歷史課程標(biāo)準(zhǔn)。這既體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生中華民族的責(zé)任感、使命感的要求，也反映了塑造學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度的目標(biāo)，是當(dāng)下歷史教學(xué)的關(guān)鍵方向，在高考試題中也是高頻出現(xiàn)的命題熱點(diǎn)。其中主要值得關(guān)注的話(huà)題包括：先秦時(shí)期中華民族多元一體格局的形成、封建社會(huì)家國(guó)一體模式的治理特點(diǎn)、近代民族意識(shí)的覺(jué)醒、現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)“四個(gè)自信”認(rèn)知?！炬溄又R(shí)】【限時(shí)檢測(cè)】（建議用時(shí)：45分鐘）1．（2024·新高考七省聯(lián)考·2）《管子·小匡》中有“東夷、西戎、南蠻、北狄、中國(guó)諸侯”并舉的記述，并認(rèn)為華夏（“中國(guó)”）居中，為五方的核心，“五方之民”共“天下”的觀念升華。這一記述反映出（）A．百家爭(zhēng)鳴的盛況 B．傳統(tǒng)秩序遭到破壞C．華夏認(rèn)同的增強(qiáng) D．社會(huì)矛盾不斷激化2．（2024·遼寧高三12月聯(lián)考·1）《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》記載，夏、商、周王族祭祀的時(shí)候，不僅祭祀本族的先王先公，而且將本族來(lái)源與黃帝族系聯(lián)系起來(lái)，自認(rèn)是黃帝族系的后裔。這些記載（）A．說(shuō)明祭祀活動(dòng)為王權(quán)所輕視 B．為政治活動(dòng)染了神權(quán)色彩C．利于論證華夏文明的延續(xù)性 D．源于宗法制度對(duì)血緣的強(qiáng)調(diào)3．（2024·浙江精誠(chéng)聯(lián)盟一?！?6）公元91年，北匈奴西遷，南匈奴降漢，鮮卑族乘機(jī)向西、西南遷徙，占據(jù)了原匈奴領(lǐng)有的漠北草原。當(dāng)時(shí)遺留在漠北約十萬(wàn)余戶(hù)的匈奴，“皆自號(hào)鮮卑”，自此鮮卑族更為強(qiáng)大。由此可知，當(dāng)時(shí)（）A．北魏國(guó)勢(shì)不斷增強(qiáng) B．內(nèi)遷民族主導(dǎo)政局C．游牧民族融合發(fā)展 D．胡漢文化交流互鑒4．（2024·四川廣安等九市一模·25）漢時(shí)宮廷常常將一些值得稱(chēng)許或記載的人和事，用繪畫(huà)這種形式記錄下來(lái)，如漢武帝時(shí)未央宮的張良畫(huà)像、漢宣帝時(shí)麒麟閣功臣畫(huà)像、漢明帝時(shí)云臺(tái)二十八將畫(huà)像等。在州郡、驛站、學(xué)堂等處墻壁上也繪有當(dāng)世孝子、列女畫(huà)像等。這一現(xiàn)象表明漢代（）A．朝廷注重價(jià)值觀的引導(dǎo) B．繪畫(huà)技術(shù)得到迅速發(fā)展C．百家爭(zhēng)鳴局面再次出現(xiàn) D．普通民眾社會(huì)地位提高5．（2024·廣東惠州高三調(diào)研三·4）先秦以來(lái)的觀念認(rèn)為，華夏居于中原，是天下的主導(dǎo)，夷狄處于邊緣，為華夏的從屬。十六國(guó)以來(lái)，北方少數(shù)民族入主中原后通常以“中國(guó)”“華夏”自居，將東晉斥為“南裔（夷）”。與此同時(shí)，南方政權(quán)通過(guò)禮制改革，逐步樹(shù)立“建康”為天下中心的觀念，修訂了“中國(guó)”的地理坐標(biāo)，以南朝為“中國(guó)”。這些現(xiàn)象有利于（）A．確立儒家思想的主流地位 B．推動(dòng)南北經(jīng)濟(jì)文化的交流C．奠定統(tǒng)一的社會(huì)心理基礎(chǔ) D．消除不同民族之間的差異6．（2024·河南青桐鳴高三12月聯(lián)考·3）有學(xué)者整理了唐代部分西北少數(shù)民族首領(lǐng)墓志的相關(guān)記載（如下表）。這反映出（）少數(shù)民族首領(lǐng)相關(guān)記載阿史那毗伽特勤知中國(guó)有圣，乃率部帳，翻然改圖，棄韋毳于遐庭，歸禮讓之淳化阿葛羅雁山之苗，狼水之胤，惠然從化，珮我唐印裴沙墓志解其辮，削其衽，慕禮樂(lè)，襲衣冠，常躬勤邊隅，功不自伐，仍於戀闕下，忠不敢忘俾失十囊作鎮(zhèn)西土，觀光北闕，藩屏天子A．唐朝政府對(duì)邊疆實(shí)現(xiàn)直接管理 B．少數(shù)民族對(duì)華夏文明的認(rèn)同C．民族交流主要發(fā)生在文化領(lǐng)域 D．