2022-2023學(xué)年山東省新高考聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng)高一3月聯(lián)考語文試題（解析版）

PAGEPAGE2山東省新高考聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng)2022-2023學(xué)年高一3月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮樂本是內(nèi)外相應(yīng)，但就另一觀點(diǎn)說，也可以說是相反相成，其義有三：第一，樂是情感的流露，意志的表現(xiàn)，用處在發(fā)揚(yáng)宣泄，使人盡量地任由生氣洋溢；禮是行為儀表的紀(jì)律，制度文章的條理，用處在調(diào)整節(jié)制，使人于發(fā)揚(yáng)生氣之中不至泛濫橫流。樂使人活躍，禮使人斂肅；樂使人任其自然，禮使人控制自然；樂是浪漫的精神，禮是古典的精神；樂是《易》所謂“陽”，“元亨”，“乾天下之至健”，“其動(dòng)也辟”，禮是《易》所謂“陰”，“利貞”，“坤天下之至順”，“其靜也翕”?！稑酚洝芬浴按鹤飨拈L”喻樂，以“秋斂冬藏”喻禮，又說“禮主其減，樂主其盈”，都是這個(gè)道理。其次，樂是在沖突中求和諧，禮是混亂中求秩序；論功用，樂易起同情共鳴，禮易顯出等差分際，樂使異者趨于同，禮使同者現(xiàn)其異；樂者綜合，禮者分析，樂之用在“化”，禮之用在“別”。在宗教大典中，作樂時(shí)，無論尊卑長幼，聽到樂聲，心里都起同樣反應(yīng)，一哀都哀，一樂都樂，大家都感覺到屬于一個(gè)和氣周流的人群；行禮時(shí)，則尊卑長幼，各就其位，升降揖讓，各守其序，奠祭薦徹，各依其成規(guī)，絲毫錯(cuò)亂不得，錯(cuò)亂因?yàn)槭ФY，這時(shí)候每人都覺得置身于一個(gè)條理井然紀(jì)律森然的團(tuán)體里，而自己站在一個(gè)特殊的崗位，做自己所應(yīng)做的特殊的事。但這是一個(gè)淺例，小而家庭，大而國家社會(huì)，禮樂在功用上都有這個(gè)分別，《樂記》論這個(gè)分別最詳盡、最精深的話是：“樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離”，“樂者天地之和也，禮者天地之序也，和故百物皆化，序故群物皆別”。第三，樂的精神是和、樂、仁、愛，是自然，或是修養(yǎng)成自然；禮的精神是序、節(jié)、文、制，是人為，是修養(yǎng)所下的功夫。樂本乎情，而禮則求情當(dāng)于理。原始社會(huì)即有樂，禮（包含制度典章）則為文化既具的征兆。就個(gè)人說，有禮才能有修養(yǎng)；就社會(huì)說，有禮才能有文化?！稑酚洝分小皹分笫级Y居成物”一句話的意義，就是如此（應(yīng)與《易·系詞》“乾知大始，坤作成物”二語參看）。荀子也說吉兇憂愉之情人所固有，而“文禮隆盛”則為‘偽’（荀子所謂“偽”即人為）?？傆^以上所述，禮樂相反相成，不能相離。“樂勝則流，禮勝則離”，“達(dá)于樂而不達(dá)于禮，謂之素，達(dá)于禮而不達(dá)于樂，謂之偏”。禮經(jīng)一再警戒人只顧一端的危險(xiǎn)。一個(gè)理想的人，或是一個(gè)理想的社會(huì)，必須具備樂的精神和禮的精神，才算完美。（選自朱光潛《樂的精神與禮的精神——儒家思想系統(tǒng)的基礎(chǔ)》）材料二：儒家元典的重要關(guān)鍵詞“禮”“樂”與“中”“和”及“禮樂”與“中和”，都指向禮樂相成的內(nèi)在理路，彰顯“禮樂”何以必須“相成”，何以能夠“相成”乃至只有相成才能和合、中和的邏輯性。首先，禮樂文化的精髓是和同與定分?？鬃釉唬骸熬雍投煌?，小人同而不和?！保ā墩撜Z》）原因就在于禮與樂的和同與定分功能。禮樂一統(tǒng)，則道德養(yǎng)成，民心向善；禮樂區(qū)隔，則難以達(dá)成君君、臣臣、父父、子子。所以“禮節(jié)民心，樂和民聲”。（《漢書·禮樂志》）禮樂相互統(tǒng)一，促使民心向上、向善，求美、求真，正在于“禮”之強(qiáng)制規(guī)定性的等級(jí)、秩序的“分”的功用。所以，一方面我們必須節(jié)用；另一方面，我們需要以禮的強(qiáng)制規(guī)定性通過“分”來“定”人們之“用”。其次，當(dāng)禮之“分”達(dá)不到完美的統(tǒng)一時(shí)，儒家又強(qiáng)調(diào)樂之“和”的補(bǔ)充功能。即所謂“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）政和為先，樂和為次。樂和也就是身和、心和。我們何以疏瀹五藏，澡雪精神？儒家特別強(qiáng)調(diào)以禮樂化之，“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！薄昂凸拾傥锝曰??！保ā抖Y記·樂記》）只有通過內(nèi)外雙修即利用外在的道德性強(qiáng)制力和內(nèi)在的情感性認(rèn)同感共同用以節(jié)制人們無盡的貪欲，調(diào)節(jié)人們無范的行為，才能使人（的主觀欲求）和社會(huì)（的客觀現(xiàn)實(shí)）達(dá)成某種程度的和諧統(tǒng)一。最后，禮樂相須為用，相輔相成，重在貴和。禮樂關(guān)乎人情，禮以節(jié)情，相須為用；禮樂相輔相成，樂以發(fā)和；禮不離樂，樂不避禮；禮樂相須相應(yīng)，相輔相成，才臻于和合。孔子的“貴和”思想體現(xiàn)在中庸之道與克己復(fù)禮。前者言中和之旨，中正之心；中者不偏，庸者恒定。其社會(huì)效果是于己心安，于人友善，于社會(huì)有益。后者言禮崩樂壞之時(shí)，修身克己，恢復(fù)周禮，“郁郁乎文哉，吾從周。”（《論語·八偷》）其目的是克己復(fù)禮為仁。（選自劉金波《禮樂相成與中和之美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.樂是浪漫的精神，是情感的自然流露，能使人活躍，任其自然，也能使人完全地任生機(jī)洋溢。B.禮是古典的精神，是行為儀表的紀(jì)律，它使人斂肅，控制自然，讓人們?cè)诎l(fā)揚(yáng)生機(jī)而不過分。C.孔子曾經(jīng)提出“君子和而不同，小人同而不和”的觀點(diǎn)，這引發(fā)了禮與樂的和同與定分功能。D.儒家重視禮樂，認(rèn)為通過內(nèi)外雙修節(jié)制貪欲，調(diào)節(jié)行為，就能使人和社會(huì)達(dá)到和諧統(tǒng)一的程度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.舉行升旗儀式時(shí)，在莊嚴(yán)的國歌聲中，在場(chǎng)的每個(gè)人無論男女老幼都要行注目禮，這是國歌使人們趨同。B.原始社會(huì)，人們的舞蹈只是模仿勞動(dòng)動(dòng)作和各種鳥獸動(dòng)作，這些舞蹈雖簡單樸素，但未必是文化的象征。C.禮樂精神是一個(gè)理想的人或者理想的社會(huì)必須同時(shí)具備的，兩者缺一不可，只注重禮或樂都是危險(xiǎn)行為。D.中庸之道和克己復(fù)禮是外在行為表象，兩者內(nèi)在的思想根源是禮樂相輔相成，體現(xiàn)了孔子“貴和”思想。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.電視劇《羋月傳》中羋月領(lǐng)跳《少司命祭舞》B.諸侯祭祀時(shí)奏樂與演禮相伴而行C.古代豪門貴族吃飯講究鐘鳴鼎食D.成人禮上中學(xué)生鼓樂聲中向師長行禮4.請(qǐng)簡要概括材料一的論證特點(diǎn)。5.祭孔活動(dòng)綿延千年，流傳至今。禮樂文化在現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要意義，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①在論證結(jié)構(gòu)上，材料一為整體上總分總，局部并列的結(jié)構(gòu)。②在論證方法上，材料一主要運(yùn)用引用論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)。5.①禮樂流露情感，表現(xiàn)意志，使人有文化、有修養(yǎng)；②禮樂文化的合同與定分讓人們各就其位，社會(huì)條理井然；③提倡禮樂能使人或社會(huì)成為理想的人或社會(huì)，進(jìn)而達(dá)到完美狀態(tài)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“也能使人完全地任生機(jī)洋溢”擴(kuò)大范圍，原文是“使人盡量地任由生氣洋溢”，此處將“盡量”改為了“完全”。C.“孔子曾經(jīng)提出“君子和而不同，小人同而不和”的觀點(diǎn)，這引發(fā)了禮與樂的和同與定分功能”因果倒置，原文為“孔子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’（《論語》）原因就在于禮與樂的和同與定分功能”。D.“就能使……”說法過于絕對(duì)，原文“只有通過內(nèi)外雙修即利用外在的道德性強(qiáng)制力和內(nèi)在的情感性認(rèn)同感共同用以節(jié)制人們無盡的貪欲，調(diào)節(jié)人們無范的行為，才能使人（的主觀欲求）和社會(huì)（的客觀現(xiàn)實(shí)）達(dá)成某種程度的和諧統(tǒng)一”為必要唯一條件，此處說成充分不唯一條件。