原毀重點(diǎn)字詞及解釋課件

原毀原毀重點(diǎn)字詞及解釋韓愈（768—824）字退之，唐河南河陽(yáng)人，文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。

韓昌黎：河北省昌黎的韓氏是望族。

韓文公：死后謚“文”。

韓吏部：最后的官職是吏部侍郎。

幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

著《昌黎先生集》四十卷。其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。原毀重點(diǎn)字詞及解釋古文運(yùn)動(dòng)

以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。

和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。

把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

蘇軾因此稱他“文起八代之衰”。

明人列他為“唐宋八大家”之首。原毀重點(diǎn)字詞及解釋唐宋八大家韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石原毀重點(diǎn)字詞及解釋寫作背景

在韓愈生活的中唐時(shí)期，朝廷中世襲貴族與通過科舉進(jìn)入仕途的官吏相互排擠傾軋，嫉賢妒能，于人求全責(zé)備，于己務(wù)求寬容，以致發(fā)展為后來的朋黨之爭(zhēng)。一般的人士中也存在相互攻訐的情形，才德杰出的人很難不受毀謗。所謂“事修而謗興，德高而毀來”，“士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已?！表n愈站在中小地主階級(jí)及有德之士一邊，為他們鳴不平。希望引起當(dāng)權(quán)者注意，采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣，于是寫下了《原毀》。原毀重點(diǎn)字詞及解釋《原毀》是韓愈的“五原”(《原性》《原道》《原毀》《原人》《原鬼》)之一，原毀重點(diǎn)字詞及解釋解題原毀毀：詆毀、誹謗、毀謗專用以推論事理根源的一種文體。原：推論本原、探求根源，推究

“原毀”就是探求誹謗滋生的根源.原毀重點(diǎn)字詞及解釋朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容原毀重點(diǎn)字詞及解釋研讀課文第一節(jié)原毀重點(diǎn)字詞及解釋

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。古時(shí)候的君子，他要求自己（表停頓）嚴(yán)格而且（相當(dāng)于“而”表遞進(jìn)，譯為“而且”）全面，他對(duì)待別人寬容而且簡(jiǎn)約。嚴(yán)格而且全面，所以就不懈??；寬容而且簡(jiǎn)約，所以別人就愿意做好事。原毀重點(diǎn)字詞及解釋研讀課文第二節(jié)原毀重點(diǎn)字詞及解釋聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也；求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”

聽說古代的人有叫舜的，他做人，是個(gè)仁義的人。探求他成為（君王）舜的原因，對(duì)自己要求說：“他是個(gè)人，我是個(gè)人，他能這樣，但（表轉(zhuǎn)折，但）我竟然不能這樣！”

早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。早晚（相當(dāng)于“而”，表修飾）思考，去掉那些不如舜的，完成那些像舜的。原毀重點(diǎn)字詞及解釋聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也，求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。聽說古代的人有叫周公的，他做人，是個(gè)多才多技能的人。探求他成為（君王）周公的原因，對(duì)自己要求說：“他是個(gè)人，我是個(gè)人，他能這樣，但（表轉(zhuǎn)折，但）我竟然（竟然、卻）不能這樣！”

