《蘭亭集序》教案、導(dǎo)學(xué)案、同步練習(xí)

《10.1蘭亭集序》教案【教學(xué)目標(biāo)】體品味文中的語(yǔ)言，感知作者的情感變化。理解作者的生死觀。樹(shù)立珍惜時(shí)間、積極奮斗的價(jià)值觀【教學(xué)重難點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆，中所蘊(yùn)涵的積極情緒?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課我們先來(lái)看一下課件上這幾幅圖，流觴曲水，列坐而飲，何其快樂(lè)。這是千年之前王羲之參與的一次盛會(huì)。談到王羲之的《蘭亭集序》，大多數(shù)人關(guān)注的都是他的書(shū)法之美，說(shuō)它是“天下第一行書(shū)”。但是也有一部分人，關(guān)注到了其中所蘊(yùn)含的“情感之美”。在清代有一個(gè)大才子叫金圣嘆，他寫(xiě)了一本書(shū)《天下才子必讀之書(shū)》通過(guò)《蘭亭集序》一文給王羲之冠以“天下第一情種”的美稱(chēng)。而酒酣耳熱之后的王羲之，在文章的結(jié)尾說(shuō)“后之覽者亦將有感于斯文”。我想，王羲之想讓我們關(guān)注的不僅僅是他的書(shū)法之美，現(xiàn)在，讓我們一起學(xué)習(xí)王羲之的這篇酒酣之作。（板書(shū)課題：蘭亭集序王羲之）將序的相關(guān)知識(shí)一筆帶過(guò)。（本文屬于一片山水游記散文，也屬于一種實(shí)用類(lèi)文體——序。序一般分為書(shū)序、贈(zèng)序、宴集序，本文屬于宴集序。）二、檢查預(yù)習(xí)給3—5分鐘的時(shí)間進(jìn)行小組討論，將難以翻譯出來(lái)的字、句互相解決，解決不了的羅列出來(lái)大家一起解決明確要求：讀出自己不明確的句子。三、教師范讀課文（教師只讀一部分，教師停頓后學(xué)生銜接。）思考：找出能夠表述作者情感的詞，把握作者的情感變化。明確：樂(lè)——痛、悲（板書(shū)在黑板上，樂(lè)，痛悲。間隔一定的距離。）四、小組討論、展示既然作者的心情有“樂(lè)——痛、悲”，那就讓我們?cè)谀銈冾A(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，小組討論一下，作者的心情因何而“樂(lè)”？因何而“痛與悲”？并展示在黑板上。（要求：1、全體站立討論；2、書(shū)寫(xiě)時(shí)盡量做到精簡(jiǎn)、整齊）學(xué)生站立討論，教師進(jìn)入小組進(jìn)行指導(dǎo)。學(xué)生在教師前面書(shū)寫(xiě)的板書(shū)“樂(lè)、痛、悲”之后的空白處加上他在原文中找到的句子精簡(jiǎn)概括后書(shū)寫(xiě)。1.“信可樂(lè)也”，作者參加蘭亭修禊事，樂(lè)因何而生？學(xué)生回答后明確：(教師根據(jù)學(xué)生的板書(shū)引導(dǎo)和總結(jié))良辰暮春之初天朗氣清，惠風(fēng)和暢。美景崇山峻嶺，茂林修竹。清流激湍，映帶左右賞心暢敘幽情游目騁懷極視聽(tīng)之娛樂(lè)事群賢少長(zhǎng)流觴曲水一觴一詠（板書(shū)“樂(lè)”：良辰、美景、賞心、樂(lè)事）帶著“樂(lè)”的感情再讀文章的第一段、第二段小結(jié)：王實(shí)甫的《西廂記》里有詞：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，我們這里良辰美景賞心樂(lè)事齊備，所以此時(shí)的王羲之豈不樂(lè)哉？樂(lè)的是擁有?？墒?，轉(zhuǎn)眼間，王羲之卻由樂(lè)轉(zhuǎn)痛與悲，痛與悲的又具體是些什么呢？（因?yàn)闆](méi)有給學(xué)生細(xì)講翻譯，學(xué)生在理解上有難度，教學(xué)設(shè)計(jì)中詳細(xì)羅列痛與悲的點(diǎn)，學(xué)生在講解中只需要能夠在書(shū)中找出作者的情感由樂(lè)轉(zhuǎn)為痛、悲就可。）2.根據(jù)學(xué)生的板書(shū)，講解王羲之參加蘭亭雅集如此快樂(lè)，但他筆鋒一轉(zhuǎn)，呼出“痛哉”，痛由何而來(lái)？“痛”什么？教師根據(jù)學(xué)生的板書(shū)，總結(jié)如下：人生短暫之痛情趣無(wú)定之痛歡樂(lè)易逝之痛不可避免之痛3.根據(jù)學(xué)生板書(shū)，講解王羲之此時(shí)內(nèi)心之悲?！氨睆暮蝸?lái)？并板書(shū)。哀嘆同惑：臨文嗟悼，不能喻之于懷生命同誤：一死生，齊彭殤命運(yùn)同軌：后之視今，亦猶今之視昔小結(jié)：無(wú)論是生死還是感受生死，作者發(fā)現(xiàn)前人與后人并無(wú)差別，同樣會(huì)有生死之悲，也同樣會(huì)為生死而悲。王羲之之“悲”就是在悲人類(lèi)命運(yùn)之同，是一種對(duì)人生的感慨。帶著作者的感情，再把后三段讀一遍。五、拓展探究如果我們現(xiàn)在全班的龍山游玩，你肯定不會(huì)想到那么多，那為什么王羲之在這樣的一個(gè)酒宴上就會(huì)想到如此之多呢？我們來(lái)看一下：知人論世魏晉時(shí)期是政治上極端黑暗的時(shí)期。司馬氏集團(tuán)隨意羅織罪名陷害知識(shí)分子到了無(wú)以復(fù)加的地步。“魏晉之際天下多故，名士少有全者”（《晉書(shū)·阮籍傳》）。在這種背景和歷史條件下，在生命無(wú)法保障的情況下，所謂傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問(wèn)、信仰都是身外之物，個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突顯出來(lái)了。蔑視禮法、沖決綱常名教束縛、張揚(yáng)個(gè)性，就成為魏晉名士的精神追求。他們寄情山水，談玄論道，恃才放狂，傲視古今，是時(shí)代的叛逆，具有極其鮮明的個(gè)性特征。至少，本文中蘭亭集會(huì)上的人都有此舉動(dòng)。如謝安曾長(zhǎng)期隱居?xùn)|山，不問(wèn)世情。他們普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活，思想虛無(wú)。大談玄理，不務(wù)實(shí)際，虛度光陰，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無(wú)常，生死等同。死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樯褪撬?，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。2、作者悲之由來(lái)我們已經(jīng)大致了解，用原文中的話描述一下那么作者對(duì)于當(dāng)時(shí)的思想主流是什么態(tài)度呢？