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“這是國歌使人們趨同”錯(cuò)，原文有“樂是在沖突中求和諧，禮是混亂中求秩序”，這說明升國旗行注目禮屬于“禮”的“秩序”作用，而不是“樂”的作用“使人們趨同”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)為“儒家元典的重要關(guān)鍵詞‘禮’‘樂’……都指向禮樂相成的內(nèi)在理路，彰顯‘禮樂’何以必須‘相成’……”強(qiáng)調(diào)“禮”“樂”相成。C.“鐘鳴鼎食”屬于豪門貴族的豪奢排場(chǎng)，無關(guān)“禮樂”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。在論證結(jié)構(gòu)上，材料一為整體上總分總，先總寫“禮樂本是內(nèi)外相應(yīng)，但就另一觀點(diǎn)說，也可以說是相反相成”然后分述其含義的三個(gè)層面，最后總結(jié)“總觀以上所述，禮樂相反相成，不能相離”。其中，中間分述部分為并列結(jié)構(gòu)。在論證方法上，材料一主要運(yùn)用引用論證，如“《樂記》論這個(gè)分別最詳盡、最精深的話是：‘樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離’”。還有舉例論證，如“《樂記》以‘春作夏長’喻樂，以‘秋斂冬藏’喻禮，又說‘禮主其減，樂主其盈’，都是這個(gè)道理”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。由“樂是情感的流露，意志的表現(xiàn)，用處在發(fā)揚(yáng)宣泄，使人盡量地任由生氣洋溢；禮是行為儀表的紀(jì)律，制度文章的條理，用處在調(diào)整節(jié)制，使人于發(fā)揚(yáng)生氣之中不至泛濫橫流”可得出：禮樂流露情感，表現(xiàn)意志，使人有文化、有修養(yǎng)；由“樂是在沖突中求和諧，禮是混亂中求秩序；論功用，樂易起同情共鳴，禮易顯出等差分際，樂使異者趨于同，禮使同者現(xiàn)其異；樂者綜合，禮者分析，樂之用在‘化’，禮之用在‘別’”可得出：禮樂文化的合同與定分讓人們各就其位，社會(huì)條理井然；由“樂的精神是和、樂、仁、愛，是自然，或是修養(yǎng)成自然；禮的精神是序、節(jié)、文、制，是人為，是修養(yǎng)所下的功夫”可得出：提倡禮樂能使人或社會(huì)成為理想的人或社會(huì)，進(jìn)而達(dá)到完美狀態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。電影劇本《長津湖》（有刪減）【浙江湖州，漁火點(diǎn)點(diǎn)，櫓聲咿呀，一片寧靜祥和。水鄉(xiāng)船上，伍千里抱伍百里骨灰上】千里：（下跪磕頭）爹，媽，我沒有把老大照顧好。伍媽：（祭奠）老大，吃吧。（夾菜給千里）老二，你也吃。（抹淚）伍爸：你在隊(duì)伍，給人家弄啥？（答；當(dāng)連長）管多少人？千里：150多號(hào)人。伍爸：那是大官?。∏Ю铮亨?，大官，大官?。ǘ艘煌刖凭淳疲┪衣犗潞訛┑年愼俗诱f，政府給咱分了兩畝三分地？四七年，我們打蒙陰，我在那兒看見一房子，硬山擱頂，兩進(jìn)院，那檐子底下，能住五窩燕子。咱家世世代代，在這水上漂著，等把那房子蓋起來，看這十里八鄉(xiāng)咋看咱家?。ㄕf完數(shù)錢，給母親）媽，這是我津貼，咱明年二月二開工，立冬就能完活。等我再回來，給老三好好說個(gè)媳婦。伍媽：（哽咽）你還要走??？還要打仗？千里：（安慰）媽，不打仗了，沒仗打了?。ㄍ砩希榍Ю锾稍诖?。）萬里：（戳戳伍千里）拿槍給我看看，看看！千里：（把槍卸了彈夾遞給萬里）別拿槍指人（搶回來）！叫你別拿槍指人。（岸上有騎兵高喊：第九兵團(tuán)司令部命令！全體都有。連長伍千里，有緊急軍令，停止探家，天亮歸隊(duì)！伍千里大聲回答“是！”轉(zhuǎn)身）萬里：哥——哥——千里：（看到父母無言的臉）……立春就回來。父母：好。千里：回來給你們蓋房子。（轉(zhuǎn)向萬里笑笑，回頭走了）萬里：（跟上）我要跟你打仗去。千里：（轉(zhuǎn)頭看看他）大哥說，我們倆把該打的仗都打了，不讓你打。（捏萬里的臉）包子，等我回來。回頭見。【伍萬里偷偷入伍，入七連。去往朝鮮火車上?！壳Ю铮海▽?duì)雷睢生）那個(gè)新兵歸炮排，待會(huì)兒登記入冊(cè)。雷睢生：（收刀）不要，我這兒不缺人。千里：（耳語）他叫伍萬里?！探趟?。雷睢生：這仗就要打起來了，我怎么教?。壳Ю铮耗趺唇涛业木驮趺唇趟?，（低聲）教他怎么活下去，哥。（看萬里）你跟著雷班長。萬里：（車廂里，對(duì)老兵）看什么看啊？余從戎：（吐出瓜子皮，噴笑）大閨女??？還怕看？雷睢生：為啥要當(dāng)兵?。咳f里：為了讓我哥瞧得起我。雷睢生：（嗤之以鼻）這是什么話？讓你的敵人瞧得起你，那才叫硬氣！萬里：（思考一下）——什么時(shí)候發(fā)我的槍啊？雷睢生：想要槍啊？戰(zhàn)場(chǎng)上自己繳去。（問大家）是不是？（眾人齊答：是）（余從戎捏著萬里的領(lǐng)口推搡，挑釁地笑，看到萬里生氣，“喲”的一聲轉(zhuǎn)身就跑，萬里追打他）……雷睢生：他不識(shí)逗，差不多就行了。余從戎：來呀，瓜娃子，我給你介紹一下，我叫余從戎，第七穿插連一排長。（抽個(gè)空撲到萬里身上）服不服？雷睢生：（萬里甩掉他，去搶地上的槍，雷一腳踩著）不行！不許抄家伙！自己丟的人，自己掙回來，?。坑鄰娜郑涸俳榻B一下這位，炮排排長。雷睢生：（抱著手）我姓雷。余從戎：你大哥你二哥，都是他帶出來的兵。（扶起伍萬里）記住了，在七連，他就是雷爸，就是雷爹。（捏萬里臉蛋，眾人齊呼：叫雷爹）（車廂一側(cè)，伍千里和最后一刻從上海趕回部隊(duì)的梅生聊天）千里：又要打仗了，你怎么想？梅生：你呢？戰(zhàn)場(chǎng)的二次恐懼。千里：書上說的，像當(dāng)新兵的時(shí)候害怕，那感覺，一模一樣。（戰(zhàn)友拉住伍萬里，打不過，就別打了。）萬里：放開我。我干死他。千里：（進(jìn)入亂成一團(tuán)的車廂）我走錯(cuò)車廂了嗎？雷睢生：是我讓余從戎試試他的性子。萬里：（委屈地）哥，他們欺負(fù)我！千里：欺負(fù)你？你打回去啊！萬里；（不服氣）他們?nèi)硕?！千里：（大聲地）七連每一次遇到的敵人，都比我們多好幾倍。你也去和敵人說，你們?nèi)硕啵。ㄗ哌^去，正正伍萬里的帽子）現(xiàn)在舉行伍萬里的入連儀式，（長聲喊）敬禮！禮畢！現(xiàn)在報(bào)數(shù)！……雷睢生：敵人的后方，就是我軍的前沿。七連用自己的大傷亡，換來了我軍的小傷亡。傷亡不值得夸耀，挺住就是一切。千里：懂了嗎？你現(xiàn)在是第七穿插連第677名戰(zhàn)士。你會(huì)說，哪有那么多人啊，這個(gè)車廂不就是100來人嗎？我們是把七連一直以來犧牲的、退伍的戰(zhàn)士，全加在一起。梅生：為了記住他們，我再說一遍……千里：（打斷）不用再說！該記得住的時(shí)候一定記得??！伍萬里，你害怕老兵們不接受你，我給你說，到了戰(zhàn)場(chǎng)上，一個(gè)蛋被從外面破開，注定被吃掉。你要是能從里面自己啄開，（頓一頓）沒準(zhǔn)是只鷹?。ōh(huán)顧四方）我宣布，伍萬里同志，無組織無紀(jì)律，原定授槍儀式，取消，解散！萬里：（恨恨地）老子不干了！你從頭就不想讓我當(dāng)兵！行，老子走?。ɡ_車廂門，車廂門打開，長城逶迤，山河壯麗，眾人仰望）千里：（深情地）就罰你站在這，站到天亮。（伍萬里似有所動(dòng)，不再提退伍之事，筆直站立，直到深夜）雷睢生：（遞槍給萬里）拿著吧，記住啊，槍口永遠(yuǎn)不要對(duì)著自己人。你睡我上鋪，走！萬里：（接過槍，樂）連長讓我站到天亮，還沒到時(shí)間呢。雷睢生：你們哥倆，沒一個(gè)是讓人省心的?。ū緞”靖鶕?jù)電影《長津湖》情節(jié)整理而成）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.劇本中有很精彩的矛盾沖突，如火車上伍萬里和老兵們產(chǎn)生了沖突，戲謔打鬧間也體現(xiàn)出戰(zhàn)士們的革命樂觀主義精神。B.劇本中伍千里離家時(shí)，父母表現(xiàn)得木訥遲鈍，是因?yàn)槭ゴ髢鹤幼屗麄儌涫艽驌?，面?duì)兒子伍千里歸隊(duì)也麻木認(rèn)命了。C.雷睢生拒絕伍千里“我這兒不缺人”，千里耳語“他叫伍萬里”，潛臺(tái)詞是“他是我和百里的弟弟，拜托了”，語含請(qǐng)求。D.電影開篇展示了湖州寧靜祥和的水鄉(xiāng)美景，與下文“長城逶迤，山河壯麗”相呼應(yīng)，暗合守衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國的主題。7.關(guān)于文中老兵們?nèi)嵌何槿f里的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.雷睢生的臺(tái)詞意蘊(yùn)豐富，舞臺(tái)說明補(bǔ)充了不少的戲劇動(dòng)作，塑造出一位爽直硬氣、善于帶兵、經(jīng)驗(yàn)豐富的老兵形象。B.方言“瓜娃子”暗示余從戎來自四川，伍千里來自浙江湖州，梅生來自上海，說明抗美援朝這場(chǎng)戰(zhàn)爭匯聚了全民之力。C.伍千里與梅生談?wù)摗皯?zhàn)場(chǎng)的二次恐懼”，呈現(xiàn)出真實(shí)的人性，營造出戰(zhàn)爭即將到來的緊張氛圍，穿插在此處顯得突兀。D.伍萬里追隨哥哥們步伐參軍，是“為了讓我哥瞧得起我”，可見他還充滿孩子氣，還不能真正理解當(dāng)兵打仗的意義。8.文中多次提到“槍”，分別體現(xiàn)了人物不同的心理，請(qǐng)結(jié)合文本畫線部分加以分析。9.陳凱歌（《長津湖》導(dǎo)演）說：“（電影開篇）回到家鄉(xiāng)與為國出征，連接起來就是家國。”請(qǐng)結(jié)合文本分析“家國情懷”體現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮?.B7.C8.①伍萬里要看哥哥伍千里的槍，表現(xiàn)了他對(duì)槍的好奇與喜愛。

