20232024學(xué)年河南省漯河五中高三（上）入學(xué)語(yǔ)文試卷（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀短文，完成問(wèn)題。

材料一：

新時(shí)代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩(shī)人及其偉大詩(shī)篇，這是新時(shí)代向詩(shī)人們提出的新課題。我們急切地向新時(shí)代中國(guó)詩(shī)人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng)：新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美。

詩(shī)歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國(guó)新詩(shī)史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進(jìn)的詩(shī)歌；又有國(guó)家情懷和人類意識(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長(zhǎng)詩(shī)《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時(shí)代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們?cè)谝延胸S厚的新詩(shī)崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神來(lái)？

要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說(shuō)：“沒(méi)有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺??！彼麖?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時(shí)代詩(shī)歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩(shī)歌故意淡忘人民，更不會(huì)去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫(xiě)“自我詩(shī)”。這種把“個(gè)人寫(xiě)作”和“宏大寫(xiě)作”二元對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫(xiě)作”是非詩(shī)的，而唯有欲望性的“個(gè)人寫(xiě)作”才是詩(shī)的。殊不知，“個(gè)人寫(xiě)作”與“宏大寫(xiě)作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。

要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩(shī)人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時(shí)要與自然和傳統(tǒng)“競(jìng)賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對(duì)自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂(lè)此不疲的摹寫(xiě)；也不能對(duì)古今中外傳統(tǒng)“無(wú)主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對(duì)話，乃至對(duì)抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨(dú)特詩(shī)藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)多少愛(ài)國(guó)民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過(guò)多少男女老幼對(duì)新中國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)！歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：偉大的詩(shī)人必須大公無(wú)私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國(guó)家、社會(huì)和歷史進(jìn)步，同時(shí)具備廣博學(xué)識(shí)和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫(xiě)出“第一等真詩(shī)”。

概言之，新時(shí)代的詩(shī)歌寫(xiě)作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩(shī)歌不是說(shuō)服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩(shī)歌，才有普遍性和永久性。

（摘編自楊四平《新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美》）材料二：

詩(shī)歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)有的情懷，也要走出個(gè)體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)人生。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)良知，有一顆對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)、人民的熾熱的愛(ài)心，保持對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會(huì)生活化的表象，我們要多注意社會(huì)精神與民眾道德，避免詩(shī)歌寫(xiě)作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化。

每一個(gè)詩(shī)人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫(xiě)好詩(shī)，讓詩(shī)歌成為照亮社會(huì)、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩(shī)人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例。詩(shī)人們既要在個(gè)性化的語(yǔ)言和個(gè)性化的體驗(yàn)上下功夫，更要努力使自己的詩(shī)歌寫(xiě)作保持介入社會(huì)生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會(huì)影響。

詩(shī)歌寫(xiě)作的個(gè)性與共性問(wèn)題，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。個(gè)性強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn)，共性強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的社會(huì)性、人民性。優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，總是能夠用個(gè)性化的體驗(yàn)和語(yǔ)言，去表現(xiàn)具有社會(huì)性的對(duì)象與內(nèi)涵。詩(shī)人在創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)時(shí)刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩(shī)人要么缺鈣，寫(xiě)出來(lái)的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩(shī)歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語(yǔ)言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩(shī)人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩(shī)歌藝術(shù)，詩(shī)人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘。

回顧新詩(shī)發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品總是與時(shí)代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的。近40年來(lái)，不少詩(shī)人還堅(jiān)持著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抒寫(xiě)和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對(duì)時(shí)代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時(shí)代和社會(huì)的心靈信史。但我們也要看到，一些詩(shī)歌作品雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡(jiǎn)單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩(shī)歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，與注重詩(shī)歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。

（摘編自劉曉平《新詩(shī)寫(xiě)作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A．百年來(lái)，中國(guó)新詩(shī)的崇高美多姿多彩，諸多優(yōu)秀作品為新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了很好的范例。

B．當(dāng)前一些詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作故意讓人讀不懂，孤芳自賞，主要原因是他們?nèi)狈ω?zé)任感和使命感。

C．新時(shí)代的詩(shī)歌創(chuàng)作，應(yīng)以凈化和升華思想為價(jià)值取向，極力避免真平庸，警惕偽崇高。

D．詩(shī)人應(yīng)該對(duì)新時(shí)代有深刻的認(rèn)知，超越“小我”，與時(shí)代同頻共振，與人民同呼吸、共命運(yùn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是______

A．真情的恰當(dāng)流露對(duì)詩(shī)歌崇高美的產(chǎn)生有重大影響，所以詩(shī)人在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的詩(shī)歌就具有崇高美。

B．“劉又源/一個(gè)人/在玩/手機(jī)/游戲”，這樣的詩(shī)歌缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過(guò)是一種玩弄語(yǔ)言文字的游戲。

C．當(dāng)前詩(shī)歌寫(xiě)作的社會(huì)化被庸俗化、淺顯化，詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活的深度和廣度。

D．詩(shī)歌創(chuàng)作既要關(guān)注社會(huì)生活表象，也要關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，二者同等重要。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是______

A．在新時(shí)代，我們要寫(xiě)出更多敢于承擔(dān)社會(huì)歷史責(zé)任、對(duì)藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)責(zé)的好詩(shī)。

B．偉大的詩(shī)人一定有偉大的抱負(fù)，即使遇到人生逆境，也會(huì)勇敢地去搏擊。

C．新時(shí)代詩(shī)歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動(dòng)，是詩(shī)歌打開(kāi)自我空間、走進(jìn)百姓生活的新路徑。

D．詩(shī)人在語(yǔ)言技藝上的精進(jìn)和成熟，一定是在和時(shí)代的回應(yīng)關(guān)系中完成的。

4.材料一使用了哪些論證手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

5.閱讀郭沫若《立在地球邊上放號(hào)》一詩(shī)，請(qǐng)分析這首詩(shī)從哪些方面體現(xiàn)了材料一的觀點(diǎn)。

立在地球邊上放號(hào)

郭沫若無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！

無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。

啊啊！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！

啊啊！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！

啊??！力喲！力喲！

力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

創(chuàng)業(yè)史（節(jié)選）

柳青

頭上包著頭巾的梁生寶，用一個(gè)升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來(lái)的器具里頭。頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結(jié)著軍用寬皮帶的馮有萬(wàn)，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個(gè)民兵隊(duì)長(zhǎng)的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來(lái)這樣多莊稼人參觀為驕傲。

“哎！生寶，那不算個(gè)事呀！”任老四大聲嚷著，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，“你一路的花銷不合計(jì)在稻價(jià)里頭，那不算個(gè)事呀！你出門(mén)好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤(pán)費(fèi)？那算個(gè)啥理兒？……”

“你真煩人！”有萬(wàn)不滿意地打斷他，“要告訴你幾遍呢？咱組長(zhǎng)一路沒(méi)進(jìn)棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤(pán)費(fèi)？”

“家里帶去的饃，是泥捏的嗎？”他認(rèn)定稻種價(jià)里頭，只算原價(jià)、車票和運(yùn)費(fèi)，而不計(jì)算生寶的盤(pán)費(fèi)，這事不合理。任老四心下直怪有萬(wàn)太心粗，不能細(xì)察人情世故。他說(shuō)：“你光管自家暢快，不顧人家的光景！”

“算哩！算哩！誰(shuí)和你纏？咱組長(zhǎng)不是小氣鬼，人家是共產(chǎn)黨員……”

“怎？共產(chǎn)黨員不吃五谷，不穿布匹活著嗎？”

生寶一只手捉著麻袋口，一只手捉著升子，看看任老四腰里結(jié)的稻草繩腰帶，笑勸這個(gè)老實(shí)頭莊稼人說(shuō)：“你甭掛心我哩！你掛心你自家的光景吧！”

