2023-2024學(xué)年山西省岢嵐縣中學(xué)高考全國(guó)統(tǒng)考預(yù)測(cè)密卷語(yǔ)文試卷含解析_第1頁(yè)
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2023-2024學(xué)年山西省岢嵐縣中學(xué)高考全國(guó)統(tǒng)考預(yù)測(cè)密卷語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng):1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě),字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效;在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、下面四副對(duì)聯(lián),對(duì)應(yīng)的人物正確的一項(xiàng)是()(1)剛正不阿,留得正氣沖霄漢幽愁發(fā)憤,著成信史照塵寰(2)心在朝廷,原無(wú)論先主后主名高天下,何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)(3)大河百代,眾浪齊奔,淘盡萬(wàn)古英雄漢詞苑千載,群芳競(jìng)秀,盛開(kāi)一枝女兒花(4)王業(yè)偏安,嘆息北征將士精忠報(bào)國(guó),傷心南渡君臣A.司馬遷諸葛亮辛棄疾項(xiàng)羽B(yǎng).文天祥康有為李清照項(xiàng)羽C.文天祥康有為辛棄疾岳飛D.司馬遷諸葛亮李清照岳飛2、閱讀下面的文字,完成下列小題。在我們停泊的地方,燈光原是紛然的;不過(guò)這些燈光都是黃而有暈的。黃已經(jīng)不能明了,再加上了暈,便更不成了。燈愈多,暈就愈甚;在繁星般的黃的交錯(cuò)里,秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著,什么都只剩了輪廓了;所以人面的詳細(xì)的曲線(xiàn),便消失于我們的眼底了。但燈光究竟奪不了那邊的月色;(),卻真是奇跡!那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷,盈盈的上了柳梢頭。天是藍(lán)得可愛(ài),仿佛一汪水似的;月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊樹(shù),___________影子,在水里_________著。它們那柔細(xì)的枝條__________月光,就像一支支美人的臂膊,交互的纏著,挽著。而月兒偶然也從它們的交叉處偷偷窺看我們,大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹(shù),光光的立著;在月光里照起來(lái),卻又儼然是________的老人。遠(yuǎn)處——快到天際線(xiàn)了,才有一兩片白云,亮得現(xiàn)出異彩,像美麗的貝殼一般。白云下便是黑黑的一帶輪廓;是一條隨意畫(huà)的不規(guī)則的曲線(xiàn)。這一段光景,和河中的風(fēng)味大異了。但燈與月竟能交融著,并存著,使燈射著渺渺的靈輝,月成了纏綿的月;這正是天之所以厚我們,也正是天之所以厚秦淮河了。1.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.黑黑的招搖浴著滄桑遲暮B.淡淡的搖曳浴著精神矍鑠C.淡淡的招搖披著滄桑遲暮D.黑黑的搖曳披著精神矍鑠2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.燈光是亮的,月色是清的。在渾沌的燈光里,夾雜了些許清輝B.月色是清的,燈光是渾的。在清亮的月色里,混入了縷縷燈光C.燈光是渾的,月色是清的。在渾沌的燈光里,滲入了一派清輝D.月色是渾的,燈光是清的。在渾沌的月色里,透入了一絲清光3.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.但燈與月竟能并存著,交融著,使月成了纏綿的月,燈射著渺渺的靈輝;這正是天之所以厚秦淮河,也正是天之所以厚我們了。B.于是燈與月竟能并存著,交融著,使月成了纏綿的月,燈射著渺渺的靈輝;這正是天之所以厚我們,也正是天之所以厚秦淮河了。C.但燈與月竟能交融著,并存著,使燈射著渺渺的靈輝,月成了纏綿的月;這正是天之所以厚我們,也正是天之所以厚秦淮河了。D.于是燈與月竟能交融著,并存著,使燈射著渺渺的靈輝,月成了纏綿的月;這正是天之所以厚秦淮河,也正是天之所以厚我們了。3、閱讀下面的文言文,完成下面小題元調(diào)少時(shí)就童子試于松江,郡將堂邑許公,通經(jīng)學(xué)古人也。一語(yǔ)意合,或旬日再三召,恒坐列肆中,以待門(mén)啟而入。有鬻《容齋隨筆》者,取閱一二,則喜其聞所未聞,千錢(qián)易之。然猶未悉容齋之為何等人,《隨筆》之為何等書(shū)也。歸以告本師子柔先生,先生曰:“此宋文敏洪公①之所著書(shū),其考據(jù)精確,議論高簡(jiǎn),讀書(shū)作文之法盡是矣?!庇衷唬骸拔嵯驈那鹱映上壬?jiàn)此書(shū)而不全,汝亟取以來(lái),吾將卒業(yè)焉?!庇衷唬骸翱紦?jù)議論之書(shū),莫備于兩宋,然北則三劉、沈括,南則文敏兄弟,歐、曾輩似不及也?!痹{(diào)謹(jǐn)受教,日夕浸灌其中,行李往來(lái),未嘗不挾與之俱。壬子秋,寓長(zhǎng)干報(bào)恩僧舍,得略識(shí)一時(shí)知名士,每集必?cái)?shù)十人,論及古今成敗及文章得失,忿爭(zhēng)不決者,元調(diào)輒片言以解,此書(shū)之助為多。間以示玉繩周子,讀之盡卷,惘然曰:“古人學(xué)問(wèn)如是,吾儕窮措大,縱欲留意,顧安所得書(shū),又安所得暇日乎?雖然,吾來(lái)年將館丹陽(yáng)荊氏,君游蹤務(wù)相近,頗載所藏書(shū)借我?!币讯茏尤牒擦譃樾拮?,寄語(yǔ):“子今不患無(wú)書(shū)可讀矣?!敝茏又x不敏,報(bào)書(shū):“吾則未暇,留以待子?!鄙w戲之也。自后讀《隨筆》漸熟,又推其意以漸讀他書(shū),如執(zhí)權(quán)度稱(chēng)量萬(wàn)物,爽者鮮矣。每逢同儕,必勸令讀是書(shū),而傳本甚少,慨然欲重梓以公同好。去年春,明府勾章謝公刻子柔先生等集,工匠稿不應(yīng)手,屢欲散去。元調(diào)實(shí)董較勘,始謀翻刻,以寓羈糜。而所蓄本未免舛訛,適丘子成先生家鬻舊書(shū),得向不全本,考其序,乃弘治中沁水侍御李公瀚所刻。又從友人沈子海惜得殘落數(shù)卷,會(huì)之良合。然舛訛較所蓄本尤多,參伍是正,為改定千余字,仍闕其疑,明府公遂為之序,復(fù)紀(jì)其重刻之故,以告我后人。嗟乎!二十年之間,曩時(shí)相與讀是書(shū)者,遭逢圣明,當(dāng)古平章軍國(guó)之任,元調(diào)獨(dú)窮老不遇,啜粥飲水,優(yōu)游江海之濱,聊以整頓舊書(shū)為樂(lè)事,曾不得信其舌而奮其筆,何托落之甚也。上有稷、離,下有巢、由,道并行而不相悖,均之為太平之象,亦各言其志也己矣。崇禎三年三月朔,嘉定馬元調(diào)書(shū)于僦居之紙窗竹屋。[注]①文敏洪公:即洪邁,南宋著名文學(xué)家,謚號(hào)“文敏”。1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A.子今不患無(wú)書(shū)可讀矣患:擔(dān)憂(yōu)B.慨然欲重梓以公同好梓:刻印C.元調(diào)實(shí)董較勘董:明白D.曩時(shí)相與讀是書(shū)者曩:此前2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.元調(diào)購(gòu)買(mǎi)《容齋隨筆》時(shí)并不知曉容齋是誰(shuí),也不清楚《隨筆》所寫(xiě)的內(nèi)容。B.《容齋隨筆》讓元調(diào)在文人辯論時(shí)調(diào)和紛爭(zhēng),也讓他由此及彼,讀懂其他作品C.元調(diào)對(duì)多處的藏本考校核對(duì),改定一部分,對(duì)有疑處暫時(shí)不下斷語(yǔ),留待查考。D.元調(diào)感慨于少時(shí)同學(xué)與自己的不同遭際,只得以整頓舊書(shū)為樂(lè)事,心中頗為不平。3.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴元調(diào)謹(jǐn)受教,日夕浸灌其中,行李往來(lái),未嘗不挾與之俱。⑵周子謝不敏,報(bào)書(shū):“吾則未暇,留以待子?!鄙w戲之也。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括馬元調(diào)重刻容齋隨筆的原因。4、閱讀下面的文字,完成下面小題。我國(guó)的民間文學(xué)可謂。我們所說(shuō)的民間文學(xué),是指我們的祖先在歷史上創(chuàng)造,并在民間社會(huì)以口耳相傳的,傳承至今的口頭文學(xué)作品。因?yàn)楫a(chǎn)生并流傳于民間,所以我們把它叫做“民間文學(xué)”;因?yàn)榭诙鄠?,我們又把它稱(chēng)為“口頭文學(xué)”。這就限定了我們的、整理、出版的范疇。首先,它必須是民間的。其基本標(biāo)志之就是沒(méi)有作者,沒(méi)有。民間文學(xué)是一種公共資源,是一種最傳統(tǒng)的公共文化。至于“打擦邊球”的部分,需要具體問(wèn)題具體分析。其次,它必須是口頭的。正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)特點(diǎn),人們很容易把它與作家文學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。當(dāng)然,(

),

但從骨子里說(shuō),它的基本屬性、它的表達(dá)方式,基本上還是“口頭”的。也就是說(shuō),無(wú)論是否已經(jīng)整理成文本。其源頭的文本也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品。1.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)樣式搜集冠名權(quán)B.綿延不絕形式收集冠名權(quán)C.綿延不絕樣式收集署名權(quán)D.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)形式搜集暑名權(quán)2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.越來(lái)越多的口頭文學(xué)已經(jīng)被印刷成冊(cè),這是因?yàn)槲幕R(shí)的普及B.隨著文化知識(shí)的普及,越來(lái)越多的口頭文學(xué)已經(jīng)被印刷成冊(cè)C.越來(lái)越多的口頭文學(xué)已經(jīng)被印刷成冊(cè),這得益于文化知識(shí)的普及D.隨著文化知識(shí)的普及,越來(lái)越多的口頭文學(xué)將會(huì)被印刷成冊(cè)3.文中面橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.即使已經(jīng)整理成文本,其文本的源頭也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品。B.無(wú)論是否已經(jīng)整理成文本,其文本的源頭也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品。C.即使已經(jīng)整理成文本,其源頭的文本也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品。D.雖然已經(jīng)整理成文本,其源頭的文本也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品。5、閱讀下面這首宋詞,完成下面小題。水調(diào)歌頭·金山觀(guān)月①?gòu)埿⑾榻阶孕埯悾L(fēng)露與高寒。寄聲月姊,借我玉鑒此中看。幽壑魚(yú)龍悲嘯,倒影星辰搖動(dòng),海氣夜漫漫。涌起白銀闕②,危駐紫金山。

