高二歷史人教版必修3學案第3課宋明理學

第3課宋明理學知識點一三教合一1．背景(1)漢武帝以后，儒學呈現繁盛之勢。(2)魏晉南北朝時期，佛教盛行，①道教也廣為傳播。2．表現(1)魏晉南北朝：儒學、佛教、道教相互影響。(2)隋朝：儒學家提出“②三教合歸儒”的主張，又稱“③三教合一”。(3)唐朝：統治者奉行三教并行的政策，佛教、道教開始挑戰(zhàn)儒學的正統地位，④韓愈提出復興儒學。知識點二程朱理學1．形成：北宋時，⑤儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；融合佛道思想來解釋儒家義理。2．“二程”(程頤、程顥)(1)核心：⑥天理是宇宙萬物的本原，主張先有理而后有物。(2)把天理和⑦倫理道德直接聯系起來。(3)提出“⑧格物致知”的認識論。(4)把知識、道德和天理聯系起來。3．朱熹(1)強調理之源在于天理，即⑨三綱五常，是人性的最高境界。(2)人性本來與天理一致，強調“⑩存天理，滅人欲”。(3)認為“物”指天理、人倫、圣言、世故。4．影響(1)適應了統治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統治。(2)朱熹的《?四書章句集注》，成為后世科舉考試依據的教科書。(3)朱熹的學術思想傳至國外，甚至形成“朱子學”學派。宋明理學可歸納為“一、一、二、二、三”(1)一個趨勢：三教合一。(2)一個核心：理的存在。(3)兩種途徑：“格物致知”和內心反省。(4)兩個世界觀：客觀唯心主義和主觀唯心主義。(5)三個階段：開創(chuàng)于北宋“二程”，成熟于北宋朱熹，新發(fā)展于宋明陸王心學。知識點三陸王心學1．主張(1)陸九淵：把“?心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；認為天地萬物都在心中；反省內心就可得到天理。(2)王陽明：宣揚“?心外無物”“?心外無理”的命題；提出“?致良知”和“?知行合一”的學說。2．傳播：明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。知識點四宋明理學的影響歷經幾百年的發(fā)展，對中國?社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠的影響。程朱理學與陸王心學的關系[師生互動1]閱讀下面圖文圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼和孔子。三人于一圖之中，正在辯經論道，畫面中，釋氏坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對?！叭獭笔侵改娜?？這種情況的出現對儒家的發(fā)展產生了怎樣的影響？提示：“三教”指儒、佛、道。使儒家吸收了佛、道的精華，有了新的發(fā)展。[師生互動2]“三教合一”是指儒學、道教和佛教融合為一種思想流派嗎？提示：不是?！叭毯弦弧笔侵溉鍖W、道教和佛教思想的相互融合、相互借鑒，但是，并沒有融合成一種思想流派。[師生互動3]儒學正統地位動搖的原因是什么？提示：①從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，世人對儒家思想產生懷疑。②佛教和道教的盛行，對儒學產生巨大的沖擊。③唐朝統治者奉行佛教、道教和儒學三教并行的政策。[師生互動4]程朱理學在南宋以后為什么成為長期居于統治地位的官方哲學？提示：①五代的分裂與混亂，使傳統倫理道德規(guī)范遭到破壞，需要新的適應封建統治的理論。②程朱理學提出一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，有利于封建統治者鞏固其統治秩序。1．程朱理學和陸王心學兩派有很多不同點，程朱理學屬于理學，陸王心學不屬于理學。[試一試]這種觀點錯誤。程朱理學和陸王心學都屬于理學，他們都認為世界的本原是“理”，只不過對“理”的具體認識不同：程朱理學認為心外有理，而陸王心學認為世界的本原是內在的“理”；并且兩派把握“理”的途徑不同，程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內心的反省。2．“格物致知”就是“實踐出真知”。[試一試]這種說法錯誤。“格物致知”和我們通常所說的“實踐出真知”意思不同?！案裎镏轮闭J為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗和理解；“實踐出真知”是在實踐的基礎上得出事物發(fā)展的規(guī)律，即“真知”并不是先天存在的，而是在實踐的基礎上總結出來的。主題一“三教合一”及程朱理學材料一：凡一物上有一理，須是窮致其理?！抖踢z書》材料二：“天下未有無理之氣，亦未有無氣之理”“理在先，氣在后；有是理便有是氣，但理是本”“既有理，便有氣；既有氣，則理又在乎氣之中”?！吨熳诱Z錄》材料三：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”?！髡鸩牧纤模喝松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！