歡喜也不滿意他四爹的這份啰唆勁兒。

“你盡廢話！你連眼前這稻種錢(qián)，也是咱組長(zhǎng)給你墊著哩。你這陣就要給錢(qián)？還是怎樣？”

“我這陣給不起，欠也欠不起嗎？”任老四嘴里濺著唾沫星子。

這工夫，郭世富戴氈帽的臉孔，在更遠(yuǎn)點(diǎn)的人頭中間，呈現(xiàn)出鄙視的笑容。他胡髭剪得很齊的嘴唇扁了扁，鼻孔里頭發(fā)出輕蔑的冷笑聲。那樣子等于用嘴巴明言：“你兩年欠下我一石‘活躍借貸’糧沒(méi)還。你還說(shuō)‘欠’‘欠’，你光知道個(gè)‘欠’！”

任老四才看見(jiàn)郭世富戴氈帽的皺紋臉，臉色一下子黃了，很快又紅了。任老四躲避著郭世富的目光，不聲不響，蹺出草棚院的街門(mén)，走了。

這時(shí)，早年的豆腐客梁大老漢，把一條口袋伸向馮有萬(wàn)，理直氣壯地說(shuō)：

“把這條口袋稱一稱?！?/p>

“這是做啥？”有萬(wàn)不明白老漢的意圖。禿頂老漢不和有萬(wàn)說(shuō)話。他軟皮囊似的灰暗臉孔，帶著盛氣凌人的笑容，用家長(zhǎng)兼富裕者的雙重權(quán)威口氣，命令生寶：

“給我弄上五升！”

“你？……”生寶迷惑地眨巴著眼睛，回憶著說(shuō)，“你家的稻種，俺生祿哥拿回去了！”

“這是章村你大姐要的。盡說(shuō)這稻種好，她要分些試試?！?/p>

全院莊稼人的眼睛，都盯著生寶作難的臉色。

有萬(wàn)氣得鼓鼓，手里拿著秤，噘著嘴。

禿頂老漢盯著年輕的互助組長(zhǎng)。生寶手里拿著空升子發(fā)呆。他想：“這不是倚老賣老嗎？這叫人怎辦哩？他仗著他家的馬在全互助組最強(qiáng)，又只他一家有車，互助組離不得他家。這真是欺人太甚了！我就不給他分這稻種，看他能怎樣？”

老頭垂著軟囊囊的眼皮挺厲害地說(shuō)：“怎？起身的時(shí)光，俺家沒(méi)給錢(qián)嗎？這陣有富余的，旁人能分，門(mén)中人和親戚倒不能分？俺拿多少稻種給多少錢(qián)，分文不欠人的！”

滿院莊稼人群靜悄悄的，好像看一出戲看到緊要的場(chǎng)面。

生寶心里又拐了彎：“算了吧，給他算了吧！為了這幾升稻種的事，惹惱老漢要退組，太沒(méi)意思了。容讓了他這一回……”

“伯哎！”他開(kāi)口說(shuō)，努力做出和好的笑容，“是這樣：你老人家既開(kāi)了口，給章村俺大姐家，多少也分上點(diǎn)?！?/p>

“分多少？”

“二升，你老人家看怎樣？”

“哼！插不到半畝地！”

“三升！”生寶狠一狠，又添了一升?！八纳　绷捍罄蠞h退讓了一升。

“你老人家也給我留點(diǎn)情面！”生寶指著滿院的人，強(qiáng)硬起來(lái)了，“叫大伙能看得下去！……”

禿頂老漢退讓了。

“就是哩。三升就三升吧……”

生寶自己捉秤，打發(fā)走了這個(gè)胡子斑白而不能令人尊敬的老漢。

一群莊稼人嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)把生寶擠在中間。大伙爭(zhēng)著搶著，要分稻種。

一只出過(guò)了力的莊稼人手，從后面伸過(guò)來(lái)，扳生寶的肩膀。生寶扭頭看時(shí)，是郭世富。

郭世富把胡髭剪得很齊的嘴巴，安置到生寶耳朵上來(lái)了。

“你能余多少稻種？”聲音很低，很親切?！岸贰鄙鷮毚舐暤鼗卮?。“一斗合計(jì)多少錢(qián)呢？”“兩塊六角多一點(diǎn)?！?/p>

“我給五塊錢(qián)，你賣給我一斗，行不？”

“我不是稻種販子嘛！”生寶對(duì)郭世富諷刺地笑說(shuō)。

大伙嚷嚷起來(lái)了。

“世富老大！你說(shuō)啥，大點(diǎn)聲嘛！”

“沒(méi)說(shuō)啥，沒(méi)說(shuō)啥?！惫栏贿B忙聲明著，見(jiàn)風(fēng)頭不順，低頭出了街門(mén)，離開(kāi)這伙貧農(nóng)。

生寶向大伙提出：蛤蟆灘的互助組長(zhǎng)們，每人不超過(guò)二升稻種，去做試辦。大伙同意了。

于是，生寶就開(kāi)始給大伙分稻種了。人們擁擠著，喧嚷著，一霎時(shí)把生寶弄得頭昏腦漲?！?/p>

當(dāng)院里只留下生寶一個(gè)人的時(shí)候，他把剩下的稻種一稱，不住地惋惜地咂嘴。

“把它的！弄下這事！”“怎呢？”媽在屋里問(wèn)。“弄得咱不夠了?！?/p>

“罷哩！咱用上一部分舊稻種算哩?！蔽覀兊幕ブM組長(zhǎng)樂(lè)呵呵地說(shuō)，因?yàn)樽约簩?duì)群眾有用而情緒很高。

梁三老漢在磨棚子里磨玉米面，聽(tīng)見(jiàn)發(fā)生了什么事兒，再也忍耐不住，顛出磨棚，站在院里。羅面把他弄得頭發(fā)、眉毛、胡子一片粉白。他用非常喪氣的目光，指著“梁偉人”說(shuō)：

“你呀！你太能了！能上天！你給互助組買稻種嘛，你給大伙夸稻種這好那好做啥？這陣弄得自家也不夠了！好！好！精明人！”

給老漢這么一說(shuō)，生寶反而呵呵地大笑了。他笑繼父的做人標(biāo)準(zhǔn)——自私自利是精明，弄虛作假是能人，大公無(wú)私卻是愚蠢……

（有刪改）

文本二：

現(xiàn)實(shí)主義作為一種歷史悠久的創(chuàng)作方法，真實(shí)性和客觀性是其最本質(zhì)的特點(diǎn)。這一特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是最大程度地還原一時(shí)一地的社會(huì)生活，展示社會(huì)生活不加掩飾的本質(zhì)外貌。二是尋求和塑造特殊環(huán)境中的特殊人物，以最典型的人物和環(huán)境關(guān)系力求作品的深刻度和真實(shí)度。三是現(xiàn)實(shí)主義的作品并不意味著如新聞和歷史一樣，是完全客觀化的敘述，往往在客觀真實(shí)的描寫(xiě)中表露自己的真情實(shí)感，帶有極強(qiáng)的個(gè)人思想傾向。四是現(xiàn)實(shí)主義在寫(xiě)作藝術(shù)上以其質(zhì)樸自然的語(yǔ)言，深入真實(shí)地講述故事，關(guān)注故事的細(xì)節(jié)敘述，通過(guò)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)來(lái)深化作品的現(xiàn)實(shí)性。

（摘編自田淑玲《柳青、路遙現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作論——以人物形象為中心》）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A.梁生寶考慮到互助組離不開(kāi)梁大老漢的馬和車，不得不多分給他幾升稻種，體現(xiàn)了梁生寶處理事情靈活多變。