談?wù)勀愕目捶鞔_：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作同學(xué)翻譯:本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄作的。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼，并沒(méi)有必然導(dǎo)致消極悲觀，反而激發(fā)起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力來(lái)抗拒人生的虛無(wú)。雖然王羲之慨嘆了人生的無(wú)常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗?fàn)帯＃▽W(xué)生的感想上，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)的課文、生活中的小事來(lái)說(shuō)，比如積極參與社會(huì)生活，積極進(jìn)取，珍惜時(shí)光……）例如：歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士。比如曹操，在他的詩(shī)中曾經(jīng)寫(xiě)道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他建功立業(yè)，成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。請(qǐng)列舉出感慨時(shí)光短暫，抒發(fā)時(shí)不我待的詩(shī)文。比如，朱熹的“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕”比如，周星馳曾經(jīng)在電影中說(shuō)：如果人沒(méi)有夢(mèng)想，和咸魚(yú)有什么分別。……(看時(shí)間，如果時(shí)間夠就闡述多一點(diǎn)，少就說(shuō)少一點(diǎn))小結(jié)：我突然想起了上課前最開(kāi)始的那個(gè)問(wèn)題“后之覽者，亦將有感于斯文”。我們?cè)摳形蛐┦裁茨?？雖然從文章表面來(lái)看，《蘭亭集序》里似乎充滿了對(duì)生命、對(duì)人世的無(wú)奈、悲痛；但當(dāng)我們解讀文本、知人論世時(shí)，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)：王羲之是一個(gè)極其勤奮、努力的人，無(wú)論是在書(shū)法論學(xué)還是在執(zhí)著于生命本身，展示著他燦爛而精彩的人生。他是用“樂(lè)極生悲”這種中國(guó)文人的傳統(tǒng)，抒寫(xiě)了我們中華民族“向死而生，燦爛而活”的勇氣與智慧。所以，作為我們當(dāng)代青年，更應(yīng)有毛澤東在《沁園春長(zhǎng)沙》中“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的豪邁和熱情，在有限的時(shí)間，不負(fù)青春韶華。

六、作業(yè)布置：后之覽者，亦將有感于斯文。我想大家的感悟肯定不止于此。今晚就請(qǐng)大家寫(xiě)寫(xiě)自己的感悟?！窘虒W(xué)反思】《蘭亭集序》屬于散文游記，也屬于序。作為書(shū)法作品，歷來(lái)為人們所推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書(shū)”之譽(yù)。其實(shí)，作為人教版必修2入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)，至今仍然膾炙人口，熠熠生輝。在和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探討、研究了《蘭亭集序》之后，結(jié)合我自己的理解與學(xué)生的獨(dú)特觀點(diǎn)，我對(duì)這篇亙古美文在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展延伸，有如下幾個(gè)方面的思考。一、糾結(jié)的問(wèn)題1、在備課之初，就在糾結(jié)一點(diǎn)，作為公開(kāi)課，需不需要把“序”的知識(shí)講解進(jìn)去。2、學(xué)生的預(yù)習(xí)成果如何，對(duì)課文的講解層次該如何把握。感情線索“樂(lè)——痛——悲”的感情線索以及作者所想要表達(dá)的千古同悲之情能否在一節(jié)課講解清晰。3、拓展探究該如何設(shè)置。對(duì)以上問(wèn)題，我反復(fù)思量，經(jīng)過(guò)組內(nèi)的集體備課，最終確定解決方案如下：文章屬于序，不必糾結(jié)，給學(xué)生一筆帶過(guò)即可。學(xué)生的預(yù)習(xí)既然無(wú)法把控，就沒(méi)必要區(qū)分“痛、悲”的界限，讓學(xué)生能夠體會(huì)到“興盡悲來(lái)”的感受就可以。拓展探究應(yīng)該從作者的積極思想入手，讓學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀得到洗禮。本節(jié)課上完，教學(xué)目標(biāo)基本達(dá)到，設(shè)置的環(huán)節(jié)也較好的完成，學(xué)生的表現(xiàn)也在預(yù)設(shè)之中，但上完本節(jié)課還是有幾點(diǎn)思考：教師的朗誦功底。語(yǔ)文教師需要有強(qiáng)大的基本，讓學(xué)生折服，朗誦功底上我確實(shí)欠佳，在給學(xué)生展示的時(shí)候，讀的還不如學(xué)生，“以讀帶析”是賞析文章的重要手段，如果朗讀到位，學(xué)生在理解上就會(huì)有很大幫助，所以，朗誦還需要聯(lián)系，語(yǔ)速快慢、聲調(diào)高低、字音是否重讀等都對(duì)理解文章有很大影響。以后需要多多練習(xí)。文章的寫(xiě)作背景等知人論世環(huán)節(jié)應(yīng)該適時(shí)穿插于文章的講解，而不應(yīng)該單純的機(jī)械的講解題目、寫(xiě)作背景這樣的流程。本堂課將做著情感的變化找出來(lái)之后，在加入知人論世環(huán)節(jié)，對(duì)文章感情的把握、理解課文內(nèi)容、情感態(tài)度價(jià)值觀的生成都有很大的幫助，所以，課堂環(huán)節(jié)設(shè)置應(yīng)靈活多變，不應(yīng)拘泥。重視集體的力量。主備一節(jié)課，整個(gè)語(yǔ)文組在助力，幫我設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)、確定目標(biāo)，甚至對(duì)我在課堂上說(shuō)的每一句話都反復(fù)“咬文嚼字”，教學(xué)設(shè)計(jì)確定，有成員幫我將其打印成電子版，有成員幫我做ppt……一切的一切都是全組的共同努力。