周邊國(guó)家開(kāi)始學(xué)習(xí)唐朝制度7．（2024·四川蓉城名校高三聯(lián)考一·28）有學(xué)者認(rèn)為，唐代文化以接受外來(lái)文化為主，其文化精神及動(dòng)態(tài)是復(fù)雜而進(jìn)取的；入宋以后，其文化精神及動(dòng)態(tài)亦轉(zhuǎn)趨單純和收斂，尤其是南宋，對(duì)外來(lái)文化的吸收幾近停滯狀態(tài)。該學(xué)者的認(rèn)識(shí)是基于宋代（）A．對(duì)外交往幾近停滯 B．理學(xué)強(qiáng)化了民族本位C．科舉制度逐漸僵化 D．固守傳統(tǒng)的華夷觀念8．（2024·甘肅一模·4）宋初，統(tǒng)治者對(duì)民間印刷出版書(shū)籍采取了相對(duì)寬松的政策。但自1090年開(kāi)始，朝廷就不斷頒布政策，要求民間書(shū)籍刊印必須遵守規(guī)矩，不得私自刻印、傳播議論時(shí)政和邊疆軍事的會(huì)要、實(shí)錄等。此舉主要目的是（）A．加強(qiáng)思想專(zhuān)制 B．促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一 C．配合變法運(yùn)動(dòng) D．維護(hù)國(guó)家安全9．（2024·黑龍江省哈爾濱市重點(diǎn)三校高三上期末·6）康熙帝在下令編寫(xiě)《大清一統(tǒng)志》時(shí)發(fā)現(xiàn)，收錄的全國(guó)各地區(qū)地圖存在“或一省有大圖而無(wú)小圖；或一省有里數(shù)程途而無(wú)疆界”等問(wèn)題。于是康熙帝借用南懷仁等西方傳教士的力量，經(jīng)過(guò)精確測(cè)繪完成了我國(guó)古代最精確的一幅全國(guó)地圖《皇輿全覽圖》。這表明清朝（）A．地圖繪制技術(shù)世界領(lǐng)先 B．統(tǒng)治者具備近代國(guó)家觀念C．基本奠定現(xiàn)代中國(guó)版圖 D．政府注重國(guó)家疆域的管轄10．（2024·四川廣安等九市一?！?9）1904年以后，在收回粵漢鐵路修筑權(quán)和集股商辦的過(guò)程中，廣東商民“籌集路股，眾情踴躍”，湖南下層民眾也“莫不爭(zhēng)先入股”，湖北則“人人咸抱‘路存鄂存、路亡鄂亡’之心，所以一時(shí)認(rèn)股如風(fēng)發(fā)潮涌”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要是因?yàn)椋ǎ〢．列強(qiáng)侵華方式的調(diào)整 B．民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒C．獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)政策的實(shí)施 D．革命思想深入人心11．（2024·河北張家口高三上期末·7）中國(guó)近代史上，梁?jiǎn)⒊岢隽恕按竺褡逯髁x”的主張，認(rèn)為：“吾中國(guó)言民族者，當(dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義者。小民族主義者何？漢族對(duì)于國(guó)內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國(guó)內(nèi)本部屬部之諸族以對(duì)于國(guó)外諸族是也。”由此可知，其主張意在（）A．傳播西方近代民族思想 B．抨擊中國(guó)傳統(tǒng)的民族觀C．喚醒國(guó)人愛(ài)國(guó)主義意識(shí) D．增強(qiáng)維新變法的影響力12．（2023·廣東大灣區(qū)一?！?）從1915年反對(duì)日本提出”二十一條”的抵制運(yùn)動(dòng)，到1919年抗議巴黎和會(huì)對(duì)山東問(wèn)題處理結(jié)果的五四運(yùn)動(dòng)，再到1925年抗議日本工廠(chǎng)槍殺顧正紅的五卅運(yùn)動(dòng)，這三次事件的“危機(jī)程度”一次比一次減弱，而群眾運(yùn)動(dòng)的規(guī)模卻一次比一次增大。這主要是因?yàn)椋ǎ〢．民族資本主義持續(xù)發(fā)展 B．革命政黨勢(shì)力的不斷推動(dòng)C．民族國(guó)家意識(shí)日益強(qiáng)化 D．北洋軍閥的統(tǒng)治日益腐朽13．（2024·廣西高三11月聯(lián)考·7）孫中山在談及文官管理時(shí)說(shuō)“文官應(yīng)立志以國(guó)家為已任，把建設(shè)將來(lái)社會(huì)事業(yè)的責(zé)任負(fù)起來(lái)，凡職業(yè)無(wú)論高卑，若不能立志，雖做皇帝，做總統(tǒng)亦無(wú)事可做；若能立志，則雖做一小官，做一工人，亦足以成大事?！