2023-2024學(xué)年部編版選擇性必修3第五單元　十三　現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流（ 作業(yè) ）

PAGE十三現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流【基礎(chǔ)全面練】1.[2023·浙南名校聯(lián)考]1926年法國駐印度支那總督寫道:“這場把歐洲浸潤在血泊中的戰(zhàn)爭已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨立意識……過去幾年里,一切都變了。不論是人還是思想,就連亞洲本身都變了。”“亞洲本身都變了”表現(xiàn)在 ()①中國先進(jìn)知識分子接受馬克思列寧主義②胡志明轉(zhuǎn)向以民族解放斗爭爭取國家獨立③甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動持續(xù)開展④韓國作為東亞的新興工業(yè)國引人注目A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④【解析】選A。根據(jù)材料“這場把歐洲浸潤在血泊中的戰(zhàn)爭”并結(jié)合所學(xué)知識可知,這場戰(zhàn)爭為一戰(zhàn),一戰(zhàn)促進(jìn)了亞洲民族民主意識的覺醒。結(jié)合所學(xué)知識可知,巴黎和會上中國外交的失敗推動五四運動爆發(fā),中國先進(jìn)的知識分子開始接受馬克思列寧主義,故①正確;在法屬印度支那,胡志明轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來爭取國家獨立,故②正確;一戰(zhàn)后,在印度,甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動持續(xù)開展,故③正確;韓國建國在二戰(zhàn)后,時間上與材料不符,故④錯誤;選擇A項符合題意。2.有學(xué)者指出,第一次世界大戰(zhàn)使歐洲的民族主義蔓延到更廣闊的世界,使各民族自己開創(chuàng)命運的自由主義精神在時代上被定格為最普遍的價值,且是不可倒退的。該學(xué)者意在說明,第一次世界大戰(zhàn)()A.加強(qiáng)世界各地的聯(lián)系B.激發(fā)了各國的民族意識C.促進(jìn)了亞非國家的團(tuán)結(jié)D.改變了各洲的力量對比【解析】選B。據(jù)材料“使歐洲的民族主義蔓延”“被定格為最普遍的價值……不可倒退”等并結(jié)合所學(xué)可知,一戰(zhàn)客觀上進(jìn)一步傳播了自由、民主與民族獨立的思想,激發(fā)了各國的民族意識,民族自決原則在殖民地廣泛傳播,故選B項;一戰(zhàn)主要發(fā)生在歐洲國家及其殖民地之間,并沒有加強(qiáng)世界各地的聯(lián)系,排除A項;萬隆會議促進(jìn)了亞非國家的團(tuán)結(jié),排除C項;一戰(zhàn)主要發(fā)生在歐洲國家之間,削弱了歐洲的力量,沒有改變其他洲的力量對比,排除D項。3.[2023·義烏5月模擬]美國學(xué)者本特利認(rèn)為:“因為歐洲看起來被削弱了,分裂了,而且易受攻擊,所以白人統(tǒng)治者看起來不再能統(tǒng)治殖民地的人民了。從歐洲和西南亞戰(zhàn)場返回自己國家的殖民地居民,根據(jù)他們的觀察加深了這種印象,更加不愿意成為順從的帝國主義國家的臣民。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào) ()A.一戰(zhàn)導(dǎo)致殖民體系的崩潰B.被壓迫地區(qū)民族意識覺醒C.拿破侖戰(zhàn)爭重構(gòu)歐洲文化D.歐洲中心的國際秩序終結(jié)【解析】選B。