②伍萬里問雷睢生要槍，表現(xiàn)了他渴望擁有自己的槍，渴望在哥哥面前證明自己的心情。

③伍萬里真正拿到了槍，此時(shí)他對(duì)槍有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)軍人的使命——保家衛(wèi)國有了更高的認(rèn)知。9.①不怕犧牲的愛國精神。以伍千里為代表的志愿軍戰(zhàn)士，在接到命令后，毅然從各自家鄉(xiāng)歸隊(duì)，無畏艱險(xiǎn)，不怕犧牲，踏上保家衛(wèi)國的征程。

②前赴后繼的集體主義精神。伍家三兄弟接連參軍，為國效力；第七穿插連戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)一心，前赴后繼。

③無私付出的奉獻(xiàn)精神。伍家三兄弟的父母，是中國萬千百姓的代表，全力支持兒子們，舍小家為國家。

④軍民一心的團(tuán)結(jié)精神。面對(duì)戰(zhàn)爭，來自五湖四海、四面八方的戰(zhàn)士，響應(yīng)號(hào)召；百姓不遺余力，全力支持?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“面對(duì)千里歸隊(duì)也麻木認(rèn)命了”錯(cuò)，由“看到父母無言的臉”可知，此時(shí)失去大兒子的父母面對(duì)即將歸隊(duì)的二兒子是無奈的，但他們沒有阻止也是全力支持兒子的表現(xiàn)，而非“麻木認(rèn)命”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。C.“穿插在此處顯得突元”錯(cuò)，伍千里與梅生談?wù)摗皯?zhàn)場(chǎng)的二次恐懼”，呈現(xiàn)出真實(shí)的人性，營造出戰(zhàn)爭即將到來的緊張氛圍，這是戰(zhàn)爭將到時(shí)的真實(shí)反映，與整個(gè)故事情節(jié)相得益彰，并不“突兀”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。由“（戳戳伍千里）拿槍給我看看，看看”可知，伍萬里要看哥哥伍千里的槍，表現(xiàn)了他對(duì)槍的好奇與喜愛，此時(shí)的伍萬里還不懂戰(zhàn)爭的真正意義。由“（思考一下）——什么時(shí)候發(fā)我的槍啊”可知，此時(shí)伍萬里問雷睢生要槍，表現(xiàn)了他渴望擁有自己的槍，渴望在哥哥面前證明自己的心情，前文中“為了讓我哥瞧得起我”也可證明伍萬里問雷睢生要槍的意圖。由“（接過槍，樂）連長讓我站到天亮，還沒到時(shí)間呢”可知，伍萬里真正拿到了槍，此時(shí)他對(duì)槍有了新的認(rèn)識(shí)。結(jié)合前文哥哥對(duì)弟弟的話“我給你說，到了戰(zhàn)場(chǎng)上，一個(gè)蛋被從外面破開，注定被吃掉。你要是能從里面自己啄開，（頓一頓）沒準(zhǔn)是只鷹”可知，此時(shí)的伍萬里對(duì)軍人的使命——保家衛(wèi)國有了更高的認(rèn)知?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由“（岸上有騎兵高喊：第九兵團(tuán)司令部命令！全體都有。連長伍千里，有緊急軍令，停止探家，天亮歸隊(duì)！伍千里大聲回答‘是！’轉(zhuǎn)身”可知：以伍千里為代表的志愿軍戰(zhàn)士，在接到命令后，毅然從各自家鄉(xiāng)歸隊(duì)，無畏艱險(xiǎn)，不怕犧牲，踏上保家衛(wèi)國的征程，體現(xiàn)了以伍千里為代表的志愿軍戰(zhàn)士不怕犧牲的愛國精神。由“（下跪磕頭）爹，媽，我沒有把老大照顧好”“（岸上有騎兵高喊：第九兵團(tuán)司令部命令！全體都有。連長伍千里，有緊急軍令，停止探家，天亮歸隊(duì)！伍千里大聲回答‘是！’轉(zhuǎn)身”“伍萬里偷偷入伍，入七連。去往朝鮮火車上”可知：伍家三兄弟接連參軍，為國效力。由“（嗤之以鼻）這是什么話？讓你的敵人瞧得起你，那才叫硬氣”“敵人的后方，就是我軍的前沿。七連用自己的大傷亡，換來了我軍的小傷亡。傷亡不值得夸耀，挺住就是一切”可知：；第七穿插連戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)一心，前赴后繼。由此體現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士們前赴后繼的集體主義精神。由伍家三兄弟先后參軍父母卻從未阻撓，尤其是大兒子犧牲后他們雖不舍但仍然支持兒子可以看出：伍家三兄弟的父母，是中國萬千百姓的代表，全力支持兒子們，舍小家為國家。體現(xiàn)了志愿軍家屬們無私付出的奉獻(xiàn)精神。由伍家三兄弟先后參軍父母卻從未阻撓，以及第七穿插連戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)一心等情節(jié)可以看出：面對(duì)戰(zhàn)爭，來自五湖四海、四面八方的戰(zhàn)士，響應(yīng)號(hào)召；百姓不遺余力，全力支持。這體現(xiàn)了大戰(zhàn)面前，軍民一心的團(tuán)結(jié)精神。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉師在敖、鄗之間。鄭皇戌使如晉師，曰：“鄭之從楚，社稷之故也，未有貳心。楚師驟勝而驕其師老矣而不設(shè)備子擊之鄭師為承楚師必?cái)??！卞樽釉唬骸皵〕?，于此在矣，必許之。”欒武子曰：“楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓(xùn)之于民生之不易、禍至之無日、戒懼之不可以怠。在軍，無日不討軍實(shí)而申做之于勝之不可保、紂之百克而卒無后，訓(xùn)以若敖、蚡冒篳路藍(lán)縷以啟山林。箴之曰：‘民生在勤，勤則不匱?！豢芍^驕。先大夫子犯有言曰：‘師直為壯，曲為老。’我則不德，而徽怨于楚，我曲楚直，不可謂老。其君之戎，分為二廣，廣有一卒，卒偏之兩。右廣初駕，數(shù)及日中；左則受之，以至于昏。內(nèi)官序當(dāng)其夜，以待不虞，不可謂無備。子良，鄭之良也。師叔，楚之崇也。師叔入盟，子良在楚，楚、鄭親矣。來勸我戰(zhàn)，我克則來，不克逐往，以我卜也！鄭不可從?！壁w括、趙同曰：“率師以來，唯敵是求?？藬?、得屬，又何俟？必從彘子。”彘子曰：“原、屏①，咎之徒也?！壁w莊子曰：“欒伯善哉！實(shí)其言，必長晉國?！保ü?jié)選自《左傳·宣公十二年》）【注】①原、屏：原，趙同；屏，趙括。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.楚師驟勝/而驕其師/老矣/而不設(shè)備/子擊之鄭師/為承楚師必?cái).楚師驟勝/而驕其師/老矣/而不設(shè)備/子擊之/鄭師為承/楚師必?cái).楚師驟勝而驕/其師老矣/而不設(shè)備/子擊之鄭師/為承楚師必?cái).楚師驟勝而驕/其師老矣/而不設(shè)備/子擊之/鄭師為承/楚師必?cái)?1.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.社稷，“社”為土地神，“稷”為谷神，“社稷”是土神和谷神的總稱，常用來代指國家或朝廷。B.“師直為壯，曲為老”中的“老”與《齊桓晉文之事》中“老吾老以及人之老”中第一個(gè)“老”的含義不同。C.“以至于昏”中的“以至”古今含義相同，常用于表示范圍、數(shù)量、程度、時(shí)間等延伸和發(fā)展。D.“唯敵是求”中的“唯”與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”含義相同，都是“希望”的意思。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.欒武子知己知彼，審時(shí)度勢(shì)，著眼全局，阻止晉國攻楚，他的主張得到了知季的贊同。B.楚國自從攻克庸國以來，勵(lì)精圖治，時(shí)常告誡百姓要居安思危，保持警戒、畏懼之心。C.欒武子善于引用史實(shí)展開論說，“民生在勤，勤則不匱”有力駁斥了彘子的觀點(diǎn)。D.《左傳》善于在矛盾沖突中刻畫人物形象，如有勇無謀的趙括、智勇雙全的燭之武等。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）欒伯善哉！實(shí)其言，必長晉國。（2）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。14.請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括欒武子反對(duì)攻打楚國的原因?！敬鸢浮?0.D11.D12.C13.（1）欒武子說得太好了！按他的話去做，必能使晉國長治久安。

