論法律信仰與法律職業(yè)共同體的構(gòu)建之路

互遞善意，不忘初心——論法律信仰與法律職業(yè)共同體的構(gòu)建之路摘要：法律職業(yè)共同體是以特定語言、獨(dú)特的思維方式、共同的知識背景和實(shí)踐傳統(tǒng)，以追求社會正義的實(shí)現(xiàn)為共同價值目標(biāo)，以法治為精神信仰，擁有一種自我約束、自我評價、自我管理的運(yùn)作機(jī)制的職業(yè)樣體。而我國現(xiàn)階段并未形成現(xiàn)代意義的法律職業(yè)共同體，構(gòu)建與法治建設(shè)要求相契合的法律職業(yè)共同體，是當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵，而是否具有法律精神內(nèi)涵是判斷社會中是否出現(xiàn)法律職業(yè)共同體的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。因此，法律信仰的培育對于法律共同體的構(gòu)建，對于依法治國偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有極其重要的精神價位。本文從考察我國法律職業(yè)群體的法律信仰現(xiàn)狀，以說明法律信仰的培育在法律職業(yè)共同體形成中的問題與構(gòu)建思路。關(guān)鍵詞：法律信仰、職業(yè)共同體、構(gòu)建法治是人類政治文明的重要成果，是現(xiàn)代社會的一個基本框架。只有物質(zhì)要素,沒有精神要素,不是真正的法治。法在當(dāng)代中國，依法治國，建設(shè)法治國家，是中國社會和法律發(fā)展的必然，形成法律職業(yè)共同體正成為我國法治社會生活的內(nèi)在要求，有著深刻而重要的現(xiàn)實(shí)意義。法律職業(yè)共同體的形成,在相關(guān)主體的觀念上究竟要依賴什么,需要各個主體及其共同體具有什么樣觀念的職業(yè)認(rèn)同,是值得特別重視的問題。所以在現(xiàn)階段公眾法律信仰的培育更具現(xiàn)實(shí)意義,特別是作為依法治國方略實(shí)施的主體,法官、檢察官、律師及法學(xué)家等律職業(yè)者群體,他們的法律信仰的有無、水平直接關(guān)系到我國法治建設(shè)的發(fā)展?fàn)顩r。本文將以法律職業(yè)群體的法律信仰的構(gòu)建形成為重點(diǎn),來說明法律信仰對法律職業(yè)共同體的構(gòu)建、法治社會的形成的重要意義及構(gòu)建思路。何為法律信仰？柏拉圖的《理想國》中最早提出了法治首先是一種信念或信仰這一概念——一般群眾和游民的欲望是被少數(shù)優(yōu)秀的人的欲望和智慧所統(tǒng)治著，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者在誰應(yīng)當(dāng)來統(tǒng)治的問題上具有一致的信念，那也只有我們這個國家了?！独硐雵分袕?qiáng)調(diào)，建立國家的一條普遍的原則就是，每個人必須在國家里面執(zhí)行一種最適合他的天性的職務(wù)，正義就是注意自己的事兒不要干涉別人的事。在柏拉圖的意念中，國家的法治秩序起源于信念或正義的信仰。真正的法治是一種社會中的潛在信仰，從社會主義法學(xué)基礎(chǔ)理論的核心原則來分析也是如此。習(xí)近平總書記在四中全會關(guān)于依法治國決定的說明中指出，全面推進(jìn)依法治國是一個系統(tǒng)工程，是國家治理領(lǐng)域一場廣泛而深刻的革命。如何理解依法治國是國家治理領(lǐng)域的一場廣泛而深刻的革命，至今未能很好地論證這一結(jié)論，主要也是沒有能弄清楚真正的法治首先是一種信仰的緣故。首先，法治信仰是一種思想情感和精神寄托。信仰法治意味著法律不是與自己無關(guān)的外在強(qiáng)制力量，而是自己生活中的一部分，法律不僅是自己的生活方式和生存模式，而且是人們進(jìn)行價值評價和思想情感交流的載體。其次，法治信仰是一種社會意識形態(tài)和文化形式。在人類的精神生活中，信仰處于社會意識的最高層次，統(tǒng)攝其他意識形態(tài)。法律不僅是一套行為規(guī)則，而且還是自由、民主、正義、安全的制度化價值體系。法治信仰的本質(zhì)是對法律價值和法治功能的一種堅(jiān)定不移的信任，是對法律所確立的價值目標(biāo)和法治所蘊(yùn)涵的功用效能的始終不渝的追求。