材料中“歐洲看起來被削弱了,分裂了,而且易受攻擊,所以白人統(tǒng)治者看起來不再能統(tǒng)治殖民地的人民了”與所學(xué)——一戰(zhàn)后,殖民地人民認(rèn)識到,白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族,民族意識覺醒相合,故選B項;“一戰(zhàn)”不合史實,應(yīng)為“二戰(zhàn)”,排除A項;拿破侖戰(zhàn)爭發(fā)生于1799—1815年,此時歐洲處于崛起階段,排除C項;“歐洲中心的國際秩序終結(jié)”在二戰(zhàn)后,排除D項。4.[2023·浙江A9協(xié)作體高三聯(lián)考]第一次世界大戰(zhàn)后,亞、非、拉掀起民族民主運動的高潮,主要歷史條件有 ()①第一次世界大戰(zhàn)期間民族工業(yè)有不同程度的發(fā)展②無產(chǎn)階級是各國運動的領(lǐng)導(dǎo)者③帝國主義重新瓜分掠奪殖民地激化了民族矛盾④倡導(dǎo)以仁愛、非暴力為思想核心A.①② B.③④C.①③ D.②④【解析】選C。第一次世界大戰(zhàn)期間,亞、非、拉民族工業(yè)有不同程度的發(fā)展,促使資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級力量增強(qiáng),為亞、非、拉民族民主運動提供經(jīng)濟(jì)、階級條件,故①正確;印度、埃及民族民主運動的領(lǐng)導(dǎo)階級是資產(chǎn)階級,故②錯誤;一戰(zhàn)后帝國主義戰(zhàn)勝國重新瓜分、掠奪殖民地,激化了民族矛盾,進(jìn)一步激發(fā)了亞、非、拉民族民主意識的覺醒,故③正確;印度甘地提出以愛、真理和非暴力爭取印度自治和獨立的思想,屬于亞洲民族民主運動的內(nèi)容,故④錯誤;選擇C項符合題意。5.第一次世界大戰(zhàn)中,英法政府鼓勵非洲屬民參戰(zhàn),并去殺死德國“白人”殖民者。在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利的過程中,殖民地人民認(rèn)識到,白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。這表明,第一次世界大戰(zhàn)客觀上 ()A.導(dǎo)致世界殖民體系土崩瓦解B.加速了凡爾賽體系的形成C.推動了民族民主意識的傳播D.構(gòu)筑了歐洲集體安全體制【解析】選C。據(jù)材料“在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利的過程中,殖民地人民認(rèn)識到,白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族”,可知非洲屬民在參戰(zhàn)的過程中逐漸形成了民族平等意識,有利于民族民主意識的傳播,故選C項;二戰(zhàn)后資本主義世界殖民體系徹底崩潰,時間與材料不符,排除A項;凡爾賽體系是一戰(zhàn)后戰(zhàn)勝國對戰(zhàn)敗國的瓜分和懲罰,與殖民地人民無關(guān),排除B項;歐洲集體安全體制代指的是“國聯(lián)”,主要針對的是法德、英德等資本主義國家之間的安全關(guān)系,排除D項。6.下表是第一次世界大戰(zhàn)后亞、非、拉民族民主運動的主要事件。這些事件 ()地區(qū)事件亞洲中國國共合作發(fā)起國民革命;印尼共產(chǎn)黨反荷蘭斗爭;印度甘地的非暴力不合作運動非洲埃及華夫脫運動;摩洛哥里夫人民起義;埃塞俄比亞抗擊意大利法西斯侵略拉丁美洲尼加拉瓜桑地諾的抗美斗爭;墨西哥卡德納斯的改革A.沖擊了殖民主義力量B.壯大了社會主義陣營的力量C.摧毀了世界殖民體系D.未能影響一戰(zhàn)后的國際秩序【解析】選A。通過觀察表格并結(jié)合所學(xué)知識可知,一戰(zhàn)后亞非拉民族民主運動中,有國民革命也有非暴力不合作,有請愿也有起義,有反侵略斗爭也有改革,這些事件都沖擊了殖民主義力量,故選A項;一戰(zhàn)后亞非拉民族民主運動大部分不屬于社會主義運動,因此,壯大了社會主義陣營的力量說法錯誤,排除B項;二戰(zhàn)后的民族解放運動瓦解了世界殖民體系,排除C項;一戰(zhàn)后亞非拉民族民主運動興起,沖擊了殖民主義體系,“未能影響”表述錯誤,排除D項。