表獨(dú)立③,飛霞佩④,切云冠⑤。漱冰濯雪,眇視萬(wàn)里一毫端⑥?;厥兹胶翁?,聞道群仙笑我,要我欲俱還。揮手從此去,翳鳳⑦更驂鸞⑧。[注]①此詞為南宋詞人張孝祥舟過(guò)金山(位于長(zhǎng)江南岸)時(shí)所作。②白銀閥:月宮,借指金山寺。③表獨(dú)立:化用屈原《九歌·山鬼》“表獨(dú)立兮山之上”。表,作為標(biāo)記的木柱之物,這里指像表一樣。④飛霞佩:以飛霞為玉佩。⑤切云:古代一種高冠的名稱(chēng)。⑥毫端:細(xì)毛的末端,比喻極細(xì)微。⑦翳鳳:以鳳羽作華蓋。⑧驂鸞:用鸞鳥(niǎo)來(lái)駕車(chē)。1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.開(kāi)頭二句,點(diǎn)出江山雄偉、壯闊的氣勢(shì),又從不同角度寫(xiě)登高的感受。B.上片后七句以月為姊,寫(xiě)自己借月姊的珍貴的玉鏡以瞭望雄奇的江山。C.下片前三句,既寫(xiě)了仙女陪伴自己之所想,又暗寫(xiě)了自己高潔的情懷。D.下片后七句寫(xiě)自己澄明潔凈之所感、幽遠(yuǎn)清晰之所見(jiàn)及登仙而去之所想2.陳應(yīng)行評(píng)價(jià)張孝祥詞“讀之泠然灑然,真非煙火食人辭語(yǔ)”,本詞是怎樣在虛實(shí)融合之中創(chuàng)造出令人“冷然灑然”的雄奇、縹緲的意境的?6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)豈無(wú)山歌與村笛?______。________,如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。(白居易《琵琶行》)(2)黃鶴之飛尚不得過(guò),________。青泥何盤(pán)盤(pán),__________。(李白《蜀道難》)(3)____________,棄脂水也;_______,焚椒蘭也。(杜牧《阿房宮賦》)(4)不憤不啟,____________,___________,則不復(fù)也。(《論語(yǔ)》)(5)女?huà)z煉石補(bǔ)天處,___________,夢(mèng)入神山教神嫗,___________。(李賀《李憑箜篌引》)7、閱讀下面的文字,完成下面小題。愛(ài)器(節(jié)選)劉慶邦劉本省頭上戴的是高粱篾子編的帽殼,身上穿的是粗布衣,腳上穿的是尖口鞋,跟普通農(nóng)民似乎沒(méi)什么兩樣。值得注意的是他肩頭扛著的一把鐵锨。鐵锨是用冰鐵制成的,锨的正面和背面都閃著鏡子一樣的光亮。這樣的鐵锨,仿佛對(duì)樹(shù)能照見(jiàn)鳥(niǎo),對(duì)水能照見(jiàn)魚(yú);白天能照見(jiàn)太陽(yáng),夜間能照見(jiàn)月亮。別的下地干活兒的社員,肩上扛的也有鐵锨,他們的鐵锨上面不是沾了泥,就是沾了土,鐵锨的正面和背面都灰禿禿的,一點(diǎn)兒光亮都沒(méi)有。所謂愛(ài)器,并不是他喜歡什么器皿,他也不搞什么收藏,只是愿意打磨他日常用的勞動(dòng)工具而已。那么他與眾不同的特點(diǎn)呢,就是在干活兒之前保持他的工具一塵不染,一銹不生,閃閃發(fā)光。在干完活兒之后,仍要保持他的工具發(fā)光閃閃。我不止一次聽(tīng)這位堂叔以炫耀的口氣夸耀他的鐵锨:明晃晃,亮堂堂,一搖一擺像太陽(yáng)。每當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)他以順口溜的形式顯擺自己的鐵锨,把鐵锨和太陽(yáng)相提并論,我都禁不住想笑,不就是一把用來(lái)在土里刨食的鐵锨嘛,又不是關(guān)云長(zhǎng)手里的青龍偃月刀,有什么值得顯擺的呢!黃黃的秋陽(yáng)普照著秋天的田野,豆茬地里還彌漫著豆子和豆葉的香味,劉本省走進(jìn)地里,開(kāi)始撒糞。爛糟糟的糞肥是很臟的,里面還充滿(mǎn)了微生物和毒素,劉本省手中的鐵锨那么干凈、亮堂,他怎么舍得把鐵锨插進(jìn)糞堆里去呢?這個(gè)不用替劉本省發(fā)愁,他懂得,磨刀是為了砍柴,把刀磨快,是為了砍更多的柴。他把鐵锨整得如此光亮,當(dāng)然也不是為了當(dāng)擺設(shè),而是為了撒糞撒得更快、更利索、更均勻。他把鐵锨貼著地皮鏟進(jìn)糞堆里去了,一鏟就是滿(mǎn)滿(mǎn)一锨。他像在場(chǎng)院里打豆子、揚(yáng)豆子時(shí)做的那樣,把糞揚(yáng)到空中,嘩地?fù)P成一個(gè)扇面,讓糞均勻地落在地上。他又像用撒網(wǎng)在魚(yú)塘里撒魚(yú)做的那樣,鏟在鐵锨里的糞肥好比是縮在一起的漁網(wǎng),長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵锨把好比是網(wǎng)綱,他把“網(wǎng)綱”一掄,綱舉目張,“漁網(wǎng)”就張圓了,罩在地面上。在沒(méi)有撒糞之前,土地是黃色的。撒過(guò)糞之后呢,地上就有了一朵一朵的黑色。這樣一來(lái),他撒糞又像是撒花,金色的土地上很快開(kāi)滿(mǎn)了黑色的花。這天發(fā)生的一件事情,讓我進(jìn)一步領(lǐng)略到劉本省對(duì)工具的愛(ài)護(hù)。一個(gè)拖拉機(jī)手,開(kāi)著一輛手扶拖拉機(jī),在塘邊的地里犁地。他看見(jiàn)一棵老樹(shù)的樹(shù)洞旁拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇皮,斷定蛻去皮的蛇就藏在樹(shù)洞子里,想把蛇從樹(shù)洞子里驅(qū)趕出來(lái)。當(dāng)長(zhǎng)長(zhǎng)的棗花蛇脫洞而出的那一剎那,人們似乎有些害怕,不禁驚呼起來(lái)。蛇出了樹(shù)洞,就蜿蜒著向塘底逃去。有人喊:打死它!有人喊:斬了它!劉本省也過(guò)來(lái)了,拳不離手地提著他的鐵锨。拖拉機(jī)手把手向劉本省一伸說(shuō):把鐵锨給我!劉本省拒絕了:不行!你用別人的鐵锨吧!就用你的鐵锨,因?yàn)槟愕蔫F锨最利。拖拉機(jī)手說(shuō)著,抓住了劉本省手中的鐵锨的锨把子,欲把鐵锨從劉本省手中奪走。劉本省態(tài)度堅(jiān)決,死死地抓住锨把子不放,聲明他的鐵锨不能沾血!沾血怎么了,斬長(zhǎng)蟲(chóng)又不是斬人。關(guān)老爺?shù)拇蟮毒褪怯脕?lái)沾血的,沾血越多越有靈氣。誰(shuí)想沾血誰(shuí)沾血,反正我的鐵锨不能沾血,一沾血就再也洗不干凈了!劉本省對(duì)自己工具的愛(ài)護(hù)近乎神圣,別說(shuō)用他的鐵锨斬蛇了,連一條泥鰍都不愿意斬。塘泥表面是硬的,中層是軟的,下面是稀的。在稀的那一層里,藏有一些泥鰍。那些泥鰍暫時(shí)在泥巴窩里睡大覺(jué),等雨水到來(lái),坑塘里充滿(mǎn)了水,它們會(huì)重新活躍起來(lái)。劉本省在刨塘泥時(shí),難免會(huì)刨到泥鰍。每發(fā)現(xiàn)泥鰍時(shí),他決不會(huì)用鐵锨把泥鰍斬?cái)啵膊粫?huì)連同塘泥把泥鰍甩到干岸上去,而是任憑泥鰍往稀泥的深處鉆,繼續(xù)存活。到了冬天,大雪封地,地里沒(méi)啥活兒可干了,被稱(chēng)為掛鋤的季節(jié)。鋤頭用不著了,好多農(nóng)具也都被閑置起來(lái)。說(shuō)是掛鋤,其實(shí)好多人家并不是真的把農(nóng)具掛起來(lái),而是隨便把農(nóng)具往墻角里、屋檐下,或茅房里一扔,就拉倒了。一冬過(guò)去,潮襲水浸,農(nóng)具往往銹得不成樣子。劉本省的掛鋤,是真正的掛鋤。他在西間屋的山墻上釘了一排木頭橛子,把十八般農(nóng)具都并排掛在橛子上。他不是把農(nóng)具高高掛起就完了,而是經(jīng)常性地對(duì)他的農(nóng)具進(jìn)行檢視,如果發(fā)現(xiàn)哪樣農(nóng)具有生銹的跡象,他會(huì)立即把那樣農(nóng)具取下來(lái),進(jìn)行擦拭,直到擦出亮光為止。給我的感覺(jué),他好像在舉辦農(nóng)具展覽,把西間屋變成了農(nóng)具展覽館。2018年秋后的一天上午,我從北京回到老家,在村口遇見(jiàn)了干活兒歸來(lái)的劉本省。劉本省雖然已是年近八旬的人,但他腰板挺直,步履穩(wěn)健,不顯任何老態(tài)。我特別注意到他肩頭所扛的一把鐵锨,锨面還是锃亮锃亮,一塵不染。我熱情地向本省叔問(wèn)好,稱(chēng)贊他的鐵锨還是那么明亮,并背出了他的順口溜:明晃晃,亮堂堂,一搖一擺像太陽(yáng)。本省叔一聽(tīng)就笑了,說(shuō):你這孩子就是記性好!(選自《北京文學(xué)》,有刪改)1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.本文的標(biāo)題為“愛(ài)器”,作者把劉本省的鐵锨稱(chēng)為“器”,莊重的稱(chēng)謂隱含了對(duì)主人公的尊重,能夠引發(fā)讀者的思考。B.文中細(xì)致而夸張地描繪了劉本省鐵锨的光亮程度,并與別的社員的鐵锨進(jìn)行對(duì)比,表現(xiàn)了劉本省對(duì)勞動(dòng)工具的愛(ài)惜。C.劉慶邦善于寫(xiě)農(nóng)村生活,文中撒糞的勞動(dòng)情景,與《邊城》端午節(jié)捉鴨子比賽一樣,都在具體場(chǎng)景描寫(xiě)中刻畫(huà)人物。D.時(shí)隔多年,“我”對(duì)劉本省夸耀鐵锨像太陽(yáng)的順口溜仍印象深刻,這一結(jié)尾通過(guò)情節(jié)突轉(zhuǎn)表現(xiàn)了歌頌勞動(dòng)者的主題。2.本文在刻畫(huà)劉本省這個(gè)形象時(shí),突出了他哪些性格特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3.本文是劉慶邦“叔輩的故事”系列紀(jì)實(shí)小說(shuō)中的一篇。小說(shuō)的“虛構(gòu)”與“真實(shí)”的關(guān)系在文中如何體現(xiàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8、閱讀下面的文字,完成下面小題。國(guó)內(nèi)外學(xué)界在討論中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系時(shí),首先就會(huì)想到古代的朝貢制度以及中國(guó)中心主義,由此關(guān)注起中國(guó)儒家的天下觀(guān)。不過(guò),天下觀(guān)只是儒家的世界秩序?qū)W說(shuō),在涉外實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)理想的世界秩序,儒家學(xué)者們還提出了一套涉外理念與之配合。儒家的天下觀(guān)旨在構(gòu)建理想的“天下”秩序。儒家的“天下觀(guān)”,可以幫助人們從全球乃至宇宙的維度來(lái)思考世界秩序,從而避免因國(guó)家利益至上的觀(guān)念所帶來(lái)的國(guó)際問(wèn)題治理困局。要使“天下”有序,就要“協(xié)和萬(wàn)邦”?!渡袝?shū).堯典》中記載,帝堯家族內(nèi)部關(guān)系融洽后,又先后在各部落以及更遠(yuǎn)的外邦間次第推行德治與仁愛(ài),使各部落以及外部邦國(guó)和平有序。顯然,儒家把“和”看作是處理中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的思想準(zhǔn)則。而“和”的本質(zhì)是“仁”,這是儒家所倡導(dǎo)的“忠恕”之道?!叭省辈粌H適用于人際關(guān)系,也適合于國(guó)家間的關(guān)系。為此,孔子還從“仁”的普遍倫理角度確立了人際關(guān)系的兩原則,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,“己所不欲,勿施于人”。這兩條原則,就是要求自尊和尊人,把自我與他人同等看待,承認(rèn)他人與自我的相同心理需求。從這個(gè)“推已及人”的過(guò)程中,體現(xiàn)了一種崇高的寬容和尊重精神?!蹲髠鳌纷髡咴鴮⑦@種“仁”推及國(guó)家間的關(guān)系,認(rèn)為“親仁善鄰,國(guó)之寶也”。儒家崇尚和諧,強(qiáng)調(diào)“和為貴”。如何達(dá)到“和為貴”?其中的重要途徑是“和而不同”?!昂投粏?wèn)”在處理國(guó)家間的關(guān)系上,就是要允許、承認(rèn)并尊重各國(guó)間的文化、信仰和制度的不同,求同存異,從而達(dá)到和諧共處。