早晚（相當(dāng)于“而”，表修飾）思考，去掉那些不像周公的，完成那些像周公的。原毀重點(diǎn)字詞及解釋研讀課文第三節(jié)原毀重點(diǎn)字詞及解釋舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎？舜，是大圣人，后代沒有人比得上他（相當(dāng)于“之”，代詞他），周公，是大圣人，后代沒有人比得上他；這人（指上文所說的“古之君子”）卻說：“趕不上（如：比得上）舜，趕不上周公，是我的缺點(diǎn)?！边@不也是對(duì)自己（者：表停頓）要求嚴(yán)格并且全面嗎？原毀重點(diǎn)字詞及解釋研讀課文第四節(jié)原毀重點(diǎn)字詞及解釋其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣?！比∑湟唬回?zé)其二，即其新，不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。他對(duì)待別人，說道：“那個(gè)人啊，能有這點(diǎn)，這就足夠算是個(gè)善良的人了；能擅長(zhǎng)這個(gè)，這足夠算是個(gè)有技能的人了?！笨隙ㄋ骋粋€(gè)方面，而不要求他別的方面；就是（看重）他的現(xiàn)在，不追究他的過去，小心謹(jǐn)慎的樣子只害怕別（他）人（主謂間，取獨(dú)）得不到做好事的益處。原毀重點(diǎn)字詞及解釋一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣?！痹唬骸澳苌剖牵且嘧阋??！辈灰啻谌苏咻p以約乎？一件好事是容易做到（修：學(xué)習(xí)）的，一種技能是容易掌握的，他對(duì)待別人，卻（乃：竟然、卻）說：“能夠有這點(diǎn)，這就夠了。”又說：“能夠擅長(zhǎng)這個(gè)，這就夠了。不也是對(duì)待別人寬容而且（相當(dāng)于“而”，表遞進(jìn)，而且）簡(jiǎn)少嗎？原毀重點(diǎn)字詞及解釋第一段（1-4）段意古之君子待人待己的態(tài)度其責(zé)己也重以周：高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求其待人也輕以約：低標(biāo)準(zhǔn)、不苛求、與人為善原毀重點(diǎn)字詞及解釋研讀課文第五節(jié)原毀重點(diǎn)字詞及解釋今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少.現(xiàn)在的君子就不這樣，他要求別人也詳盡（詳盡、全面），他要求自己也少。

（對(duì)別人要求）詳盡，所以別人難以做好事；（對(duì)自己要求）少，所以自己的收獲也少。原毀重點(diǎn)字詞及解釋己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心埽唬骸拔夷苁?，是亦足矣?！蓖庖云塾谌?，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？自己沒有什么優(yōu)點(diǎn)，說：“我擅長(zhǎng)這個(gè)，這也足夠了?！弊约簺]有什么能力，說：“我能夠這樣，這也夠了。對(duì)外（名詞作狀語“對(duì)外”）來（表目的連詞，“來”）對(duì)別人欺騙，對(duì)內(nèi)（名詞作狀語“對(duì)內(nèi)”）來對(duì)良心欺騙，沒有多少收獲就（表順承，就）停止了，不也對(duì)待自己太少了嗎？原毀重點(diǎn)字詞及解釋研讀課文第六節(jié)原毀重點(diǎn)字詞及解釋其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也?！迸e其一，不計(jì)其十，究其舊，不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也，是不亦責(zé)于人者已詳乎？他們（指現(xiàn)在的君子）對(duì)別人，說：“他即使能這樣，他的人品不值得（足夠、值得）稱道；他即使擅長(zhǎng)這個(gè)，他的才能（才用、才能）不值得稱贊?！迸e出他一方面（的欠缺）不考慮他多方面（的長(zhǎng)處），追究他的過去，不考慮他的今天，小心謹(jǐn)慎的樣子只怕他人（別人）（主謂間取消句子獨(dú)立性）有聲望（聞：名聲、聲望）。這不也對(duì)別人要求太周全了嗎？原毀重點(diǎn)字詞及解釋研讀課文第七節(jié)原毀重點(diǎn)字詞及解釋夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。這（主謂間取消句子獨(dú)立性）叫做（謂：稱做，叫做）不用一般人（的標(biāo)準(zhǔn)）對(duì)待自己，卻（表轉(zhuǎn)折，卻）用圣人（的標(biāo)準(zhǔn)）對(duì)別人希望（望：希望、苛求），我沒有看見（見：看見、看出）他是尊重自己。原毀重點(diǎn)字詞及解釋