7.一戰(zhàn)結(jié)束后,黃金海岸的英國傳教士無可奈何地說,從歐洲回國的非洲士兵對“歐洲人”遠(yuǎn)不像過去那樣尊敬了;法國駐幾內(nèi)亞總督也承認(rèn),復(fù)員回來的老兵們把不服從殖民當(dāng)局的命令作為高尚文明的標(biāo)志。這反映了一戰(zhàn) ()A.使英法失去了殖民霸主的地位B.打破了非洲大陸封閉隔絕狀態(tài)C.暴露了帝國主義戰(zhàn)爭的非正義D.促進(jìn)了非洲民族解放斗爭發(fā)展【解析】選D。據(jù)材料“一戰(zhàn)結(jié)束后,黃金海岸的英國傳教士無可奈何地說……復(fù)員回來的老兵們把不服從殖民當(dāng)局的命令作為高尚文明的標(biāo)志”結(jié)合所學(xué)知識可知,一戰(zhàn)使參戰(zhàn)的非洲士兵認(rèn)識到,白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族,民族自決原則在殖民地傳播開來,成為非洲人民為獨立、民主而斗爭的武器,故選D項;英、法兩國在二戰(zhàn)后失去大部分殖民地,時間不符,排除A項;近代歐洲殖民者到達(dá)非洲之前,非洲就同亞洲、歐洲保持聯(lián)系,并非處于封閉隔絕狀態(tài),排除B項;帝國主義戰(zhàn)爭的非正義性針對的是帝國主義交戰(zhàn)雙方而言,材料強(qiáng)調(diào)的是一戰(zhàn)對非洲殖民地國家的影響,排除C項。8.[2023·浙江精誠聯(lián)盟高二下5月考試]1941年8月,美、英兩國首腦簽訂的《大西洋憲章》宣稱:“尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者,兩國俱欲設(shè)法予以恢復(fù)?！边@一宣言 ()A.明確提出了民族自決原則B.標(biāo)志著世界殖民體系土崩瓦解C.反映美英間既合作又對抗D.意在幫助各民族選擇發(fā)展道路【解析】選A。據(jù)材料“尊重各民族自由選擇……”“各民族中的主權(quán)和自治權(quán)……予以恢復(fù)”等并結(jié)合所學(xué)可知,在《大西洋憲章》中,美英明確提出了民族自決原則,各民族有權(quán)選擇有利于自身的發(fā)展道路,故選A項;第二次世界大戰(zhàn)之后世界殖民體系土崩瓦解,標(biāo)志是1990年納米比亞獨立,排除B項;《大西洋憲章》的簽署反映了美英之間的合作,而非對抗,排除C項;《大西洋憲章》的簽署目的是建立世界反法西斯同盟,而非幫助各民族選擇發(fā)展道路,而且憲章宣稱各民族有權(quán)選擇有利于自身發(fā)展的道路,排除D項。9.[2023·寧波高二下期末]當(dāng)歐洲“革命圈”閃閃發(fā)光之時,兩次世界大戰(zhàn)期間亞非拉也奏響了“民族曲”,并在殖民地半殖民地國家震撼了帝國主義的后方。這期間的“民族曲” ()A.沖擊美蘇主導(dǎo)的兩極格局B.導(dǎo)致世界殖民體系土崩瓦解C.促進(jìn)亞非拉民族民主意識覺醒D.推動民族文化與西方文化結(jié)合的新文化最終形成【解析】選C。據(jù)材料“兩次世界大戰(zhàn)期間亞非拉也奏響了‘民族曲’”并結(jié)合一戰(zhàn)后亞非拉民族民主運動的史實可知一戰(zhàn)后,亞非拉民族民主意識覺醒,故選C項;二戰(zhàn)后形成了美蘇主導(dǎo)的兩極格局,排除A項;二戰(zhàn)后世界殖民體系土崩瓦解,排除B項;二戰(zhàn)后民族文化與西方文化結(jié)合的新文化最終形成,排除D項。10.二戰(zhàn)后,新獨立的印度人和受過高等教育的西部非洲人繼續(xù)使用英語,前法屬殖民地的一些領(lǐng)導(dǎo)人以能講完美的法語而自豪,熱衷于用法國藝術(shù)品裝飾府邸。這說明 ()A.前殖民地本土語言消亡B.前殖民地深受西方文化影響C.政治精英重視語言改革D.