睂O中山在此強(qiáng)調(diào)了官員的（）A．家國(guó)情懷與社會(huì)責(zé)任 B．社會(huì)地位與職業(yè)操守C．家國(guó)情懷與辦事能力 D．公仆角色和道德修養(yǎng)14．（2024·重慶一模（康德卷）·8）1934年4月，由中國(guó)共產(chǎn)黨提出，經(jīng)宋慶齡、何香凝等1779名國(guó)內(nèi)著名人士簽名，以中華民族武裝自衛(wèi)委員會(huì)籌備會(huì)的名義發(fā)表了《中國(guó)人民對(duì)日作戰(zhàn)的基本綱領(lǐng)》。其主要內(nèi)容包括：（一）全體海陸空軍總動(dòng)員對(duì)日作戰(zhàn)，立刻停止一切內(nèi)戰(zhàn)。（二）全體人民總動(dòng)員，……組織廣大的人民的參戰(zhàn)組織。（三）全體人民總武裝，……以便實(shí)行訓(xùn)練和對(duì)日作戰(zhàn)?！ㄎ澹┏闪⒐まr(nóng)兵學(xué)商代表選舉出來(lái)的全中華民族武裝自衛(wèi)委員會(huì)，作為全國(guó)人民武裝抗日的總領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。這一《綱領(lǐng)》的提出，表明中國(guó)共產(chǎn)黨（）A．努力推動(dòng)西安事變的和平解決 B．政策重心全面轉(zhuǎn)向抗日民族斗爭(zhēng)C．爭(zhēng)取和平、民主和團(tuán)結(jié)的愿望 D．正確處理了民族、民主革命問(wèn)題15．（2024·遼寧遼東南高三上期中·9）1937年2月，中共中央發(fā)出致國(guó)民黨五屆三中全會(huì)電，提出停止內(nèi)戰(zhàn)、實(shí)行民主自由、開(kāi)國(guó)民大會(huì)、迅速準(zhǔn)備抗日、改普人民生活五項(xiàng)要求，同時(shí)作出停止武力推翻國(guó)民黨政權(quán)、工農(nóng)革命政府改為特區(qū)政府和紅軍改為國(guó)民革命軍、特區(qū)實(shí)行徹底的民主制度、停止沒(méi)收地主土地和堅(jiān)決執(zhí)行抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)之共同綱領(lǐng)等四項(xiàng)保證。這反映出中國(guó)共產(chǎn)黨（）A．囿于形勢(shì)暫時(shí)放棄民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B．制定政策注重原則性與靈活性并重C．推動(dòng)全國(guó)團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)局面的初步形成 D．提出贏得抗戰(zhàn)勝利的戰(zhàn)略指導(dǎo)理論16．（2024·山東濰坊高三上期末·7）圖2為1940年創(chuàng)作的《木蘭還鄉(xiāng)圖》年畫(huà)。此畫(huà)的上面是題跋：“此圖為海上十大藝人精心妙手所合繪，制作精美，用意深長(zhǎng)，洵為當(dāng)代美術(shù)畫(huà)片之杰構(gòu)?！敝虚g是木蘭勝利歸鄉(xiāng)的場(chǎng)景，紅纓槍上的“花”字旗隨風(fēng)飄揚(yáng)。該畫(huà)創(chuàng)作的主要目的是（）圖2A．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 B．激發(fā)民族精神 C．鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn) D．提升女性地位17．（2024·河北保定高三上期末·10）20世紀(jì)50年代讀報(bào)組在山西農(nóng)村發(fā)揮了重要的作用。左權(quán)縣麻田讀報(bào)組在學(xué)習(xí)美帝侵華的歷史和中朝關(guān)系等文章后提出了“多生產(chǎn)一顆糧食，就增加一分力量”的口號(hào)。農(nóng)民積極開(kāi)展生產(chǎn)競(jìng)賽，全省1952年一年超額完成增產(chǎn)約2萬(wàn)億元的愛(ài)國(guó)增產(chǎn)節(jié)約計(jì)劃。讀報(bào)組的活動(dòng)（）A．大幅提高了農(nóng)民的文化水平 B．加速了農(nóng)業(yè)合作化的步伐C．符合全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)代特征 D．助于發(fā)揮民眾的主人翁精神18．（2024·天津南開(kāi)區(qū)高三監(jiān)測(cè)（二）·8）下圖為20世紀(jì)60年代的宣傳畫(huà)《為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而奮斗》，該作品意在（）A．