待人待己的態(tài)度待己廉：低標(biāo)準(zhǔn)、無要求責(zé)人詳：高標(biāo)準(zhǔn)、苛責(zé)人、懼人聞達(dá)（同第一段形成古今鮮明對(duì)比，揭示出當(dāng)時(shí)毀謗成風(fēng)的情況。）第二段段意今之君子原毀重點(diǎn)字詞及解釋研讀課文第八節(jié)原毀重點(diǎn)字詞及解釋雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士。”即使這樣，這樣做，是有根有源的，（這根源）叫做懈怠和忌妒（之：提賓標(biāo)志）。懈怠的人不能做得到（修：學(xué)習(xí)—做得到），（而：表并列）嫉妒的人怕別人做得到。我時(shí)常試驗(yàn)過它（代詞它，指這種情形）了。曾經(jīng)試著對(duì)大家說：“某人是好人，某人是好人?！痹瓪е攸c(diǎn)字詞及解釋其應(yīng)者，必其人之與也；不然則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士?！蹦歉胶偷娜?，一定是那個(gè)人的朋友；不這樣，就是他所疏遠(yuǎn)的人，不和他（有）相同（其：形容詞詞頭，不譯）利害的人；不這樣，就是害怕他。不像這（指上述三者情況），強(qiáng)硬的人一定在語言上憤怒，懦弱的人一定會(huì)在臉色上憤怒。我又曾經(jīng)對(duì)大家說：“某人不是好人，某人不是好人?！痹瓪е攸c(diǎn)字詞及解釋其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣。那不附和的人，一定是那個(gè)人的朋友；不這樣，就是他所疏遠(yuǎn)的人，不和他（有）相同（其：形容詞詞頭，不譯）利害的人；不這樣，就是害怕他。不像這（指上述三者情況），強(qiáng)硬的人一定在語言上高興（說：通“悅”，高興），懦弱的人一定會(huì)在臉色上高興。原毀重點(diǎn)字詞及解釋第三段分析1、本段（本文）的中心論點(diǎn)？（用原文回答）為是者有本有原，怠與忌之謂也。2、說出怠與忌的具體所指？怠——自己不求進(jìn)步（不能修）忌——害怕別人有進(jìn)步（畏人修）

3、本段所運(yùn)用的論據(jù)有哪些？事實(shí)論據(jù)：舉例——稱贊某人、批評(píng)某人原毀重點(diǎn)字詞及解釋4、文中所舉兩次“語于眾”的例子旨在說明什么問題？所造成的后果（危害）是什么？當(dāng)你稱贊或批評(píng)一個(gè)人時(shí)，人們不是以這一稱贊或批評(píng)的正確與否作出反應(yīng)，而是按照與某一個(gè)人的關(guān)系而定。應(yīng)者（要好的人、無利害沖突的人、畏懼他的人）不應(yīng)者表演不一樣。由此形成惡劣的社會(huì)風(fēng)氣——事修而謗興，德高而毀。5、本段段意是什么？揭示不正之風(fēng)的社會(huì)根源及危害原毀重點(diǎn)字詞及解釋作者是有感而發(fā)：

安史之亂后，唐朝執(zhí)政者及世族大地主結(jié)黨營(yíng)私，而由于上層統(tǒng)治者求全責(zé)備，下層地主階層很難登上政治舞臺(tái)，即使得官，也“動(dòng)而得謗”，屢遭排擠。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，韓愈寫下此文，希望引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。原毀重點(diǎn)字詞及解釋研讀課文第九節(jié)原毀重點(diǎn)字詞及解釋是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！因此(是：這故：因?yàn)?

事情做成了，（表順承）誹謗（便隨之）產(chǎn)生；品德高了，（表順承）詆毀就隨之來了。唉！讀書人（主謂間，取消句子獨(dú)立性）生活（處：居住-生活）在這世界上，卻（表轉(zhuǎn)折，卻）希望名譽(yù)（主謂間，取消句子獨(dú)立性）昭著，道德（主謂間，取消句子獨(dú)立性）暢行，難?。ㄒ眩和ā耙印?，語尾語氣詞）！原毀重點(diǎn)字詞及解釋將有作于上者，得吾說而存之，其國(guó)家可幾而理歟。在上位的人要有作為，聽取我的說法并且（表遞進(jìn)，并且）牢記它，大概（表揣測(cè)的語氣詞，譯為“大概”）國(guó)家差不多可以（表順承）治理（好）了。原毀重點(diǎn)字詞及解釋第四段段意

作論的緣由

韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者，要他們破除世俗的偏見，不以社會(huì)的毀譽(yù)取人。這表達(dá)了韓愈個(gè)人的愿望，也表達(dá)了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進(jìn)取的下層知識(shí)分子的愿望。原毀重點(diǎn)字詞及解釋《原毀》脈絡(luò)第一段：古之君子待人待己的態(tài)度第二段：今之君子待人待己的態(tài)度第三段：揭示“毀”的社會(huì)根源及危害

根源——怠與忌危害——事修而謗興，德高而毀來第四段：寫作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望（論“毀”與“國(guó)治”）對(duì)比論證舉例論證原毀重點(diǎn)字詞及解釋主題

本文探尋在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源，譴責(zé)了“今之君子”習(xí)于毀謗的惡劣風(fēng)氣，目的在