吉林省通化縣綜合高級(jí)中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試卷

高二歷史總分：100分時(shí)間：90分鐘注意事項(xiàng)：1.本試卷答題時(shí)間90分鐘，滿分100分。2.本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。第I卷選出正確答案后，填在答題紙上方的第I卷答題欄內(nèi)，不要答在第I卷上。第II卷試題答案請(qǐng)寫(xiě)在答題紙上。交卷時(shí)只交答題紙。第I卷（選擇題）一、選擇題（本題共25道小題，每小題2分，共50分）1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成百家爭(zhēng)鳴局面的原因是①社會(huì)發(fā)生巨變②社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展③階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新的變化④儒家思想形成正統(tǒng)地位A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④2.孔子作為偉大的教育家，對(duì)推動(dòng)我國(guó)古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是A.“有教無(wú)類(lèi)”的辦學(xué)思想B.“因材施教”的教學(xué)方法C.“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度。D.“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法3.下列觀點(diǎn)體現(xiàn)儒家“民本”思想的是①“民為貴，社稷次之，君為輕”②“人無(wú)有不善”③“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟”④“人之性惡，其善者偽也”A．①② B．②③ C．①③ D．①④4.漢武帝采納儒生董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，其目的是為了A．消除地方王國(guó)的分裂勢(shì)力 B．鞏固中央集權(quán)C．加強(qiáng)對(duì)百姓思想控制 D．提高儒家的思想地位5.西漢時(shí)，一大夫隨武帝外出打獵，武帝獵得一頭小鹿，交大夫帶回，路遇母鹿，兩鹿互相哀鳴，引起大夫的惻隱之心，便放了小鹿。董仲舒斷曰：“中感母恩，雖廢君命，徙之可也。”即大夫胸懷母愛(ài)之情，雖然有違君命，但也應(yīng)減輕處罰。董仲舒的斷案體現(xiàn)的思想是A．“兼愛(ài)”B.“以仁入法”C.“心即理也”D.“致良知”6.小明在讀一本書(shū)時(shí)，看到有這樣一句話“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！闭f(shuō)這句話的人是A.程顥B.朱熹C.陸九淵 D.王陽(yáng)明7.明清之際著名思想家黃宗羲的觀點(diǎn)中，最能體現(xiàn)其“民主性”的是A．認(rèn)為君主專(zhuān)制是“天下之大害”B．主張“天下為主，君為客”C．提出“工、商皆民生之本”D．認(rèn)為“天子之所是未必是”8．下列名句或思想出現(xiàn)的先后順序是①“己所不欲，勿施于人②“富貴不能淫，貧賤不能移，”③“致良知”④“經(jīng)世致用”A．①②③④B．①④③②C．②③④①D．①③④②9.古希臘獨(dú)特的社會(huì)政治環(huán)境為智者學(xué)派的產(chǎn)生提供了良好的條件。這個(gè)學(xué)派的代表人物討論的重點(diǎn)是A．認(rèn)識(shí)自然B．認(rèn)識(shí)諸神C．認(rèn)識(shí)宗教D．認(rèn)識(shí)社會(huì)10.“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)，一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺(jué)?！鄙鲜霾牧险f(shuō)明了A．人是萬(wàn)物的尺度B．知識(shí)即美德C．認(rèn)識(shí)你自己D．人人生而平等11.蘇格拉底提出：人“首先并且主要的要注意到心靈的最大程度的改善。知道你自己”。這表明蘇格拉底A．主張實(shí)行“仁政”B．最先將哲學(xué)研究從自然轉(zhuǎn)向人C．深化了對(duì)“人”的研究D．以人的感覺(jué)作為判斷一切的標(biāo)準(zhǔn)12.14～17世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，許多具有新思想的大師倡導(dǎo)新的以人為中心的價(jià)值觀念，以人性反對(duì)神性，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)。導(dǎo)致這種新觀念出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)根源是A．教會(huì)的精神獨(dú)裁B．資產(chǎn)階級(jí)的興起C．人文主義的發(fā)展D．資本主義的萌芽13.馬丁·路德提出“信仰耶穌即可得救”的原則,其實(shí)質(zhì)意義在于A．確立了“依靠信仰才能得救”的新教義B．否定了天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威C．為德國(guó)和西歐宗教改革奠定了理論基礎(chǔ)D．維護(hù)了德意志各階層的利益14.孟德斯鳩和盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，他們共同的政治主張是A．君主立憲B．民主自由C．信仰得救D．三權(quán)分立15.有人說(shuō)：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)禁本能。”假如你同意上述觀點(diǎn)，你可以找到古代東西方社會(huì)這一做法的論據(jù)是A．“人文主義”，“民貴君輕”B．“因信稱義”，“天人感應(yīng)”C．“人文主義”，“存天理，滅人欲”D．“因信稱義”，“致良知”16.啟蒙思想家在抨擊封建制度的同時(shí)，以理性的眼光為未來(lái)社會(huì)勾畫(huà)了一幅理想的政治藍(lán)圖，提出了很多社會(huì)學(xué)說(shuō)，其中，在資本主義制度建立后被真正實(shí)踐的學(xué)說(shuō)有①三權(quán)分立學(xué)說(shuō)②君主立憲學(xué)說(shuō)③自由平等學(xué)說(shuō)④人民主權(quán)學(xué)說(shuō)A．①③④B．①②③C．①②D．③④17.唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》中記載：“漢興，有紙代簡(jiǎn)，至和帝時(shí)，蔡倫工為之?！薄安虃惞橹笔侵窤．紙從蔡倫時(shí)才真正產(chǎn)生B．蔡倫建造了首座造紙作坊C．蔡倫改進(jìn)了造紙技術(shù)D．和帝時(shí)蔡倫使紙徹底代替了簡(jiǎn)18.中國(guó)象棋是一種古老的智力游戲，是中國(guó)人智慧的體現(xiàn)。