短短24小時(shí)，如果單靠自己一個(gè)人的力量，絕對(duì)不可能有如此的成績(jī)。課雖然上完了，留下的感想?yún)s是這些話語(yǔ)無(wú)法表達(dá)完的，全組齊心，其利斷金。語(yǔ)文組的和諧、團(tuán)結(jié)，會(huì)讓更多的語(yǔ)文老師在設(shè)計(jì)課程中收益，未來(lái)的教學(xué)中也能取得更好的成績(jī)?！?0.1蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案【文本解讀】王羲之的《蘭亭集序》縱情山水，嘆死生之至大。文章從文人雅集寫(xiě)起，寥寥數(shù)語(yǔ)，將良辰美景、賞心樂(lè)事寫(xiě)得韻味悠長(zhǎng)。但描寫(xiě)曲水流觴之樂(lè)并非作者的真正意圖，他很快沉浸在對(duì)暫與久、悲與歡、生與死等問(wèn)題的思考中，發(fā)出了一連串的嘆息。閱讀時(shí)要循著作者的思路理解他富于哲理的思考，感受文章情理交融的特點(diǎn)。魏晉時(shí)期道家思想流行，王羲之也深受影響，在文本中他對(duì)莊子的生死觀有取有舍，閱讀時(shí)注意體會(huì)其中的深意。【素養(yǎng)目標(biāo)】1.了解王羲之的生平及文章寫(xiě)作背景，積累文化常識(shí)。2.積累整合文言知識(shí)，疏通文意，背誦全文。3.體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。4.探究王羲之“向死而生”的積極人生觀?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒?！緦W(xué)習(xí)方法】合作探究法?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一、知人論世1.了解作者王羲之（303—361年）漢族，字，號(hào)，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì)稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)，代表作品有：楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷書(shū)《蘭亭集序》等。是東晉的書(shū)法家，被后人尊為“”，與兒子王獻(xiàn)之合稱(chēng)“二王”。2.相關(guān)背景晉穆帝永和九年（353年）農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會(huì)的召集人，德高望重的王羲之寫(xiě)一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。3.了解文體“序”序，文體名，是對(duì)書(shū)籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文體，相當(dāng)于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介紹、推薦某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容，或說(shuō)明同本書(shū)內(nèi)容有關(guān)的一些事情，幫助讀者更好地去閱讀和理解。如《蘭亭集序》就是王羲之為《蘭亭集》所寫(xiě)的序言。“序”包括“書(shū)序”和“贈(zèng)序”?！皶?shū)序”多為敘述著作者意趣、寫(xiě)作緣起等；“贈(zèng)序”創(chuàng)于唐初，用于臨別贈(zèng)言，多為勸勉之語(yǔ)。4.解題①蘭亭：②集：③序：二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。癸（）丑會(huì)稽（）修禊（）流觴（）嗟（）悼騁（）懷三、文本研究【思考1】解釋詞義、概括段意(第一段)永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修()禊()事也。群賢畢()至，少長(zhǎng)咸()集。此地有崇山峻嶺，茂林修()竹，又有清流激湍()，映帶()左右，引以為流觴()曲水，列坐()其次()。雖無(wú)絲竹管弦之盛()，一觴一詠，亦足以暢敘幽情()。(第二段)是日也，天朗氣清，惠風(fēng)()和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)()之盛，所以()游目騁()懷，足以極()視聽(tīng)之娛，信()可樂(lè)也。請(qǐng)概括第一、二段段意：(第三段)夫人之相與()，俯仰()一世?；?)取諸()懷抱()，悟言()一室之內(nèi)；或因()寄()所托()，放浪()形骸()之外。雖趣()舍萬(wàn)殊()，靜躁()不同，當(dāng)其欣()于所遇()，暫()得于己，快然()自足，不知老之將至；及其所之()既()倦，情隨事遷()，感慨系()之矣。向()之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E()，猶不能不以()之興()懷，況修短()隨化()，終期()于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！請(qǐng)概括段意：(第四段)每覽昔人興感之由()，若合一契，未嘗不臨()文嗟悼()，不能喻()之于懷。固()知一()死生為虛誕()，齊()彭殤()為妄作()。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人()，錄其所述，雖()世殊事異，所以()興懷()，其致()一也。后之覽者，亦將有感于斯文()。請(qǐng)概括段意：【思考2】整體把握，劃分層次【思考3】探究情感1、蘭亭集會(huì)本是一件極其風(fēng)雅的事情，可為什么作者卻會(huì)產(chǎn)生“樂(lè)”“痛”“悲”這三味雜陳的復(fù)雜情感呢？情感緣由文中表現(xiàn)樂(lè)痛悲2.第三段作者的感情是怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”的？【思考4】探究?jī)?nèi)容1.“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！边@句表達(dá)了作者怎樣的生死觀？【思考5】對(duì)比閱讀（甲）夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。王羲之《蘭亭集序》（乙）夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)（即康樂(lè)公謝靈運(yùn)）。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。