B.郭世富讓梁生寶把稻種以五塊的高價(jià)賣給他，而梁生寶只是諷刺地笑著說(shuō)了句“我不是稻種販子嘛”。

C.最后自家稻種不夠了，梁三老漢指著“梁偉人”，說(shuō)他“太能”“能上天”“精明人”，表現(xiàn)了梁三老漢的不滿。

D.“軟皮囊似的灰暗臉孔”“軟囊囊的眼皮”寫(xiě)出了梁大老漢貌似衰老，實(shí)則長(zhǎng)于算計(jì)、陰險(xiǎn)兇殘的特點(diǎn)。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是______

A.小說(shuō)使用了一些流行于關(guān)中地區(qū)的方言，如“怎”“甭”“把它的”，使作品更具有生活真實(shí)性，但也降低了小說(shuō)的藝術(shù)性。

B.任老四“腰里結(jié)的稻草繩腰帶”，這一細(xì)節(jié)意在表現(xiàn)他的樸實(shí)，這是他由“嘴里濺著唾沫星子”到“不聲不響”的原因。

C.小說(shuō)善于通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物，無(wú)論是梁生寶與梁大老漢的對(duì)話，還是梁生寶與郭世富的對(duì)話，都是使人聞其聲如見(jiàn)其人。

D.小說(shuō)描寫(xiě)了一群“莊稼人”，與魯迅小說(shuō)中對(duì)看客的描寫(xiě)異曲同工，字里行間流露出諷刺與批判，發(fā)人深省。

8.文本一善于通過(guò)將不同的人物進(jìn)行對(duì)比來(lái)塑造人物形象，請(qǐng)找出三例并簡(jiǎn)要分析。

9.文本二闡述了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的特征，文本一是怎樣體現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秋，諸侯盟。王使周公召鄭伯曰吾撫女以從楚輔之以晉可以少安鄭伯喜于王命而懼其不朝于齊也故逃歸不盟孔叔止之曰：“國(guó)君不可以輕，輕則失親。失親患必至，病而乞盟，所喪多矣，君必悔之。”弗聽(tīng)，逃其師而歸。晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“太伯、虞仲，太王之昭①也。太伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔②，王季③之穆也；為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛(ài)于虞？且虞能親于桓、莊④乎，其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我?！睂?duì)曰：“臣聞之：鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書(shū)》曰：皇天無(wú)親，惟德是輔。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨?！衷唬骸癫灰孜?，惟德繄物?！缡?，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽(tīng)，許晉使。八月甲午，晉侯圍上陽(yáng)。問(wèn)于卜偃曰：“吾其濟(jì)乎？”對(duì)曰：“克之?！惫唬骸昂螘r(shí)？”對(duì)曰：“童謠云：丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之?dāng)?。鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。其九月、十月之交乎！”冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王。

（節(jié)選自《左傳僖公五年》，有刪改）

①昭：宗廟在左的位次，是穆的兒子；后文中穆指宗廟在右的位次，是昭的兒子。古時(shí)昭穆相承，區(qū)分輩次。此處是說(shuō)太伯、虞仲是太王的兒子。②虢仲、虢叔：虢國(guó)的開(kāi)國(guó)始祖，文王的弟弟，王季的兒子，與晉侯為同一宗族。③王季：太伯、虞仲的弟弟。④桓、莊：指桓叔、莊伯的后代?；甘迨俏闹袝x侯的曾祖，莊伯是晉侯的祖父。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.王使周公召鄭伯/曰/吾撫女以從楚輔之/以晉可以少安/鄭伯喜于王命而懼/其不朝于齊也/故逃歸不盟/

B.王使周公召鄭伯/曰/吾撫女以從楚/輔之以晉/可以少安/鄭伯喜于王命/而懼其不朝于齊也/故逃歸不盟/

C.王使周公召鄭伯/曰/吾撫女以從楚/輔之以晉/可以少安/鄭伯喜于王命而懼/其不朝于齊也/故逃歸不盟/

D.王使周公召鄭伯/曰/吾撫女以從楚輔之/以晉可以少安/鄭伯喜于王命/而懼其不朝于齊也/故逃歸不盟/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.“宮之奇諫”中的“諫”與《鄒忌諷齊王納諫》中“上書(shū)諫寡人者”的“諫”含義相同。

B.皇天，常與“后土”連用，二者合指天地神靈，《陳情表》中“皇天后土”即為此意。

C.朔，指農(nóng)歷每月的最后一天，農(nóng)歷每月初一日叫晦，二者常常連用。

D.媵，指古代的侍妾，也指古代諸侯女兒出嫁時(shí)隨嫁的人，文中指后者。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.晉侯向虞國(guó)借路攻打虢國(guó)，宮之奇對(duì)此事持反對(duì)態(tài)度，他認(rèn)為如果虞國(guó)幫助晉國(guó)，那么虢國(guó)滅亡，虞國(guó)必定跟著滅亡。

B.虞公覺(jué)得自己祭祀的祭品豐盛又潔凈，況且自己具備美德，并發(fā)揚(yáng)美德來(lái)向神明進(jìn)獻(xiàn)芳香的祭品，神明必定會(huì)保佑他。

C.晉侯包圍上陽(yáng)，詢問(wèn)卜偃行動(dòng)能否成功，卜偃肯定晉國(guó)能攻下虢國(guó)，并依據(jù)童謠的內(nèi)容推測(cè)成功的日子在九月底十月初。

D.晉國(guó)滅掉了虢國(guó)，虢國(guó)君主逃亡在外，隨后晉軍返回，駐扎在虞國(guó)，乘機(jī)襲擊虞國(guó)，使其滅亡，這印證了宮之奇的話。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①失親患必至，病而乞盟，所喪多矣，君必悔之。

②如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。

14.宮之奇是如何勸阻虞公給晉國(guó)借路的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

洛陽(yáng)長(zhǎng)句二首（其一）①

杜牧

草色人心相與閑，是非名利有無(wú)間。

橋橫落照虹堪畫(huà)，樹(shù)鎖千門(mén)鳥(niǎo)自還。

芝蓋②不來(lái)云杳杳，仙舟何處水潺潺？

君王謙讓泥金事③，蒼翠空高萬(wàn)歲山④。

[注]①大和九年，杜牧憤于朝臣專權(quán)，移疾至洛陽(yáng)任閑散的監(jiān)察御史分司，隨后朝廷發(fā)生甘露之變，宦官權(quán)勢(shì)日盛。此詩(shī)作于次年。②芝蓋，此處指帝王之車。唐玄宗以前，皇帝常駕臨洛陽(yáng)，安史之亂后不再有帝王幸東都之事。③泥金事，指帝王封禪之事。④萬(wàn)歲山，嵩山?！妒酚浄舛U書(shū)》記載，漢武帝登嵩山，隨從官員聽(tīng)到山中有三次呼喊萬(wàn)歲之聲。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.長(zhǎng)橋橫夕陽(yáng)，高樹(shù)掩千門(mén)，三、四句是在一、二句閑淡心境下對(duì)洛陽(yáng)景觀的觀照。

B.五、六句在三、四句寫(xiě)景的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)而抒寫(xiě)了心中的愁情，針線細(xì)密，思路清晰。

C.帝王幸都，武帝作古，嵩山依舊，詩(shī)歌后四句用典，意在表述對(duì)古代賢君的贊嘆。

D.詩(shī)歌開(kāi)篇寫(xiě)自己心境，再以洛陽(yáng)的景物人事來(lái)渲染、烘托，含蓄深沉，意在言外。

16.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“是非名利有無(wú)間”一句的理解。

四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)《荀子勸學(xué)》中，“______，______”兩句直接論述了學(xué)與思的關(guān)系。