尤其值得指出的是,盡管儒家主張“天下一家”,但后世儒者卻多主張“王者不治夷狄”。他們旨在闡述,“中國(guó)”帝王不要去直接統(tǒng)治“夷狄”,應(yīng)與“夷狄”各守其地,和平相處。所以,即使是明朝派遣鄭和率領(lǐng)龐大水軍遠(yuǎn)游東南亞以及印度洋諸國(guó)時(shí),他們也是秉持著“圣王”對(duì)于“夷狄之邦,則以不治治之”的堅(jiān)定理念,來(lái)處理與這些國(guó)家間的政治關(guān)展。親仁善鄰,協(xié)和萬(wàn)邦,還要處理好“王道”與“霸道”之間的關(guān)系。所謂“王道”,就是用道德來(lái)感化四夷??鬃釉f(shuō),“遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之”。而“霸道”,則是使用武力以制服四夷。不過(guò),儒家并不是完全排斥武力的使用,而主張“以力輔仁”《左傳》曾談到軍事與遵德之間的關(guān)系:“天生五材,民并用之,廢一不可,誰(shuí)能去兵。兵之設(shè)久矣。所以威不軌,而昭文德也?!庇诖丝梢?jiàn),“兵”只是昭示“文德”的手段。荀子對(duì)“以力輔仁”的思想曾做過(guò)精辟的闡述:認(rèn)為用仁愛(ài)施行于天下,四方各國(guó)皆與它靠近;用道義施行于天下,四方各國(guó)皆對(duì)它尊重;用威力施行于天下,四方各國(guó)皆不敢與它為敵;而用這種它國(guó)不敢為敵的威力,來(lái)輔助協(xié)和萬(wàn)邦的使命,才是真正懂得王道的人。顯然,《荀子》中“王天下”的具體路徑和方法,與《周易.系辭下》中所闡述的黃帝、堯、舜諸圣王之思維路徑完全一致?!昂裢?lái)”也是儒家治理天下的一條原則??鬃铀偨Y(jié)的周朝治理天下的九條綱領(lǐng)中就有:“厚往而簿來(lái),所以懷諸侯也?!睋?jù)唐朝孔穎達(dá)解釋:“厚往,謂諸侯還國(guó),王者以其材賄厚重往報(bào)之。薄來(lái),謂諸侯貢獻(xiàn)使輕薄而來(lái)?!倍昂裢?lái)”原則的提出,與儒家的義利觀(guān)不無(wú)關(guān)系??鬃釉f(shuō),“君子義以為上”;“君于喻于義,小人喻于利”。就是說(shuō),“君子”(統(tǒng)活者,有德者)應(yīng)當(dāng)以“義”作為自己最高的行為準(zhǔn)則。不過(guò),孔子并不否定“利”。孔子所否定的是不義之利。在“義”與“利”的關(guān)系上,孔于將“義”置于“利”之上,提倡“以義制利”。后來(lái)的中國(guó)封建帝王,為了表現(xiàn)“天子有德”的風(fēng)度,對(duì)于“四夷來(lái)朝”的行為也就一概施行“厚往薄來(lái)”的方針。不可否認(rèn),秉持上述理念的中國(guó)封建君臣在涉外實(shí)踐過(guò)程中,也曾因不顧具體環(huán)境而執(zhí)行偏頗曾帶來(lái)一定的弊端。然而,儒家文明在今天仍然具有極強(qiáng)的普遍價(jià)值。這些涉外理念,今天對(duì)于我們也有十分寶貴的理論價(jià)值。(摘編自陳尚勝《中國(guó)古代的涉外理念)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是A.儒家的“天下觀(guān)”,可以幫助人們從更大的維度來(lái)思考世界秩序,從而避免了國(guó)際問(wèn)題治理困境。B.孔子確立了人際關(guān)系的原則,即要求自尊和尊人,體現(xiàn)了寬容和尊重精神。C.鄭和率領(lǐng)龐大水軍遠(yuǎn)游東南亞和印度洋諸國(guó),就秉持著“和為貴”來(lái)處理與這些國(guó)家的政治關(guān)系。D.荀子的“以力輔仁”思想,強(qiáng)調(diào)了軍事在“王天下”中的重要性。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章采用了總分總的論證結(jié)構(gòu),論證了儒家學(xué)者提出的涉外理念B.文章論證的主體部分采用并列結(jié)構(gòu),從不同角度來(lái)解析使天下有序的途徑。C.文章在論證“王道”與“霸道”的關(guān)系時(shí),舉《左傳》的例子來(lái)論證“以力輔仁”的觀(guān)點(diǎn)。D.文章辯證的看待中國(guó)古代的涉外理念,認(rèn)為涉外理念也有偏頗的地方3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.舉《尚書(shū).堯典》中帝堯家族的例子,是為了論證要使“天下”有序,就要“協(xié)和萬(wàn)邦”的觀(guān)點(diǎn)。B.孔子的“已所不欲,勿施于人”體現(xiàn)了“推己及人”的思想。C.儒家主張“天下一家”。但后世儒者認(rèn)為“王者不治夷狄”,應(yīng)與夷狄和平相處。D.孔子認(rèn)為“義”應(yīng)在“利”之上,“以義制利”,但他并不否定利。9、閱讀下文,完成各題。五月的北平張恨水①能夠代表東方建筑美的城市,在世界上,除了北平,恐怕難找第二處了。描寫(xiě)北平的文字,由國(guó)文到外國(guó)文,由元代到今日,那是太多了,要把這些文字抄寫(xiě)下來(lái),隨便也可以出百萬(wàn)言的專(zhuān)書(shū)。現(xiàn)在要說(shuō)北平,那真是一部廿四史,無(wú)從說(shuō)起。若寫(xiě)北平的人物,就以目前而論,由文藝到科學(xué),由最崇高的學(xué)者到雕蟲(chóng)小技的絕世能手,這個(gè)城圈子里,也俯拾即是,要一一介紹,也是不可能。北平這個(gè)城,特別能吸收有學(xué)問(wèn)、有技巧的人才,寧可在北平為靜止得到生活無(wú)告的程度,他們也不肯離開(kāi)。不要名,也不要錢(qián),就是這樣窮困著下去。這實(shí)在是件怪事。你又叫我寫(xiě)哪一位才讓圈子里的人過(guò)癮呢?②靜的不好寫(xiě),動(dòng)的也不好寫(xiě),現(xiàn)在是五月(舊的歷法是四月),我們還是寫(xiě)點(diǎn)五月的眼前景物吧。北平的五月,那是一年里的黃金時(shí)代。任何樹(shù)木,都發(fā)生了嫩綠的葉子,處處是綠蔭滿(mǎn)地。賣(mài)芍藥花的擔(dān)子,天天擺在十字街頭。洋槐樹(shù)開(kāi)著其白如雪的花,在綠葉上一球球地頂著。街,人家院落里,隨處可見(jiàn)。柳絮飄著雪花,在冷靜的胡同里飛。棗樹(shù)也開(kāi)花了,在人家的白粉墻頭,送出蘭花的香味。北平春季多風(fēng),但到五月,風(fēng)季就過(guò)去了。市民開(kāi)始穿起夾衣,在不暖的陽(yáng)光里走。北平的公園,既多又大,只要你有工夫,花不成其為數(shù)目的票價(jià),亦可以在錦天繡地、雕欄玉砌的地方消磨一半天。③北平的房子,大概都是四合院。這個(gè)院子,就可以雄視全國(guó)建筑。洋樓帶花園,這是最令人羨慕的新式住房??墒窃诒逼饺丝磥?lái),那太不算一回事了。北平所謂大宅門(mén),哪家不是七八上十個(gè)院子?哪個(gè)院子里不是花果扶疏?這且不談。就是中產(chǎn)之家,除了大院一個(gè),總還有一兩個(gè)小院相配合。這些院子里,除了石榴樹(shù)、金龜缸,到了春深,家家有由屋里度過(guò)寒冬而搬出來(lái)的花。而院子里的樹(shù)木,如丁香、西府海棠、藤蘿架、葡萄架、垂柳、洋槐、刺槐、棗樹(shù)、榆樹(shù)、山桃、珍珠梅、榆葉梅,也都成了人家極普通的栽植物。這時(shí),都次第開(kāi)過(guò)花了。尤其槐樹(shù),不分大街小巷,不分何種人家,到處都栽著有。在五月里,你如登景山之巔,對(duì)北平城作個(gè)島瞰,你就看到北平市房全參差在綠誨里。這綠海就大部分是槐樹(shù)造成的。④洋槐傳到北平.似乎不出五十年,所以這類(lèi)樹(shù)木,雖也有高到五六丈的,都是樹(shù)干還不十分粗。刺槐卻是北平的土產(chǎn),樹(shù)兜可以合抱,而樹(shù)身高到十丈的,那也很是平常。洋槐是樹(shù)葉子一綠就開(kāi)花.正在五月,花是成球的開(kāi)著,串子不長(zhǎng),遠(yuǎn)望有些像南方的白繡球。刺槐是七月開(kāi)花,都是一串串的有些像藤蘿,不過(guò)是白色的而已。洋槐香濃,刺槐不大香,所以五月里草綠油油的季節(jié),洋槐開(kāi)花,最是湊趣。⑤在一個(gè)中等人家,正院子里,可能就有一兩株槐樹(shù),或者是一兩株棗樹(shù)。尤其是城北,棗樹(shù)逐家都有,這是“早子”的諧音,取—個(gè)吉利。假使這人家有些盆景(必然有),石榴花開(kāi)著火星樣的紅點(diǎn),夾竹桃開(kāi)著粉紅的桃花瓣,在上千皆綠的環(huán)境中,這幾點(diǎn)紅色,嬌艷絕倫。北平人又愛(ài)隨地種草本的花籽,這時(shí)大小花秧全都在院子里拔地而出,一寸到幾寸長(zhǎng)的不等,全表示了欣欣向榮的樣子。北平的屋子,對(duì)院子的一方,照例下層是土墻,高二三尺,中層是大玻璃窗,玻璃大得像百貨店的貨窗相等,上層才是花格活窗。桌子靠墻,總是在大玻璃窗下。主人翁若是讀書(shū)伏案寫(xiě)字,一望玻璃窗外的綠色,映入眉宇,那實(shí)在是含有詩(shī)情畫(huà)意的。而且這樣的點(diǎn)綴,并不花費(fèi)主人什么錢(qián)的。⑥北平這個(gè)地方,實(shí)在適宜于綠樹(shù)的點(diǎn)綴,而綠樹(shù)能亭亭如蓋的,又莫過(guò)于槐樹(shù)。在東西長(zhǎng)安街,故宮的黃瓦紅墻,配上那一碧千株的槐林,簡(jiǎn)直就是一幅彩畫(huà)。在古老的胡同里,四五株高槐,映帶著平正的土路,低矮的粉墻,行人很少,在白天就讓人覺(jué)得其意幽深,更無(wú)論月下了。在寬平的馬路上,如南北池子,如南北長(zhǎng)街,兩邊槐樹(shù)整齊劃一,連續(xù)不斷,有三四里之長(zhǎng),遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,簡(jiǎn)直是一條綠街。在古廟門(mén)口,紅色的墻,半圓的門(mén),幾棵大槐樹(shù)在廟外擁立,把低矮的廟整個(gè)罩在綠蔭下,那情調(diào)是肅穆典雅的。在偉人的公署門(mén)口,槐樹(shù)分立在廣場(chǎng)兩邊,好像排列著偉大的儀仗,又加重了幾分雄壯之氣。太多了,我不能一一把它介紹出來(lái)。有人說(shuō)五月的北平,是碧槐城市,那卻是一點(diǎn)沒(méi)有夸張。⑦當(dāng)承平之時(shí),北平人所謂的“好年頭兒”。在這個(gè)門(mén)子,也正是故都人士最悠閑舒適的日子。在綠蔭滿(mǎn)街的當(dāng)兒,賣(mài)芍藥花的平頭車(chē)子整車(chē)的花菇蕾推了過(guò)去。賣(mài)冷食的擔(dān)子,在幽靜的胡同里叮當(dāng)作響,敲著冰盞兒,這很表示這里一切的安定與閑靜。渤海來(lái)的海味,如黃花魚(yú)、對(duì)蝦,放在冰塊上賣(mài),已是別有風(fēng)趣。又如乳油楊梅、蜜餞櫻桃、藤蘿餅、玫瑰糕,吃起來(lái)還帶些詩(shī)意。公園里綠葉如蓋,三海中水碧如油,隨處都是令人享受的地方。但是這一些,我不能也不愿向下寫(xiě)?,F(xiàn)在,這里是鄰近炮火邊沿,對(duì)南方人來(lái)說(shuō)這里是第一線(xiàn)了。北方人吃的面粉,三百多萬(wàn)元一袋;南方人吃的米,賣(mài)八萬(wàn)多元一斤。窮人固然是朝不保夕,中產(chǎn)之家雖改吃糙糧度日,也不知道這糙糧允許吃多久。街上的槐樹(shù)雖然還是碧凈如前,但已失去了—切悠閑的點(diǎn)綴。人家院子里,且是不花錢(qián)的庭樹(shù),還依然送了綠蔭來(lái),這綠蔭在人家不是幽麗,乃是凄凄慘慘的象征。誰(shuí)實(shí)為之?孰令致之?我們也就無(wú)從問(wèn)人。《阿房宮賦》前段寫(xiě)得那樣富麗,后面接著是一嘆:“秦人不自哀”?,F(xiàn)在的北平人,倒不是不自哀,其如他們哀也無(wú)益何!(選自《百年百篇經(jīng)典散文》,長(zhǎng)江文藝出版社。有刪節(jié))1.第①段畫(huà)線(xiàn)句的含義是_________。2.第②段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了修辭手法,形象生動(dòng)地描繪出__。3.