猍宋]文天祥請分析：(1)根據材料一、二，概括“二程”、朱熹的思想主張，并指出三人主張的共同之處。(2)理學也是儒學，理學和傳統儒學相比有哪些新發(fā)展？(3)結合材料三、四分析，理學思想對中國歷史有什么影響？(4)我們應該以怎樣的態(tài)度對待理學？提示：(1)思想主張：二程：“萬物只是一個天理”“天理是宇宙萬物的本原”。朱熹：“理氣論”，宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構成的，“理”“氣”不能分離，但“理”是事物的本質和規(guī)律。共同之處：理是世界萬物的本原。(2)①理學家融合了佛、道思想，從自然的本原出發(fā)，提出了“理”的核心思想?！袄怼奔仁亲匀坏钠毡榉▌t，也是人類社會的原則。②理學使儒學走向哲學化，為封建等級特權的統治提供了更為精細的理論指導。(3)①消極：宋明理學用三綱五常維系專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。②積極：理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族性格起到了積極作用。(4)批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。1．對“三教合一”的認識。提示：(1)魏晉南北朝時期，儒學的地位只是受到佛教、道教的沖擊，其統治地位發(fā)生動搖，但并未失去。(2)“三教合一”的主張并不是要求“三教”合為“一教”，而是主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。2．魏晉南北朝時期，儒學受到沖擊的原因有哪些？提示：(1)從漢末到魏晉南北朝，社會動蕩不安，士人對儒家思想產生懷疑，人們開始了對宗教的渴求。(2)佛教傳入中國后，逐漸本土化，其教義迎合了百姓的精神追求和寄托。(3)道教形成，并且在民間廣泛傳播。3．宋代理學興起的社會條件。提示：(1)理學的興起適應了唐末以來重建倫理綱常的需要。隋唐五代的長期分裂和混亂，使傳統倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，因此，宋代統治者一開始就倡導尊儒讀經，宋代的儒學復興便由此而形成。(2)理學的興起是宋代科學文化發(fā)展的必然結果。宋代一統政局后，農業(yè)、手工業(yè)得到迅速恢復和大規(guī)模發(fā)展，科學文化的進步尤其引人注目，為理學的發(fā)展奠定了基礎。(3)理學的興起是儒、佛、道三教長期爭論和融合的結果。中國思想史在唐代中后期形成一個重要轉折，韓愈提倡儒學道統，打破了三教并盛的局面。宋代儒學為了與封建統治相適應，儒學道統自然成為其承續(xù)的對象。(4)理學也是北宋初期思想解放的產物。北宋學者大膽拋棄漢唐學者師古、泥古的學風，敢于疑經改經，相互辯論，相互啟發(fā)，獨立思考，大膽立論，講求義理，為理學的產生提供了一個相對寬松的思想環(huán)境。4．程朱理學為什么能被官方化？提示：(1)五代的長期分裂與混亂，使傳統倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，社會需要新的適應封建統治的思想出現。(2)程朱理學是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學，它提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，有利于封建統治者鞏固其統治秩序。[例1](2018·天津卷)朱熹在《四書章句集注》中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此。”這一說法()A．強調了君主至尊的觀念B．體現了儒家傳統的民本思想C．呼應了“存天理，滅人欲”的主張D．推動了儒家思想的新發(fā)展[解析]本題以中國儒家的民本思想為切入點，旨在考查學生對歷史材料中的關鍵信息的解讀的能力。材料中強調的是“國以民為本”“社稷亦為民而立”，體現的是中國的傳統的民本思想，故B項正確。本題考查的是材料的核心內容，不是強調儒學的發(fā)展，據此可排除D項。A、C兩項材料未體現。[答案]B主題二陸王心學材料一：一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！祆洹吨熳诱Z類》材料二：萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心。外吾心而求物理，無物理矣?！蹶柮鳌洞痤櫀|橋書》請分析：(1)在貫通明理方面，材料一、二有什么區(qū)別？(2)上述兩則材料反映的思想在屬性上是否根本對立？為什么？(3)試說明理學與心學有怎樣的關系。提示：(1)朱熹主張“格物致知”，即通過實踐、學習明事理；王陽明主張窮理不必向外探求，只需反省內心就可得到天理。(2)否。二者本質相同，他們都認為“理”是世界的本原，都是為維護封建專制統治服務的。(3)心學也是理學，心學是理學的升華、發(fā)展。1．程朱理學與陸王心學的異同。