(2)同樣是描寫(xiě)赤壁附近的長(zhǎng)江水，蘇軾在《念奴嬌赤壁懷古》中“______”一句，用比喻手法描寫(xiě)出了江水的洶涌，而在《赤壁賦》中則用“______”一句描寫(xiě)月出之后霧氣籠罩大江的景象。

(3)杜牧《阿房宮賦》中，“______，______”兩句描寫(xiě)梁柱上光彩耀目的釘頭比糧倉(cāng)里的米粒還要多。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“我心里一直都在暗暗設(shè)想，天堂應(yīng)該是圖書(shū)館的模樣”，這句詩(shī)出自阿根廷詩(shī)人博爾赫斯筆下的《關(guān)于天賜的詩(shī)》。在被任命為阿根廷國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)的時(shí)候，博爾赫斯的眼睛已近乎失明，但這并不妨礙他通過(guò)書(shū)籍來(lái)思考世界。博爾赫斯之所以將圖書(shū)館設(shè)想為天堂的模樣，有他眼睛失明的因素，但更重要的是他對(duì)書(shū)籍的作用有深刻理解。如果說(shuō)我們每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)親身經(jīng)歷是認(rèn)識(shí)世界的第一視角的話，那么，我們沒(méi)有親身經(jīng)歷的，但通過(guò)讀書(shū)讀出來(lái)的內(nèi)容便是第二視角，這個(gè)視角可以給我們帶來(lái)兩方面的體驗(yàn)：其一，這個(gè)視角可以讓我們的視野變得更廣大，可以讓我們看到更透徹的東西；其二，這個(gè)視角會(huì)給我們帶來(lái)某些啟示和聯(lián)想，讓我們把看似沒(méi)有聯(lián)系的事物聯(lián)系起來(lái)，更接近事物的本質(zhì)。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成試題?！皻g迎來(lái)到天宮課堂！”神舟十三號(hào)航天員翟志剛、王亞平、葉光富的“天宮課堂”第一課正式開(kāi)講。在大約60分鐘的時(shí)間里，老師們介紹了空間站工作生活場(chǎng)景，_____了微重力環(huán)境下細(xì)胞學(xué)實(shí)驗(yàn)、人體運(yùn)動(dòng)、液體表面張力等神奇現(xiàn)象。當(dāng)一件件太空用品的面紗被掀開(kāi)、一個(gè)個(gè)太空實(shí)驗(yàn)的原理被揭曉，曾經(jīng)_____的距離也變得觸手可及，印象里“高大上”的科學(xué)也變得通俗易懂。來(lái)自中國(guó)科技館地面主課堂和廣西、四川、香港、澳門(mén)4個(gè)地面分課堂的孩子們_____，在這場(chǎng)特殊的“天地對(duì)話”中收獲頗豐。太空課堂_____的背后，是中國(guó)航天事業(yè)的欣欣向榮。從“嫦娥奔月”到“祝融馭火”，從“天和筑穹”到“墨子傳信”，從“北斗聯(lián)網(wǎng)”到“天舟穿梭”?！恳淮悟v空而起，（）。他們以太空授課的方式，把底氣、志氣、骨氣播撒在胸中，把中國(guó)夢(mèng)、航天夢(mèng)吊揚(yáng)到心里，把知識(shí)技能印進(jìn)腦海里，浩瀚太空的探索里一定會(huì)有越來(lái)越多的中國(guó)足跡。

19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.展示遙不可及迫不及待精彩紛呈

B.演示遙不可及如饑似渴精彩紛呈

C.展示望塵莫及如饑似渴美妙絕倫

D.演示望塵莫及迫不及待美妙絕倫

20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持不懈地進(jìn)取，一代代航天人前后相續(xù)地跨步

B.是一個(gè)堅(jiān)持不懈的國(guó)家的進(jìn)取，也是一代代前后相續(xù)的航天人的腳步

C.一個(gè)堅(jiān)持不懈的國(guó)家的進(jìn)取，一代代前后相續(xù)的航天人的跨步

D.是一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持不懈的進(jìn)取，也是一代代航天人前后相續(xù)的腳步

21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.把底氣、志氣、骨氣播撒在胸中，把航天夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)昂揚(yáng)到心里

B.把底氣、志氣、骨氣昂揚(yáng)在胸中，把航天夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)播撤到心里

C.把底氣、志氣、骨氣撒播到胸中，把中國(guó)夢(mèng)、航天夢(mèng)昂揚(yáng)到心里

D.把底氣、志氣、骨氣昂揚(yáng)到胸中，把中國(guó)夢(mèng)、航天夢(mèng)播撒到心里

閱讀下面文字，完成下面小題。

五代造紙技術(shù)承襲隋唐，但因南北封建割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩，各地技術(shù)發(fā)展很不平衡。敦煌石窟所出西北地區(qū)制造的麻紙多不精良，書(shū)法亦不工。傳世的南方書(shū)法家楊凝式的《神仙起居法》用紙亦不精細(xì)，但當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者御用的“澄心堂紙”，______。澄心堂是南唐烈祖李昇在全陵（今南京）宴居、讀書(shū)及批閱奏章的殿室，其中藏有圖書(shū)、琴瑟及文房用具。至南唐后主李煜時(shí)，設(shè)官局監(jiān)造名紙供宮中御用，因號(hào)澄心堂紙。蘇易簡(jiǎn)在《文房四譜》卷四中寫(xiě)道：“南唐有澄心堂紙，細(xì)薄光潤(rùn)，為一時(shí)之甲?！蹦咸茰缤龊?，儲(chǔ)藏在宮中的這些紙無(wú)人知曉，竟長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。直至傳入北宋一些著名文人之手后，______。史學(xué)家劉敞從南唐宮中得到一百?gòu)埑涡奶眉?，后?zèng)歐陽(yáng)修十張。歐陽(yáng)修又轉(zhuǎn)贈(zèng)梅堯臣兩張，于是他們之間專為此紙互相吟詩(shī)唱和。______，澄心堂紙是以楮皮為料，用敲冰水舉簾蕩紙精制而成。這種紙堅(jiān)滑如玉，潔白如雪，纖維細(xì)密如蠶絲，而且質(zhì)地較為厚重。

22.下列句子中的“經(jīng)濟(jì)”和文中畫(huà)橫線處的“經(jīng)濟(jì)”，用法相同的一項(xiàng)是______

A．《宋史》中說(shuō)，王安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任”。

B．常人記述此事，累千言而不辦：使高手為之，三百字足矣，何等經(jīng)濟(jì)！

C．郭紹虞先生題書(shū)，同一冊(cè)書(shū)買三本，方便剪貼，也因其經(jīng)濟(jì)較為寬裕。

D．制造業(yè)供需回升，表明在疫情影響逐漸減弱后，經(jīng)濟(jì)水平有明顯改善。

23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線外補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

解析和解答

1~5.B、B、A、、

（1）B.“主要原因是……”錯(cuò)誤，曲解文意，原文是“這樣的詩(shī)人缺乏一種責(zé)任感和使命感”，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)主要原因。

故選：B。

（2）A.“……就……”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)，由材料一“并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高”可知，“詩(shī)人在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的詩(shī)歌就具有崇高美”說(shuō)法錯(cuò)誤。

C.“當(dāng)前詩(shī)歌”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍；“忽視社會(huì)大生活的深度和廣度”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)的是“當(dāng)前的一些詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活”。選項(xiàng)將“一些”變?yōu)椤爱?dāng)前的詩(shī)歌”；將“忽視社會(huì)大生活”變?yōu)椤昂鲆暽鐣?huì)大生活的深度和廣度”。