（2）如果放棄攻打鄭國，把它作為東方道路上的主人，外交使者往來，(鄭國可)供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧，對(duì)您來說也沒有什么害處。14.①楚國軍民長期防備，毫不松懈；②晉國伐楚理虧，不合道義；③鄭國勸戰(zhàn)，以晉國為占卜，于晉國無利?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：楚軍因?qū)覄俣湴?，士卒疲勞，又不設(shè)防，你們攻擊他，鄭軍為后繼，楚軍必?cái)??！俺燇E勝而驕”語意連貫完整，“其師”是“老”的主語，應(yīng)斷在后句。排除AB。“子”“鄭師”為兩個(gè)主語，分屬兩句，“鄭師”前斷，排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義以及了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。B.正確。氣衰/尊敬。句意：出兵作戰(zhàn)，有理就氣壯，無理就氣衰/尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人。二者不同。C.正確。句意：直到黃昏。D.錯(cuò)誤，兩句含義不同?！拔ā恰笔琴e語前置的標(biāo)志，無意義/希望。句意：所求的就是與敵交戰(zhàn)/希望您（君主）考慮謀劃這件事。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“欒武子善于引用史實(shí)展開論說，‘民生在勤，勤則不匱’……”表述錯(cuò)誤，“民生在勤，勤則不匱”是楚王規(guī)勸百姓的話，而不是欒武子的話。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善”，說的對(duì)；“實(shí)”，按……的話去做；“長”，使動(dòng)用法，使……長治久安。（2）“以為”，古今異義詞，古義：“以之為”的省略，把……作為；“東道主”，古今異義詞，古義：東方道路上的主人；“行李”，古今異義詞，古義：出使的人?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓(xùn)之于民生之不易、禍至之無日、戒懼之不可以怠。在軍，無日不討軍實(shí)而申做之于勝之不可保、紂之百克而卒無后，訓(xùn)以若敖、蚡冒篳路藍(lán)縷以啟山林。箴之曰：‘民生在勤，勤則不匱?！豢芍^驕”可概括出：楚國軍民長期防備，毫不松懈；由“箴之曰：‘民生在勤，勤則不匱?！豢芍^驕。先大夫子犯有言曰：‘師直為壯，曲為老?！覄t不德，而徽怨于楚，我曲楚直，不可謂老”可概括出：晉國伐楚理虧，不合道義；由“來勸我戰(zhàn)，我克則來，不克逐往，以我卜也！鄭不可從”可概括出：鄭國勸戰(zhàn)，以晉國為占卜，于晉國無利。參考譯文：晉軍駐扎在敖、鄗兩山之間。鄭國派卿大夫皇戌出使晉軍，說：“鄭國跟從楚國，是為了國家社稷的緣故，對(duì)晉國并無二心。楚軍因?qū)覄俣湴?，士卒疲勞，又不設(shè)防，你們攻擊他，鄭軍為后繼，楚軍必?cái)　！卞樽诱f：“打敗楚國，降服鄭國，就在這一戰(zhàn)，一定要答應(yīng)鄭國要求。”欒武子說：“楚國自攻克庸國以來，國君沒有一天不在治理楚民，并教導(dǎo)他們：人生之艱難不易，災(zāi)禍沒幾天就會(huì)到來，警戒、畏懼之心不可懈怠。在軍中，沒有一天不在治理將士，并一再告誡他們：勝利無法長保，殷紂王雖然百戰(zhàn)百勝，但最終亡國絕后。又用若敖、蚡冒乘著簡樸柴車穿著破舊衣服，以開辟山林的事跡來教導(dǎo)楚人。還用良言規(guī)勸道：‘人之生計(jì)在于勤，勤則不匱乏?！识荒苷f楚軍已經(jīng)驕傲了。先大夫子犯曾經(jīng)說過：‘軍隊(duì)理直則士氣盛壯，理曲則士氣衰老?！@次是我們做事不符合道德，跟楚結(jié)下怨恨。我們理曲，楚國理直，不能說楚軍士氣衰老。楚君親兵的戰(zhàn)車，分為左右二廣，每廣又另配有步兵一卒，每又有一偏與一兩為卒后備。右廣在雞初鳴時(shí)即駕車巡視，時(shí)至中午而止；然后由左廣接替，直到黃昏。近臣依次值夜班，以防不測(cè)，故不能說楚軍無備。子良，是鄭國的賢良。師叔，是楚人所崇敬的大夫。師叔入鄭結(jié)盟，子良在楚為質(zhì)，楚、鄭親密極了。鄭國來勸我們與楚交戰(zhàn)，我們勝了他們就來歸附，不勝就倒向楚國，這是以戰(zhàn)之勝負(fù)作占卜來決定是否歸服我。鄭國的要求不能答應(yīng)?！壁w括、趙同說：“率軍而來，所求的就是與敵交戰(zhàn)。戰(zhàn)勝敵人、得到屬國，還等什么？一定得聽彘子的話?！卞樽诱f：“按照趙同、趙括的話去做，那是取禍之道?！壁w莊子說：“欒武子說得太好了！按他的話去做，必能使晉國長治久安?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送鄒判官往陳留張繼齊宋傷心地，頻年此用兵。女停襄邑杼，農(nóng)廢汶陽耕。國使乘軺①去，諸侯擁節(jié)迎。深仁荷君子，薄賦恤黎曠?；鹆窃q熱，波搖海未平。應(yīng)將否泰理，一問魯諸生?！咀ⅰ竣佥U（yáo）：古代輕便的小馬車。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇四句，通過敘事交代背景，揭示了長年戰(zhàn)爭造成停織廢耕、民生凋敝的現(xiàn)實(shí)。B.“仁”“荷”“恤”等詞語，贊頌了唐王朝實(shí)行仁愛舉措，招攬人才，體恤百姓。C.九、十兩句運(yùn)用比喻手法，“原猶熱”“海未平”寫戰(zhàn)爭正酣、四海未平，生動(dòng)形象。D.本詩語言整體上“不雕而自飾”，與詩人的名篇《楓橋夜泊》含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格不同。16.本詩蘊(yùn)含著詩人哪些豐富的情感，請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①對(duì)戰(zhàn)爭頻仍、民生凋敝的憂慮(或?qū)?zhàn)爭的厭惡，或?qū)Π傩盏耐?；②勉勵(lì)鄒判官仁德理政，輕徭薄賦，體恤百姓；③期盼鄒判官不避艱險(xiǎn)、不計(jì)順逆、勇?lián)厝??！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“贊頌了唐王朝實(shí)行仁愛舉措，招攬人才，體恤百姓”錯(cuò)，“深仁荷君子，薄賦恤黎曠”兩句為詩人勉勵(lì)鄒判官仁德理政，輕徭薄賦，體恤百姓之詞，而非“贊頌唐王朝”。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。“齊宋傷心地，頻年此用兵。女停襄邑杼，農(nóng)廢汶陽耕”幾句寫戰(zhàn)爭給百姓帶來的巨大創(chuàng)傷：停織廢耕、民生凋敝，表達(dá)了詩人對(duì)戰(zhàn)爭頻仍、民生凋敝的憂慮，以及對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡，和對(duì)百姓的同情?！吧钊屎删樱≠x恤黎曠”兩句為勉勵(lì)之詞，勉勵(lì)鄒判官面臨戰(zhàn)爭正酣、四海未平之境，能仁德理政，輕徭薄賦，體恤百姓?！皯?yīng)將否泰理，一問魯諸生”兩句為期盼之詞，期盼鄒判官不避艱險(xiǎn)，于逆境之中勇?lián)厝?，不忘職?zé)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他哂笑子路是因?yàn)樽勇贰癬______________，_______________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設(shè)想自己治理的國家面臨內(nèi)憂外患境況的兩句是：“_______________，_______________?！保?）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，描寫淪陷區(qū)百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治現(xiàn)狀的兩句是：“_______________，_______________?！薄敬鸢浮浚?）為國以禮其言不讓（2）加之以師旅因之以饑饉（3）佛貍祠下一片神鴉社鼓三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。家鄉(xiāng)的白樺林美麗非凡，沿山峰綿延起伏，直到遠(yuǎn)方。一條小河清澈見底，泛著微藍(lán)的波光，多情地繞過白樺林。春天的白樺林，嫩嫩的黃綠，一片郁郁蔥蔥，散發(fā)誘人的芬芳①，讓人____①______。春天的陽光下，白樺林曼妙地舞著春之歌圓舞曲。夏天的白樺林____②______，枝葉舒展，如同波浪起伏。蔚藍(lán)色的天空襯托出它的高潔，五彩繽紛的野花妝點(diǎn)著腳下的原野。高挑的枝條笑迎白云送春風(fēng)，潺潺流過的河水滋潤著無邊的綠色。秋天的白樺林將陽光揉進(jìn)了自己的枝葉，葉片由綠變黃，金光燦燦的，淡紅的枝梢____③______，在秋風(fēng)里搖曳生姿，妖嬈可愛，落葉沙沙地在喝著一支無言的歌②，霜重色愈濃。冬天，它們傲雪凌霜，巍然屹立，就像_____④_____的軍人。高高的白樺林，有我的青春在流淌，③高高的白樺林，有我的青春在閃光。不僅故鄉(xiāng)的白樺林留下了我青少年時(shí)的很多趣事，而且還有那些美好回憶難以忘懷④。我愛家鄉(xiāng)，更愛家鄉(xiāng)白樺林。18.在文中畫橫線處填寫成語。19.對(duì)于文中相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.①處畫線句子從視覺、聽覺、嗅覺等多角度進(jìn)行景物描寫B(tài).文中“綿延”一詞若換“蔓延”，不影響語義表達(dá)。C.文中②處畫線句子運(yùn)用比喻、擬人手法，使描寫生動(dòng)形象。D.文中③處標(biāo)點(diǎn)應(yīng)把逗號(hào)改為分號(hào)，可使層次更加清晰。20.文中④處畫波浪線語句有語病，請(qǐng)修改。【答案】18.①心曠神怡②生機(jī)盎然③楚楚動(dòng)人④頂天立地19.D20.將“不僅”移至“白樺林”后(或“留下”前)；刪去“難以忘懷”(或?qū)ⅰ半y以忘懷”移至“美好”前并加“的”）。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，結(jié)合前文“一條小河清澈見底，泛著微藍(lán)波光，多情地繞過白樺林。春天的白樺林，嫩嫩的黃綠，一片郁郁蔥蔥，散發(fā)誘人的芬芳，讓人……”可知，此處想表達(dá)看到美景時(shí)的愉快心情，故填“心曠神怡”。心曠神怡：心境開闊，精神愉快。第二空，此處形容“夏天的白樺林”生命力旺盛，故填“生機(jī)盎然”。生機(jī)盎然：意思是充滿生機(jī)和活力的，形容生命力旺盛的樣子。第三空，此處形容“淡紅的枝梢”風(fēng)姿優(yōu)美，故填“楚楚動(dòng)人”。楚楚動(dòng)人：形容姿容美好，動(dòng)人心神。第四空，此處用來形容白樺林像“軍人”一樣高達(dá)豪邁的形象，故填“頂天立地”。頂天立地：形容形象高大，氣概豪邁?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。A.“視覺、聽覺、嗅覺”錯(cuò)，“一條小河清澈見底，泛著微藍(lán)的波光，多情地繞過白樺林。春天的白樺林，嫩嫩的黃綠，一片郁郁蔥蔥，散發(fā)誘人的芬芳”一句只是從視覺、嗅覺進(jìn)行景物描寫，并沒有“聽覺”。B.“不影響語義表達(dá)”錯(cuò)誤，“綿延”意為延續(xù)不斷的樣子，“蔓延”形容像蔓草一樣地不斷向周圍擴(kuò)展滋生。此處形容白樺林沿著山峰延續(xù)不斷，只能用“綿延”。C.“運(yùn)用比喻、擬人手法”錯(cuò)，“在秋風(fēng)里搖曳生姿，妖嬈可愛，落葉沙沙地在喝著一支無言的歌”一句只運(yùn)用了擬人的手法，無“比喻”。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句子語病有二：語序不當(dāng)。句子只有一個(gè)主語“故鄉(xiāng)的自樺林”，因此關(guān)聯(lián)詞語要用在其后，應(yīng)將“不僅”移至“白樺林”后(或“留下”前)；句式雜糅?！斑€有……難以忘懷”雜糅，可刪去“難以忘懷”，或?qū)ⅰ半y以忘懷”移至“美好”前并加“的”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。跳躍、投遞，飛盤在空中畫出拋物線；奔跑、飛撲，場(chǎng)內(nèi)的人跑位接盤……這就是當(dāng)今最新流行的運(yùn)動(dòng)——飛盤。用來投擲的盤直徑大約25厘米，厚約5毫米。玩法很簡單，用手指和手腕發(fā)力使之旋轉(zhuǎn)飄飛傳至目標(biāo)即可。_____①_____？一身運(yùn)動(dòng)服、一雙跑鞋、一副手套及一個(gè)飛盤，就是全部的必要裝備。飛盤運(yùn)動(dòng)不僅參與門檻很低，_____②_____，新手小白只要接受半個(gè)小時(shí)左右的培訓(xùn)，選學(xué)會(huì)傳接盤，就能上場(chǎng)比賽，感受飛盤的樂趣。另外，飛盤運(yùn)動(dòng)具有極強(qiáng)的包容性，比賽過程不設(shè)裁判，選手是否犯規(guī)，需要由雙方隊(duì)員友好交流來加以裁判。雖然飛盤本身很輕，即便飛到人身上一般也不會(huì)受傷，但只要是運(yùn)動(dòng)，_____③_____。由于飛盤比較輕，變向性很大，下落的時(shí)候玩家要想去接，少不了要做跑跳、急停急剎等動(dòng)作，稍有不慎很容易導(dǎo)致崴腳、腿部肌肉拉傷等傷痛。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.請(qǐng)結(jié)合材料前兩段內(nèi)容，給“飛盤”下定義?！敬鸢浮?1.①飛盤運(yùn)動(dòng)為什么這么火熱

