《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》比較閱讀教案高中語文必修上冊

青春詩篇青春吶喊——《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》比較閱讀教學(xué)比較閱讀教學(xué)摘要：隨著大單元教學(xué)理念的提出，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)必須做出改變，以適應(yīng)教學(xué)理念、學(xué)習(xí)要求方面的變革。本文以《立在地球邊上放號(hào)》與《紅燭》比較閱讀為例，借助賞詩韻、析詩源、辨詩情三大學(xué)習(xí)任務(wù)展開教學(xué)，力求探索單篇閱讀、比較閱讀兩種教學(xué)手段的最佳契合點(diǎn)，探索詩歌教學(xué)的新途徑，通過史料的再現(xiàn)與爬梳，力求引導(dǎo)學(xué)生在信息化時(shí)代的背景下，掌握素材使用的方法。關(guān)鍵詞：比較閱讀；現(xiàn)代詩；大單元教學(xué)一、整體思路與課堂組織《立在地球邊上放號(hào)》與《紅燭》是統(tǒng)編版必修（上冊）第一單元第二課。高一學(xué)生在學(xué)習(xí)了《沁園春·長沙》之后，能夠大致具備通過意象理解和鑒賞詩歌的能力，為現(xiàn)代詩學(xué)習(xí)奠定了一定的基礎(chǔ)。這兩首新詩各有特點(diǎn)，用比較閱讀的方法進(jìn)行教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生鑒賞不同文學(xué)作品的能力，有助于加深學(xué)生對(duì)不同文學(xué)風(fēng)格的理解和感悟，有助于學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)文學(xué)作品的多元價(jià)值。在教學(xué)過程中，教師以“浸潤”與“體驗(yàn)”為主要手段，著眼言語、審美、文化三個(gè)層面，引導(dǎo)學(xué)生在讀中品、在品中讀。在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置上，通過前后勾連的問題將課堂思維推向深化，構(gòu)建“文本·文學(xué)·文化”的縱深式思維模型，有利于學(xué)生更加直觀地認(rèn)識(shí)思維路徑，感受認(rèn)知發(fā)展過程。二、教材分析與學(xué)習(xí)目標(biāo)《立在地球邊上放號(hào)》與《紅燭》屬于“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群和“青春激揚(yáng)”人文主題?！拔膶W(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群對(duì)學(xué)生提出兩方面要求：一是理解詩詞運(yùn)用意象抒發(fā)思想感情的手法；二是感受文學(xué)作品意蘊(yùn)的豐富性，學(xué)習(xí)從語言、形象、情感等不同角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn)，嘗試詩歌寫作，增強(qiáng)語言表現(xiàn)力?！扒啻杭P(yáng)”人文主題則從兩個(gè)角度對(duì)青春進(jìn)行了闡釋。一是詩體的青春，在五四時(shí)代，新詩這一充滿活力的詩體成為除舊布新的重要載體；二是主題的青春，郭沫若的詩展現(xiàn)出雄強(qiáng)勁健的膽識(shí)與活力，聞一多的詩則展現(xiàn)了青春對(duì)祖國的赤誠。針對(duì)青春主題，教師需要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從主題、形象、詩體、詩藝等多角度感知、分析這股力量。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)及教學(xué)的重難點(diǎn)如下：1.學(xué)習(xí)目標(biāo)：歸納鑒賞角度，學(xué)會(huì)鑒賞詩歌；理解詩歌含義，感悟青春主題。2.教學(xué)重點(diǎn)：找準(zhǔn)鑒賞角度，結(jié)合具體內(nèi)容，準(zhǔn)確、規(guī)范地鑒賞詩歌。3.教學(xué)難點(diǎn)：理解詩歌的多元價(jià)值。三、教學(xué)過程學(xué)習(xí)任務(wù)一：賞詩韻子任務(wù)1：閱讀兩首詩歌，你更喜歡哪一首？簡要闡述理由。