李白《春夜宴桃李園序》問(wèn)題：下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．《蘭亭集序》代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風(fēng)。B．《蘭亭集序》表達(dá)上多直抒胸臆，讀來(lái)情韻綿邈；而《春夜》一文則多間接的借景抒情。C．從修辭上看《春夜》多用典，如“惠連”“金谷酒數(shù)”，《蘭亭集序》則有引用的運(yùn)用。四、明晰主旨五、拓展閱讀書(shū)札之美王岳川書(shū)札是一種直指人心的藝術(shù)，它在流動(dòng)著的徒手線條中展現(xiàn)出人的內(nèi)在情思。所以“書(shū)者散也”“書(shū)人不朽于千古”。書(shū)札作為書(shū)家自由書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，在古代達(dá)到了心手合一的境界。然而當(dāng)代社會(huì)籠罩著一種模式化的氣氛——印刷品泛濫，電子復(fù)制使藝術(shù)日益走向形式化商品化，當(dāng)代書(shū)法和其他藝術(shù)正不斷與自身脫離。心性缺席，作品成為沒(méi)有盡頭的試驗(yàn)，藝術(shù)成為技術(shù)角逐。于是，書(shū)法大展一個(gè)接一個(gè)，而日常交流的手札卻幾乎消失殆盡。如何在日益信息化的社會(huì)中，保持住人間的詩(shī)意和書(shū)法的人間情懷，是當(dāng)代手札必得面對(duì)的問(wèn)題。古人的精神世界和人文情懷與他的筆墨相合拍。我們?cè)谕豸酥姸嗟男旁?，可以看到魏晉時(shí)代“生年不滿百，常懷千歲憂”的精神。在《姨母帖》遲緩的行筆張力中可以感到王羲之悲痛之情。而行草《喪亂帖》最能見(jiàn)王羲之的真情懷。此帖流露出喪亂時(shí)期王羲之的痛苦心情，開(kāi)始三行寫(xiě)得比較平和規(guī)矩，行書(shū)筆意較濃，后兩行草意轉(zhuǎn)多，尤其最后三行，已屬逸筆草草，但性情之真與喪亂之痛卻躍然紙上。王羲之的書(shū)札強(qiáng)調(diào)“意”，系指書(shū)家的心性情感對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作的重要性，認(rèn)為書(shū)法要表現(xiàn)人內(nèi)心的悲喜哀樂(lè)和意緒情操。有“意”融入筆墨之中，書(shū)札才會(huì)有飛動(dòng)美、錯(cuò)落美、中和美，整幅作品才“氣韻生動(dòng)”。唐代張旭《肚痛帖》，六行三十字，用筆行氣出神入化，勁健清奇。前三字濃墨重筆，如高山墜石，而后行筆如虹，連綿直下，頹然天放，狂態(tài)畢現(xiàn)，將書(shū)法的抒情性發(fā)揮到極致。唐代懷素《苦筍帖》僅二行十四字，字勢(shì)開(kāi)張，天然縱筆，以細(xì)而富于彈性的線條占有最大的字里空間，在“一筆書(shū)”的流暢運(yùn)行中，法度俱全。古代書(shū)札作為視覺(jué)藝術(shù)卻具音樂(lè)的律動(dòng)感，而成為抒情寫(xiě)意的心靈藝術(shù)。所以，書(shū)札像文化的過(guò)濾器，過(guò)濾掉了世俗之物和人格面具，成為古人心靈交流的中介。手札的書(shū)體以行草為主，書(shū)風(fēng)大抵以自然放松、典雅平實(shí)、素樸內(nèi)斂為多。作為自然放松狀態(tài)的文人氣息相通的憑證，手札可謂明心見(jiàn)性，最能體現(xiàn)人我間最為自然真實(shí)的生存狀態(tài)。然而，當(dāng)代書(shū)法與文人脫離以后，出現(xiàn)了書(shū)法家商品化、展覽視覺(jué)化、書(shū)法群體江湖化傾向。書(shū)法家成為獨(dú)門(mén)技術(shù)的“職業(yè)”人員，文人書(shū)法日漸遠(yuǎn)去。各類(lèi)書(shū)法展成為技法較量和關(guān)系評(píng)比的戰(zhàn)場(chǎng)。文化含量淡薄，文人身份不彰，文化身份不明，成為當(dāng)代書(shū)法的癥候。于是乎，文壇宿老能寫(xiě)一手典雅信札的實(shí)在是鳳毛麟角；反過(guò)來(lái)，大量知名書(shū)法家甚至著名書(shū)法家基本上與文人不搭界。這種書(shū)法與文化分離的現(xiàn)象，值得關(guān)注，更需盡快改觀。問(wèn)題：請(qǐng)根據(jù)文意，概述在當(dāng)代如何保持“書(shū)札之美”。六、素材積累—王羲之名句1.意在筆前，然后作字。2.后之視今，猶今之視昔。3.奉橘三百枚，霜未降，未可多得。4.怏然自足，曾不知老之將至。5.人品清于在山水，天懷暢若當(dāng)風(fēng)蘭。6.存意學(xué)者，兩月可見(jiàn)其成；天性靈者，百日即知其本。7.仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目暢懷，足以極視聽(tīng)之娛。答案一、1.逸少，澹齋，書(shū)圣4.解題①蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。②集：詩(shī)集③序：一種文體二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。癸（ɡuǐ）丑會(huì)稽（kuàijī）修禊（xì）流觴（shāng）趣（qū）舍萬(wàn)殊嗟（jiē）悼騁（chěnɡ）懷三、文本研究【思考1】解釋詞義、概括段意(第一段)永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修(做，從事)禊(一種祭禮)事也。群賢畢(全，都)至，少長(zhǎng)咸(全，都)集。此地有崇山峻嶺，茂林修(高高的)竹，又有清流激湍(流勢(shì)很急的水)，映帶(景物互相襯托)左右，引以為流觴(酒杯)曲水，列坐(排列而坐)其次(旁邊)。雖無(wú)絲竹管弦之盛(繁盛)，一觴一詠，亦足以暢敘幽情(深遠(yuǎn)高雅的情思)。(第二段)是日也，天朗氣清，惠風(fēng)(和風(fēng))和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)(自然界的萬(wàn)物)之盛，所以(用來(lái)……的)游目騁(開(kāi)暢、舒展)懷，足以極(窮盡)視聽(tīng)之娛，信(實(shí)在)可樂(lè)也。請(qǐng)概括第一、二段段意：敘述蘭亭集會(huì)盛況，描寫(xiě)環(huán)境之美，抒發(fā)快樂(lè)之情。(第三段)夫人之相與(交往)，俯仰(一俯一仰之間，比喻時(shí)間短暫)一世?；?有的人)取諸(相當(dāng)于“之于”)懷抱(心懷)，悟言(晤談、對(duì)談。悟，同“晤”，面對(duì))一室之內(nèi)；或因(依、隨著)寄(寄托)所托(所愛(ài)好的事物)，放浪(放縱、不受拘束)形骸(人的軀體)之外。雖趣(同“取”)舍萬(wàn)殊(千差萬(wàn)別)，靜躁(靜與動(dòng)。