第④段寫(xiě)”洋槐”與“刺槐”,其作用是______________________。4.下列說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是()()A.北平“特別能吸收有學(xué)問(wèn)、有技巧的人才”,是因?yàn)樗锂a(chǎn)豐富、生活安適。B.作者認(rèn)為北平的五月最美,而郁達(dá)夫覺(jué)得故都的秋最美,他們是各見(jiàn)其美。C.“好年頭兒”的五月,故都的妙處無(wú)法說(shuō)盡,使得作者“不能也不愿向下寫(xiě)”。D.文章思路清晰,從久遠(yuǎn)的元代一直寫(xiě)到“臨近炮火邊沿”的當(dāng)下北平。E.作者用舒緩的筆調(diào)將北平五月的“眼前景物”娓娓道來(lái),語(yǔ)言淡雅,別有韻味。F.本文運(yùn)用夾敘夾議、敘議結(jié)合的方式,使讀者加深了對(duì)故都北平特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。5.從全文看,作者著重寫(xiě)了哪些景物?分析這樣寫(xiě)的理由_________。6.本文與老舍《想北平》在如何表達(dá)思想感情上有同有異,請(qǐng)加以評(píng)析。10、閱讀下文,完成下列小題。泉石膏肓記楊萬(wàn)里①紹熙壬子九月十六日,予以廢疾至自金陵,因念平生無(wú)它好,獨(dú)好泉石,而故居乃土山,安所得石?忽鄉(xiāng)友王信臣及其猶子①子林艘永新怪石以遺予,予喜甚,曰:“子犯所謂‘天賜’者?!必秸俳?,饤饾②為假山。友人王才臣見(jiàn)之,譙予曰:“先生居真山而又為假山,將誰(shuí)紿?”予笑曰:“予敢紿人耶?聊自紿耳。”才臣曰:“有石而無(wú)泉,非缺歟?”予偶思去假山三十步而近,舊有一泉而堙,即命浚焉。泉洌以猛,因接筒引之。又于假山之前十步之間,甓一小方池,深尺,廣五之,泥與泉其深各半,植以芙蕖,雜以藻荇,每疏泉自筒入地中,伏之假山之趾,仰而出于石罅,閉而激之,則為機(jī)泉,噴珠躍玉,飛空而上,若白金繩焉,與假山相高比。開(kāi)而迭之,則為流水。其將至也,若哽若咽引,若嗔若叱馴,然后淆然而上,決決而流心釗,流而入于池,其流有文利,其入有聲。頃刻之間,通塞萬(wàn)變,觀(guān)者四顧,莫測(cè)所來(lái)。予因生致小魚(yú)善游而喜浮□,畜之池二十許尾,先十后十,每浮而出也,后者不先夫先者,若“徐行后長(zhǎng)者”之為者,余固異之。其始畏人,不浮,人至則隱于荷盤(pán)荇帶之下,去則顯。其后漸與人習(xí),圉圉洋洋若與人為玩;既而復(fù)隱,若恥以身供人之玩者,予益異之。予間以食食之,每食至必出,久之若疑夫食之餌己者,復(fù)不出,予益異之。因命其泉石之上小軒曰“泉石膏肓”。②或曰:“膏肓之疾,醫(yī)緩③云不可為剖,后世乃有法可艾也?!庇柙唬骸案嚯?,有法可艾也;泉石膏肓,無(wú)法可艾也。有法可艾,予亦不艾也!”一笑而書(shū)之。[注①猶子:侄子。②饤饾:比喻堆疊、雜湊。③醫(yī)緩:泛指良醫(yī)。1.可填入第①段□處的虛詞是A.也B.者C.矣D.焉2.作者與王才臣對(duì)話(huà)理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.王才臣因?yàn)檎`解作者本意,直言作者弄虛作假。B.作者如實(shí)相告,自己所為不是欺人,而是自欺。C.王才臣不僅理解作者的癖好,也深知泉石之趣。D.王才臣是難得的諍友,作者有知錯(cuò)能改的雅量。3.閱讀第①段畫(huà)線(xiàn)句,分析作者是如何表現(xiàn)泉水之趣的。4.文章圍繞“泉石膏肓”,層層展開(kāi),請(qǐng)對(duì)此加以分析。11、課外延伸提高良嘗學(xué)禮淮陽(yáng)。東見(jiàn)倉(cāng)海君。得力士,為鐵錐重百二十斤。秦皇帝東游,良與客狙擊秦皇帝博浪沙中,誤中副車(chē)。秦皇帝大怒,大索天下,求賊甚急,為張良故也。良乃更名姓,亡匿下邳。良嘗間從容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直墮其履圯下,顧謂良曰:“孺子,下取履!”良愕然,欲毆之。為其老,強(qiáng)忍,下取履。父曰:“履我!”良業(yè)為取履,因長(zhǎng)跪履之。父以足受,笑而去。良殊大驚,隨目之。父去里所,復(fù)還,曰:“孺子可教矣。后五日平明,與我會(huì)此?!绷家蚬种?,跪曰:“諾”。五日平明,良往。父已先在,怒曰:“與老人期,后,何也?”去,曰:“后五日早會(huì)?!蔽迦针u鳴,良往,父又先在,復(fù)怒曰:“后,何也?”去,曰:“后五日復(fù)早來(lái)?!蔽迦?,良夜未半往。有頃,父亦來(lái),喜曰:“當(dāng)如是。”出一編書(shū),曰:“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北,谷城山下黃石即我矣?!彼烊ィ瑹o(wú)他言,不復(fù)見(jiàn)。旦日視其書(shū),乃太公兵法也。良因異之,常習(xí)誦讀之。居下邳,為任俠。項(xiàng)伯嘗殺人,從良匿。后十年,陳涉等起兵,良亦聚少年百余人。景駒自立為楚假王,在留。良欲往從之,道遇沛公。沛公將數(shù)千人,略地下邳西,遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以太公兵法說(shuō)沛公,沛公善之,常用其策。良為他人言,皆不省。良曰:“沛公殆天授?!惫仕鞆闹?,不去見(jiàn)景駒。及沛公之薛,見(jiàn)項(xiàng)梁。項(xiàng)梁立楚懷王。良乃說(shuō)項(xiàng)梁曰:“君已立楚后,而韓諸公子橫陽(yáng)君成賢,可立為王,益樹(shù)黨?!表?xiàng)梁使良求韓成,立以為韓王。以良為韓申徒,與韓王將千余人西略韓地,得數(shù)城,秦輒復(fù)取之,往來(lái)為游兵潁川。(選自《留侯世家》)1.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一組是()A.①東見(jiàn)倉(cāng)海君②秦皇帝東游B.①因擊沛公于坐②良因怪之C.①有一老父,衣褐,至良所②月光如水照緇衣D.①父曰:“履我!”②為其老,強(qiáng)忍,下取履2.下列各組句子中,表明張良具有“隱忍”性格的一項(xiàng)是()A.①良業(yè)為取履,因長(zhǎng)跪履之②為其老,強(qiáng)忍,下取履B.①五日平明,良往②五日,良夜未半往C.①良嘗學(xué)禮淮陽(yáng)②良愕然,欲毆之D.①良數(shù)以太公兵法說(shuō)沛公②良欲往從之,道遇沛公3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是()A.張良曾在淮陽(yáng)學(xué)習(xí)禮法,到東方見(jiàn)到倉(cāng)海君。倉(cāng)海君得到張良這個(gè)大力士后,就把一個(gè)一百二十斤重的鐵錘給了張良。B.老人故意把鞋掉下橋,讓張良替他撿鞋并為他穿鞋,張良怕老人身懷絕技,使自己吃虧,故只好忍氣吞聲,給老人穿鞋。C.張良先打算跟隨景駒,半路上遇上了沛公,就歸附了沛公。這說(shuō)明張良是一個(gè)“一心事二主”的人。D.張良與老人約會(huì)的情節(jié)很具有傳奇性,為本文抹上了一層神秘的色彩。4.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)良業(yè)為取履,因長(zhǎng)跪履之。父以足受,笑而去(2)良數(shù)以太公兵法說(shuō)沛公,沛公善之,常用其策。12、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi)·查普曼,在一場(chǎng)講座中,用神話(huà)故事來(lái)解讀中華民族的信仰特征:“我們的神話(huà)里,火是上帝賜予的;希臘神話(huà)里,火是普羅米修斯偷來(lái)的;而在中國(guó)神話(huà)里,火是他們鉆木取火,堅(jiān)韌不拔摩擦出來(lái)的。面對(duì)末日洪水,我們躲在諾亞方舟,他們的祖先大禹戰(zhàn)勝了洪水;太陽(yáng)神是絕對(duì)的權(quán)威,而中國(guó)的夸父卻因?yàn)樘?yáng)太熱去逐日,要摘下太陽(yáng),雖然他最后累死了;在另一個(gè)故事里后羿終于將太陽(yáng)射了下來(lái)?!闭?qǐng)就以上材料展開(kāi)聯(lián)想,談?wù)勀銓?duì)“中華民族的精神信仰”是如何理解的。自選角度,自定文體,自擬標(biāo)題,寫(xiě)一篇作文;不套作,不抄襲,不少于800字。

參考答案1、D【解析】

本題主要考查對(duì)聯(lián)的能力。解答此類(lèi)試題,需要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)分析理解對(duì)聯(lián)內(nèi)容,判斷對(duì)應(yīng)人物。(1)“著成信史照塵寰”可以看出寫(xiě)的是司馬遷,這副對(duì)聯(lián)是寫(xiě)在韓城司馬遷祠的名聯(lián)。(2)從“先主后主”“襄陽(yáng)南陽(yáng)”可以看出寫(xiě)的是諸葛亮,這是寫(xiě)在南陽(yáng)臥龍崗武侯祠的對(duì)聯(lián)。(3)根據(jù)“詞苑”“女兒花”確定為李清照。(4)“王業(yè)偏安”是指南宋,“精忠報(bào)國(guó)”寫(xiě)的是岳飛。故選D。2、1.B2.C3.A【解析】

1.本題主要考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn):仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境;注意對(duì)近義詞語(yǔ)的分析辨別。辨析近義詞語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境,把握語(yǔ)境含義,然后抓住相異語(yǔ)素,分析其意義差異,同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ),推斷詞語(yǔ)意義及用法。結(jié)合上下語(yǔ)境,“秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧”可知,秦淮河光線(xiàn)的朦朧,故而“垂楊柳”的身影是“淡淡的”,色彩并不濃厚?!罢袚u”指故意張大聲勢(shì),引人注意?!皳u曳”指搖蕩。后文作者以擬人化的手法來(lái)寫(xiě)“垂楊柳”,寫(xiě)出了如美人般的“垂楊柳”體態(tài)的婀娜,風(fēng)姿的“搖曳”。“浴著”比“披著”更能突出月光的“精神”。最后一空,“卻又儼然”,有轉(zhuǎn)折之意,與前面老樹(shù)光光的立著的衰老之態(tài),形成鮮明的對(duì)比反差。故而,最后一空強(qiáng)調(diào)的是老樹(shù)在月光下的另一種精神狀態(tài),用“精神矍鑠”好。故選B。2.本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力??忌鞔饡r(shí)應(yīng)結(jié)合上下文語(yǔ)境分析,按照話(huà)題一致的原則或時(shí)間順序、邏輯順序等排列。本題中,文段開(kāi)始就說(shuō)“燈光黃而有暈”,故而燈光不可能是“亮的”、“清的”。排除A、D項(xiàng)。括號(hào)處的前一分句,先寫(xiě)燈光,再寫(xiě)月色,故而括號(hào)處依然先寫(xiě)燈光,再寫(xiě)月色,且“滲入”一詞,強(qiáng)調(diào)清輝對(duì)渾沌燈光的影響是一個(gè)變化的過(guò)程。故選C。3.本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子,將其修改有病句,然后在題中列出四種修改情形,要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類(lèi)試題解答時(shí),需要掌握病句的常見(jiàn)類(lèi)型。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有:語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯(cuò)誤一般可以分為兩類(lèi),凡是違反語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語(yǔ)法錯(cuò)誤,違反客觀(guān)事理的句子叫邏輯錯(cuò)誤。