設(shè)計(jì)說明：在誦讀中感受兩首詩歌的不同，以淺顯、感性的問題激發(fā)學(xué)生興趣。子任務(wù)2：依據(jù)詩歌閱讀經(jīng)驗(yàn)，初步梳理現(xiàn)代詩歌鑒賞角度。小組合作，選擇一個(gè)角度，自主鑒賞詩歌。問題1：一首優(yōu)秀的現(xiàn)代詩可能會(huì)具備哪些特點(diǎn)？經(jīng)過討論，學(xué)生大致梳理出情感真摯、主題深刻、語言優(yōu)美、形式靈活等特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上展開下一環(huán)節(jié)的討論分析。問題2：《紅燭》是不是一首好詩？（1）情感角度：從標(biāo)點(diǎn)變化入手，體會(huì)情感之變。《紅燭》第二小節(jié)多用問號(hào)，如“是誰制的蠟——給你軀體？是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？”第四小節(jié)多用感嘆號(hào)，如“紅燭啊！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！”從問號(hào)到感嘆號(hào)的變化，體現(xiàn)了詩人對(duì)于革命、啟蒙的深入思考：紅燭燃燒成灰然后放出光芒，所表現(xiàn)的正是革命者、啟蒙者從疑問到堅(jiān)定的自我犧牲精神。（2）主題角度：從矛盾沖突入手，品悟思想之深。《紅燭》中的“殘風(fēng)”與“流淚”分別代指什么？“殘風(fēng)”吹滅紅燭，“紅燭”本該“憤恨”，為何卻“著急得流淚”？“殘風(fēng)”代指反動(dòng)勢力，也代指未被啟蒙的民眾。啟蒙者為啟蒙民眾而犧牲，鮮血卻喚不醒愚昧的民眾。然而，啟蒙者并未“灰心地、失望地流淚”，而是“著急得流淚”，這更加寫出了啟蒙者反抗絕望的精神。（3）形式角度：從句式、音韻入手，感受詩歌之美。詩歌每一小節(jié)均以“紅燭啊”開頭，帶有整飭之美。詩中既有對(duì)仗工整的句子，又有長短結(jié)合的句子，形成了一種錯(cuò)落有致之美。聞一多提出的詩歌“三美理論”（音樂美、繪畫美、建筑美），在詩中都有體現(xiàn)。問題3：《立在地球邊上放號(hào)》是否符合好詩的標(biāo)準(zhǔn)？（1）情感角度：從題目入手，把握詩歌意蘊(yùn)?！胺盘?hào)”，是對(duì)力的贊美。這種力，是一股強(qiáng)大的力量，有著破舊立新的能量；更是與人類的情感、思想緊密相連的根本力量，它是“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂”?！暗厍蜻吷稀保仁强臻g上的，指作者身處的日本海濱；也是時(shí)間上的，指向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)發(fā)起猛烈沖擊的時(shí)代浪潮?！傲ⅰ弊滞怀鋈说牧α浚侨说挠X醒。（2）形式角度：意象氣勢磅礴，句式靈動(dòng)整齊。詩歌的意象充滿力量，句式上既有氣勢豪邁的長句，又有斬釘截鐵的短句。問題4：閱讀思考后發(fā)現(xiàn)，《立在地球邊上放號(hào)》雖然基本符合優(yōu)秀詩歌的標(biāo)準(zhǔn)，但讀后仍覺得算不上“好詩”。本詩在郭沫若詩歌中意義非凡，在文學(xué)史上也有著很高的評(píng)價(jià)。怎樣理解這一矛盾？教師提供閱讀材料，學(xué)生自主閱讀探究。《女神》是郭沫若的第一部新詩集，中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部具有杰出成就和巨大影響的新詩集，確立了郭沫若在我國現(xiàn)代文學(xué)史上的卓越地位，也為中國新詩開辟了一個(gè)嶄新的時(shí)代。（《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》）從《新青年》鼓動(dòng)“文學(xué)革命”開始，新文學(xué)的先驅(qū)者們就主張文學(xué)服膺于思想啟蒙，注重將文學(xué)作為改造社會(huì)人生的工具，強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代科學(xué)與民主的精神去指導(dǎo)新文學(xué)的創(chuàng)造。（《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》）惠特曼的那種把一切的舊套擺脫干凈了的詩風(fēng)，和“五四”時(shí)代暴風(fēng)突進(jìn)的精神十分合拍，我是徹底地為他那渾雄豪放的宏朗的調(diào)子所動(dòng)蕩了。