躁，動(dòng))不同，當(dāng)其欣(欣喜)于所遇(所接觸的事物)，暫(一時(shí))得于己，快然(高興的樣子)自足，不知老之將至；及其所之(所喜愛(ài)或得到的事物。之，求得)既(已經(jīng))倦，情隨事遷(變化)，感慨系(連接)之矣。向(過(guò)去，以前)之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E(舊跡)，猶不能不以(因)之興(發(fā)生、引起)懷，況修短(壽命長(zhǎng)短)隨化(指自然)，終期(至、及)于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！請(qǐng)概括段意：引出“死生”重大問(wèn)題，抒發(fā)人生無(wú)常、情隨事遷的傷感之情。(第四段)每覽昔人興感之由(原因)，若合一契，未嘗不臨(面對(duì))文嗟悼(悲傷)，不能喻(明白)之于懷。固(乃)知一(把……看作一樣)死生為虛誕(虛妄荒誕)，齊(把……看作相等)彭殤(未成年而死去的人)為妄作(虛妄之談)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人(當(dāng)時(shí)與會(huì)的人)，錄其所述，雖(即使)世殊事異，所以(……的原因)興懷(抒發(fā)情感)，其致(意態(tài)，情趣)一也。后之覽者，亦將有感于斯文(這次集會(huì)的詩(shī)文)。請(qǐng)概括段意：表明作者對(duì)生死的看法，交代作序目的?！舅伎?】明確第一部分（1、2自然段）：敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨?！舅伎?】探究情感1、情感緣由文中表現(xiàn)樂(lè)有良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右賞心：游目騁懷，極視聽(tīng)之娛樂(lè)事：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情賢友：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集痛無(wú)年老無(wú)覺(jué)：快然自足，不知老之將至情趣無(wú)定：所之既倦，情隨事遷事物無(wú)常：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E生死無(wú)避：修短隨化，終期于盡悲同哀嘆同惑：臨文嗟悼，不能喻之于懷生命同誤：一死生，齊彭殤命運(yùn)同軌：后之視今，亦猶今之視昔2.明確作者由“信可樂(lè)也”的感覺(jué)，聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)，忽然感到“不知老之將至”，因此感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉(zhuǎn)而為“痛”?！舅伎?】探究?jī)?nèi)容1.明確作者認(rèn)為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣；死就是死，死后一切皆無(wú)。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意?！舅伎?】明確D項(xiàng)，“從文體上看二文都屬于書(shū)序”錯(cuò)誤。《蘭亭集序》是書(shū)序也是宴集序，而《春夜宴從弟桃花園序》則是宴集序。四、明確《蘭亭序》中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無(wú)常的感慨。五、明確書(shū)法與心性相融合；書(shū)法與文化相融合?！?0蘭亭集序》同步練習(xí)基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練一、通假字:寫(xiě)出下列通假字所通之字并解釋。1.悟言一室之內(nèi)“悟”同“”,2.雖趣舍萬(wàn)殊 “趣”同“”,二、一詞多義:解釋下列加點(diǎn)字。1.修①茂林修竹2.次①列坐其次3.致①所以興懷,其致一也4.一①其致一也5.于①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭三、古今異義:寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。1.列坐其次古義:今義:次第較后;第二(用于列舉事項(xiàng));次要的地位。2.后之覽者,亦將有感于斯文古義:今義:文雅;文化或文人。3.所以游目騁懷古義:今義:連詞,表因果關(guān)系;名詞,實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。4.或取諸懷抱古義:今義:抱在懷里;胸前;心里存有。5.俯察品類(lèi)之盛古義:今義:種類(lèi)。四、詞類(lèi)活用:指出下列加點(diǎn)詞的詞類(lèi)活用類(lèi)型并解釋。1.映帶左右2.一觴一詠3.群賢畢至,少長(zhǎng)咸集4.死生亦大矣5.不知老之將至6.固知一死生為虛誕7.齊彭殤為妄作8.足以極視聽(tīng)之娛9.當(dāng)其欣于所遇五、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之處并翻譯。1.固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。特殊句式:譯文:2.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。特殊句式:譯文:3.不能喻之于懷。特殊句式:譯文:4.仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛。特殊句式:譯文:5.引以為流觴曲水。特殊句式:譯文:6.列坐其次。特殊句式:譯文:7.悟言一室之內(nèi)。特殊句式:譯文:8.亦將有感于斯文。特殊句式:譯文:六、成語(yǔ)積累:判斷下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用的正誤。1.今天,天朗氣清,萬(wàn)里無(wú)云,陽(yáng)光照得人懶洋洋的。()2.新型冠狀病毒肺炎疫情期間,學(xué)校采用線上教學(xué)模式,但個(gè)別同學(xué)上課心不在焉,游目騁懷,這怎么能提高學(xué)習(xí)效率呢?()3.年輕時(shí),他把詩(shī)當(dāng)作生命,但情隨事遷,如今的他已沒(méi)有了當(dāng)初的熱忱。()七、文化常識(shí):判斷下列古代文化常識(shí)的正誤。1.歲:歲星,即木星。古人曾以歲星紀(jì)年,將一周天分為十二個(gè)星次,歲星每行經(jīng)一個(gè)星次即一年。()2.癸丑:干支紀(jì)年之一。干支紀(jì)年法是中國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)使用的紀(jì)年方法。