解題時(shí)先確定邏輯類(lèi)病句,再按照成分分析法排除語(yǔ)法類(lèi)病句,常見(jiàn)的邏輯錯(cuò)誤類(lèi)病句有語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等?!坝谑恰北砻骱颓拔氖浅薪雨P(guān)系,“但”是轉(zhuǎn)折關(guān)系,前文寫(xiě)燈光的黃暈和月色的皎潔,它們的特點(diǎn)是不同的,后文寫(xiě)它們的并存、交融,是轉(zhuǎn)折關(guān)系。燈月并存交融之景,先“厚秦淮河”,再“厚我們”,遵循“物——物”,再“物——人”的思維邏輯。故選A?!军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語(yǔ)題,第一要辨析詞義,包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二,辨析感情。第三,辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題,第一、逐字解釋詞語(yǔ),把握大意;第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩;第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍,搭配的對(duì)象;第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境,盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息;第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析,看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。3、1.C2.D3.(1)我恭敬地接受他的指教,早晚沉浸在書(shū)中,出行沒(méi)有不帶書(shū)與它一起來(lái)去。(2)周子恭敬地表示能力不夠,回信說(shuō):“我如果沒(méi)有空閑(讀書(shū)),就留著等你(讀)吧?!贝蟾攀情_(kāi)玩笑的話(huà)。4.書(shū)極好;傳本太少;實(shí)現(xiàn)自己志向。【解析】

1.本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。文言實(shí)詞的含義可以運(yùn)用代入法、課內(nèi)遷移法、成語(yǔ)遷移法,利用上下文來(lái)推敲詞義;文言實(shí)詞的用法應(yīng)結(jié)合其在句中的位置和前后詞的詞性來(lái)判斷。C項(xiàng),董:督查。句意:元調(diào)實(shí)際上督查??惫ぷ?。故選C。2.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力,答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文,尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。D項(xiàng),“心中頗為不平”錯(cuò)誤。原文“聊以整頓舊書(shū)為樂(lè)事,曾不得信其舌而奮其筆,何托落之甚也”,只是強(qiáng)調(diào)他因不能實(shí)現(xiàn)志向而失落,“頗為不平”說(shuō)法不當(dāng)。故選D。3.本題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯能力。翻譯時(shí),首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯,一般為直譯,除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯,并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范,達(dá)到詞達(dá)句順,做到字字落實(shí)的同時(shí),要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn):(1)謹(jǐn),恭敬地;浸灌,沉浸;行李,出行;挾,帶著。(2)謝不敏,恭敬地表示能力不夠;報(bào),回復(fù);則,如果;暇,空閑。4.本題考查篩選整合文中信息的能力。做此題的答題步驟為:認(rèn)真審題,弄清楚問(wèn)的是什么;對(duì)篩選出來(lái)的信息源進(jìn)行分類(lèi)集中、合并組合或歸納概括;根據(jù)題目要求,對(duì)整合的信息,用自己的話(huà)組織成答案。馬元調(diào)重刻容齋隨筆的原因,主要體現(xiàn)在:“有鬻《容齋隨筆》者,取閱一二,則喜其聞所未聞,千錢(qián)易之”概括出“書(shū)極好”;“每逢同儕,必勸令讀是書(shū),而傳本甚少,慨然欲重梓以公同好”概括出“傳本極少”;“聊以整頓舊書(shū)為樂(lè)事”概括出“實(shí)現(xiàn)自己的志向”?!军c(diǎn)睛】文言中的實(shí)詞。此類(lèi)題一定要結(jié)合語(yǔ)境理解選項(xiàng)句的含義,將所給的義項(xiàng)代入句子,看是否合乎語(yǔ)境。通??刹捎靡韵路椒ㄟM(jìn)行推斷:(1)常識(shí)識(shí)記法。文言實(shí)詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識(shí),如“乞骸骨”(告老還鄉(xiāng))、“下車(chē)”(官員剛到任)、“春秋”(年齡)、“結(jié)發(fā)”(男子成年)等。(2)聯(lián)想遷移。近幾年文言文考查都堅(jiān)持“課外材料課內(nèi)考”這一原則,即考查的語(yǔ)段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的,但知識(shí)點(diǎn)卻是課內(nèi)的,可從學(xué)過(guò)的文言篇目或熟知的成語(yǔ)典故中找到相關(guān)依據(jù)。(3)通假代入法。有時(shí)對(duì)文言文中某個(gè)實(shí)詞無(wú)法理解時(shí),不妨從通假角度考慮,從聲旁或形旁角度出發(fā),(4)利用字形推。漢字是表意體系的文字,抓住字的形旁推測(cè)字義就是一種正確的理解途徑。(5)互文對(duì)舉。幾個(gè)結(jié)構(gòu)相同或相似的句子,其相同位置上的詞語(yǔ)往往具有相同、相近或相對(duì)、相反的關(guān)系。(6)語(yǔ)法推斷法。用語(yǔ)法分析法分析實(shí)詞所處的語(yǔ)法位置,推知它的詞性,進(jìn)而推知它的意義。參考譯文:元調(diào)年輕時(shí)到松江參加童子考試,郡中將軍堂邑人許公,是一個(gè)通曉經(jīng)學(xué)的前輩。他和我一說(shuō)話(huà)就情投意合,有時(shí)十天就召喚我多次,長(zhǎng)時(shí)間的在茶樓酒肆中閑坐,總是等著開(kāi)門(mén)就進(jìn)入。有一個(gè)人賣(mài)《容齋隨筆》,我就拿來(lái)閱讀一兩篇,很喜歡它聞所未聞的內(nèi)容,花一千錢(qián)買(mǎi)下了它??墒沁€是不知道容齋是什么樣的人,《隨筆》是什么樣的書(shū)?;貋?lái)把這件事告訴老師子柔先生,先生說(shuō):“這是宋朝文敏洪公的著作,文章考據(jù)精細(xì)準(zhǔn)確,議論高深精煉,讀書(shū)寫(xiě)文章的方法都在里邊?!庇终f(shuō)“從前我跟丘子成先生見(jiàn)過(guò)這本書(shū)可是不全,你趕快拿來(lái),我將要完成學(xué)業(yè)了?!庇终f(shuō):“考據(jù)議論的著作,沒(méi)有比兩宋完備的,可是宋朝北有三劉、沈括,南有文敏兄弟,歐陽(yáng)修、曾鞏這些人好像還比不上?!蔽夜Ь吹亟邮芩闹附蹋缤沓两跁?shū)中,出行沒(méi)有不帶書(shū)與它一起來(lái)去。壬子年秋天,我寄居在長(zhǎng)干報(bào)恩寺的僧舍中,得以認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的知名人士,每次集會(huì)一定數(shù)十個(gè)人,談?wù)摴磐駚?lái)的成敗事情和文章的得失,群情激奮爭(zhēng)執(zhí)不能解決的地方,元調(diào)只言片語(yǔ)就能解決,是這本書(shū)幫助的很多。中間把它給玉繩周子看,讀完一卷后,心情迷惘的說(shuō):“古人的學(xué)問(wèn)如此精深,我們這些窮苦的讀書(shū)人,縱然想留心,可是哪里得到書(shū)呢,又怎么得到空閑時(shí)間呢?雖然這樣,但是我明年將要到丹陽(yáng)荊氏開(kāi)館,您交游尋訪(fǎng)務(wù)必到到我附近,多帶點(diǎn)藏書(shū)借給我?!辈痪弥茏舆M(jìn)入翰林做修撰,托人告訴他說(shuō):“您現(xiàn)在不擔(dān)心沒(méi)有書(shū)讀啊。”周子婉言推辭,回信說(shuō):“我現(xiàn)在沒(méi)有時(shí)間,留著書(shū)等著您讀吧?!贝蟾攀菓蜓?。從此后我讀《隨筆》漸漸熟悉,又推測(cè)它的思想來(lái)逐漸讀其他的書(shū),就像拿著秤和尺子稱(chēng)量萬(wàn)物一樣,出差錯(cuò)的時(shí)候很少。每次碰到同輩人,一定勸勉讓他們讀這本書(shū),但是流傳下來(lái)的書(shū)卻很少,我無(wú)所吝惜想重新刻印來(lái)傳播共同的愛(ài)好。去年春天,明府勾章謝公刻印子柔先生等人的集子,工匠們的書(shū)稿不能滿(mǎn)足,多次想散伙離開(kāi)。元調(diào)實(shí)際上督查??惫ぷ?,才開(kāi)始計(jì)劃翻印這本書(shū),來(lái)寄托不自由的心情。但是自己收藏的書(shū)籍未免有錯(cuò)誤,正趕上丘子成先生家賣(mài)舊書(shū),得到從前不全的本子,考證它的序言,是弘治年間沁水侍御史李公瀚刻印的。又從友人沈子海那里得到殘破遺落的幾卷,收集到一起正好相合??墒歉沂詹氐目瘫颈容^錯(cuò)誤更多,錯(cuò)綜比較,加以印證,改正勘定了一千多個(gè)字,仍然對(duì)有懷疑的事情暫時(shí)不下斷語(yǔ),留待查考,明府公于是給它寫(xiě)序言,又記述重刻的緣故,來(lái)告訴后人。哎!二十年間,此前一起讀這本書(shū)的人,趕上圣明的時(shí)代,有的已經(jīng)擔(dān)任平章軍國(guó)這樣的重任,唯獨(dú)我終身不得志,生活艱苦,在五湖四海飄蕩,姑且以整理舊書(shū)為樂(lè)趣,竟然不能信口講話(huà)奮筆寫(xiě)書(shū),這是多么的孤獨(dú)不遇呀。上古有稷、離,近古有巢、由,他們的學(xué)說(shuō)并行不悖,都是太平盛世的表征,也就是各言其志罷了。崇禎三年三月初一,嘉定人馬元調(diào)寫(xiě)于租賃的陋室之中。4、1.D2.B3.A【解析】