新興獨立國家缺乏政治基礎(chǔ)【解析】選B。根據(jù)材料信息可知,戰(zhàn)后新興獨立民族國家的部分群體依然沿用殖民地時期宗主國家的語言,且熱衷于宗主國家的藝術(shù)文化,說明其深受西方文化影響,B項正確。11.1982年春,一場國民性的“東方價值觀教育運動”在新加坡開展起來,該運動的首要任務(wù)就是要增強(qiáng)國民對新加坡的認(rèn)同感和歸屬感,培養(yǎng)出“新加坡人”,讓每個新加坡國民將自己歸屬于新加坡,把新加坡看作扎根于斯的鄉(xiāng)土。這場運動的開展 ()A.植根于華人為主體的人口結(jié)構(gòu)B.造就了新加坡國際化都市的地位C.增強(qiáng)了東南亞地區(qū)的文化認(rèn)同D.形成了和諧共處的多元文化局面【解析】選D。根據(jù)“增強(qiáng)國民對新加坡的認(rèn)同感和歸屬感,培養(yǎng)出‘新加坡人’”可知這樣做的結(jié)果是不同文化背景的人逐漸對新加坡產(chǎn)生歸屬感,形成既有不同文化又能和諧相處的局面,故選D項;“讓每個新加坡國民將自己歸屬于新加坡,把新加坡看作扎根于斯的鄉(xiāng)土”說明當(dāng)時新加坡存在不同的文化背景的人群,而不一定是華人為主體,排除A項;“東方價值觀教育運動”形成的是價值觀和歸屬感,與形成國際化都市無關(guān),排除B項;“讓每個新加坡國民將自己歸屬于新加坡”運動的主體在新加坡,它和東南亞的文化不一定相同,排除C項。12.[2023·浙江十校聯(lián)盟高三10月聯(lián)考]下表是二戰(zhàn)后部分新興民族國家文化發(fā)展概況簡表。這些國家文化發(fā)展的共同特點是 ()印度政治體制學(xué)習(xí)英國,主要官方語言為英語和印地語;崇尚甘地思想;尊重宗教信仰多樣性;種姓因素依然具有重要影響新加坡發(fā)揚儒家文化的精華;吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識等埃及伊斯蘭教為官方宗教,也有少數(shù)人信仰基督教等;阿拉伯語為官方語言,英語和法語被廣泛使用A.注重發(fā)揚儒家文化精華B.文化多樣性面臨前所未有的挑戰(zhàn)C.全盤否定本土傳統(tǒng)文化D.注意本土文化與西方文化相結(jié)合【解析】選D。據(jù)材料“政治體制學(xué)習(xí)英國……種姓因素”“儒家文化的精華;吸收西方……等”“伊斯蘭教……使用”可知,二戰(zhàn)后,印度、新加坡和埃及在堅守本土傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,吸收借鑒西方文化,形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化,故選D項;A項只能解釋新加坡的特點,不能解釋印度、埃及,故排除;文化多樣性指的是世界上每個民族、每個國家都有自己獨特的文化,材料強(qiáng)調(diào)本土文化與西方文化相結(jié)合,不涉及面臨前所未有的挑戰(zhàn),排除B項;“全盤否定”說法錯誤,印度、新加坡和埃及形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化,排除C項。13.[2023·臺州八校高二下期中]下圖是1947年正式使用的印度共和國國旗(自上而下由橙、白、綠三個相等的長方形組成)。橙色代表印度教,綠色代表伊斯蘭教,白色代表其他宗教。同時,橙色象征勇氣、獻(xiàn)身與無私,也是印度教士法衣的顏色,白色代表真理與和平,綠色則代表希望和信心。中央的法輪象征著真理與神圣,也代表了印度古老的文明。這說明 ()A.種姓制度仍然具有廣泛的影響B(tài).印度采取宗教和政治合一政策C.印度現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多元化特征D.印度注意發(fā)揚儒家文化的精華【解析】選C。