干支是天干和地支的總稱(chēng),古人將“十天干”和“十二地支”按順序搭配組合成干支,用于紀(jì)年。此外,還有年號(hào)紀(jì)年法、年號(hào)干支紀(jì)年法。()3.禊事:古代的一種風(fēng)俗。三月三日,人們到水邊洗濯、嬉游,以祈福消災(zāi)。()4.暮春:春天最后一段時(shí)間,即農(nóng)歷三月。根據(jù)農(nóng)歷月份劃分,可以分為孟春或初春、仲春、暮春或季春。()八、默寫(xiě)。1.王羲之《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是:,,,。2.《蘭亭集序》中能夠體現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是:,。3.《莊子》中說(shuō)死生是一件大事,每個(gè)人壽命的長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化,最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)的:,!4.《蘭亭集序》中批評(píng)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向的兩句是:,。5.王羲之《蘭亭集序》中將世人大體分為兩類(lèi),即“靜者”和“躁者”,并形象地概括出兩類(lèi)人的生活內(nèi)容:,;,。片段讀寫(xiě)練一、閱讀下面的文言文,回答問(wèn)題。東床快婿王羲之字逸少,司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言,人未之奇。及長(zhǎng),辯贍,以骨鯁稱(chēng),尤善隸書(shū),為古今之冠,論者稱(chēng)其筆勢(shì),以為飄若浮云,矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名,亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo),導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸,謂鑒曰:“王氏諸少并佳,然聞信至,咸自矜持。惟一人在東床坦腹食,獨(dú)若不聞?！辫b曰:“正此佳婿邪!”訪之,乃羲之也,遂以女妻之。(節(jié)選自《晉書(shū)·王羲之傳》,有刪改)1.()將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)羲之幼訥于言,人未之奇。(2)王氏諸少并佳,然聞信至,咸自矜持。惟一人在東床坦腹食,獨(dú)若不聞。2.()魏晉時(shí)期,名士們普遍崇尚飲酒、清談、縱情山水的生活方式,這種行為風(fēng)格被稱(chēng)為“魏晉風(fēng)度”。你如何理解王羲之的魏晉風(fēng)度?二、閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。(王羲之)性愛(ài)鵝,會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝,善鳴,求市未能得,遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至,烹以待之,羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士,養(yǎng)好鵝,羲之往觀焉,意甚悅,固求市之。道士云:“為寫(xiě)《道德經(jīng)》,當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！濒酥廊粚?xiě)畢,籠鵝而歸,甚以為樂(lè)。嘗詣門(mén)生家,見(jiàn)棐幾①滑凈,因書(shū)之,真草②相半。后為其父誤刮去之,門(mén)生驚懊者累日。又嘗在蕺山③見(jiàn)一老姥,持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇,各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰:“但言是王右軍書(shū),以求百錢(qián)邪?！崩讶缙溲?人競(jìng)買(mǎi)之。他日,姥又持扇來(lái),羲之笑而不答。其書(shū)為世所重,皆此類(lèi)也。每自稱(chēng)我書(shū)比鐘繇當(dāng)抗行比張芝草猶當(dāng)雁行也曾與人書(shū)云張芝臨池學(xué)書(shū)池水盡黑使人耽之若是未必后之也。(選自《晉書(shū)·王羲之傳》,有刪改)[注]①棐(fěi)幾:用棐木做的幾案。棐,樹(shù)名。②真草:楷書(shū),草書(shū)。③蕺(jí)山:山名,在今浙江紹興。3.()下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.每自稱(chēng)我書(shū)比鐘繇/當(dāng)抗行/比張芝草/猶當(dāng)雁行也/曾與人書(shū)云/張芝臨池學(xué)書(shū)池水盡黑/使人耽之若是/未必后之也B.每自稱(chēng)/我書(shū)比鐘繇當(dāng)抗行/比張芝草猶當(dāng)雁行也/曾與人書(shū)云/張芝臨池學(xué)書(shū)池水盡黑/使人耽之若是/未必后之也C.每自稱(chēng)/我書(shū)比鐘繇/當(dāng)抗行/比張芝草/猶當(dāng)雁行也/曾與人書(shū)云/張芝臨池學(xué)書(shū)/池水盡黑/使人耽之若是/未必后之也D.每自稱(chēng)我書(shū)比鐘繇/當(dāng)抗行比張芝草/猶當(dāng)雁行也/曾與人書(shū)云/張芝臨池學(xué)書(shū)/池水盡黑使人耽之若是/未必后之也4.()把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。羲之欣然寫(xiě)畢,籠鵝而歸,甚以為樂(lè)。5.()從文中哪些地方可以看出王羲之的書(shū)法“為世所重”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。春夜宴從弟桃花園序李白夫天地者萬(wàn)物之逆旅①也;光陰者百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng),為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景,大塊②假我以文章。會(huì)桃花之芳園,序天倫之樂(lè)事。群季俊秀,皆為惠連③;吾人詠歌,獨(dú)慚康樂(lè)④。幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。不有佳詠,何伸雅懷?如詩(shī)不成,罰依金谷酒數(shù)⑤。[注]①逆旅:旅舍。迎客止歇,所以稱(chēng)旅舍為逆旅。逆,迎接。旅:客。②大塊:大自然。③惠連:謝惠連,南朝宋文學(xué)家,早慧。