D.“二者同等重要”錯(cuò)誤，曲解文意，由材料二“優(yōu)秀的詩(shī)歌作品總是與時(shí)代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的”“只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡(jiǎn)單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩(shī)歌的層面”可知，關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性比關(guān)注社會(huì)生活表象更重要。

故選：B。

（3）材料二的中心觀點(diǎn)是“當(dāng)下的詩(shī)歌寫(xiě)作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性”。

A．強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代詩(shī)歌寫(xiě)作的方向，與材料二觀點(diǎn)吻合。

B．描述了偉大詩(shī)人抱負(fù)遠(yuǎn)大、不畏困難、勇敢搏擊的特征。

C．僅指出新時(shí)代詩(shī)歌寫(xiě)作在“詩(shī)歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動(dòng)”方面的變化。

D．強(qiáng)調(diào)重心是詩(shī)人的語(yǔ)言技藝問(wèn)題。

故選：A。

（4）舉例論證，“田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)多少愛(ài)國(guó)民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過(guò)多少男女老幼對(duì)新中國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)”，以田間和賀敬之的詩(shī)歌為例論證詩(shī)歌創(chuàng)作要有“莊嚴(yán)偉大的崇高思想”。

引用論證，“以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說(shuō)：‘沒(méi)有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺?。’”文段說(shuō)“要有始終心系人民的激越真情”，引用朗吉弩斯的話，強(qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必要性。

對(duì)比論證，“以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時(shí)代詩(shī)歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩(shī)歌故意淡忘人民，更不會(huì)去‘哀民生之多艱’，反而兩耳不聞‘人民事’……”“‘個(gè)人寫(xiě)作’與‘宏大寫(xiě)作’是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者”，把“個(gè)人寫(xiě)作”與“宏大寫(xiě)作”作對(duì)比，論證“個(gè)人寫(xiě)作”和“宏大寫(xiě)作”是可以互為借鑒的。

（5）材料一的觀點(diǎn)是“新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美”，根據(jù)題干要求，需要分析本詩(shī)崇高美的體現(xiàn)。

文中說(shuō)“我們既有吶喊型的崇高，又有國(guó)家情懷和人類意識(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高”，據(jù)此分析本詩(shī)可知，“??！??！好幅壯麗的北冰洋的情景喲！”“啊??！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！”等，具有吶喊型的崇高美。

文中說(shuō)“要有始終心系人民的激越真情”“要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想”，據(jù)此分析，本詩(shī)“無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒”“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲”表述了渴望摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的熱情和決心，也是對(duì)勞動(dòng)者和工農(nóng)大眾的頌揚(yáng)，具有心系人民的激越真情和心系祖國(guó)的崇高思想。

解析：

（1）B

（2）B

（3）A

（4）①舉例論證，以田間的《假如我們不去打仗》，賀敬之的《桂林山水歌》為例論證詩(shī)歌創(chuàng)作要有“莊嚴(yán)偉大的崇高思想”。

②引用論證，引用朗吉弩斯的話，“沒(méi)有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺摺?，?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必要性。

③對(duì)比論證，通過(guò)“個(gè)人寫(xiě)作”和“宏大寫(xiě)作”對(duì)比，論證“個(gè)人寫(xiě)作”和“宏大寫(xiě)作”是可以互為借鑒的。

（5）①該詩(shī)用大量呼告“啊啊！好幅壯麗的北冰洋的情景喲！”“啊??！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！”，具有吶喊型的崇高美。

②該詩(shī)表述了渴望摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的熱情和決心，也是對(duì)勞動(dòng)者和工農(nóng)大眾的頌揚(yáng)，具有心系人民的激越真情和心系祖國(guó)的崇高思想。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證方法的判斷和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行判斷和分析。

（5）本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本，提出自己見(jiàn)解的基本能力。這是一道開(kāi)放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可

論證特點(diǎn)分析一般從三個(gè)角度答題：

（1）論證思路：①提分解式：提出論題（論點(diǎn)）、分析問(wèn)題（展開(kāi)論證）、解決問(wèn)題（得出結(jié)論）。②駁論式：提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)、批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)、提出正確觀點(diǎn)。

（2）論證的結(jié)構(gòu)模式：①總分式結(jié)構(gòu)。②對(duì)照式結(jié)構(gòu)。③層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。④并列式結(jié)構(gòu)。也有可能是兩種結(jié)構(gòu)相結(jié)合，稱作綜合式。

（3）論證方法：掌握幾種常見(jiàn)的論證方法及其表述效果。重點(diǎn)：引證、例證、比喻論證、正反對(duì)比論證（有時(shí)文本從反面進(jìn)行論證，但未必有正反對(duì)比，這時(shí)只答從反面論證即可）。

6~9.D、C、、

（1）D.“實(shí)則長(zhǎng)于算計(jì)、陰險(xiǎn)兇殘的特點(diǎn)”錯(cuò)，梁大老漢有農(nóng)民的自私和狹隘，但談不上陰險(xiǎn)兇殘。

故選D。

（2）A.“但也降低了小說(shuō)的藝術(shù)性”錯(cuò)，方言的使用并不會(huì)降低小說(shuō)的藝術(shù)性，反而能增強(qiáng)小說(shuō)地域特點(diǎn)。

B.“這一細(xì)節(jié)意在表現(xiàn)他的樸實(shí)，這是他由‘嘴里濺著唾沫星子’到“不聲不響’的原因”錯(cuò)，這一細(xì)節(jié)意在表現(xiàn)他經(jīng)濟(jì)上的困窘；由“嘴里濺著唾沫星子”到“不聲不響”的原因是兩年前欠下郭世富一石“活躍借貸”糧沒(méi)還。

C.正確。

D.“與魯迅小說(shuō)中對(duì)看客的描寫(xiě)異曲同工，字里行間流露出諷刺與批判”錯(cuò)，魯迅小說(shuō)中的看客愚昧麻木，冷漠無(wú)情，與本文中的一群“莊稼人”有本質(zhì)區(qū)別。

故選C。

（3）開(kāi)頭將梁生寶與馮有萬(wàn)進(jìn)行對(duì)比。“頭上包著頭巾的梁生寶，用一個(gè)升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來(lái)的器具里頭”“頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結(jié)著軍用寬皮帶的馮有萬(wàn)，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個(gè)民兵隊(duì)長(zhǎng)的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來(lái)這樣多莊稼人參觀為驕傲”，梁生寶頭上包著頭巾，只管安安穩(wěn)穩(wěn)地給大家分稻種；而馮有萬(wàn)頭戴黑制帽，棉襖上結(jié)著軍用寬皮帶，雄赳赳氣昂昂?？坍?huà)了梁生寶沉穩(wěn)、純樸的形象特點(diǎn)和馮有萬(wàn)自得、驕傲的形象特點(diǎn)。

將任老四與馮有萬(wàn)進(jìn)行對(duì)比?！叭卫纤拇舐暼轮?，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，‘你一路的花銷不合計(jì)在稻價(jià)里頭，那不算個(gè)事呀！你出門(mén)好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤(pán)費(fèi)？那算個(gè)啥理兒？……’”“‘你真煩人！’有萬(wàn)不滿意地打斷他，‘要告訴你幾遍呢？咱組長(zhǎng)一路沒(méi)進(jìn)棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤(pán)費(fèi)？’”“任老四心下直怪有萬(wàn)太心粗，不能細(xì)察人情世故。他說(shuō)：‘你光管自家暢快，不顧人家的光景！’”“算哩！算哩！誰(shuí)和你纏？咱組長(zhǎng)不是小氣鬼，人家是共產(chǎn)黨員……”，任老四認(rèn)為梁生寶一路的花銷要算到稻價(jià)里，馮有萬(wàn)則認(rèn)為路上吃的是家里帶的饃，不算是盤(pán)費(fèi)?？坍?huà)了任老四熱心細(xì)致、體察人情世故的形象特點(diǎn)和馮有萬(wàn)有點(diǎn)自私狹隘的形象特點(diǎn)。