提示：2．全面評價宋明理學。提示：(1)積極方面①宋明理學把傳統儒學從天人感應的神學傾向中解脫出來，使之哲理化，是對中國封建統治思想的理論總結，具有一定的進步性。②心學打破理學的僵化，活躍了人們的思想。③理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。(2)消極方面①宋明理學為適應封建社會后期統治階級的需要，用“三綱五?！本S系專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。②為封建等級秩序辯護，成為中國封建社會后期占統治地位的官方哲學，從而束縛了人們的思想。③夸大了“心”即良知的作用，助長了明中葉以后不務實際之風。3．宋明理學的特點。提示：(1)儒學進一步思辨化。宋明理學家創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學概念，從而使傳統儒學的道德信條式的語錄變成了哲學理論體系。(2)更加強調倫理道德為思想核心。宋明理學用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。(3)更多地吸收了佛道因素。宋明理學作為儒學發(fā)展的一個階段，帶有明顯的佛學化特點，例如吸收禁欲主義思想作為理學的核心思想，提出“存天理，滅人欲”的道德主張。[例2](2018·浙江卷)思想家王守仁說：“夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之，不待學而有，不待慮而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主張()①重建儒學信仰②人人都有良知③無私則無心④道德自我完善A．①② B．③④C．①③ D．②④[解析]材料沒有反映出王守仁主張重建儒學信仰，故①錯誤；材料“夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之”，人人都有良知，故②正確；“無私則無心”肯定人的私心，宣揚人性自由，材料沒有體現，故③錯誤；“致吾心之良知者，致知也”，通過“致良知”達到道德自我完善，故④正確。D項符合題意。[答案]D1．恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進行對話。據此判斷，懸空寺最早可能建于(B)A．漢朝B．魏晉南北朝C．隋唐 D．宋朝解析：材料反映了當時三教和諧共處、彼此融合的現象，最早始于魏晉南北朝時期。2．魏晉時期，儒學內部分化嚴重，有以道入儒者，有以儒入道者；有貴道貶儒者，更有以佛入儒者。各家各派，層出不窮，紛爭不已，儒學也進入了一個自我整合、調整時期。材料反映的主要趨勢是(C)A．儒學日趨衰落B．佛、道思想開始取代儒學思想C．儒、佛、道三教走向融合D．理學的興起解析：根據題干“有以道入儒者，有以儒入道者；有貴道貶儒者，更有以佛入儒者”等信息推斷，魏晉以來儒、道、佛三家日趨融合，C項正確。A、B兩項說法錯誤，排除。理學的興起是在北宋時期，與材料不符合，排除D項。3．在儒學發(fā)展歷程中，“溝通佛、老，以治儒書，發(fā)前人之所未發(fā)，遂別成為一時代之學術”的是(C)A．漢代學者 B．唐代學者C．宋代學者 D．明清學者解析：材料表明，該時期儒家吸收了佛、道的精神而“成為一時代之學術”，符合宋代理學的特點。4．儒家思想到兩宋時期發(fā)展到了新的階段即理學階段。理學的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主張是(D)A．人心是世界萬物的本原B．學術研究要為現實服務C．君主專制是天下之大害D．“天理”就是“三綱五?！钡葌惱淼赖陆馕觯罕彼巍岸獭?、南宋朱熹是程朱理學的代表人物，理學的核心主張是理是萬物的本原，理就是指封建倫理道德，故選D項。5．朱熹提倡“格物致知”，以下符合其本意的解釋是(A)A．“在即物而窮其理也”B．“宇宙便是吾心”C．“隨時就事上致其良知”D．“心外無物，心外無理”解析：“二程”和朱熹提出“格物致知”的認識論，認為“物皆有理”，只有探究萬物，才能真正得到其中的“理”，故選A項。B、C、D三項都是心學思想。6．佛教常講：三界唯心，萬法唯識；六祖慧能也曾說過：不是風動，不是幡動，仁者心動。其修煉的意境與下列相吻合的哲學是(D)A．孔孟之學 B．老莊哲學C．程朱理學 D．陸王心學解析：材料強調“心”是萬物的本原，陸王心學有類似的主張。7．“知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是□，不假外求?！薄鮾人钊氲脑~應該是(C)A．綱常 B．太極C．良知 D．仁者解析：“知是心之體，心自然會知”“見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱”符合心學家的觀點。心學認為尋理不必向外探求，反省內心，致良知即可明理，C項正確；A、B、D三項都不是對材料的正確解讀，排除。8．閱讀下列材料：材料一：程頤：“天下只是一個理”“萬物皆是理”。朱熹：“存天理，滅人欲?！辈牧隙褐祆洌骸耙皇虏桓F，則闕了