體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的喜悅 B．激發(fā)人民建設(shè)社會(huì)主義的熱情C．突出了各民族團(tuán)結(jié)迎解放 D．反映黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移19．（2024·山東新高考高三12月聯(lián)考·10）1982年，以“能源：世界的原動(dòng)力”為主題的世界博覽會(huì)在美國(guó)開(kāi)幕。中國(guó)館陳列在館外的輕便、精致的太陽(yáng)灶具引起了許多人的注意，室內(nèi)展出的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝品以及字畫(huà)、出土文物等更使人們贊嘆不已，而秦陵兵馬俑在此首次亮相便轟動(dòng)了全世界。中國(guó)參加這次世界博覽會(huì)（）A．旨在展示改革開(kāi)放偉大成果 B．標(biāo)志著對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入新階段C．體現(xiàn)了國(guó)際格局的重大變化 D．展示了中國(guó)文化與國(guó)家形象20．（2024·河南九師聯(lián)盟高三11月檢測(cè)·15）1910年為墨西哥獨(dú)立運(yùn)動(dòng)爆發(fā)100周年，這一年墨西哥全面挖掘和清理特奧蒂瓦坎遺址，并在當(dāng)?shù)亟⒉┪镳^，總統(tǒng)迪亞斯參觀國(guó)家博物館，且在阿茲特克歷法石前拍照。慶典現(xiàn)場(chǎng)有大量墨西哥人穿著阿茲特克服飾，跳著阿茲特克舞蹈。這些活動(dòng)意在（）A．為墨西哥現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ) B．削弱殖民主義的歷史影響C．重新建構(gòu)古印第安人歷史 D．強(qiáng)化民族意識(shí)與國(guó)家意識(shí)二、材料分析題21．（2024·廣東名校聯(lián)盟高三12月聯(lián)考·17）閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一早在商周時(shí)期，我國(guó)就萌發(fā)了愛(ài)國(guó)主義精神。從《尚書(shū)》中可以看到，最早的愛(ài)國(guó)主義萌芽，是“家族”“萬(wàn)邦”與“天下”觀念。《左傳》中多處洋溢著愛(ài)國(guó)精神和基調(diào)，其中談到“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華”，影響巨大?？梢哉f(shuō)，整個(gè)封建社會(huì)優(yōu)雅的華夏文明始終是士人愛(ài)國(guó)信念的一個(gè)重要源泉?！墩撜Z(yǔ)》中“和為貴”“四海之內(nèi)皆兄弟”，更是凝結(jié)成了后世“民族和睦、四海一家”“天下太平”的愛(ài)國(guó)精神和天下觀念。在整個(gè)中國(guó)古代，民族氣節(jié)被視為人生修養(yǎng)的最大氣節(jié)，孔子說(shuō)“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，《孟子》中說(shuō)“圣人三日無(wú)君則惶惶然”，蘇軾曾評(píng)價(jià)愛(ài)國(guó)詩(shī)人杜甫雖然終身不得重用，卻“一飯未嘗忘君”，忠君愛(ài)國(guó)的岳飛先后參與、指揮大小戰(zhàn)斗數(shù)百次，先后收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，贏得了后世的尊敬?！幾詤菭N鑫《從周公到孔子：中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的奠基》等材料二近代前期，面對(duì)列強(qiáng)侵略，中華民族英勇不屈，堅(jiān)持反抗：林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙，三元里人民英勇抗英，左宗棠英勇抗俄，鄧世昌在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中抗日殉國(guó)，都表現(xiàn)出中華民族反抗外侮的愛(ài)國(guó)主義精神，至今仍為人們所贊頌。