將梁生寶與梁三老漢進(jìn)行對(duì)比。“‘罷哩！咱用上一部分舊稻種算哩。’我們的互助組組長(zhǎng)樂(lè)呵呵地說(shuō)，因?yàn)樽约簩?duì)群眾有用而情緒很高”“梁三老漢……用非常喪氣的目光，指著‘梁偉人’說(shuō)：‘你呀！你太能了！能上天！你給互助組買稻種嘛，你給大伙夸稻種這好那好做啥？這陣弄得自家也不夠了！好！好！精明人！’”“給老漢這么一說(shuō)，生寶反而呵呵地大笑了。他笑繼父的做人標(biāo)準(zhǔn)——自私自利是精明，弄虛作假是能人，大公無(wú)私卻是愚蠢……”，稻種分到最后，梁生寶發(fā)現(xiàn)自家的不夠了，樂(lè)呵呵地，因?yàn)樽约簩?duì)群眾有用而情緒很高；梁三老漢卻忍耐不住了，諷刺梁生寶是“精明人”。刻畫(huà)了梁生寶公而忘私、樂(lè)于奉獻(xiàn)的形象特點(diǎn)與繼父梁三老漢自私自利的形象特點(diǎn)。

（4）文本二介紹了現(xiàn)實(shí)主義四大特征：展示社會(huì)生活的本質(zhì)面貌；塑造特殊人物；表露自己的真情實(shí)感；關(guān)注故事的細(xì)節(jié)敘述。以此分析文本——現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的體現(xiàn)即可。

文本一主要通過(guò)分稻種事件展現(xiàn)出廣闊而深刻的典型矛盾沖突，展示了農(nóng)村的沖突與矛盾，具有鮮明的時(shí)代特色，比如任老四和郭世富的矛盾，梁大老漢強(qiáng)買稻種等。

小說(shuō)中的人物個(gè)性鮮明，比如任老四熱心細(xì)致、體察人情世故，馮有萬(wàn)有點(diǎn)自私狹隘，梁生寶公而忘私、樂(lè)于奉獻(xiàn)繼父梁三老漢自私自利……人物各具特色，真實(shí)再現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村的人物群像。

在對(duì)人物的描寫(xiě)中，流露出深沉激越的情感，如“我們的互助組組長(zhǎng)”，體現(xiàn)出對(duì)梁生寶這個(gè)社會(huì)主義“新人”的贊美之情，對(duì)農(nóng)村農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)偉大事業(yè)的熱情頌揚(yáng)。

此外，文本一中所敘述的事件，取材于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，小說(shuō)中人物動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫(xiě)細(xì)致真實(shí)，人物語(yǔ)言富有地方特色，體現(xiàn)出樸素的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。

解析：

（1）D

（2）C

（3）①將梁生寶與馮有萬(wàn)進(jìn)行對(duì)比。梁生寶頭上包著頭巾，只管安安穩(wěn)穩(wěn)地給大家分稻種；而馮有萬(wàn)頭戴黑制帽，棉襖上結(jié)著軍用寬皮帶，雄赳赳氣昂昂?？坍?huà)了梁生寶沉穩(wěn)、純樸的形象特點(diǎn)和馮有萬(wàn)自得、驕傲的形象特點(diǎn)。②將任老四與馮有萬(wàn)進(jìn)行對(duì)比。任老四認(rèn)為梁生寶一路的花銷要算到稻價(jià)里，馮有萬(wàn)則認(rèn)為路上吃的是家里帶的饃，不算是盤(pán)費(fèi)?？坍?huà)了任老四熱心細(xì)致、體察人情世故的形象特點(diǎn)和馮有萬(wàn)有點(diǎn)自私狹隘的形象特點(diǎn)。③將梁生寶與梁三老漢進(jìn)行對(duì)比。稻種分到最后，梁生寶發(fā)現(xiàn)自家的不夠了，樂(lè)呵呵地，因?yàn)樽约簩?duì)群眾有用而情緒很高；梁三老漢卻忍耐不住了，諷刺梁生寶是“精明人”?？坍?huà)了梁生寶公而忘私、樂(lè)于奉獻(xiàn)的形象特點(diǎn)與繼父梁三老漢自私自利的形象特點(diǎn)。

（4）①小說(shuō)客觀反映了農(nóng)村農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)初期的沖突、矛盾，具有鮮明的時(shí)代特色。②小說(shuō)以蛤蟆灘為典型環(huán)境，通過(guò)塑造梁生寶、馮有萬(wàn)、任老四、梁大老漢、郭世富、梁三老漢等農(nóng)民群像，展示了農(nóng)村先進(jìn)人物、中間人物、落后人物等個(gè)性鮮明、各具特色的典型性格，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的人物群像。③小說(shuō)流露出對(duì)梁生寶這個(gè)社會(huì)主義“新人”的贊美，以及對(duì)農(nóng)村農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)偉大事業(yè)的熱情頌揚(yáng)。④小說(shuō)取材于解放初期農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，體現(xiàn)出樸素的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)塑造人物的方法的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體例子進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本指定的某種寫(xiě)作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫(xiě)作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

10~14.B、C、B、、

（1）句意：周王派周公召見(jiàn)鄭伯，說(shuō)：“我安撫你去跟隨楚國(guó)，又讓晉國(guó)輔助你，（你）可以稍稍安定了?！编嵅畬?duì)周王的命令感到高興，但又對(duì)他沒(méi)有朝見(jiàn)齊國(guó)感到懼怕，所以（打算）逃回國(guó)不參加會(huì)盟。

“輔之以晉”的意思是“讓晉國(guó)輔助你”，語(yǔ)意完整，“以晉”是“輔之”的后置狀語(yǔ)，故二者不能斷開(kāi)，排除AD；

“其不朝于齊也”是“懼”的賓語(yǔ)，其間不能斷開(kāi)，排除C。

故選B。

（2）A.都是“勸諫”的意思。句意：宮之奇勸諫（虞公）說(shuō)/上書(shū)勸諫我的人。

B.正確。

C.“朔，指農(nóng)歷每月的最后一天，農(nóng)歷每月初一日叫晦”錯(cuò)誤，農(nóng)歷每月初一叫朔，每月的最后一天叫晦。

D.正確。

故選C。

（3）B.“若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎”是宮之奇勸阻虞公的話，是說(shuō)如果晉侯攻下虞國(guó)后發(fā)揚(yáng)他的美德來(lái)（向神明）進(jìn)獻(xiàn)芳香的祭品，神明不會(huì)拒絕，這里推測(cè)的是晉侯的行為而非虞公的行為，且文中并未說(shuō)虞公覺(jué)得“自己具備美德”。

故選B。

（4）①“病”，禍患到來(lái)；“盟”，結(jié)盟；“所喪”，失去的東西。譯文：失去親近的人，禍患必然到來(lái)，國(guó)家困難轉(zhuǎn)而去乞求結(jié)盟，所失去的東西就多了，您一定會(huì)后悔這樣做。

②“如是”，這樣看來(lái)；“和”，和睦；“馮”，依靠。譯文：這樣看來(lái)，如果（國(guó)君）沒(méi)有德行、百姓不和睦，神明就不來(lái)享用祭物了。神明所依靠的，必將在于德行。