印度的國旗代表了不同的宗教和文化的多元共存,體現(xiàn)了印度文化多元化的特征,故選C項;印度國旗上并無相關(guān)元素和種姓制度有直接的聯(lián)系,因此不能說明印度的種姓制度的影響力,排除A項;宗教在印度具有一定的影響力,但20世紀(jì)40年代的印度已不是政教合一的國家,排除B項;印度國旗的元素和儒家思想沒有直接聯(lián)系,不能說明其注重發(fā)揚儒家文化的精華,排除D項。14.[2023·杭州二模]20世紀(jì)60—80年代,新加坡、韓國作為東亞的新興工業(yè)國,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中,既注意發(fā)揚寬容、和諧、勤儉的精神,又大力提倡重科技、重管理、重效率的作風(fēng)。這可以從一個側(cè)面說明,二戰(zhàn)后的新興民族國家在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中 ()A.率先建立起集約型勞作方式B.否定了本國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用C.消除了殖民主義的歷史影響D.形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化【解析】選D。據(jù)材料“既注意發(fā)揚寬容、和諧、勤儉的精神,又大力提倡重科技、重管理、重效率的作風(fēng)”可知,二戰(zhàn)后東亞新興民族國家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中既堅守本土的傳統(tǒng)價值信仰,也積極引進(jìn)西方先進(jìn)的企業(yè)管理經(jīng)驗,故選D項;歐美國家在工業(yè)革命過程中率先建立起集約型勞作方式,排除A項;“注意發(fā)揚寬容、和諧、勤儉的精神”說明當(dāng)時東亞地區(qū)的新興民族國家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中繼承了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的優(yōu)良作風(fēng),排除B項;東亞新興民族國家在獨立之前大多都是殖民地或半殖民地,殖民統(tǒng)治時期的歷史印記已經(jīng)融入了它們的民族文化之中,排除C項。15.有學(xué)者指出,二戰(zhàn)后伴隨著國際貿(mào)易的發(fā)展,文化帝國主義愈演愈烈,藝術(shù)、影視和時尚所表達(dá)的西方價值觀無所不在,以至于新興民族國家面臨的最緊迫的問題依然是國家身份的保持。該學(xué)者旨在說明 ()A.保持傳統(tǒng)文化的完整性B.捍衛(wèi)文化主權(quán)的重要性C.警惕西方價值的虛偽性D.重視文化交流的開放性【解析】選B。據(jù)材料“以至于新興民族國家面臨的最緊迫的問題依然是國家身份的保持”可知,新興國家應(yīng)加強(qiáng)自身文化建設(shè),以抵御西方價值觀入侵,故選B項;保持傳統(tǒng)文化的完整性不是主要目的,要利用傳統(tǒng)文化捍衛(wèi)文化主權(quán)才是新興民族國家保持國家身份的重要方式,排除A項;資產(chǎn)階級倡導(dǎo)政治民主、經(jīng)濟(jì)自由、普世倫理,但都不能掩蓋資產(chǎn)階級逐利貪婪的本性,所以面對西方的文化入侵,新興民族國家必須捍衛(wèi)文化主權(quán),維護(hù)國家獨立,故C項不屬于主要目的,排除;新興民族國家建立之初要警惕西方文化入侵、和平演變,維護(hù)國家主權(quán)與獨立,故重視文化交流的同時要捍衛(wèi)文化主權(quán),排除D項。【綜合應(yīng)用練】16.[2023·紹興高二下期末]三文化廣場是墨西哥從被殖民到獨立的歷史見證者,符合該地區(qū)歷史境遇的是 ()A.曾是葡萄牙的殖民地B.白人是其主要的人種C.由該地爆發(fā)的黃熱病一度蔓延到了歐洲和非洲D(zhuǎn).其獨立運動是第二次世界民族民主運動高潮之一【解析】選C。