1.本題考查正確使用成語(yǔ)(詞語(yǔ))的能力。考查形式有判斷成語(yǔ)(詞語(yǔ))使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類(lèi)型:望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)(詞語(yǔ))使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義,辨明感情色彩,弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求,避免因成語(yǔ)造成病句等;根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)(詞語(yǔ))填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境,理解成語(yǔ)(詞語(yǔ))的意義,同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析,一般錯(cuò)誤的類(lèi)型不會(huì)一樣,所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類(lèi)型,錯(cuò)誤選項(xiàng),同時(shí),注意多義成語(yǔ)的積累記憶。第一組,源遠(yuǎn)流長(zhǎng):河流的源頭很遠(yuǎn),水流很長(zhǎng)。常比喻歷史悠久,根底深厚。綿延不絕:指連續(xù)而不中斷。語(yǔ)境側(cè)重?cái)⑹龅氖恰皻v史悠久、根底深厚”,應(yīng)選“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。第二組,形式:既可用于表具體事物,也可用于表抽象事物。樣式:一般只用于表具體的事物。結(jié)合語(yǔ)境,應(yīng)選“形式”。第三組,搜集:著重指到處搜集、尋找,有時(shí)含有一定程度的選擇。收集:著重指收攏,聚集,對(duì)象常是不在一起的事物。結(jié)合語(yǔ)境應(yīng)選“搜集”。第四組,署名權(quán):表明作者身份、在作品上署名的權(quán)利。冠名權(quán):指商家為某項(xiàng)活動(dòng)出資贊助,取得用自己的商標(biāo)或品牌為活動(dòng)命名的權(quán)利。根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)選“署名權(quán)”故選D。2.此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段,了解大意;然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷,還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫,邏輯嚴(yán)密的句子。“隨著文化知識(shí)的普及”和“越來(lái)越多的口頭文學(xué)已經(jīng)被印刷成冊(cè)”具有承接關(guān)系,且“口頭文學(xué)”宜作句子的主語(yǔ),這樣才能與后文“它的基本屬性”保持語(yǔ)句的連貫性。而A項(xiàng)、C項(xiàng),割裂了這種相承性和連貫性;D項(xiàng),則把“已然”表述為“未然”,與語(yǔ)境義不一致。故選B。3.此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類(lèi)型,最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分,先看主謂賓,再看定狀補(bǔ),判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題,可從邏輯意義上分析,看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類(lèi)型,并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。文中劃線(xiàn)句子“無(wú)論是否已經(jīng)整理成文本。其源頭的文本也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品”,主要有兩處語(yǔ)病:一是“無(wú)論是否已經(jīng)整理成文本,其源頭的文本……”不合邏輯;二是“源頭的文本”語(yǔ)序不當(dāng)。改為“即使已經(jīng)整理成文本,其文本的源頭也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品”。故選A。【點(diǎn)睛】病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn),復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考??嫉牧N病句類(lèi)型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯,積累經(jīng)驗(yàn),辨析時(shí)可采用緊縮主干法,先審主干再審枝葉。5、1.C2.①上片側(cè)重實(shí)寫(xiě),以虛寫(xiě)實(shí),借助借鏡觀(guān)景的奇妙想象表現(xiàn)出江山的雄麗、月色的皎潔。②下片側(cè)重虛寫(xiě),以實(shí)寫(xiě)虛,借助卓然獨(dú)立、群仙邀我的美好畫(huà)面表現(xiàn)出自己瀟酒出塵的飄然之感。③綜合全篇來(lái)看,寫(xiě)實(shí),由景象到自身,寫(xiě)虛,由外在直覺(jué)到內(nèi)在感受,實(shí)虛相互滲透,從而創(chuàng)造出一種雄奇、縹緲的意境。【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等,每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn),幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析,主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確,手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思,答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng),“下片前三句,既寫(xiě)了仙女陪伴自己之所想”錯(cuò)誤,“表獨(dú)立,飛霞佩,切云冠”指卓然獨(dú)立,以飛霞為佩,戴切云之冠,這是作者在描寫(xiě)自己的形象。故選C。2.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言、形象以及表達(dá)技巧的能力。解答此類(lèi)試題,首先要審清楚題干的要求,如本題“本詞是怎樣在虛實(shí)融合之中創(chuàng)造出令人‘冷然灑然’的雄奇、縹緲的意境的”,然后理解評(píng)價(jià)語(yǔ)的意思,再找出詞中寫(xiě)虛和寫(xiě)實(shí)的內(nèi)容,分析這些虛實(shí)的內(nèi)容以及效果,以此印證別人的評(píng)價(jià)。首先分析評(píng)價(jià)的意思,“泠然”,輕妙的樣子,“灑然”,灑脫,瀟灑,兩個(gè)詞語(yǔ)合于一處,應(yīng)是瀟灑出塵、飄然欲仙的情態(tài),在詞中應(yīng)是展現(xiàn)在景物的雄奇縹緲和心胸的開(kāi)闊;然后找出詞中虛寫(xiě)和實(shí)寫(xiě)的內(nèi)容,如詞的上闋是描寫(xiě)雄麗的長(zhǎng)江夜景,這是實(shí)寫(xiě),“江山自雄麗”二句寫(xiě)出江山雄偉、壯闊的氣勢(shì),“寄聲月姊”二句,詞人置身于雄麗金山之中,馳騁著奇幻的想象:他對(duì)月傾吐心聲;欲借用她那珍貴的玉鏡來(lái)瞭望這美妙的景色;“幽壑魚(yú)龍”三句,具體描繪登山寺所見(jiàn)的各種景象,不僅能看到天上的無(wú)數(shù)星辰倒影在浩渺的江面上,隨著微波搖動(dòng),山下的煙霧,一片迷漫,而且還能窺視躲藏在深水溝壑里的魚(yú)龍?jiān)趶埧诒瘒[,由此可見(jiàn),這實(shí)寫(xiě)中也有想象,而這想象則為虛寫(xiě),虛寫(xiě)的目的是為實(shí)景,展現(xiàn)江山的雄麗和月色的皎潔。下闋寫(xiě)詞人在山頭觀(guān)月的遐想,由自然景象的描寫(xiě)轉(zhuǎn)而抒發(fā)富有浪漫氣息的感情,側(cè)重虛寫(xiě),“表獨(dú)立”三句,表現(xiàn)出詞人屹然獨(dú)立在金山之巔的瀟灑出塵的神態(tài),“漱冰濯雪”二句,抒寫(xiě)自然外景沁入詞人內(nèi)心的感受,作者完全沉浸在如冰雪一樣的月光里,感到整個(gè)世界是那么廣闊潔凈,又是那么深高幽遠(yuǎn),似乎在萬(wàn)里之外的細(xì)微景物也能看得清楚?!盎厥兹胶翁帯比?,把內(nèi)心濃郁的感情移進(jìn)虛擬的物象中,轉(zhuǎn)化成心靈的情致創(chuàng)造出另一種美妙的藝術(shù)境界,聽(tīng)說(shuō)神山上的群仙,一個(gè)個(gè)都在向我打招呼滿(mǎn)面笑容地邀我去邀游那縹緲虛幻的世界。最后二句借寫(xiě)由不暇驂轉(zhuǎn)化為驂鸞騰飛,登仙而去了,結(jié)尾的虛擬與首起的實(shí)景,首尾照應(yīng),構(gòu)成一個(gè)虛實(shí)相合、情景交融的整體??忌鷱纳舷麻牭膬?nèi)容和寫(xiě)法方面進(jìn)行分析。6、嘔啞嘲哳難為聽(tīng)今夜聞君琵琶語(yǔ)猿猱欲度愁攀援百步九折縈巖巒渭流漲膩煙斜霧橫不悱不發(fā)舉一隅不以三隅反石破天驚逗秋雨老魚(yú)跳波瘦蛟舞【解析】

本題考查名句的默寫(xiě)能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,默寫(xiě)要注意字形,而字形與字義分不開(kāi),學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法,如“嘔啞嘲哳”“猱”“度”“縈”“膩”“悱”“蛟”等,要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、1.D2.(1)認(rèn)真細(xì)致。他干活前后始終保持鐵锨-塵不染,保養(yǎng)閑置農(nóng)具也是如此。(2)熱愛(ài)勞動(dòng)。他是勞動(dòng)能手把勞動(dòng)變成藝術(shù);年近八旬依然堅(jiān)持勞作。(3)樸實(shí)善良。他始終保持著淳樸的農(nóng)民作風(fēng);愛(ài)護(hù)自然界的生靈,堅(jiān)持不讓自己的鐵锨沾血。3.(1)小說(shuō)對(duì)源于真實(shí)農(nóng)村生活的人、事進(jìn)行藝術(shù)加工,塑造了劉本省這個(gè)典型形象,表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)者以及勞動(dòng)的贊美。(2)因?yàn)樽髡邔?duì)農(nóng)民和農(nóng)村生活的深厚感情,小說(shuō)超越了真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn),把辛苦的農(nóng)村生活和勞動(dòng)場(chǎng)景寫(xiě)得富有詩(shī)情畫(huà)意。(3)小說(shuō)采用第一人稱(chēng)敘事,增強(qiáng)小說(shuō)的真實(shí)感和抒情性,引發(fā)讀者的共鳴,實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)真實(shí)和虛構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一。【解析】1.此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題,應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解,仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別,做出判斷。D項(xiàng),“這一結(jié)尾通過(guò)情節(jié)突轉(zhuǎn)表現(xiàn)了歌頌勞動(dòng)者的主題”錯(cuò)誤,拔高主題,主要是為了說(shuō)明本省叔一輩子都愛(ài)護(hù)勞動(dòng)工具。故選D。2.此題考查把握小說(shuō)人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句,從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn),然后根據(jù)小說(shuō)中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句,以及作者的議論,或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句,直接提取或概括即可。“在干活兒之前保持他的工具一塵不染,一銹不生,閃閃發(fā)光。在干完活兒之后,仍要保持他的工具發(fā)光閃閃”“他在西間屋的山墻上釘了一排木頭橛子,把十八般農(nóng)具都并排掛在橛子上。他不是把農(nóng)具高高掛起就完了,而是經(jīng)常性地對(duì)他的農(nóng)具進(jìn)行檢視,如果發(fā)現(xiàn)哪樣農(nóng)具有生銹的跡象,他會(huì)立即把那樣農(nóng)具取下來(lái),進(jìn)行擦拭,直到擦出亮光為止”,可知本省叔認(rèn)真細(xì)致;“他把鐵锨貼著地皮鏟進(jìn)糞堆里去了,一鏟就是滿(mǎn)滿(mǎn)一锨。他像在場(chǎng)院里打豆子、揚(yáng)豆子時(shí)做的那樣,把糞揚(yáng)到空中,嘩地?fù)P成一個(gè)扇面,讓糞均勻地落在地上”“我從北京回到老家,在村口遇見(jiàn)了干活兒歸來(lái)的劉本省”,可知本省叔熱愛(ài)勞動(dòng);“誰(shuí)想沾血誰(shuí)沾血,反正我的鐵锨不能沾血,一沾血就再也洗不干凈了”,可知本省叔樸實(shí)善良。3.本題考查鑒賞小說(shuō)的表達(dá)技巧的能力。人稱(chēng)的使用非常講究。敘述人稱(chēng)的表達(dá)作用與效果:(1)第一人稱(chēng):一般優(yōu)點(diǎn)是給人真實(shí)感,令人信服,便于直抒胸臆。不足是限制了人的視野,敘述的空間狹小。(2)第二人稱(chēng):一般優(yōu)點(diǎn)是便于交流