（5）①由原文“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也”可知，先是用諺語(yǔ)“輔車相依，唇亡齒寒”，告訴虞公虞國(guó)和虢國(guó)是相互依存的關(guān)系；

②由原文“且虞能親于桓、莊乎，其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”可知，然后以虢國(guó)和桓、莊后代與晉侯是同一宗族尚且都被晉國(guó)攻打?yàn)槔f(shuō)明國(guó)家之間有利益關(guān)系就有威脅，反駁虞公認(rèn)為晉國(guó)不會(huì)加害同一宗族的虞國(guó)的觀點(diǎn)；

③由原文“故《周書(shū)》曰：皇天無(wú)親，惟德是輔。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’”可知，最后引用《周書(shū)》中的話，說(shuō)明神明只依從有德行的人，不會(huì)保佑虞公。

解析：

（1）B

（2）C

（3）B

（4）①失去親近的人，禍患必然到來(lái)，國(guó)家困難轉(zhuǎn)而去乞求結(jié)盟，所失去的東西就多了，您一定會(huì)后悔這樣做。

②這樣看來(lái)，如果（國(guó)君）沒(méi)有德行、百姓不和睦，神明就不來(lái)享用祭物了。神明所依靠的，必將在于德行。

（5）①先是用諺語(yǔ)“輔車相依，唇亡齒寒”，告訴虞公虞國(guó)和虢國(guó)是相互依存的關(guān)系；②然后以虢國(guó)和桓、莊后代與晉侯是同一宗族尚且都被晉國(guó)攻打?yàn)槔f(shuō)明國(guó)家之間有利益關(guān)系就有威脅，反駁虞公認(rèn)為晉國(guó)不會(huì)加害同一宗族的虞國(guó)的觀點(diǎn)；③最后引用《周書(shū)》中的話，說(shuō)明神明只依從有德行的人，不會(huì)保佑虞公。

參考譯文：

秋季，諸侯會(huì)盟。周王派周公召見(jiàn)鄭伯，說(shuō)：“我安撫你去跟隨楚國(guó)，又讓晉國(guó)輔助你，（你）可以稍稍安定了?！编嵅畬?duì)周王的命令感到高興，但又對(duì)他沒(méi)有朝見(jiàn)齊國(guó)感到懼怕，所以（打算）逃回國(guó)不參加會(huì)盟。（鄭國(guó)大夫）孔叔阻止他說(shuō)：“國(guó)君不能輕率（行動(dòng)），輕率（行動(dòng)）就會(huì)失去親近的人。失去親近的人，禍患必然到來(lái)，國(guó)家困難轉(zhuǎn)而去乞求結(jié)盟，所失去的東西就多了，您一定會(huì)后悔這樣做?！编嵅宦?tīng)，丟掉他（帶來(lái)）的軍隊(duì)逃回國(guó)。晉侯再次向虞國(guó)借路來(lái)攻打虢國(guó)。（虞國(guó)大夫）宮之奇勸諫（虞公）說(shuō)：“虢國(guó)，是虞國(guó)的屏障。虢國(guó)滅亡，虞國(guó)必定跟著滅亡。晉國(guó)的野心不能助長(zhǎng)，對(duì)入侵者不能放松警惕。一次已經(jīng)可以說(shuō)是過(guò)分了，難道可以來(lái)第二次嗎？俗話說(shuō)‘面頰和牙床骨互相依靠，失去了嘴唇，牙齒便感到寒冷’，這說(shuō)的就是虞國(guó)和虢國(guó)的關(guān)系?！庇莨f(shuō)：“晉國(guó)，和我是一個(gè)宗族，難道會(huì)害我嗎？”宮之奇回答說(shuō)：“太伯、虞仲，是太王的兒子。太伯不聽(tīng)從父命，因此沒(méi)有繼位。虢仲、虢叔，是王季的兒子；（他們）做過(guò)文王的掌政大臣，在王室有功勛，受勛的記錄還收藏在盟府。晉國(guó)將要滅掉虢國(guó)，對(duì)虞國(guó)還有什么愛(ài)惜的呢？再說(shuō)晉侯愛(ài)虞國(guó)（這件事），（對(duì)于他來(lái)說(shuō)）虞國(guó)能比桓叔、莊伯的后代更加親近嗎？桓叔、莊伯的后代有什么罪過(guò)，晉侯把他們殺了，不就是因?yàn)橛型{嗎？親人因?yàn)樽饦s而有威脅，尚且被殺害，何況是國(guó)家之間（有利益關(guān)系）呢？”虞公說(shuō)：“我祭祀的祭品豐盛又潔凈，神明必定保佑我?！睂m之奇回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：鬼神不親近哪一個(gè)人，只依從有德行的人。所以《周書(shū)》說(shuō)：上天沒(méi)有偏愛(ài)，只輔助有德行的人。又說(shuō)：‘（祭祀的）黍稷不芳香，只有光明的美德才芳香?！终f(shuō)：‘百姓并不改變祭祀的物品，只有有德行的人的祭品才是祭物?！@樣看來(lái)，如果（國(guó)君）沒(méi)有德行、百姓不和睦，神明就不來(lái)享用祭物了。神明所依靠的，必將在于德行。如果晉侯攻取了虞國(guó)，發(fā)揚(yáng)他的美德來(lái)（向神明）進(jìn)獻(xiàn)芳香的祭品，神明難道會(huì)舍棄嗎？”虞公沒(méi)有聽(tīng)，答應(yīng)了晉國(guó)使者。八月某一天，晉侯包圍上陽(yáng)。問(wèn)卜偃說(shuō)：“我能夠成功嗎？”卜偃回答說(shuō)：“能攻下。”晉侯說(shuō)：“什么時(shí)候？”卜偃回答說(shuō)：“童謠說(shuō)：丙子日的清早，龍尾星被日光奪照，軍服威武美好，奪取虢國(guó)的旗號(hào)。鶉火星像只鳥(niǎo)，天策星沒(méi)有光耀，鶉火星下整理軍隊(duì)，虢公將要逃跑。（這天）大概在九月底十月初吧！”冬季十二月初一，晉國(guó)滅掉虢國(guó)，虢公丑逃亡到京都。晉軍回來(lái)，駐扎在虞國(guó)，于是襲擊了虞國(guó)，將它滅掉。（晉國(guó)）抓住虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨員。但仍遵循虞國(guó)的祭祀，而且把虞國(guó)的貢賦歸于周王。

（節(jié)選自《左傳僖公五年》，有刪改）

（1）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。

（2）本題考查了解并掌握古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積累，有時(shí)也需要結(jié)合具體語(yǔ)境理解判斷。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此題，首先在文中找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息加以概括。

準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。

15~16.C、

（1）C.“表述對(duì)古代賢君的贊嘆”錯(cuò)誤，尾聯(lián)用漢武帝典故，意思是君王久已不來(lái)洛陽(yáng)，只有嵩山蒼翠依然，寂寞空高，借以表述人事無(wú)常、盛世不再的感慨。

故選C。

（2）首聯(lián)“草色人心相與閑，是非名利有無(wú)間”，意思是心情與春草一樣悠閑自適，是非名利的紛擾，也都變得若有若無(wú)。草色本來(lái)不存在悠閑安逸，詩(shī)人卻采用移情手法，將草色和人心互相映襯，表述出豁達(dá)的心境。頷聯(lián)“橋橫落照虹堪畫(huà)，樹(shù)鎖千門(mén)鳥(niǎo)自還”，意思是放眼望去，只見(jiàn)夕陽(yáng)余暉中的小橋如一灣彩虹，茂密的樹(shù)木深掩著千重門(mén)戶，鳥(niǎo)兒卻在其中自由地飛來(lái)飛去。從首聯(lián)中“相與閑”和頷聯(lián)的寫(xiě)景可以看出，詩(shī)人在閑散中尋求一種淡泊的情境。據(jù)此分析出，詩(shī)人遠(yuǎn)離長(zhǎng)安，移居洛陽(yáng)，官職閑散，此句是詩(shī)人淡泊懶散的心境表述。