②而且簡單易學(xué)

③就有可能出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)損傷22.飛盤是一項(xiàng)用直徑約25厘米厚約5毫米的盤向目標(biāo)進(jìn)行投擲的門檻很低包容性強(qiáng)的當(dāng)今最流行的體育運(yùn)動(dòng)。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，由后文“一身運(yùn)動(dòng)服、一雙跑鞋、一副手套及一個(gè)飛盤，就是全部的必要裝備。飛盤運(yùn)動(dòng)不僅參與門檻很低……就能上場(chǎng)比賽，感受飛盤的樂趣”可知，此處是在討論飛盤運(yùn)動(dòng)受歡迎地原因，故填“飛盤運(yùn)動(dòng)為什么這么火熱”。第二空，句式上，上文有“不僅……”，故此處用“而且……”；內(nèi)容上，結(jié)合后文“新手小白只要接受半個(gè)小時(shí)左右的培訓(xùn)，選學(xué)會(huì)傳接盤，就能上場(chǎng)比賽，感受飛盤的樂趣”可知，此處突出飛盤運(yùn)動(dòng)易學(xué)，故填“而且簡單易學(xué)”。第三空，句式上，前文有“只要……”故此處用“就……”；內(nèi)容上，結(jié)合后文“由于飛盤比較輕，變向性很大，下落的時(shí)候玩家要想去接，少不了要做跑跳、急停急剎等動(dòng)作，稍有不慎很容易導(dǎo)致崴腳、腿部肌肉拉傷等傷痛”可知，飛盤運(yùn)動(dòng)還是會(huì)由危險(xiǎn)性的，故填“就有可能出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)損傷”。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。題目要求“結(jié)合材料前兩段內(nèi)容”，從第一段“這就是當(dāng)今最新流行的運(yùn)動(dòng)——飛盤”可提煉出此定義的主干“飛盤是一項(xiàng)當(dāng)今最流行的體育運(yùn)動(dòng)”。由“用來投擲的盤直徑大約25厘米，厚約5毫米”“飛盤運(yùn)動(dòng)不僅參與門檻很低”“盤運(yùn)動(dòng)具有極強(qiáng)的包容性”提煉出“當(dāng)今最流行的體育運(yùn)動(dòng)”的修飾詞，即“用直徑約25厘米厚約5毫米的盤向目標(biāo)進(jìn)行投擲的門檻很低包容性強(qiáng)的”。整合在一起，為“飛盤是一項(xiàng)用直徑約25厘米厚約5毫米的盤向目標(biāo)進(jìn)行投擲的門檻很低包容性強(qiáng)的當(dāng)今最流行的體育運(yùn)動(dòng)”。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。跳水比賽中，運(yùn)動(dòng)員需要完成規(guī)定與自選兩種動(dòng)作。規(guī)定動(dòng)作難度較小，為必做動(dòng)作，每個(gè)運(yùn)動(dòng)員需要在比賽前兩輪完成，裁判員可以從運(yùn)動(dòng)員的完成效果中判定其功底；自選動(dòng)作為運(yùn)動(dòng)員根據(jù)自身訓(xùn)練水平而選擇，難度越大，得到高分的可能性也越大。兩種動(dòng)作的總分，決定最后的排名。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟或思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯陨綎|省新高考聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng)2022-2023學(xué)年高一3月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮樂本是內(nèi)外相應(yīng)，但就另一觀點(diǎn)說，也可以說是相反相成，其義有三：第一，樂是情感的流露，意志的表現(xiàn)，用處在發(fā)揚(yáng)宣泄，使人盡量地任由生氣洋溢；禮是行為儀表的紀(jì)律，制度文章的條理，用處在調(diào)整節(jié)制，使人于發(fā)揚(yáng)生氣之中不至泛濫橫流。樂使人活躍，禮使人斂肅；樂使人任其自然，禮使人控制自然；樂是浪漫的精神，禮是古典的精神；樂是《易》所謂“陽”，“元亨”，“乾天下之至健”，“其動(dòng)也辟”，禮是《易》所謂“陰”，“利貞”，“坤天下之至順”，“其靜也翕”?！稑酚洝芬浴按鹤飨拈L”喻樂，以“秋斂冬藏”喻禮，又說“禮主其減，樂主其盈”，都是這個(gè)道理。其次，樂是在沖突中求和諧，禮是混亂中求秩序；論功用，樂易起同情共鳴，禮易顯出等差分際，樂使異者趨于同，禮使同者現(xiàn)其異；樂者綜合，禮者分析，樂之用在“化”，禮之用在“別”。在宗教大典中，作樂時(shí)，無論尊卑長幼，聽到樂聲，心里都起同樣反應(yīng)，一哀都哀，一樂都樂，大家都感覺到屬于一個(gè)和氣周流的人群；行禮時(shí)，則尊卑長幼，各就其位，升降揖讓，各守其序，奠祭薦徹，各依其成規(guī)，絲毫錯(cuò)亂不得，錯(cuò)亂因?yàn)槭ФY，這時(shí)候每人都覺得置身于一個(gè)條理井然紀(jì)律森然的團(tuán)體里，而自己站在一個(gè)特殊的崗位，做自己所應(yīng)做的特殊的事。但這是一個(gè)淺例，小而家庭，大而國家社會(huì)，禮樂在功用上都有這個(gè)分別，《樂記》論這個(gè)分別最詳盡、最精深的話是：“樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離”，“樂者天地之和也，禮者天地之序也，和故百物皆化，序故群物皆別”。第三，樂的精神是和、樂、仁、愛，是自然，或是修養(yǎng)成自然；禮的精神是序、節(jié)、文、制，是人為，是修養(yǎng)所下的功夫。樂本乎情，而禮則求情當(dāng)于理。原始社會(huì)即有樂，禮（包含制度典章）則為文化既具的征兆。就個(gè)人說，有禮才能有修養(yǎng)；就社會(huì)說，有禮才能有文化?！稑酚洝分小皹分笫级Y居成物”一句話的意義，就是如此（應(yīng)與《易·系詞》“乾知大始，坤作成物”二語參看）。荀子也說吉兇憂愉之情人所固有，而“文禮隆盛”則為‘偽’（荀子所謂“偽”即人為）。總觀以上所述，禮樂相反相成，不能相離?！皹穭賱t流，禮勝則離”，“達(dá)于樂而不達(dá)于禮，謂之素，達(dá)于禮而不達(dá)于樂，謂之偏”。禮經(jīng)一再警戒人只顧一端的危險(xiǎn)。一個(gè)理想的人，或是一個(gè)理想的社會(huì)，必須具備樂的精神和禮的精神，才算完美。（選自朱光潛《樂的精神與禮的精神——儒家思想系統(tǒng)的基礎(chǔ)》）材料二：儒家元典的重要關(guān)鍵詞“禮”“樂”與“中”“和”及“禮樂”與“中和”，都指向禮樂相成的內(nèi)在理路，彰顯“禮樂”何以必須“相成”，何以能夠“相成”乃至只有相成才能和合、中和的邏輯性。首先，禮樂文化的精髓是和同與定分?？鬃釉唬骸熬雍投煌?，小人同而不和?！保ā墩撜Z》）原因就在于禮與樂的和同與定分功能。禮樂一統(tǒng)，則道德養(yǎng)成，民心向善；禮樂區(qū)隔，則難以達(dá)成君君、臣臣、父父、子子。所以“禮節(jié)民心，樂和民聲”。（《漢書·禮樂志》）禮樂相互統(tǒng)一，促使民心向上、向善，求美、求真，正在于“禮”之強(qiáng)制規(guī)定性的等級(jí)、秩序的“分”的功用。所以，一方面我們必須節(jié)用；另一方面，我們需要以禮的強(qiáng)制規(guī)定性通過“分”來“定”人們之“用”。其次，當(dāng)禮之“分”達(dá)不到完美的統(tǒng)一時(shí)，儒家又強(qiáng)調(diào)樂之“和”的補(bǔ)充功能。即所謂“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）政和為先，樂和為次。樂和也就是身和、心和。我們何以疏瀹五藏，澡雪精神？儒家特別強(qiáng)調(diào)以禮樂化之，“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！薄昂凸拾傥锝曰??！保ā抖Y記·樂記》）只有通過內(nèi)外雙修即利用外在的道德性強(qiáng)制力和內(nèi)在的情感性認(rèn)同感共同用以節(jié)制人們無盡的貪欲，調(diào)節(jié)人們無范的行為，才能使人（的主觀欲求）和社會(huì)（的客觀現(xiàn)實(shí)）達(dá)成某種程度的和諧統(tǒng)一。最后，禮樂相須為用，相輔相成，重在貴和。禮樂關(guān)乎人情，禮以節(jié)情，相須為用；禮樂相輔相成，樂以發(fā)和；禮不離樂，樂不避禮；禮樂相須相應(yīng)，相輔相成，才臻于和合?？鬃拥摹百F和”思想體現(xiàn)在中庸之道與克己復(fù)禮。前者言中和之旨，中正之心；中者不偏，庸者恒定。其社會(huì)效果是于己心安，于人友善，于社會(huì)有益。后者言禮崩樂壞之時(shí)，修身克己，恢復(fù)周禮，“郁郁乎文哉，吾從周?！保ā墩撜Z·八偷》）其目的是克己復(fù)禮為仁。（選自劉金波《禮樂相成與中和之美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.樂是浪漫的精神，是情感的自然流露，能使人活躍，任其自然，也能使人完全地任生機(jī)洋溢。B.禮是古典的精神，是行為儀表的紀(jì)律，它使人斂肅，控制自然，讓人們?cè)诎l(fā)揚(yáng)生機(jī)而不過分。C.孔子曾經(jīng)提出“君子和而不同，小人同而不和”的觀點(diǎn)，這引發(fā)了禮與樂的和同與定分功能。D.儒家重視禮樂，認(rèn)為通過內(nèi)外雙修節(jié)制貪欲，調(diào)節(jié)行為，就能使人和社會(huì)達(dá)到和諧統(tǒng)一的程度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.舉行升旗儀式時(shí)，在莊嚴(yán)的國歌聲中，在場(chǎng)的每個(gè)人無論男女老幼都要行注目禮，這是國歌使人們趨同。B.原始社會(huì)，人們的舞蹈只是模仿勞動(dòng)動(dòng)作和各種鳥獸動(dòng)作，這些舞蹈雖簡單樸素，但未必是文化的象征。C.禮樂精神是一個(gè)理想的人或者理想的社會(huì)必須同時(shí)具備的，兩者缺一不可，只注重禮或樂都是危險(xiǎn)行為。D.中庸之道和克己復(fù)禮是外在行為表象，兩者內(nèi)在的思想根源是禮樂相輔相成，體現(xiàn)了孔子“貴和”思想。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.電視劇《羋月傳》中羋月領(lǐng)跳《少司命祭舞》B.諸侯祭祀時(shí)奏樂與演禮相伴而行C.古代豪門貴族吃飯講究鐘鳴鼎食D.成人禮上中學(xué)生鼓樂聲中向師長行禮4.請(qǐng)簡要概括材料一的論證特點(diǎn)。5.祭孔活動(dòng)綿延千年，流傳至今。禮樂文化在現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要意義，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①在論證結(jié)構(gòu)上，材料一為整體上總分總，局部并列的結(jié)構(gòu)。②在論證方法上，材料一主要運(yùn)用引用論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)。