甲午戰(zhàn)后，民族資產(chǎn)階級(jí)提出“要報(bào)國(guó)，只有維新，要維新，只有學(xué)外國(guó)”的主張，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派，勇敢地打破了封建思想的束縛，提出實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)君主立憲的社會(huì)改革方案，這個(gè)改革方案破產(chǎn)后，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派，重新思考救國(guó)救民的道路，提出民族、民權(quán)、民生三民主義，成為近代前期中國(guó)尋求救國(guó)真理的最高成就。在三民主義的旗幟下，民族資產(chǎn)階級(jí)以前所未有的姿態(tài)，承擔(dān)起資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù)，進(jìn)行辛亥革命，終于推翻了帝制，建立起資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)?！幾詤且恪锻庀虬l(fā)力：近代以來(lái)中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的發(fā)展簡(jiǎn)論》等（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代愛(ài)國(guó)主義精神的特點(diǎn)。（6分）（2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)近代前期愛(ài)國(guó)主義精神的發(fā)展不同于中國(guó)古代愛(ài)國(guó)精神之處，并分析其原因。（10分）22．（2024·浙江9+1聯(lián)盟高三上期中·23）閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)戰(zhàn)敗并退守英格蘭等島嶼，客觀上為英國(guó)民族國(guó)家的建構(gòu)提供了有利的空間條件。戰(zhàn)爭(zhēng)也使英國(guó)民眾普遍感到“法語(yǔ)是敵人的語(yǔ)言”“使英格蘭人意識(shí)到他們的特性、統(tǒng)一性和共同的傳統(tǒng)和歷史”。隨著宗教改革的深入進(jìn)行，原有的政治架構(gòu)被打破，民族國(guó)家的建構(gòu)成為歷史的必然。1618—1648年，歐洲“新教聯(lián)盟”和“天主教聯(lián)盟”之間爆發(fā)“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”，戰(zhàn)后簽訂的和約確立了締約各方的“國(guó)家主權(quán)”，推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的建構(gòu)。隨著時(shí)間的推移，資產(chǎn)階級(jí)借用“民族”概念來(lái)整合國(guó)家，目的是通過(guò)消解封建君主的合法性基礎(chǔ)，建立自己的統(tǒng)治?！幾渣S其松《民族國(guó)家形成的歷史敘事》（1）根據(jù)材料一，概括促進(jìn)英國(guó)民族國(guó)家形成的主要因素。結(jié)合所學(xué)，指出盧梭為“消解封建君主合法性基礎(chǔ)”所提出的主張。（6分）材料二19世紀(jì)中葉，清王朝被迫卷入西方所謂主權(quán)平等的國(guó)際體系中，西方民族國(guó)家思想迅速舶來(lái)并逐漸取代沿襲幾千年的天下王朝觀念。在“國(guó)將不國(guó)”的現(xiàn)實(shí)下，形塑一個(gè)西方式的強(qiáng)大的現(xiàn)代中國(guó)成為當(dāng)務(wù)之急。1902年，梁?jiǎn)⒊讋?chuàng)“中華民族”一詞，強(qiáng)調(diào)“民族”是一個(gè)歷史文化概念而非血統(tǒng)種族概念。在此基礎(chǔ)上，他把中華文明的自豪感和民族復(fù)興的目標(biāo)相結(jié)合，指出中國(guó)應(yīng)加以根本改造，最終形成一個(gè)強(qiáng)大的現(xiàn)代的包含中國(guó)境內(nèi)各民族的“中華民族”?！幾运闻闻巍⒅軅鞅蟆吨腥A民族概念內(nèi)涵的三次轉(zhuǎn)換論析》（2）根據(jù)材料二，概括梁?jiǎn)⒊岢觥爸腥A民族”一詞的歷史背景。結(jié)合所學(xué)，列舉20世紀(jì)前20年資產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)“民族復(fù)興的目標(biāo)”所采取的舉措。（8分）材料三一戰(zhàn)以后，源于歐洲的“民族國(guó)家”演化為“民族自決”原則，其首倡者為美國(guó)總統(tǒng)威爾遜。作為霸權(quán)更替的獲勝者，美國(guó)可以借此削弱擁有大量殖民地的歐洲列強(qiáng)。然而，這一原則在一戰(zhàn)結(jié)束后卻在客觀上推動(dòng)了世界性的民族解放運(yùn)動(dòng)。