感情,給人以親切感,便于強(qiáng)烈呼告。不足是有環(huán)境限制,有明確的傾訴對(duì)象。(3)第三人稱(chēng):一般優(yōu)點(diǎn)是視野開(kāi)闊,不受時(shí)空限制,靈活自由,便于客觀(guān)描述。小說(shuō)是虛構(gòu)的,可劉慶邦“叔輩的故事”系列中的人物卻都是真實(shí)的。如何將真實(shí)的人和事經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和藝術(shù)提煉變成小說(shuō)?!皠⒈臼☆^上戴的是高粱篾子編的帽殼,身上穿的是粗布衣,腳上穿的是尖口鞋,跟普通農(nóng)民似乎沒(méi)什么兩樣”,劉本省就是農(nóng)村中一個(gè)真實(shí)的存在,寫(xiě)身邊人更具真實(shí)性,表達(dá)作者對(duì)勞動(dòng)者以及勞動(dòng)的贊美?!霸跊](méi)有撒糞之前,土地是黃色的。撒過(guò)糞之后呢,地上就有了一朵一朵的黑色。這樣一來(lái),他撒糞又像是撒花,金色的土地上很快開(kāi)滿(mǎn)了黑色的花”,可知小說(shuō)超越了真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn),把辛苦的農(nóng)村生活和勞動(dòng)場(chǎng)景寫(xiě)得富有詩(shī)情畫(huà)意;“我熱情地向本省叔問(wèn)好,稱(chēng)贊他的鐵锨還是那么明亮,并背出了他的順口溜:明晃晃,亮堂堂,一搖一擺像太陽(yáng)”,可知第一人稱(chēng)敘事,增強(qiáng)小說(shuō)的真實(shí)感和抒情性。【點(diǎn)睛】關(guān)于小說(shuō)閱讀需要:1.理清事件發(fā)展的線(xiàn)索和過(guò)程,把握小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果,記敘中具體的明線(xiàn)是什么,暗線(xiàn)又是什么,再具體分析結(jié)構(gòu)。通過(guò)這些就可以整體把握小說(shuō)的大致內(nèi)容了。2.分析小說(shuō)的表現(xiàn)手法。小說(shuō)的表現(xiàn)手法較多,應(yīng)著重分析小說(shuō)的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說(shuō)一共有幾個(gè)情節(jié),用了幾個(gè)細(xì)節(jié),這幾個(gè)細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面,處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說(shuō)一定要把握形象的特點(diǎn),小說(shuō)通過(guò)情節(jié)刻畫(huà),表現(xiàn)了形象哪些具體的特點(diǎn),這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過(guò)事物和形象的敘寫(xiě),就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度,進(jìn)而去推測(cè)小說(shuō)的主題。8、1.D2.D3.B【解析】1.本題考查考生篩選文中信息的能力,能力層級(jí)C級(jí)。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行比對(duì),設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。D項(xiàng),“荀子的‘以力輔仁’思想”錯(cuò),“以力輔仁”不是荀子提出來(lái)的,原文有“儒家并不是完全排斥武力的使用,而主張“以力輔仁”。《左傳》曾談到軍事與遵德之間的關(guān)系:‘天生五材,民并用之,廢一不可,誰(shuí)能去兵。兵之設(shè)久矣。所以威不軌,而昭文德也?!诖丝梢?jiàn),‘兵’只是昭示‘文德’的手段。荀子對(duì)“以力輔仁”的思想曾做過(guò)精辟的闡述……”,可見(jiàn)“以力輔仁”是儒家思想之一,荀子對(duì)此做過(guò)精辟的闡述,但看不出“以力輔仁”是荀子提出來(lái)的。故選D。2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀(guān)點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng),“認(rèn)為涉外理念也有偏頗的地方”錯(cuò),原文是“不可否認(rèn),秉持上述理念的中國(guó)封建君臣在涉外實(shí)踐過(guò)程中,也曾因不顧具體環(huán)境而執(zhí)行偏頗曾帶來(lái)一定的弊端”,可見(jiàn)不是“涉外理念”有偏頗,而是在實(shí)踐的過(guò)程中執(zhí)行時(shí)不顧具體環(huán)境而帶來(lái)一定弊端。故選D。3.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力,解答此類(lèi)題目,考生應(yīng)先明確題干所問(wèn),然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),一看內(nèi)容是否吻合,二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致,考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng),“體現(xiàn)了‘推己及人’的思想”錯(cuò),“推己及人”是一個(gè)過(guò)程,不是一種“思想”。原文有“‘己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人’,‘己所不欲,勿施于人’。這兩條原則,就是要求自尊和尊人,把自我與他人同等看待,承認(rèn)他人與自我的相同心理需求。從這個(gè)‘推已及人’的過(guò)程中,體現(xiàn)了一種崇高的寬容和尊重精神”。故選B。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類(lèi)題目,錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意,偷換概念、無(wú)中生有等,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,答題時(shí)注意閱讀題干,找準(zhǔn)區(qū)位,然后對(duì)讀,尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類(lèi)題目的解題方法有這樣幾點(diǎn):①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文,整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后,要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文,確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找,篩選提取。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中,因此,及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置,順藤摸瓜,確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照,正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后,要把原文與選項(xiàng)對(duì)照,辨明正誤。9、1.北平歷史文化悠久、人物事件繁多,不知從哪里說(shuō)起才好2.洋槐花的潔白色澤和盛開(kāi)姿態(tài)3.通過(guò)比較,突出洋槐花的香濃和量是湊趣4.BE5.作者著重寫(xiě)的是四合院和槐樹(shù).因?yàn)槲逶碌乃暮显夯ü隽?、欣欣向榮;五月的槐蔭遍布全城,是碧槐的城市.兩者最能代表北平黃金時(shí)節(jié)的詩(shī)情畫(huà)意.6.同:兩文都是通過(guò)描寫(xiě)北平的院落、樹(shù)木、花革、物產(chǎn)等平凡事物和日常生活,表達(dá)對(duì)這座古城的深情眷戀。異:本文摯愛(ài)之情至結(jié)尾處譴然而變?yōu)楸瘒@,反映了一種失落感:而《想北平》則運(yùn)用比較手法,在平淡舒緩的描述中,將眷戀之情推向高潮.【解析】1.本題考查學(xué)生對(duì)文章的重點(diǎn)語(yǔ)句的含義的分析理解能力。先要讀文本,分析文章內(nèi)容,體會(huì)文章的主旨。再將句子還原到文章中,根據(jù)“句不離段,段不離篇”的原則,結(jié)合上下文理解句子的意義。本句理解的關(guān)鍵是把“北平”比作“一部廿四史”,抓住“二十四史”的特點(diǎn)分析,突出北平歷史和文化的悠久與豐富的特點(diǎn)。2.本題考查學(xué)生對(duì)修辭手法的賞析能力。對(duì)修辭手法的賞析,主要是從表達(dá)效果方面進(jìn)行,具體來(lái)說(shuō),又可以分為內(nèi)容和情感等多個(gè)角度。劃線(xiàn)句“洋槐樹(shù)開(kāi)著其白如雪的花,在綠葉上一球球地頂著”運(yùn)用了比喻修辭,把“洋槐樹(shù)的花”比作“雪花”突出其潔白,“一球球地頂著”形象地描繪了槐花盛開(kāi)的情態(tài)。3.本題考查分析文章的結(jié)構(gòu),把握文章的思路的能力。分析語(yǔ)段的作用,要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面考慮。結(jié)構(gòu)方面考慮與前后文的關(guān)系,是否有照應(yīng)、鋪墊,是否是承上啟下。內(nèi)容方面則需要考慮主旨、感情、形象方面的作用。本題主要分析內(nèi)容方面的作用。第④段寫(xiě)”洋槐”與“刺槐”,分別比較了兩種槐樹(shù)栽種歷史、樹(shù)形、開(kāi)花與花香的不同,最后總結(jié)“所以五月里草綠油油的季節(jié),洋槐開(kāi)花,最是湊趣”。據(jù)此概括即可。4.本題考查對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力??疾閮?nèi)容涉及理解作品的內(nèi)容,語(yǔ)言,表現(xiàn)手法,主旨等各個(gè)方面。做此類(lèi)題目,須首先通讀原文,整體理解把握作品內(nèi)容及主旨,其次明確結(jié)構(gòu),關(guān)注手法;最后結(jié)合選項(xiàng)具體分析。仔細(xì)閱讀選項(xiàng),然后逐一到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項(xiàng)加以比對(duì),看看是否有出入。本題中,A項(xiàng),“因?yàn)樗锂a(chǎn)豐富”于文無(wú)據(jù)。