5.①禮樂流露情感，表現(xiàn)意志，使人有文化、有修養(yǎng)；②禮樂文化的合同與定分讓人們各就其位，社會(huì)條理井然；③提倡禮樂能使人或社會(huì)成為理想的人或社會(huì)，進(jìn)而達(dá)到完美狀態(tài)。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“也能使人完全地任生機(jī)洋溢”擴(kuò)大范圍，原文是“使人盡量地任由生氣洋溢”，此處將“盡量”改為了“完全”。C.“孔子曾經(jīng)提出“君子和而不同，小人同而不和”的觀點(diǎn)，這引發(fā)了禮與樂的和同與定分功能”因果倒置，原文為“孔子曰：‘君子和而不同，小人同而不和?！ā墩撜Z》）原因就在于禮與樂的和同與定分功能”。D.“就能使……”說法過于絕對(duì)，原文“只有通過內(nèi)外雙修即利用外在的道德性強(qiáng)制力和內(nèi)在的情感性認(rèn)同感共同用以節(jié)制人們無盡的貪欲，調(diào)節(jié)人們無范的行為，才能使人（的主觀欲求）和社會(huì)（的客觀現(xiàn)實(shí)）達(dá)成某種程度的和諧統(tǒng)一”為必要唯一條件，此處說成充分不唯一條件。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“這是國歌使人們趨同”錯(cuò)，原文有“樂是在沖突中求和諧，禮是混亂中求秩序”，這說明升國旗行注目禮屬于“禮”的“秩序”作用，而不是“樂”的作用“使人們趨同”。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)為“儒家元典的重要關(guān)鍵詞‘禮’‘樂’……都指向禮樂相成的內(nèi)在理路，彰顯‘禮樂’何以必須‘相成’……”強(qiáng)調(diào)“禮”“樂”相成。C.“鐘鳴鼎食”屬于豪門貴族的豪奢排場(chǎng)，無關(guān)“禮樂”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。在論證結(jié)構(gòu)上，材料一為整體上總分總，先總寫“禮樂本是內(nèi)外相應(yīng)，但就另一觀點(diǎn)說，也可以說是相反相成”然后分述其含義的三個(gè)層面，最后總結(jié)“總觀以上所述，禮樂相反相成，不能相離”。其中，中間分述部分為并列結(jié)構(gòu)。在論證方法上，材料一主要運(yùn)用引用論證，如“《樂記》論這個(gè)分別最詳盡、最精深的話是：‘樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離’”。還有舉例論證，如“《樂記》以‘春作夏長’喻樂，以‘秋斂冬藏’喻禮，又說‘禮主其減，樂主其盈’，都是這個(gè)道理”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。由“樂是情感的流露，意志的表現(xiàn)，用處在發(fā)揚(yáng)宣泄，使人盡量地任由生氣洋溢；禮是行為儀表的紀(jì)律，制度文章的條理，用處在調(diào)整節(jié)制，使人于發(fā)揚(yáng)生氣之中不至泛濫橫流”可得出：禮樂流露情感，表現(xiàn)意志，使人有文化、有修養(yǎng)；由“樂是在沖突中求和諧，禮是混亂中求秩序；論功用，樂易起同情共鳴，禮易顯出等差分際，樂使異者趨于同，禮使同者現(xiàn)其異；樂者綜合，禮者分析，樂之用在‘化’，禮之用在‘別’”可得出：禮樂文化的合同與定分讓人們各就其位，社會(huì)條理井然；由“樂的精神是和、樂、仁、愛，是自然，或是修養(yǎng)成自然；禮的精神是序、節(jié)、文、制，是人為，是修養(yǎng)所下的功夫”可得出：提倡禮樂能使人或社會(huì)成為理想的人或社會(huì)，進(jìn)而達(dá)到完美狀態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。電影劇本《長津湖》（有刪減）【浙江湖州，漁火點(diǎn)點(diǎn)，櫓聲咿呀，一片寧靜祥和。水鄉(xiāng)船上，伍千里抱伍百里骨灰上】千里：（下跪磕頭）爹，媽，我沒有把老大照顧好。伍媽：（祭奠）老大，吃吧。（夾菜給千里）老二，你也吃。（抹淚）伍爸：你在隊(duì)伍，給人家弄啥？（答；當(dāng)連長）管多少人？千里：150多號(hào)人。伍爸：那是大官??！千里：嗯，大官，大官?。ǘ艘煌刖凭淳疲┪衣犗潞訛┑年愼俗诱f，政府給咱分了兩畝三分地？四七年，我們打蒙陰，我在那兒看見一房子，硬山擱頂，兩進(jìn)院，那檐子底下，能住五窩燕子。咱家世世代代，在這水上漂著，等把那房子蓋起來，看這十里八鄉(xiāng)咋看咱家！（說完數(shù)錢，給母親）媽，這是我津貼，咱明年二月二開工，立冬就能完活。等我再回來，給老三好好說個(gè)媳婦。伍媽：（哽咽）你還要走啊？還要打仗？千里：（安慰）媽，不打仗了，沒仗打了?。ㄍ砩希榍Ю锾稍诖?。）萬里：（戳戳伍千里）拿槍給我看看，看看！千里：（把槍卸了彈夾遞給萬里）別拿槍指人（搶回來）！叫你別拿槍指人。（岸上有騎兵高喊：第九兵團(tuán)司令部命令！全體都有。連長伍千里，有緊急軍令，停止探家，天亮歸隊(duì)！伍千里大聲回答“是！”轉(zhuǎn)身）萬里：哥——哥——千里：（看到父母無言的臉）……立春就回來。父母：好。千里：回來給你們蓋房子。（轉(zhuǎn)向萬里笑笑，回頭走了）萬里：（跟上）我要跟你打仗去。千里：（轉(zhuǎn)頭看看他）大哥說，我們倆把該打的仗都打了，不讓你打。（捏萬里的臉）包子，等我回來?；仡^見?！疚槿f里偷偷入伍，入七連。去往朝鮮火車上?！壳Ю铮海▽?duì)雷睢生）那個(gè)新兵歸炮排，待會(huì)兒登記入冊(cè)。雷睢生：（收刀）不要，我這兒不缺人。千里：（耳語）他叫伍萬里。……您教教他。雷睢生：這仗就要打起來了，我怎么教啊？千里：您怎么教我的就怎么教他，（低聲）教他怎么活下去，哥。（看萬里）你跟著雷班長。萬里：（車廂里，對(duì)老兵）看什么看??？余從戎：（吐出瓜子皮，噴笑）大閨女??？還怕看？雷睢生：為啥要當(dāng)兵??？萬里：為了讓我哥瞧得起我。雷睢生：（嗤之以鼻）這是什么話？讓你的敵人瞧得起你，那才叫硬氣！萬里：（思考一下）——什么時(shí)候發(fā)我的槍?。坷最∩合胍獦尠。繎?zhàn)場(chǎng)上自己繳去。（問大家）是不是？（眾人齊答：是）（余從戎捏著萬里的領(lǐng)口推搡，挑釁地笑，看到萬里生氣，“喲”的一聲轉(zhuǎn)身就跑，萬里追打他）……雷睢生：他不識(shí)逗，差不多就行了。余從戎：來呀，瓜娃子，我給你介紹一下，我叫余從戎，第七穿插連一排長。（抽個(gè)空撲到萬里身上）服不服？雷睢生：（萬里甩掉他，去搶地上的槍，雷一腳踩著）不行！不許抄家伙！自己丟的人，自己掙回來，?。坑鄰娜郑涸俳榻B一下這位，炮排排長。雷睢生：（抱著手）我姓雷。余從戎：你大哥你二哥，都是他帶出來的兵。（扶起伍萬里）記住了，在七連，他就是雷爸，就是雷爹。（捏萬里臉蛋，眾人齊呼：叫雷爹）（車廂一側(cè)，伍千里和最后一刻從上海趕回部隊(duì)的梅生聊天）千里：又要打仗了，你怎么想？梅生：你呢？戰(zhàn)場(chǎng)的二次恐懼。千里：書上說的，像當(dāng)新兵的時(shí)候害怕，那感覺，一模一樣。（戰(zhàn)友拉住伍萬里，打不過，就別打了。）萬里：放開我。我干死他。千里：（進(jìn)入亂成一團(tuán)的車廂）我走錯(cuò)車廂了嗎？雷睢生：是我讓余從戎試試他的性子。萬里：（委屈地）哥，他們欺負(fù)我！千里：欺負(fù)你？你打回去?。∪f里；（不服氣）他們?nèi)硕啵∏Ю铮海ù舐暤兀┢哌B每一次遇到的敵人，都比我們多好幾倍。你也去和敵人說，你們?nèi)硕啵。ㄗ哌^去，正正伍萬里的帽子）現(xiàn)在舉行伍萬里的入連儀式，（長聲喊）敬禮！禮畢！現(xiàn)在報(bào)數(shù)！……雷睢生：敵人的后方，就是我軍的前沿。七連用自己的大傷亡，換來了我軍的小傷亡。傷亡不值得夸耀，挺住就是一切。千里：懂了嗎？你現(xiàn)在是第七穿插連第677名戰(zhàn)士。你會(huì)說，哪有那么多人啊，這個(gè)車廂不就是100來人嗎？我們是把七連一直以來犧牲的、退伍的戰(zhàn)士，全加在一起。梅生：為了記住他們，我再說一遍……千里：（打斷）不用再說！該記得住的時(shí)候一定記得??！伍萬里，你害怕老兵們不接受你，我給你說，到了戰(zhàn)場(chǎng)上，一個(gè)蛋被從外面破開，注定被吃掉。你要是能從里面自己啄開，（頓一頓）沒準(zhǔn)是只鷹?。ōh(huán)顧四方）我宣布，伍萬里同志，無組織無紀(jì)律，原定授槍儀式，取消，解散！萬里：（恨恨地）老子不干了！你從頭就不想讓我當(dāng)兵！行，老子走?。ɡ_車廂門，車廂門打開，長城逶迤，山河壯麗，眾人仰望）千里：（深情地）就罰你站在這，站到天亮。（伍萬里似有所動(dòng)，不再提退伍之事，筆直站立，直到深夜）雷睢生：（遞槍給萬里）拿著吧，記住啊，槍口永遠(yuǎn)不要對(duì)著自己人。你睡我上鋪，走！萬里：（接過槍，樂）連長讓我站到天亮，還沒到時(shí)間呢。雷睢生：你們哥倆，沒一個(gè)是讓人省心的?。ū緞”靖鶕?jù)電影《長津湖》情節(jié)整理而成）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.劇本中有很精彩的矛盾沖突，如火車上伍萬里和老兵們產(chǎn)生了沖突，戲謔打鬧間也體現(xiàn)出戰(zhàn)士們的革命樂觀主義精神。B.劇本中伍千里離家時(shí)，父母表現(xiàn)得木訥遲鈍，是因?yàn)槭ゴ髢鹤幼屗麄儌涫艽驌?，面?duì)兒子伍千里歸隊(duì)也麻木認(rèn)命了。C.雷睢生拒絕伍千里“我這兒不缺人”，千里耳語“他叫伍萬里”，潛臺(tái)詞是“他是我和百里的弟弟，拜托了”，語含請(qǐng)求。D.電影開篇展示了湖州寧靜祥和的水鄉(xiāng)美景，與下文“長城逶迤，山河壯麗”相呼應(yīng)，暗合守衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國的主題。7.關(guān)于文中老兵們?nèi)嵌何槿f里的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.雷睢生的臺(tái)詞意蘊(yùn)豐富，舞臺(tái)說明補(bǔ)充了不少的戲劇動(dòng)作，塑造出一位爽直硬氣、善于帶兵、經(jīng)驗(yàn)豐富的老兵形象。B.方言“瓜娃子”暗示余從戎來自四川，伍千里來自浙江湖州，梅生來自上海，說明抗美援朝這場(chǎng)戰(zhàn)爭匯聚了全民之力。C.伍千里與梅生談?wù)摗皯?zhàn)場(chǎng)的二次恐懼”，呈現(xiàn)出真實(shí)的人性，營造出戰(zhàn)爭即將到來的緊張氛圍，穿插在此處顯得突兀。D.伍萬里追隨哥哥們步伐參軍，是“為了讓我哥瞧得起我”，可見他還充滿孩子氣，還不能真正理解當(dāng)兵打仗的意義。8.文中多次提到“槍”，分別體現(xiàn)了人物不同的心理，請(qǐng)結(jié)合文本畫線部分加以分析。9.陳凱歌（《長津湖》導(dǎo)演）說：“（電影開篇）回到家鄉(xiāng)與為國出征，連接起來就是家國?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析“家國情懷”體現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮?.B7.C8.①伍萬里要看哥哥伍千里的槍，表現(xiàn)了他對(duì)槍的好奇與喜愛。