（郭沫若《我的作詩的經(jīng)過》）搞文學(xué)是想鼓動(dòng)起熱情來改革社會(huì)。這改革社會(huì)的要求，在初自然是不分質(zhì)的。只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。（《郭沫若詩集》自序）從閱讀材料中不難發(fā)現(xiàn)，郭沫若不僅把現(xiàn)代詩當(dāng)作一種文學(xué)樣式，更把它當(dāng)作改革社會(huì)的手段，現(xiàn)代詩形式本身就具有革命意味。由此可知，評(píng)價(jià)現(xiàn)代詩歌，既要看它本身的文學(xué)價(jià)值，又要考慮它的文化價(jià)值，以及它所承載的時(shí)代價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。子任務(wù)3：總結(jié)梳理，鑒賞現(xiàn)代詩的角度及現(xiàn)代詩的價(jià)值。明確1：鑒賞角度，包括意象、意境、形式、音韻、情感、主題、影響等。明確2：詩歌價(jià)值，包括文學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、時(shí)代價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等。設(shè)計(jì)說明：本學(xué)習(xí)任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生從情感、語言、主題、意象、意境、音韻、形式等角度入手鑒賞詩歌。從感性認(rèn)知入手鑒賞《紅燭》，進(jìn)而進(jìn)入《立在地球邊上放號(hào)》的理性思辨閱讀；從感性認(rèn)知的“差詩”與文學(xué)史的高度評(píng)價(jià)的矛盾入手，理性思考文學(xué)價(jià)值的內(nèi)涵，以此深化思維，提高審美鑒賞能力。學(xué)習(xí)任務(wù)二：析詩源兩位詩人都深受中國傳統(tǒng)文學(xué)和西方文學(xué)的影響，兩首詩都處在新詩的初創(chuàng)期，卻表現(xiàn)出巨大差異，原因是什么？嘗試結(jié)合郭沫若、聞一多簡介與年譜、《1919—1923大事年紀(jì)》等閱讀材料，從美學(xué)追求、詩人經(jīng)歷與時(shí)代背景等角度探究原因。子任務(wù)1：閱讀《天狗（節(jié)選）》與《死水（節(jié)選）》，體會(huì)詩歌美學(xué)追求的不同。我是一條天狗呀！/我把月來吞了，/我把日來吞了，/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了。/我便是我了！（《天狗》）這是一溝絕望的死水，/清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪……也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花……（《死水》）明確：詩歌鮮明地反映了郭沫若“狂飆突進(jìn)”的詩風(fēng)和聞一多詩歌的“三美理論”。子任務(wù)2：結(jié)合詩人年譜，分析人生經(jīng)歷與性格的不同。郭沫若1892年出生于四川省樂山市。1911年，組織民團(tuán)響應(yīng)辛亥革命。1914年，東渡日本留學(xué)。1915年秋，入岡山第六高等學(xué)校。1918年，參加留日學(xué)生罷課，抵制簽訂“二十一條”，升入九州帝國大學(xué)醫(yī)學(xué)部。1919年，夏，與留日同學(xué)響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng)，組織抵日愛國社團(tuán)夏社。聞一多1919年，參與五四運(yùn)動(dòng)，同年任清華文科學(xué)生會(huì)主任。19201921年，任清華大學(xué)學(xué)報(bào)總編。1922年7月赴美留學(xué)，家信中寫“我想的是中國的山川、中國的草木、中國的鳥獸、中國的房宇——中國的人”。1923年1月家信中寫“美利加非我所能久留之地也，一個(gè)有思想的中國青年留居美國滋味，非筆墨所能形容”。明確：從郭沫若年譜推測，他一直處在時(shí)代的風(fēng)口浪尖，“弄潮兒”的特性在他身上表現(xiàn)得更加明顯，所以其詩歌有一種摧枯拉朽的力量。從聞一多的家信中可以看出他對(duì)中國文化充滿眷戀和深情，因此其詩歌呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)詩歌的致敬和對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸。子任務(wù)3：結(jié)合兩首詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，探究二者詩歌風(fēng)格不同的原因?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》寫于1919年。此時(shí)，俄國十月革命剛剛結(jié)束，中國五四運(yùn)動(dòng)熱潮方起。遠(yuǎn)在日本的詩人，聽到的大多是勝利的消息，所以他的詩歌中充滿迫切的希望和強(qiáng)大自信?！都t燭》寫于1923年。此年1月1日，孫中山發(fā)表《中國國民黨宣言》。2月4日，京漢鐵路工人大罷工，后遭武力鎮(zhèn)壓，史稱“二七慘案”。6月1日，長沙日軍槍殺平民。9月，聞一多詩集《紅燭》出版。此時(shí)的中國，有革命的火種，但也不乏鮮血和犧牲。前途雖然明朗，道路卻愈發(fā)曲折。因此，《紅燭》的情感自然更加深沉含蓄。學(xué)習(xí)任務(wù)三：感詩情問題：通過比較閱讀，分析兩首詩歌在主題上有何相同之處。明確：兩首詩歌都呈現(xiàn)出對(duì)時(shí)代、社會(huì)、國家強(qiáng)烈的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。這種擔(dān)當(dāng)意識(shí)，與五四時(shí)期救亡圖存的社會(huì)大背景緊密相連。作為五四青年，郭沫若、聞一多、陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人都自覺地思考國家和民族的命運(yùn)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”是五四先烈傳遞給當(dāng)代青年的精神薪火。兩首詩從形式來看是“青春的詩篇”，從內(nèi)容來看是“青春的吶喊”，它們穿越時(shí)空，在今天依然有著生生不息的力量。學(xué)習(xí)任務(wù)四：練詩筆學(xué)習(xí)了第一單元的《沁園春·長沙》《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》《百合花》《哦，香雪》等文章，你對(duì)青春的色彩、青春的追求、青春的責(zé)任有了怎樣的認(rèn)識(shí)？你對(duì)青春有了怎樣的理解？請(qǐng)寫一首現(xiàn)代詩，并從某一個(gè)角度寫一段鑒賞文字。四、設(shè)計(jì)說明與教學(xué)理念本課依據(jù)大單元教學(xué)理念，落實(shí)新課標(biāo)要求，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了改變，順應(yīng)了教學(xué)理念、學(xué)習(xí)要求等方面的變革。傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)側(cè)重于單篇閱讀，遵循由點(diǎn)入面、循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，大致可以分為三大板塊：（1）細(xì)節(jié)入手，逐層分析；（2）深入探究，拓展延伸；（3）縱深理解，總體把握。這種設(shè)計(jì)體現(xiàn)了由微觀到宏觀的教學(xué)理念，由淺入深，逐層推進(jìn)。大單元教學(xué)理念指導(dǎo)下的課堂設(shè)計(jì)，大致可以分為四大板塊：（1）設(shè)計(jì)宏觀目標(biāo)；（2）組織宏觀活動(dòng)；（3）指導(dǎo)實(shí)施過程；（4）形成學(xué)習(xí)成果。這種設(shè)計(jì)體現(xiàn)了成果引領(lǐng)下的由宏觀到微觀的教學(xué)設(shè)計(jì)理念，在這個(gè)過程中，學(xué)生需要充分調(diào)動(dòng)綜合能力完成學(xué)習(xí)任務(wù)，有利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，使學(xué)習(xí)成果具體化、學(xué)習(xí)能力綜合化、思維提升可視化。新課標(biāo)對(duì)學(xué)習(xí)要求提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。在“掌握知識(shí)”階段，教師充當(dāng)?shù)氖侨苷呓巧侵R(shí)的傳授者；在“具備能力”階段，教師充當(dāng)?shù)氖且I(lǐng)者、示范者的角色，是能力的展示