據(jù)所學(xué)可知,17世紀(jì)爆發(fā)于墨西哥的黃熱病,在美洲、非洲與歐洲國家流行,肆虐兩個世紀(jì),故選C項;據(jù)所學(xué)可知,墨西哥曾是西班牙的殖民地,排除A項;印第安人(黃種人)是墨西哥的原住民,排除B項;墨西哥民族獨立運動是19世紀(jì)初拉丁美洲獨立運動的重要組成部分,排除D項。17.[2022·紹興高二下期末]20世紀(jì)50年代,印度實現(xiàn)獨立后,在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中,形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化,呈現(xiàn)多樣化特征。下列項中,屬于印度文化多樣化來源的是 ()①殖民主義 ②民族主義③社會主義 ④甘地主義A.②③ B.③④C.②③④ D.①②④【解析】選C。據(jù)材料“20世紀(jì)50年代,印度實現(xiàn)獨立后”可見印度擺脫了殖民主義才獨立,因此它的文化里面沒有殖民文化,故①錯誤;“形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化”中本土文化即民族文化,故②正確;“在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中”其中尼赫魯時期,曾經(jīng)效仿蘇聯(lián)模式發(fā)展經(jīng)濟(jì),使得印度文化中有社會主義因素,故③正確;根據(jù)所學(xué),在印度獨立的過程中,甘地發(fā)揮了重要的作用,一度成為印度的精神領(lǐng)袖,其思想深得印度人的認(rèn)同,故④正確;選擇C項符合題意。18.第二次世界大戰(zhàn)中,英國官方稱,正在進(jìn)行的是一場保衛(wèi)民主的戰(zhàn)爭。據(jù)此,有些駐扎在開羅的英國士兵于1943年底召開了“普通士兵的模擬議會”,要求將煤炭、鋼鐵和銀行收歸國有,給予印度獨立地位等。普通士兵的行動可以用來說明 ()A.英國空前尖銳的階級矛盾B.世界大戰(zhàn)導(dǎo)致的政治革命C.政府宣傳引發(fā)的社會對立D.正義戰(zhàn)爭喚醒的進(jìn)步意識【解析】選D。由于英國官方宣稱第二次世界大戰(zhàn)是保衛(wèi)民主的戰(zhàn)爭,才出現(xiàn)了英國士兵模擬議會的行動,這體現(xiàn)出英國士兵要求自己參與民主決策的要求和愿望,這是維護(hù)民主和獨立的進(jìn)步意識,說明反法西斯的正義戰(zhàn)爭喚醒了英國士兵的進(jìn)步意識,故選D項;英國士兵的行動反映了其要求民主的進(jìn)步意識,其模擬議會的行動反映了對參與民主決策的渴望,這是迎合當(dāng)時英國官方的宣傳,所以并不能反映出英國空前尖銳的階級矛盾,排除A項;題干中英國普通士兵的行動是積極參與反法西斯戰(zhàn)爭和希望獲得民主決策權(quán)利的愿望的體現(xiàn),所以并不屬于政治革命,排除B項;英國普通士兵的模擬議會是受到英國政府宣傳的影響,其要求也是迎合了政府關(guān)于保衛(wèi)民主的宣傳,所以不能得出英國政府宣傳引發(fā)社會對立的結(jié)論,排除C項。19.面對道德滑坡,1991年新加坡政府發(fā)表了《共同價值觀白皮書》,提出了“五大價值觀”,即“國家至上、社會為先;家庭為根、社會為本;關(guān)懷扶持、尊重個人;協(xié)商共識、避免沖突;種族和諧、宗教寬容”。共同價值觀強(qiáng)調(diào)國家和社會高于個人,注重家庭觀念,強(qiáng)調(diào)集體意識及看重“和”的觀念,此舉意在()A.注重學(xué)校教育,構(gòu)筑家國一體B.強(qiáng)化道德倫理,堅持德法兼施C.倡導(dǎo)共同價值,追求世界大同D.注重反思借鑒,重塑民族信念【解析】選D。