②伍萬里問雷睢生要槍，表現(xiàn)了他渴望擁有自己的槍，渴望在哥哥面前證明自己的心情。

③伍萬里真正拿到了槍，此時(shí)他對(duì)槍有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)軍人的使命——保家衛(wèi)國有了更高的認(rèn)知。9.①不怕犧牲的愛國精神。以伍千里為代表的志愿軍戰(zhàn)士，在接到命令后，毅然從各自家鄉(xiāng)歸隊(duì)，無畏艱險(xiǎn)，不怕犧牲，踏上保家衛(wèi)國的征程。

②前赴后繼的集體主義精神。伍家三兄弟接連參軍，為國效力；第七穿插連戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)一心，前赴后繼。

③無私付出的奉獻(xiàn)精神。伍家三兄弟的父母，是中國萬千百姓的代表，全力支持兒子們，舍小家為國家。

④軍民一心的團(tuán)結(jié)精神。面對(duì)戰(zhàn)爭，來自五湖四海、四面八方的戰(zhàn)士，響應(yīng)號(hào)召；百姓不遺余力，全力支持?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“面對(duì)千里歸隊(duì)也麻木認(rèn)命了”錯(cuò)，由“看到父母無言的臉”可知，此時(shí)失去大兒子的父母面對(duì)即將歸隊(duì)的二兒子是無奈的，但他們沒有阻止也是全力支持兒子的表現(xiàn)，而非“麻木認(rèn)命”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。C.“穿插在此處顯得突元”錯(cuò)，伍千里與梅生談?wù)摗皯?zhàn)場(chǎng)的二次恐懼”，呈現(xiàn)出真實(shí)的人性，營造出戰(zhàn)爭即將到來的緊張氛圍，這是戰(zhàn)爭將到時(shí)的真實(shí)反映，與整個(gè)故事情節(jié)相得益彰，并不“突兀”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。由“（戳戳伍千里）拿槍給我看看，看看”可知，伍萬里要看哥哥伍千里的槍，表現(xiàn)了他對(duì)槍的好奇與喜愛，此時(shí)的伍萬里還不懂戰(zhàn)爭的真正意義。由“（思考一下）——什么時(shí)候發(fā)我的槍啊”可知，此時(shí)伍萬里問雷睢生要槍，表現(xiàn)了他渴望擁有自己的槍，渴望在哥哥面前證明自己的心情，前文中“為了讓我哥瞧得起我”也可證明伍萬里問雷睢生要槍的意圖。由“（接過槍，樂）連長讓我站到天亮，還沒到時(shí)間呢”可知，伍萬里真正拿到了槍，此時(shí)他對(duì)槍有了新的認(rèn)識(shí)。結(jié)合前文哥哥對(duì)弟弟的話“我給你說，到了戰(zhàn)場(chǎng)上，一個(gè)蛋被從外面破開，注定被吃掉。你要是能從里面自己啄開，（頓一頓）沒準(zhǔn)是只鷹”可知，此時(shí)的伍萬里對(duì)軍人的使命——保家衛(wèi)國有了更高的認(rèn)知。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由“（岸上有騎兵高喊：第九兵團(tuán)司令部命令！全體都有。連長伍千里，有緊急軍令，停止探家，天亮歸隊(duì)！伍千里大聲回答‘是！’轉(zhuǎn)身”可知：以伍千里為代表的志愿軍戰(zhàn)士，在接到命令后，毅然從各自家鄉(xiāng)歸隊(duì)，無畏艱險(xiǎn)，不怕犧牲，踏上保家衛(wèi)國的征程，體現(xiàn)了以伍千里為代表的志愿軍戰(zhàn)士不怕犧牲的愛國精神。由“（下跪磕頭）爹，媽，我沒有把老大照顧好”“（岸上有騎兵高喊：第九兵團(tuán)司令部命令！全體都有。連長伍千里，有緊急軍令，停止探家，天亮歸隊(duì)！伍千里大聲回答‘是！’轉(zhuǎn)身”“伍萬里偷偷入伍，入七連。去往朝鮮火車上”可知：伍家三兄弟接連參軍，為國效力。由“（嗤之以鼻）這是什么話？讓你的敵人瞧得起你，那才叫硬氣”“敵人的后方，就是我軍的前沿。七連用自己的大傷亡，換來了我軍的小傷亡。傷亡不值得夸耀，挺住就是一切”可知：；第七穿插連戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)一心，前赴后繼。由此體現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士們前赴后繼的集體主義精神。由伍家三兄弟先后參軍父母卻從未阻撓，尤其是大兒子犧牲后他們雖不舍但仍然支持兒子可以看出：伍家三兄弟的父母，是中國萬千百姓的代表，全力支持兒子們，舍小家為國家。體現(xiàn)了志愿軍家屬們無私付出的奉獻(xiàn)精神。由伍家三兄弟先后參軍父母卻從未阻撓，以及第七穿插連戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)一心等情節(jié)可以看出：面對(duì)戰(zhàn)爭，來自五湖四海、四面八方的戰(zhàn)士，響應(yīng)號(hào)召；百姓不遺余力，全力支持。這體現(xiàn)了大戰(zhàn)面前，軍民一心的團(tuán)結(jié)精神。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉師在敖、鄗之間。鄭皇戌使如晉師，曰：“鄭之從楚，社稷之故也，未有貳心。楚師驟勝而驕其師老矣而不設(shè)備子擊之鄭師為承楚師必?cái)　！卞樽釉唬骸皵〕?，于此在矣，必許之。”欒武子曰：“楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓(xùn)之于民生之不易、禍至之無日、戒懼之不可以怠。在軍，無日不討軍實(shí)而申做之于勝之不可保、紂之百克而卒無后，訓(xùn)以若敖、蚡冒篳路藍(lán)縷以啟山林。箴之曰：‘民生在勤，勤則不匱?！豢芍^驕。先大夫子犯有言曰：‘師直為壯，曲為老。’我則不德，而徽怨于楚，我曲楚直，不可謂老。其君之戎，分為二廣，廣有一卒，卒偏之兩。右廣初駕，數(shù)及日中；左則受之，以至于昏。內(nèi)官序當(dāng)其夜，以待不虞，不可謂無備。子良，鄭之良也。師叔，楚之崇也。師叔入盟，子良在楚，楚、鄭親矣。來勸我戰(zhàn)，我克則來，不克逐往，以我卜也！鄭不可從?！壁w括、趙同曰：“率師以來，唯敵是求?？藬场⒌脤?，又何俟？必從彘子。”彘子曰：“原、屏①，咎之徒也?！壁w莊子曰：“欒伯善哉！實(shí)其言，必長晉國?！保ü?jié)選自《左傳·宣公十二年》）【注】①原、屏：原，趙同；屏，趙括。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.楚師驟勝/而驕其師/老矣/而不設(shè)備/子擊之鄭師/為承楚師必?cái).楚師驟勝/而驕其師/老矣/而不設(shè)備/子擊之/鄭師為承/楚師必?cái).楚師驟勝而驕/其師老矣/而不設(shè)備/子擊之鄭師/為承楚師必?cái).楚師驟勝而驕/其師老矣/而不設(shè)備/子擊之/鄭師為承/楚師必?cái)?1.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.社稷，“社”為土地神，“稷”為谷神，“社稷”是土神和谷神的總稱，常用來代指國家或朝廷。B.“師直為壯，曲為老”中的“老”與《齊桓晉文之事》中“老吾老以及人之老”中第一個(gè)“老”的含義不同。C.“以至于昏”中的“以至”古今含義相同，常用于表示范圍、數(shù)量、程度、時(shí)間等延伸和發(fā)展。D.“唯敵是求”中的“唯”與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”含義相同，都是“希望”的意思。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.欒武子知己知彼，審時(shí)度勢(shì)，著眼全局，阻止晉國攻楚，他的主張得到了知季的贊同。B.楚國自從攻克庸國以來，勵(lì)精圖治，時(shí)常告誡百姓要居安思危，保持警戒、畏懼之心。C.欒武子善于引用史實(shí)展開論說，“民生在勤，勤則不匱”有力駁斥了彘子的觀點(diǎn)。D.《左傳》善于在矛盾沖突中刻畫人物形象，如有勇無謀的趙括、智勇雙全的燭之武等。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）欒伯善哉！實(shí)其言，必長晉國。（2）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。14.請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括欒武子反對(duì)攻打楚國的原因?！敬鸢浮?0.D11.D12.C13.（1）欒武子說得太好了！按他的話去做，必能使晉國長治久安。