這里以惠連來(lái)稱(chēng)贊諸弟的文才。④康樂(lè):謝靈運(yùn),襲封康樂(lè)公,世稱(chēng)“謝康樂(lè)”。⑤金谷酒數(shù):泛指宴會(huì)上罰酒三杯的常例。晉代石崇有金谷園,曾與友人宴飲其中,作《金谷詩(shī)序》云:“遂各賦詩(shī),以敘中懷?；虿荒苷?罰酒三斗。”6.()下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.良有以也良:確實(shí)B.大塊假我以文章 假:給C.幽賞未已 幽:幽雅景致D.序天倫之樂(lè)事 序:序列7.()同樣是寫(xiě)春日的宴游,李白的《春夜宴從弟桃花園序》高亢明朗,王羲之的《蘭亭集序》清幽低沉,你認(rèn)為形成兩種不同風(fēng)格的原因何在?四、微寫(xiě)作。8.()在王羲之看來(lái),對(duì)生的執(zhí)著,對(duì)死的排斥,是人所共有的感情,是客觀存在的。人生無(wú)常,時(shí)不我待,所以他徹底否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn),告訴后人要珍惜時(shí)光,眷戀生活。你如何看待王羲之的生死觀?請(qǐng)自選角度,闡述觀點(diǎn),不少于250字。模擬訓(xùn)練閱讀下面文言文,完成1—5題。(20分)馬絳,大名人。景德元年,詔下貢舉。諸舉子推絳就試,守令勸駕,遂首薦登甲科。釋褐,試秘省校書(shū)郎,知婺州義烏縣。至則開(kāi)縣扉,凡辯訟者徑造于庭,為之別白是非,因勉之,以義教民,輒聽(tīng)命罷去,無(wú)復(fù)詞牒,案牘大治。后數(shù)十年,父老猶有稱(chēng)道絳者。再調(diào)壽州錄事參軍。還赴銓集,引對(duì)御前,選補(bǔ)職事官,除萊州防御判官。時(shí)蔡齊在諸生,未知名。絳一見(jiàn),曰:“海濱有此奇士!”忘年定交,日與游,甚歡。是秋主試貢士,首送蔡齊。春榜,至齊冠天下士,絳得知人之名。秩滿,改著作佐郎。丁內(nèi)艱。既除,遷秘書(shū)丞、知梧州。絳性剛直,不屈上官,恥為茍合,以是滯留,常調(diào)官不遂。嘗曰:“吾資不適時(shí),與其求容之辱,不若全吾道?！惫视卩?、杜終南圭峰之下,就水竹營(yíng)別墅,為棲逸之地。及自嶺外歸,稱(chēng)疾罷官,慨然有丘壑之志。故樞相王曙在西府,雅知絳。蔡齊亦在內(nèi)署,數(shù)勉絳起還朝,相與稱(chēng)薦,遂以太常博士通判秦州。時(shí)河陽(yáng)相王欽若知州事,多回?fù)?絳持法不阿,河陽(yáng)不悅。僚佐為絳言,宜姑為和。絳曰:“守正之謂和。朝廷置吏,豈使茍相順適以為和哉?吾知奉公而已?！眱?nèi)珰乘驛奏邊事,承河陽(yáng)指,陰誣中絳,遂徙延州。代還,知坊州,賜五品服章。蔡齊拜御史中丞,被命舉御史,而以絳名上。時(shí)王河陽(yáng)作相,三奏而三卻之。齊懷敕至中書(shū)曰:“被旨舉御史,某之所知,無(wú)易馬某。朝廷不用,請(qǐng)納此敕?！眻?zhí)政不得已,除絳殿中侍御史,尋改侍御史。絳素厲風(fēng)節(jié),及在司察之職,危言無(wú)顧憚。絳在臺(tái)省王曾呂蒙正當(dāng)國(guó)重絳方介有守從容謂絳真而溫寬而栗所以成德也君道少為委蛇不亦裕歟絳曰:“良農(nóng)能稼而不能穡。士固有志,違道干譽(yù),非鄙志者?！逼渥允厝绱?。慶歷八年六月卒,享年七十有五。(節(jié)選自《全宋文》,有刪改)1.()下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.絳在臺(tái)省/王曾呂蒙正當(dāng)國(guó)重/絳方介有守從容/謂絳直而溫/寬而栗/所以成德也/君道少為委蛇/不亦裕歟/B.絳在臺(tái)省/王曾呂蒙正當(dāng)國(guó)重/絳方介有守/從容謂/絳直而溫/寬而栗/所以成德也/君道少為/委蛇不亦裕歟/C.絳在臺(tái)省/王曾呂蒙正當(dāng)國(guó)/重絳方介有守/從容謂絳/直而溫/寬而栗/所以成德也/君道少為委蛇/不亦裕歟/D.絳在臺(tái)省/王曾呂蒙正當(dāng)國(guó)/重絳方介有守從容/謂絳直而溫/寬而栗/所以成德也/君道少為/委蛇不亦裕歟/2.()下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.引對(duì),又稱(chēng)“賜對(duì)”,指皇帝召見(jiàn)臣僚詢問(wèn)對(duì)答。B.春榜,科舉考試中,會(huì)試一般在春季舉行,也稱(chēng)春闈?？贾姓邚埌窆?故名。C.丁內(nèi)艱,又稱(chēng)丁內(nèi)憂,指子遭母喪或承重孫遭祖母喪。一般情況下,朝廷官員必須回原籍守喪。D.服章,用來(lái)表示官員的品階身份,“服”指服飾;“章”指玉帶。3.()下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.馬絳才干卓著,勤政愛(ài)民。他擔(dān)任義烏知縣時(shí),專(zhuān)門(mén)營(yíng)造一庭院,替百姓明辨是非,并注重教化,深受百姓的愛(ài)戴。B.馬絳慧眼獨(dú)具,薦舉英才。他發(fā)現(xiàn)萊州蔡齊是難得的奇才,不顧其年輕無(wú)名,與之訂交,并薦舉他赴京應(yīng)試。C.馬絳性情剛直,守正不阿。他因王欽若做事多茍且順?lè)?、沒(méi)有原則而拒絕與之同流合污。后來(lái)馬絳被舉薦做御史時(shí),遭王欽若再三阻撓。D.馬絳淡于名利,重于義節(jié)。他在官場(chǎng)雖然屢屢受挫,但志向不改。面對(duì)當(dāng)政者的直言勸告,他不為所動(dòng)。4.()把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)吾資不適時(shí),與其求容之辱,不若全吾道。(2)被旨舉御史,某之所知,無(wú)易馬某。朝廷不用,請(qǐng)納此敕。5.()馬絳被調(diào)往延州的直接原因是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)答案全解全析10蘭亭集序基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練一、1.晤面對(duì)2.取取二、1.①高高的②長(zhǎng),這里指壽命長(zhǎng)③修建2.①旁邊②次一等③編次④軍隊(duì)駐扎3.①意態(tài),情趣②到達(dá)③取得,得到④招致,引來(lái)4.①相同,一樣②都是數(shù)詞,一③把……看作一樣④統(tǒng)一⑤一體,整體5.①介詞,在②介詞,對(duì)于③介詞,從;介詞,比④介詞,受到;介詞,向三、1.兩個(gè)詞,其,代詞,代指曲水;次,旁。2.兩個(gè)詞,斯,指示代詞,指這次集會(huì);文,文章,詩(shī)文。3.用以,用來(lái)。4.心懷。5.自然界的萬(wàn)物。四、1.名詞作動(dòng)詞,環(huán)繞2.名詞作動(dòng)詞,飲酒3.