由于各國(guó)一致奉行威爾遜原則，那些受壓迫民族或未受?chē)?guó)際承認(rèn)的民族，自然會(huì)打著民族自決的名義，來(lái)爭(zhēng)取其獨(dú)立地位?！幾蕴锏挛摹秶?guó)家轉(zhuǎn)型視角下的歐洲民族國(guó)家研究》（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，分析第一次世界大戰(zhàn)后世界性民族解放運(yùn)動(dòng)掀起新高潮的原因，指出這一時(shí)期印度為爭(zhēng)取民族獨(dú)立所作出的努力。（6分）23．（2024·廣東高三11月聯(lián)考·17）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（14分）材料一凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制……東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國(guó)、夷、蠻、戎、狄……五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同。——《禮記·王制》材料二“青牛白馬”傳說(shuō)是契丹傳統(tǒng)的族源意識(shí)，但耶律儼所撰《皇朝實(shí)錄》稱(chēng)“遼為軒轅后”，而元末史學(xué)家追溯契丹祖源時(shí)亦稱(chēng)契丹“出自炎帝”。遼太宗從后晉末帝手中獲取“秦傳國(guó)璽”后，自認(rèn)為“天子符瑞”盡歸于遼，入主中原、紹繼正統(tǒng)就是理所當(dāng)然。遼人碑刻常見(jiàn)“南瞻部州大契丹國(guó)”“南贍部州大遼國(guó)”等佛家用語(yǔ)。注：在佛教地理觀念中，古代中國(guó)屬于四大部洲之南贍部洲，遼人自稱(chēng)“南贍（瞻）部州”?！幾愿吒ｍ槨哆|宋夏金時(shí)期內(nèi)聚性不斷增強(qiáng)》載《歷史評(píng)論》2021第3期（1）分析《禮記》中劃分族群的主要依據(jù)，并分析族群劃分的原因。（8分）（2）概括遼人族源意識(shí)的特點(diǎn)和影響。（6分）24．（2024·廣西高三11月聯(lián)考·20）（12分）閱讀材料，完成下列要求。2023年9月15日，中國(guó)考古博物館正式面向社會(huì)公眾開(kāi)放。該博物館以“歷史中國(guó)，鼎鑄文明”為主題，基本陳列包括“文明起源”“宅茲中國(guó)”“大國(guó)一統(tǒng)”“和融萬(wàn)方”“民族覺(jué)醒”五個(gè)專(zhuān)題。其中“文明起源”涵蓋舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代肇始文明曙光的進(jìn)程，“宅茲中國(guó)”主要涵蓋夏商周三代的歷史，“大國(guó)一統(tǒng)”講述自秦統(tǒng)一全國(guó)后的歷史，“和融萬(wàn)方”聚焦絲綢之路和海上絲綢之路，“民族覺(jué)醒”則是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人的救亡圖存歷史。從遠(yuǎn)古發(fā)現(xiàn)到仰韶文化，從二里頭遺址到《湘江評(píng)論》，中國(guó)考古博物館以立體方式，講述中華民族披荊斬棘、發(fā)展壯大的歷程。從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，從封建社會(huì)到近代，中國(guó)考古博物館以全景方式，呈現(xiàn)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展軌跡。從文明起源到民族復(fù)興，中國(guó)考古博物館以宏大敘事方式，展現(xiàn)中華民族矢志不渝、接續(xù)奮斗的歷程。任意選取中國(guó)考古博物館的某一陳列專(zhuān)題，結(jié)合史實(shí)談?wù)勥@一專(zhuān)題的觀后感。（要求：明確所選取的陳列專(zhuān)題，須有史實(shí)依據(jù)，解釋合理，邏輯清晰。）25．（2024·山東德州期中·18）閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）青年突擊隊(duì)1954年1月13日，北京蘇聯(lián)展覽館在搭建工業(yè)館拱頂支模時(shí)遇到技術(shù)難題。工區(qū)團(tuán)委從各個(gè)班組抽調(diào)了18名業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、肯吃苦的團(tuán)員青年組建了我國(guó)第一支青年突擊隊(duì)。表3為報(bào)道青年突擊隊(duì)歷