結(jié)合解釋可以看出詩(shī)人表面的閑散背后更有一種宦海沉浮、人生險(xiǎn)惡，不得不做退而求其次的仕途選擇的感慨。據(jù)此分析出，詩(shī)人目睹朝政混亂，朝廷無(wú)所作為，此句是對(duì)宦海風(fēng)波險(xiǎn)惡的人生感慨。

頸聯(lián)“芝蓋不來(lái)云杳杳，仙舟何處水潺潺”，意思是縱然皇恩浩蕩，洛陽(yáng)城里卻絲毫感覺(jué)不到一絲溫暖；昔日的繁榮，早已隨著流水漂逝。尾聯(lián)“君王謙讓泥金事，蒼翠空高萬(wàn)歲山”，意思是詩(shī)人回憶起昔日皇帝臨幸時(shí)，蒼翠的高山中都能聽(tīng)到高呼萬(wàn)歲的聲音。泥金事、萬(wàn)歲山，引用漢武帝登泰山行封禪之事，其所用玉制的牒、冊(cè)等都以金繩纏縛，金泥封固。才子非常清楚盛衰變化的道理，但自己身處其中，依然希望大唐早日恢復(fù)往日的榮光。聯(lián)系后兩聯(lián)，應(yīng)體悟出詩(shī)人所言“是非名利有無(wú)間”不僅僅是對(duì)個(gè)人生活的感悟，還有對(duì)世事滄桑的感悟。據(jù)此分析出，詩(shī)人回首洛陽(yáng)往事，曾經(jīng)的繁盛如今已然不在，此句暗含對(duì)榮謝轉(zhuǎn)換、盛衰無(wú)常的世事感悟。

解析：

（1）C

（2）①詩(shī)人遠(yuǎn)離長(zhǎng)安，移居洛陽(yáng)，官職閑散，此句是詩(shī)人淡泊懶散的心境表述。②詩(shī)人目睹朝政混亂，朝廷無(wú)所作為，此句是對(duì)宦海風(fēng)波險(xiǎn)惡的人生感慨。③詩(shī)人回首洛陽(yáng)往事，曾經(jīng)的繁盛如今已然不在，此句暗含對(duì)榮謝轉(zhuǎn)換、盛衰無(wú)常的世事感悟。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩(shī)句的理解和分析能力。答題時(shí)要結(jié)合全詩(shī)讀懂題干涉及的詩(shī)句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表述技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

17.吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也

卷起千堆雪,白露橫江

釘頭磷磷,多于在庾之粟粒

故解析為：

（1）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（重點(diǎn)字：臾）

（2）卷起千堆雪白露橫江（重點(diǎn)字：露）

（3）釘頭磷磷多于在庾之粟粒（重點(diǎn)字：磷）

此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《測(cè)試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境。

《阿房宮賦》名句積累：

1．鼎鐺玉石，金塊珠礫。

2．棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

3．奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？

4．秦人不暇自哀，而后人哀之。

5．后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

6．覆壓三百余里，隔離天日。

18.讀書(shū)，點(diǎn)亮人生尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好，今天我演講的主題是“讀書(shū)，點(diǎn)亮人生”。

小時(shí)候，在我們咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，長(zhǎng)輩們總會(huì)教我們一些古語(yǔ)，“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“少壯不努力，老大徒傷悲”“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”……或許那個(gè)時(shí)候的我們，不懂這些是什么意思，只知道能背下來(lái)就是最棒的。漸漸地我們長(zhǎng)大了，學(xué)會(huì)拼音了，學(xué)會(huì)認(rèn)字了，學(xué)會(huì)讀詞了，小小的我們迫切地希望了解這個(gè)世界，于是我們交上了一個(gè)好朋友——書(shū)，愛(ài)上讀書(shū)。

毛澤東主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀。”這體現(xiàn)了讀書(shū)的重要性。讀書(shū)，是在如畫(huà)風(fēng)景中撿拾朝花，尋找生命感悟的花絮。你可以泛舟西湖，隨手采摘到生命啟迪的蓮子；你可以駕長(zhǎng)車踏進(jìn)蘇杭，欣賞人間的天堂；你可以登臨泰山，了解帝王封禪的緣由，體味“一覽眾山小”的胸襟；你可以為中華崛起而驕傲，為中華騰飛而讀書(shū)。

給大家講個(gè)故事吧，西漢時(shí)候，有個(gè)十分好學(xué)的青年叫匡衡，但因家境貧寒無(wú)錢(qián)買燈，一到夜晚他家屋內(nèi)一片漆黑，沒(méi)法讀書(shū)。怎么辦呢？一天晚上，他見(jiàn)隔壁人家點(diǎn)著蠟燭，就在墻壁上悄悄地鑿了一個(gè)小孔，讓微微透過(guò)洞孔的燭光映在書(shū)上，就這樣，他每天晚上都借鄰居的燈光讀書(shū)，直到鄰居熄燈為止?？锖饩褪窃谶@樣的學(xué)習(xí)條件下，學(xué)到了知識(shí)，后來(lái)成為西漢有名的學(xué)者。但現(xiàn)在鑿壁偷光這種行為是不可取的，因?yàn)槿f(wàn)一鑿到鄰居家的下水道就慘了……

聽(tīng)完故事，大家想到什么呢？嗯對(duì)，知識(shí)改變命運(yùn)。高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍使我變成了一個(gè)幸福的人?！蔽覀冏x書(shū)，不是為別人而讀，不是為測(cè)試而讀，而是為自己而讀。與書(shū)相伴，猶如與知識(shí)為友，以智慧為師，可以貯備能量，增長(zhǎng)才干。讀書(shū)猶如穿梭于茫茫的大海，使人心情愉快；又如一場(chǎng)戀愛(ài)，使人死心塌地地經(jīng)營(yíng)。走進(jìn)浩瀚的書(shū)海，呼吸那淡淡書(shū)香，彈指間信手拈來(lái)，尋找到人生的真善美，坐觀塵世潮起潮落，終睹得青天白日。

同學(xué)們，讓我們暢飲這“源頭活水”，攀登這人類進(jìn)步的階梯，成為知識(shí)的富翁，精神的巨人，成為祖國(guó)21世紀(jì)的高素質(zhì)的建設(shè)者！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料首先引述了阿根廷詩(shī)人博爾赫斯的一句詩(shī)，并介紹了他的相關(guān)情況。然后分析了這句詩(shī)的內(nèi)涵和外延，其中核心是對(duì)書(shū)籍或讀書(shū)作用的闡釋。可見(jiàn)材料意在讓考生聯(lián)系自身實(shí)際去感悟讀書(shū)對(duì)自身成長(zhǎng)、認(rèn)識(shí)世界的重要意義。

材料中提到的讀書(shū)是認(rèn)識(shí)世界的第二視角，以及它給我們帶來(lái)的兩方面體驗(yàn)是立意的重心所在：讀書(shū)可以讓我們的視野變得更大，看東西更透徹；讀書(shū)可以讓我們產(chǎn)生聯(lián)想，把看似沒(méi)有聯(lián)系的事物聯(lián)系起來(lái)，更接近事物的本質(zhì)。材料所蘊(yùn)含的內(nèi)容，既包含了我們親身經(jīng)歷實(shí)踐的意義，同時(shí)更突出了讀書(shū)在我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界過(guò)程中的深遠(yuǎn)影響，體現(xiàn)了二者的