C項(xiàng),“故都的妙處無(wú)法說(shuō)盡”錯(cuò)誤,根據(jù)原文“但是這一些,我不能也不愿向下寫(xiě)?,F(xiàn)在,這里是鄰近炮火邊沿,對(duì)南方人來(lái)說(shuō)這里是第一線(xiàn)了”可知,是戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)讓作者不能也不愿往下寫(xiě)。D項(xiàng),“從久遠(yuǎn)的元代一直寫(xiě)到“臨近炮火邊沿”的當(dāng)下北平”錯(cuò)誤,文章不是以時(shí)間為線(xiàn)索安排思路。F項(xiàng),“夾敘夾議、敘議結(jié)合”錯(cuò)誤,本文主要運(yùn)用描寫(xiě)加抒情的表達(dá)方式。故選BE。5.本題考查分析文章的結(jié)構(gòu),把握文章的思路的能力。所謂文章的結(jié)構(gòu)就是圍繞主題安排材料的布局,答題時(shí)一般從敘述的順序、人稱(chēng)視角的變化、文章的線(xiàn)索以及表達(dá)方式的運(yùn)用等角度分析,先明確特征,然后分析好處。解答本題主要分析選材的特點(diǎn)和作用。分析本文可知,第3段寫(xiě)北平四合院的特點(diǎn),“北平的房子,大概都是四合院”可見(jiàn)四合院最能代表北平的特點(diǎn);第4、5、6三段描寫(xiě)北平的槐樹(shù),“有人說(shuō)五月的北平,是碧槐城市,那卻是一點(diǎn)沒(méi)有夸張”可見(jiàn)“槐樹(shù)”最能代表五月北平的風(fēng)光景致。6.本題考查散文比較鑒賞的能力。比較鑒賞題有如下設(shè)題角度:從大方面看,比較閱讀題一般從“求同”、“求異”兩個(gè)方面來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題;從小方面看,可以從散文的體裁、題材、形象、語(yǔ)言、感情、思想內(nèi)容、表現(xiàn)技巧等方面設(shè)題。本題考查鑒賞評(píng)價(jià)散文思想感情和表達(dá)技巧的能力。解答時(shí),要分析比較兩篇散文在寫(xiě)作內(nèi)容、表達(dá)情感及寫(xiě)作手法方面的異同,尤其要結(jié)合兩篇散文創(chuàng)作背景的不同。《五月的北平》文章以北平五月的翠綠、幽深以及淡淡的花香,還有蜜餞、玫瑰糕、賣(mài)芍藥花的平頭車(chē)子等,營(yíng)造出這么一種印象:北平是全世界最悠閑、最舒適的城市。可那是承平年代的記憶,現(xiàn)在,北平已是炮火前沿,正面臨著毀滅的危險(xiǎn)。所以作者把焦距對(duì)準(zhǔn)了北平的四合院與碧槐,終于落筆在那在承平之時(shí)為人們帶去綠蔭幽麗,而此時(shí)卻是凄凄慘慘的象征的槐樹(shù)之上。《想北平》是作者身處異地,在戰(zhàn)亂的歲月中,思念他摯愛(ài)的北平。通過(guò)北平與巴黎的對(duì)比,深深表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)眷戀之情?!军c(diǎn)睛】理解文中重要句子的含義。方法一般有:(1)抓句子中的重要詞語(yǔ)。重要句子都有凸顯其含義的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。抓住了這些詞語(yǔ),就等于拿到了開(kāi)啟句子含義之門(mén)的鑰匙。(2)抓句子的位置。重要句子,或揭示段意,一般處于段首或段尾,或揭示文章脈絡(luò)層次,往往是那些具有總領(lǐng)性、過(guò)渡性、總括性的語(yǔ)句。理解這類(lèi)句子的含意,常需要考慮它在文中的位置:如果是總領(lǐng)句,解釋句意時(shí)要考慮其所領(lǐng)起的語(yǔ)段的內(nèi)容;如果是過(guò)渡句,要密切關(guān)注上下文段的內(nèi)容;如果是總結(jié)句,就需上溯,尋找相關(guān)信息,確定答案要點(diǎn)。(3)抓句子的修辭。對(duì)含有修辭的句子的理解,應(yīng)從修辭本身的特點(diǎn)、作用入手,從而透視其深層意義。弄清作者采用的修辭方法,常常能破解作者寫(xiě)作一些警策句子的真正目的。(4)抓句子的修飾、限制成份。要確切地理解文中重要句子的意義,可從句子結(jié)構(gòu)入手,在抓住主干的同時(shí),特別留心那些修飾、限制成份。句子的修飾、限制成份在一定程度上起著揭示句子內(nèi)涵的作用。10、1.B2.C3.視覺(jué)/比喻:白、清澈、色彩,聽(tīng)覺(jué)/擬人:多變、錯(cuò)落、豐富、琳瑯、雜4.泉石膏肓的內(nèi)涵是愛(ài)得深/愛(ài)得無(wú)可救藥/極度喜愛(ài)等,文章先直抒胸臆“獨(dú)愛(ài)泉石”,描寫(xiě)了泉石之趣,最后寫(xiě)了小魚(yú)尊長(zhǎng)、有恥辱感、不受誘惑,以魚(yú)之品格自況,豐富了作者在泉石之趣中的寄寓?!窘馕觥?.本題考查虛詞運(yùn)用的能力。解答此題,平時(shí)要學(xué)習(xí)掌握常見(jiàn)文言虛詞的技巧,包括詞性分析法、位置分析法、溫故求新法、語(yǔ)境判定法、語(yǔ)法切入法、特殊標(biāo)志識(shí)記法,只有平時(shí)多關(guān)注和練習(xí)虛詞的意義和用法,解題時(shí)才能得心應(yīng)手,準(zhǔn)確作答。A項(xiàng),“也”用于句末時(shí),往往表示陳述和判斷;B項(xiàng),“者”用于句末時(shí),組成“中心名詞+定語(yǔ)+者”的形式,是定語(yǔ)后置句的常見(jiàn)格式;C項(xiàng),“矣”用于句末,語(yǔ)氣詞,表陳述;D項(xiàng),“焉”,句末語(yǔ)氣詞,也可表兼詞,相當(dāng)于“于之”或“于之”。依據(jù)“予因生致小魚(yú)善游而喜浮□,畜之池二十許尾”,作者找來(lái)善于游動(dòng)喜歡浮游的小魚(yú),據(jù)此可推知“小魚(yú)善游而喜浮□”應(yīng)該是定語(yǔ)后置句,依據(jù)定語(yǔ)后置句的常見(jiàn)格式,此處只能選“者”。故選B。2.本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類(lèi)題目,考生應(yīng)先明確題干的要求,即選出“恰當(dāng)”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng),然后依據(jù)人名、地名、時(shí)間、事件等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容,再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。A項(xiàng),“王才臣因?yàn)檎`解作者本意,直言作者弄虛作假”錯(cuò)誤,依據(jù)第一段“有石而無(wú)泉,非缺歟?”可知,王才臣責(zé)備作者堆壘假山騙人,這是在同作者開(kāi)玩笑;B項(xiàng),“而是自欺”錯(cuò)誤,作者也是在與王才臣開(kāi)玩笑,作者不是自欺;D項(xiàng),“作者有知錯(cuò)能改的雅量”錯(cuò)誤,無(wú)中生有。C項(xiàng)最準(zhǔn)確,故選C。3.本題考查鑒賞重要語(yǔ)段的藝術(shù)手法和作用的能力。解答此題,考生要分析題干,把握句中的關(guān)鍵詞,分析手法、角度,把握意境、形象和情感,準(zhǔn)確答題。劃線(xiàn)句,要抓住“閉而激之”“開(kāi)而迭之”后泉水的變化?!皣娭檐S玉”“若白金繩焉”是用比喻來(lái)寫(xiě)視覺(jué)上所見(jiàn)的色彩,贊美泉水的清澈和美麗;“若哽若咽引,若嗔若叱馴”是用擬人手法,從聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)泉水的變化豐富和魅力?!捌淞饔形睦?,其入有聲”視聽(tīng)結(jié)合,進(jìn)一步寫(xiě)出泉水的活力和美好。4.本題考查鑒賞文學(xué)作品寫(xiě)作技巧的能力。解答此題,要考生先要讀懂題意,回歸原文,依據(jù)上下文的內(nèi)容思考思路脈絡(luò)和寫(xiě)作技巧,看寫(xiě)法的意圖、特點(diǎn)和作用?!叭嚯痢笔侵笎?ài)好山水成癖,如病入膏肓。為了展現(xiàn)作者對(duì)泉石的愛(ài),文章先直抒胸臆“獨(dú)愛(ài)泉石”,描寫(xiě)了泉石之趣,最后寫(xiě)了小魚(yú)尊長(zhǎng)、有恥辱感、不受誘惑,以魚(yú)之品格自況,豐富了作者在泉石之趣中的寄寓。第一段開(kāi)篇便寫(xiě)“平生無(wú)它好,獨(dú)好泉石”,接著寫(xiě)引泉入池“噴珠躍玉”或“若哽若咽引,若嗔若叱馴”的視聽(tīng)之趣味;寫(xiě)小魚(yú)時(shí)突出了小魚(yú)的靈動(dòng),“若‘徐行后長(zhǎng)者’之為者”“若恥以身供人之玩者”“若疑夫食之餌己者”帶給我的三次“異之”之感,贊美魚(yú)之趣味之品格,加深了作者的感情?!军c(diǎn)睛】文言虛詞題的具體辨析,可在了解18個(gè)虛詞基本用法的基礎(chǔ)上,運(yùn)用五點(diǎn)意識(shí)法來(lái)判定:虛實(shí)意識(shí)、結(jié)構(gòu)意識(shí)、句位意識(shí)、呼應(yīng)意識(shí)、語(yǔ)氣意識(shí)。解答時(shí)要仔細(xì)分析,得出的答案要代入原句驗(yàn)證是否正確。參考譯文:紹熙三年九月十六日,我因殘疾從南京回家,因?yàn)橄氲狡缴紱](méi)有其他愛(ài)好,維度喜歡泉石,但故居是土山,哪里得到石頭呢?忽然家鄉(xiāng)友人王信臣及其侄子子林搜集到永新怪石以送給我,我非常喜歡,說(shuō):“這就是子犯所說(shuō)的“上天賜予”的?!绷⒓凑衼?lái)匠人,堆疊成假山,友人王才臣見(jiàn)了,責(zé)備我說(shuō):“先生居住在真山卻又堆疊出一座假山,將用來(lái)欺騙誰(shuí)呢?”我笑著說(shuō)“我敢欺騙人嗎?姑且欺騙自己罷了。”王才臣說(shuō):“有石頭卻沒(méi)有泉水,不是缺少了嗎?”我突然想到距離假山將近三十步,以前有一處泉水但已被堵塞,立即命人疏浚。泉水清冽又多,于是接著竹筒引流。又在假山前十步之間,用磚砌一個(gè)小方池,深一尺,廣五分之一,泥土和泉水各深一半,種上荷花,用藻荇交雜其間每次從竹筒疏流泉水到地下,從假山底隱藏,從石頭的縫隙冒出來(lái),故意阻礙從筒中噴出的泉水,讓泉水飛濺,則變成噴泉,分散的泉水像珍珠像玉石,向空中飛升,像白金細(xì)繩,像假山一樣高。放開(kāi)堵塞處,水就向下,成為流水。水快到假山時(shí),就好像悲嘆氣塞或呵斥的聲音,然后沸涌向上,決決地流,流進(jìn)池子,水流有波紋,流入時(shí)有聲音。頃刻之間,泉水通塞萬(wàn)變,觀(guān)看的人四面看,不能猜測(cè)泉水從哪里流來(lái)。我于是新鮮地送到善于游動(dòng)而喜歡浮在水面的小魚(yú),養(yǎng)二十多只在池里,前十條后十條,每每浮出水面。游在后面的那一群魚(yú)不貿(mào)然游到前面,就像“慢點(diǎn)兒走,走在長(zhǎng)者之后”懂孝悌那樣有趣,我始終認(rèn)為它們奇特。它們開(kāi)始害怕人,不浮出水面,人到了它們就隱藏到荷葉荇草下,人離開(kāi)后它們又顯露出來(lái)。之后漸漸地與人熟悉,魚(yú)在水中有時(shí)不很活潑地?cái)[尾暢游,像與人在嘻玩;不久又隱藏起來(lái),像以自身供人們玩賞為恥辱,我更覺(jué)得他們奇特了。我偶爾以食物喂它們,每次吃就一定會(huì)浮出水面,久了就像懷疑人在拿魚(yú)食逗引自己,又不在出來(lái),我更加覺(jué)得奇異。于是給泉水之上的小軒取名“泉石膏肓”。有人說(shuō):“病情險(xiǎn)惡無(wú)法醫(yī)治,良醫(yī)說(shuō)不可能破解醫(yī)治,后世才能有辦法來(lái)艾灸治療?!蔽艺f(shuō)“病入膏肓,有辦法可醫(yī)治;愛(ài)好山水成癖如病入膏肓,卻沒(méi)有辦法可治。有辦法可治,我也不治??!”一笑就寫(xiě)下此文。11、1.A2.A3.D4.(1)張良已經(jīng)替他把鞋撿了上來(lái),就長(zhǎng)跪著替他穿鞋,老人把腳伸出來(lái)穿上鞋,笑著離去了(2)張良多次根據(jù)《太公兵法》向沛公獻(xiàn)策,沛公很賞

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