最后，法治信仰是社會治理的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)和理性選擇。法治信仰建立在社會交往和社會組織方面的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在人類法律制定和實(shí)施的歷史活動中逐漸地轉(zhuǎn)化成一種法治文化傳統(tǒng)。人們對法治的信服和尊重，是人類在社會交往和社會組織方面的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)和理性選擇。 關(guān)于我國法律職業(yè)共同體并未形成的種種現(xiàn)狀對于法律職業(yè)群體而言，共同從事法律職業(yè)并不能涵蓋法律職業(yè)共同體所具有的內(nèi)涵，法律職業(yè)階層可謂共同體的物質(zhì)依托，共同體信念才是法律職業(yè)群體精神底蘊(yùn)之所在。法律職業(yè)共同體在我國并未形成，目前有三個明顯現(xiàn)狀：1.社會基礎(chǔ)的缺乏法律職業(yè)共同體發(fā)端于西方社會，其發(fā)祥和演變是一個復(fù)雜的過程，是多方面作用的結(jié)果，其中市民社會的法治基礎(chǔ)是最重要的基石。作為市民社會共同體的組成部分，法律職業(yè)共同體被認(rèn)為是連接政府與人民的中介，是法治與民主的柱石。由于市民社會是自發(fā)產(chǎn)生的，隨之而來的各種職業(yè)共同體，包括法律職業(yè)共同體亦被認(rèn)為是自發(fā)產(chǎn)生的。而在中國，由于我們并不存在一個與政府相對應(yīng)的市民社會，就缺乏一種在市民社會中自然形成的且具有現(xiàn)代法治理念的法律職業(yè)共同體。市民社會基礎(chǔ)的缺失，是我國法律職業(yè)共同體缺位的最主要原因。2.法治信仰的缺失“法律職業(yè)群體的法律信仰，是法律職業(yè)共同體構(gòu)建的精神基礎(chǔ)和關(guān)鍵因素”。對法治的信仰和建設(shè)法治社會的理想，激勵著一代代法律職業(yè)者追求正義、公平等價值理念。但緣于司法行政化的限制，傳統(tǒng)人治思想、權(quán)力至上觀念的影響以及司法腐敗對法律權(quán)威和法律職業(yè)者威信的戕害，法律職業(yè)者普遍缺乏法治信仰，這使得法律職業(yè)階層在發(fā)展上迷失了方向，導(dǎo)致了對司法正義的爭議和法律職業(yè)道德的困惑，有學(xué)者概括為“今天‘法律職業(yè)共同體’的理想實(shí)際上不可能具有抵制司法腐敗的號召力和實(shí)質(zhì)作用”。徒法不足以自行。無論是依法治國基本方略的推進(jìn),還是法治社會的形成,人都是最關(guān)鍵的因素。要讓法治理念在公眾心目中生根發(fā)芽,需要法律職業(yè)者以自己的職業(yè)行為來培育土壤。因此,構(gòu)建一個擁有高度共識、愿景一致的法律職業(yè)共同體,對于全社會法治信仰的傳播、法治認(rèn)同的形成至關(guān)重要。3.法治環(huán)境的制約一方面，我國法律職業(yè)階層生存和生長的環(huán)境不盡理想，法治環(huán)境制約和影響著法律職業(yè)階層功能的發(fā)揮，而法律職業(yè)階層也因自身的缺陷，在一定程度上對法治環(huán)境造成負(fù)面影響。另一方面，我國法律職業(yè)群體尚未形成完全的自治機(jī)制，不可能形成自律性管理。對于構(gòu)成法律職業(yè)階層另一重要組成部分的律師而言，自脫離國家行政體制后，律師業(yè)逐步實(shí)現(xiàn)了自律性管理。長期以來的一些不良的傾向,也在消解構(gòu)建法律職業(yè)共同體的合力。其中,法官、檢察官與律師的緊張關(guān)系,尤為引人注目。近年來,“律師在法院被打”“律師在法院門口為法官設(shè)靈堂”等新聞,頻頻見諸報(bào)端,雖然這些只是個案,但在法律職業(yè)群體中產(chǎn)生的負(fù)面影響并不小。法官檢察官與律師之間的不理解、不信任有蔓延的趨勢,這為法律職業(yè)共同體大廈的建設(shè)蒙上了一層堅(jiān)冰。冰凍三尺,非一日之寒。一些地方法院、檢察院的工作人員不尊重律師,為律師的合法執(zhí)業(yè)行為人為設(shè)置障礙,律師進(jìn)法院“門難進(jìn)、臉難看”,執(zhí)業(yè)權(quán)利得不到保障。另一方面,近年來,也有極少數(shù)律師為獲取個人利