（2）如果放棄攻打鄭國，把它作為東方道路上的主人，外交使者往來，(鄭國可)供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧，對(duì)您來說也沒有什么害處。14.①楚國軍民長期防備，毫不松懈；②晉國伐楚理虧，不合道義；③鄭國勸戰(zhàn)，以晉國為占卜，于晉國無利。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：楚軍因?qū)覄俣湴?，士卒疲勞，又不設(shè)防，你們攻擊他，鄭軍為后繼，楚軍必?cái)??！俺燇E勝而驕”語意連貫完整，“其師”是“老”的主語，應(yīng)斷在后句。排除AB。“子”“鄭師”為兩個(gè)主語，分屬兩句，“鄭師”前斷，排除C。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義以及了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。B.正確。氣衰/尊敬。句意：出兵作戰(zhàn)，有理就氣壯，無理就氣衰/尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人。二者不同。C.正確。句意：直到黃昏。D.錯(cuò)誤，兩句含義不同?！拔ā恰笔琴e語前置的標(biāo)志，無意義/希望。句意：所求的就是與敵交戰(zhàn)/希望您（君主）考慮謀劃這件事。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“欒武子善于引用史實(shí)展開論說，‘民生在勤，勤則不匱’……”表述錯(cuò)誤，“民生在勤，勤則不匱”是楚王規(guī)勸百姓的話，而不是欒武子的話。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善”，說的對(duì)；“實(shí)”，按……的話去做；“長”，使動(dòng)用法，使……長治久安。（2）“以為”，古今異義詞，古義：“以之為”的省略，把……作為；“東道主”，古今異義詞，古義：東方道路上的主人；“行李”，古今異義詞，古義：出使的人。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓(xùn)之于民生之不易、禍至之無日、戒懼之不可以怠。在軍，無日不討軍實(shí)而申做之于勝之不可保、紂之百克而卒無后，訓(xùn)以若敖、蚡冒篳路藍(lán)縷以啟山林。箴之曰：‘民生在勤，勤則不匱?！豢芍^驕”可概括出：楚國軍民長期防備，毫不松懈；由“箴之曰：‘民生在勤，勤則不匱。’不可謂驕。先大夫子犯有言曰：‘師直為壯，曲為老?！覄t不德，而徽怨于楚，我曲楚直，不可謂老”可概括出：晉國伐楚理虧，不合道義；由“來勸我戰(zhàn)，我克則來，不克逐往，以我卜也！鄭不可從”可概括出：鄭國勸戰(zhàn)，以晉國為占卜，于晉國無利。參考譯文：晉軍駐扎在敖、鄗兩山之間。鄭國派卿大夫皇戌出使晉軍，說：“鄭國跟從楚國，是為了國家社稷的緣故，對(duì)晉國并無二心。楚軍因?qū)覄俣湴?，士卒疲勞，又不設(shè)防，你們攻擊他，鄭軍為后繼，楚軍必?cái)??！卞樽诱f：“打敗楚國，降服鄭國，就在這一戰(zhàn)，一定要答應(yīng)鄭國要求。”欒武子說：“楚國自攻克庸國以來，國君沒有一天不在治理楚民，并教導(dǎo)他們：人生之艱難不易，災(zāi)禍沒幾天就會(huì)到來，警戒、畏懼之心不可懈怠。在軍中，沒有一天不在治理將士，并一再告誡他們：勝利無法長保，殷紂王雖然百戰(zhàn)百勝，但最終亡國絕后。又用若敖、蚡冒乘著簡樸柴車穿著破舊衣服，以開辟山林的事跡來教導(dǎo)楚人。還用良言規(guī)勸道：‘人之生計(jì)在于勤，勤則不匱乏?！识荒苷f楚軍已經(jīng)驕傲了。先大夫子犯曾經(jīng)說過：‘軍隊(duì)理直則士氣盛壯，理曲則士氣衰老?！@次是我們做事不符合道德，跟楚結(jié)下怨恨。我們理曲，楚國理直，不能說楚軍士氣衰老。楚君親兵的戰(zhàn)車，分為左右二廣，每廣又另配有步兵一卒，每又有一偏與一兩為卒后備。右廣在雞初鳴時(shí)即駕車巡視，時(shí)至中午而止；然后由左廣接替，直到黃昏。近臣依次值夜班，以防不測(cè)，故不能說楚軍無備。子良，是鄭國的賢良。師叔，是楚人所崇敬的大夫。師叔入鄭結(jié)盟，子良在楚為質(zhì)，楚、鄭親密極了。鄭國來勸我們與楚交戰(zhàn)，我們勝了他們就來歸附，不勝就倒向楚國，這是以戰(zhàn)之勝負(fù)作占卜來決定是否歸服我。鄭國的要求不能答應(yīng)。”趙括、趙同說：“率軍而來，所求的就是與敵交戰(zhàn)。戰(zhàn)勝敵人、得到屬國，還等什么？一定得聽彘子的話?！卞樽诱f：“按照趙同、趙括的話去做，那是取禍之道?！壁w莊子說：“欒武子說得太好了！按他的話去做，必能使晉國長治久安?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送鄒判官往陳留張繼齊宋傷心地，頻年此用兵。女停襄邑杼，農(nóng)廢汶陽耕。國使乘軺①去，諸侯擁節(jié)迎。深仁荷君子，薄賦恤黎曠?；鹆窃q熱，波搖海未平。應(yīng)將否泰理，一問魯諸生?！咀ⅰ竣佥U（yáo）：古代輕便的小馬車。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇四句，通過敘事交代背景，揭示了長年戰(zhàn)爭造成?？棌U耕、民生凋敝的現(xiàn)實(shí)。B.“仁”“荷”“恤”等詞語，贊頌了唐王朝實(shí)行仁愛舉措，招攬人才，體恤百姓。C.九、十兩句運(yùn)用比喻手法，“原猶熱”“海未平”寫戰(zhàn)爭正酣、四海未平，生動(dòng)形象。D.本詩語言整體上“不雕而自飾”，與詩人的名篇《楓橋夜泊》含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格不同。16.本詩蘊(yùn)含著詩人哪些豐富的情感，請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①對(duì)戰(zhàn)爭頻仍、民生凋敝的憂慮(或?qū)?zhàn)爭的厭惡，或?qū)Π傩盏耐?；②勉勵(lì)鄒判官仁德理政，輕徭薄賦，體恤百姓；③期盼鄒判官不避艱險(xiǎn)、不計(jì)順逆、勇?lián)厝??！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“贊頌了唐王朝實(shí)行仁愛舉措，招攬人才，體恤百姓”錯(cuò)，“深仁荷君子，薄賦恤黎曠”兩句為詩人勉勵(lì)鄒判官仁德理政，輕徭薄賦，體恤百姓之詞，而非“贊頌唐王朝”。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。“齊宋傷心地，頻年此用兵。女停襄邑杼，農(nóng)廢汶陽耕”幾句寫戰(zhàn)爭給百姓帶來的巨大創(chuàng)傷：?？棌U耕、民生凋敝，表達(dá)了詩人對(duì)戰(zhàn)爭頻仍、民生凋敝的憂慮，以及對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡，和對(duì)百姓的同情?！吧钊屎删?，薄賦恤黎曠”兩句為勉勵(lì)之詞，勉勵(lì)鄒判官面臨戰(zhàn)爭正酣、四海未平之境，能仁德理政，輕徭薄賦，體恤百姓?！皯?yīng)將否泰理，一問魯諸生”兩句為期盼之詞，期盼鄒判官不避艱險(xiǎn)，于逆境之中勇?lián)厝?，不忘職?zé)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他哂笑子路是因?yàn)樽勇贰癬______________，_______________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設(shè)想自己治理的國家面臨內(nèi)憂外患境況的兩句是：“_______________，_______________?！保?）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，描寫淪陷區(qū)百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治現(xiàn)狀的兩句是：“_______________，_______________?！薄敬鸢浮?/p>