據(jù)所學(xué)可知,新加坡是一個多民族、多語言、多宗教、多文化的社會,各方面的矛盾沖突較多,其中最主要的就是價值觀之間的沖突,為了解決這些問題,促進(jìn)社會的進(jìn)一步融合,新加坡政府發(fā)表了《共同價值觀白皮書》,提出了“五大價值觀”,在此基礎(chǔ)之上,社會的公民道德觀念逐漸形成,民族信念得到重塑,故選D項;題干僅是述及新加坡的“五大價值觀”,并沒有述及形成這些價值觀的途徑是學(xué)校教育,排除A項;新加坡的“五大價值觀”不僅涉及國家、社會、家庭及個人,還有種族和宗教方面的內(nèi)容,并且其內(nèi)容中也未體現(xiàn)“法”的相關(guān)內(nèi)容,排除B項;新加坡的“五大價值觀”涉及國家、社會、家庭、個人、種族和宗教等許多方面,但是并沒有涉及“世界大同”理念,排除C項。20.20世紀(jì)60年代,美國建立以技術(shù)人員、教師為主要志愿者的和平隊,隸屬于國務(wù)院的行政機(jī)構(gòu)。美國將和平隊派遣到發(fā)展中國家,與蘇聯(lián)爭奪“中間地帶”。美國意在 ()A.推行對第三世界國家的和平演變B.輸出美國的文化與價值觀念C.促進(jìn)與社會主義國家的科技交流D.援助發(fā)展中國家的基礎(chǔ)建設(shè)【解析】選B。根據(jù)題干內(nèi)容可知,在20世紀(jì)60年代,美國將以“技術(shù)人員、教師”為主要組成人員的“和平隊”派遣到“發(fā)展中國家”,說明其根據(jù)國內(nèi)外形勢的變化調(diào)整了對外政策,這些技術(shù)人員和教師被派到發(fā)展中國家之后,他們以“志愿者”名義輸出美國的文化和價值觀,與蘇聯(lián)爭奪“中間地帶”,故選B項;根據(jù)所學(xué)知識可知,美國推行“和平演變”的主要對象是以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營,而不是所有的“第三世界國家”,排除A項;根據(jù)題干內(nèi)容中“與蘇聯(lián)爭奪‘中間地帶’”,可知其目的并不在于“促進(jìn)與社會主義國家的科技交流”,并且“與社會主義國家的科技交流”是其手段,而不是其目的,排除C項;根據(jù)題干內(nèi)容中“與蘇聯(lián)爭奪‘中間地帶’”,可知其目的并不在于“援助發(fā)展中國家的基礎(chǔ)建設(shè)”,排除D項。21.[2023·浙江強(qiáng)基聯(lián)盟高二下5月統(tǒng)測]閱讀材料,完成下列要求。材料一(印度信實娛樂公司總經(jīng)理)阿密特·卡納說:“我們希望在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域扮演一個核心角色,我們相信全球市場,我們要推廣印度的價值觀。我們要在美國本土對抗好萊塢,不單是為了賺錢,而是為了證明自己的價值?！薄幾訹法]弗雷德里克·馬特爾《主流:誰將打贏全球文化戰(zhàn)爭》材料二第二次世界大戰(zhàn)后,許多曾淪為殖民地的國家發(fā)起了去西方化的運動,目的是根除舊殖民帝國的影響并消滅它們的權(quán)力象征。盡管如此,后殖民時代的民族認(rèn)同并非總能強(qiáng)大到能根除殖民地的影響或取締歐洲人的習(xí)俗。圣雄甘地呼吁印度人恢復(fù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗,拒絕所有從西方進(jìn)口的東西,找到印度人的靈魂。尼赫魯則傾向于工業(yè)化和世俗化,跟上現(xiàn)代化的趨勢,在印度實現(xiàn)西方世界那樣的繁榮和進(jìn)步?！幾訹西]胡里奧·克雷斯波·麥克倫南《歐洲:歐洲文明如何塑造現(xiàn)代世界》(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué),概括獨立后印度社會精英推廣的印度價值觀,并概述阿密特·卡納的其他思想觀點。(2)根據(jù)材料二,指出第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家形成的文化特色。結(jié)合所學(xué),談?wù)剳?yīng)該如何看待文化的民族性和世界性。