以下說(shuō)法符合史實(shí)的是A．“相”退出歷史舞臺(tái)始于朱元璋 B．“火”旁的“炮”最早始于明代C．“楚河、漢界”源于春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史 D．“圍魏救趙”的象棋戰(zhàn)術(shù)源于春秋的歷史19.漢字形體演變的總趨勢(shì)是A．由大到小B．由繁到簡(jiǎn)C．由象形到會(huì)意D．由圖畫(huà)到符號(hào)20.詞起源于民間，到了宋代成為文學(xué)的主流，其社會(huì)條件是①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ②城市生活的豐富③市民階層的壯大④資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④21.宋元時(shí)期風(fēng)俗畫(huà)是最大的亮點(diǎn)，其中最具代表性的作品是A．吳道子的《送子天王圖》 B．顧愷之的《女史箴圖》C．展子虔的《游春圖》 D．張擇端的《清明上河圖》22.某電視臺(tái)節(jié)目給了一個(gè)謎面“巨匠、17世紀(jì)、力學(xué)、英國(guó)”，打一偉大的科學(xué)家。你認(rèn)為謎底是A．伽利略 B．牛頓 C．普朗克 D．愛(ài)因斯坦23.1859年達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》，創(chuàng)立了A．上帝創(chuàng)世說(shuō)B．生物進(jìn)化論C．量子理論D．自由放任說(shuō)24.《物種起源》和《人在自然界中的地位》的發(fā)表是19世紀(jì)思想界的兩件大事。兩者都A．掀起思想解放潮流B．挑戰(zhàn)固有傳統(tǒng)觀念C．揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律D．開(kāi)辟歷史發(fā)展新紀(jì)元25．從“手工勞動(dòng)”到“機(jī)器生產(chǎn)”，從“蒸汽時(shí)代”到“電氣時(shí)代”。從中感知到的是A．生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步B．生產(chǎn)關(guān)系急劇變革C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)質(zhì)的飛躍D．上層建筑自我調(diào)整第II卷（非選擇題）二、非選擇題（本大題共2小題，其中第26題30分，第27題20分，共計(jì)50分）26.閱讀下列材料：（共30分）材料一“仁者愛(ài)人”“唯仁者能好人，能惡人。”材料二“不以仁政，不能平治天下。”“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。”材料三“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！辈牧纤乃簧錾醵?，多年研究先秦儒家經(jīng)典，編著成《四書(shū)章句集注》。這部書(shū)成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。材料五和以為朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友問(wèn)：山巖中的花樹(shù)自生自長(zhǎng)，與人心感覺(jué)與否并無(wú)關(guān)，人認(rèn)為呢？他說(shuō)，你來(lái)看花樹(shù)，它才存在；你不去看，山中的花樹(shù)就不存在。在他看來(lái)，花樹(shù)的存在與否，全以人的主觀感覺(jué)為轉(zhuǎn)移。請(qǐng)回答：(1)材料一的思想核心是什么？材料一反映的是哪位思想家的思想？他在歷史上的地位如何？(6分)(2)材料二的思想核心是什么？它與材料一有何關(guān)系？(4分)(3)材料三的提出在當(dāng)時(shí)具有怎樣的意義？其結(jié)果如何？對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生怎樣的影響？(6分)(4)材料四中他是誰(shuí)？他在儒學(xué)發(fā)展歷史上具有怎樣的地位？(4分)（5）材料五中他是誰(shuí)？請(qǐng)從哲學(xué)角度評(píng)價(jià)他的觀點(diǎn)。(4分)（6）綜上所訴，簡(jiǎn)要總結(jié)一下儒家思想的發(fā)展歷程。（6分）27.閱讀材料，完成下列要求。(共20分)材料一一切有權(quán)力的人都最容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人使用權(quán)利一直到遇有界限的地方才休止。因此，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。——孟德斯鳩《論法的精神》材料二伏爾泰在給他的一個(gè)反對(duì)者的新中寫(xiě)道：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我院誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力?！辈牧先龁⒚伤枷爰业业铝_曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一個(gè)人從自然得到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個(gè)同類(lèi)的個(gè)體，都有享受自由的權(quán)利。”請(qǐng)回答：根據(jù)材料一，孟德斯鳩提出的著名國(guó)家學(xué)說(shuō)是什么？這一學(xué)說(shuō)的核心是什么？（4分）（2）材料二、三中兩位著名思想家的相同主張是什么？（4分）（3）結(jié)合教材內(nèi)容分析啟蒙運(yùn)動(dòng)與人文主義的關(guān)系？（4分）（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生的重要影響？（8分）答案選擇題15AACBB610DBADA1115CDBBC1620CCABA2025DBBBA二、非選擇題26題答案（30分）思想核心“仁”；（2分）反映孔子的思想；（2分）地位：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的儒家思想后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流思想。（2分）思想核心：仁政；關(guān)系：是對(duì)仁的思想的繼承和發(fā)展。（4分）意義：適應(yīng)了當(dāng)時(shí)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)行大一統(tǒng)的需要。（2分）結(jié)果：被漢武帝采納；（2分）影響：儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。（2分）（4）朱熹；地位：是宋朝理學(xué)的集大成者，是孔孟之后古代中國(guó)最重要的儒家思想家。（4分）（5）王陽(yáng)明；觀點(diǎn)：屬于主觀唯心論。（4分）（6）孔子創(chuàng)立儒學(xué)，孟子將孔子“仁”的