【解析】第(1)題第一問價值觀,據(jù)材料一“我們希望在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域扮演一個核心角色……我們要推廣印度的價值觀”及所學(xué)知識可知,自由主義、民族主義、社會主義、甘地主義。第二問思想觀點,據(jù)材料一“我們希望在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域扮演一個核心角色”可知,成為國際的核心角色;據(jù)材料一“我們要推廣印度的價值觀”可知,發(fā)揚傳統(tǒng)文化;據(jù)材料一“我們要在美國本土對抗好菜塢……而是為了證明自己的價值”可知,打贏全球文化戰(zhàn)爭。第(2)題第一問特色,據(jù)材料二“民族認(rèn)同……歐洲人的習(xí)俗”結(jié)合所學(xué)得出,形成本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化。第二問看待,據(jù)材料二“找到印度人的靈魂”結(jié)合所學(xué)得出,要努力維護(hù)民族的文化特性,維系自己的文化根脈;同時,尊重世界文化的多樣性,促進(jìn)文明交流互鑒;推動人類文化的交融與發(fā)展。答案:(1)基本價值:自由主義、民族主義、社會主義、甘地主義。其他思想觀點:成為國際的核心角色;發(fā)揚傳統(tǒng)文化;打贏全球文化戰(zhàn)爭。(任答三點即可)(2)文化特色:形成本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化?？创?要努力維護(hù)民族的文化特性,維系自己的文化根脈;同時,尊重世界文化的多樣性,促進(jìn)文明交流互鑒;推動人類文化的交融與發(fā)展?！緜溥x習(xí)題】閱讀材料,完成下列要求。材料一埃及《憲法》體現(xiàn)了阿拉伯語在埃及的主體地位和不可替代性。但在實際生活中,埃及方言和英語的應(yīng)用非常普遍,尤其是在經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域?！《葟?0世紀(jì)70年代起,每年用印地語、孟加拉語、泰米爾語等30多種語言生產(chǎn)700多部影片,產(chǎn)量一直居世界第一,被稱為“電影王國”?！幾砸嵴延≈骶帯妒澜缥幕贰凡牧隙粦?zhàn)間接影響了亞洲人民與帝國主義列強(qiáng)之間的關(guān)系。在戰(zhàn)爭后的數(shù)十年間,民族主義在亞洲發(fā)展成為一種強(qiáng)有力的政治力量……擺脫外國的控制,實現(xiàn)民族統(tǒng)一,成為知識分子的夢想和新的政治領(lǐng)袖的目標(biāo)。在擺脫外國控制的時候,亞洲領(lǐng)導(dǎo)者利用了歐洲思想體系,但又或者改變或者修改了這些意識形態(tài),使其適合本國的傳統(tǒng)?！@些思想觀點和理論是戰(zhàn)爭的結(jié)果,修正了人們對殖民世界和新殖民世界里政治認(rèn)同的理解?！舱窃谶@些觀點和理論指導(dǎo)下的民族解放運動,對剛剛形成的凡爾賽體系造成了猛烈的沖擊。——摘編自[美]杰里·本特利等《新全球史》材料三《大西洋憲章》宣稱:希望看到曾經(jīng)被武力剝奪其主權(quán)及自治權(quán)的民族重新獲得主權(quán)與自治?！洞笪餮髴椪隆贩e極地闡釋了民族自決,并將獨立視為給予殖民地人民的一個恰當(dāng)?shù)莫剟?這既為非殖民化進(jìn)程奠定了基礎(chǔ),也在二戰(zhàn)期間增加了盟軍的利益。二戰(zhàn)后,伴隨著國際貿(mào)易的發(fā)展,文化帝國主義愈演愈烈,藝術(shù)、電影、電視和時尚所表達(dá)的西方價值觀無所不在,以至于新興民族國家面臨的最緊迫的問題依然是國家身份的保持?！幾愿ヌm克·薩克雷等《世界大歷史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué),分別指出埃及和印度的官方語言,并概括二戰(zhàn)后新興民族國家實現(xiàn)文化復(fù)興的有利條件。(2