形容詞作名詞,賢,賢才;少,年輕的人;長(zhǎng),年長(zhǎng)的人4.形容詞作名詞,大事5.形容詞作名詞,老年6.數(shù)詞的意動(dòng)用法,把……看作一樣7.形容詞的意動(dòng)用法,把……看作相等8.副詞作動(dòng)詞,窮盡9.形容詞的意動(dòng)用法,對(duì)……感到欣喜五、1.特殊句式:判斷句,“為”表判斷。譯文:就知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的,把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是虛妄之談。2.特殊句式:狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為“于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)”。譯文:(我們)在會(huì)稽山陰的蘭亭會(huì)集。3.特殊句式:狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為“不能于懷喻之”。譯文:不能在心里明白這是什么原因。4.特殊句式:定語(yǔ)后置句,應(yīng)為“仰觀大宇宙,俯察盛品類(lèi)”。譯文:抬頭觀望遼闊的宇宙,低頭品察自然界的萬(wàn)物。5.特殊句式:省略句,應(yīng)為“引(之)以為流觴曲水”。譯文:(我們)引(清流激湍)來(lái)作為流觴的曲水。6.特殊句式:省略句,應(yīng)為“列坐(于)其次”。譯文:排列坐在曲水旁邊。7.特殊句式:省略句兼狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為“(于)一室之內(nèi)悟言”。譯文:(有的人)在室中晤談。8.特殊句式:狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為“亦將(于)斯文有感”。譯文:也將會(huì)對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文生發(fā)無(wú)窮的感慨。六、1.√天朗氣清:天空晴朗,空氣清新。2.?游目騁懷:縱展眼力,開(kāi)暢胸懷。感情色彩不當(dāng)。3.√情隨事遷:感情隨著事物的變化而變化。七、1.√2.√3.√4.√八、1.此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右2.天朗氣清惠風(fēng)和暢3.況修短隨化終期于盡4.固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作5.或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)或因寄所托放浪形骸之外片段讀寫(xiě)練1.答案(1)王羲之小時(shí)候不善言談,人們看不出他有什么過(guò)人之處。(2)王家的眾多子弟都不錯(cuò),可是一聽(tīng)到有信使來(lái)?yè)裥龅南⒑?都顯得拘謹(jǐn)不自然。只有一個(gè)人坐在東床上袒露著腹部吃東西,好像什么也沒(méi)有聽(tīng)到。解析(1)訥于言:不善言談。奇:形容詞的意動(dòng)用法,感到奇特。“未之奇”,賓語(yǔ)前置句。(2)并佳:都不錯(cuò)。咸:都。矜持:拘謹(jǐn)不自然。2.答案王羲之“坦腹食”的樂(lè)觀豁達(dá)、率直灑脫,熱愛(ài)書(shū)法,對(duì)書(shū)法藝術(shù)的癡迷以及鉆研精神,正是對(duì)魏晉風(fēng)度最好的詮釋。解析由題干可知,魏晉風(fēng)度指一種率直任誕、清俊通脫的行為風(fēng)格?！耙怨酋喎Q(chēng)”體現(xiàn)王羲之性格剛直;“尤善隸書(shū),為古今之冠,論者稱(chēng)其筆勢(shì),以為飄若浮云,矯若驚龍”可見(jiàn)其在書(shū)法方面有突出成就,是一種清雅的生活方式;貴客去挑選女婿時(shí),“惟一人在東床坦腹食,獨(dú)若不聞”,可見(jiàn)其率直豁達(dá),不拘小節(jié)。注意不要照搬原文,鎖定答題區(qū)間后翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)并加以概括即可。[參考譯文]王羲之,字逸少,是司徒王導(dǎo)的侄子。王羲之小時(shí)候不善言談,人們看不出他有什么過(guò)人之處。長(zhǎng)大后,他很善于辯論,并且以正直、剛強(qiáng)而著稱(chēng),尤其擅長(zhǎng)隸書(shū),為古今之首,人們稱(chēng)贊他的書(shū)法筆勢(shì),認(rèn)為是“飄若浮云,矯若驚龍”。他深受堂伯父王敦、王導(dǎo)的器重。當(dāng)時(shí)陳留人阮裕享有盛譽(yù),也把王羲之和王承、王悅視為王家的三位少年英才。當(dāng)時(shí)的太尉郗鑒派門(mén)生向王導(dǎo)請(qǐng)求在王家子弟中選女婿,王導(dǎo)讓門(mén)生到東邊廂房里去看所有的王家子弟。門(mén)生回去后,對(duì)郗鑒說(shuō):“王家的眾多子弟都不錯(cuò),可是一聽(tīng)到有信使來(lái)?yè)裥龅南⒑?都顯得拘謹(jǐn)不自然。只有一個(gè)人坐在東床上袒露著腹部吃東西,好像什么也沒(méi)有聽(tīng)到?！臂b說(shuō):“這正是我要選的佳婿?！币淮蚵?tīng),原來(lái)是王羲之,就把女兒嫁給了他。3.C表對(duì)話的詞語(yǔ)后應(yīng)斷開(kāi),如“自稱(chēng)”后應(yīng)斷開(kāi),“書(shū)云”后應(yīng)斷開(kāi),據(jù)此排除A、D兩項(xiàng);“張芝臨池學(xué)書(shū)”的主語(yǔ)是“張芝”,“池水盡黑”的主語(yǔ)是“池水”,中間應(yīng)斷開(kāi),據(jù)此排除B項(xiàng)。故選C。4.答案王羲之高興地寫(xiě)完后,用籠子裝著鵝回去了,深以此為樂(lè)。解析欣然:高興的樣子。畢:完成。籠:名詞作狀語(yǔ),用籠子裝。5.答案①獨(dú)居的老婦人聽(tīng)說(shuō)王羲之要去拜訪她,把鵝煮了招待他;②山陰道士為了求取王羲之的真跡,不惜送他一群鵝;③王羲之寫(xiě)在棐幾上的字被門(mén)生之父誤刮去之后,門(mén)生驚詫懊悔了好幾天;④在老婦人賣(mài)的扇子上題字后,讓她報(bào)王右軍的名號(hào),于是人們競(jìng)相購(gòu)買(mǎi)。解析本題要在理解原文的基礎(chǔ)上,圍繞王羲之的書(shū)法分條概括。老太太聽(tīng)說(shuō)王羲之要去拜訪她,把鵝煮了招待他,由此可見(jiàn)王羲之名聲在外,即使是陌生的老太太也對(duì)他敬重有加,想盛情款待他。山陰道士為求取王羲之的真跡,不惜舉群鵝相送,由此可見(jiàn)其書(shū)法難求。王羲之寫(xiě)在棐幾上的字被門(mén)生之父誤刮去之后,門(mén)生驚懊者多日,由此可見(jiàn)其字跡為世人所珍愛(ài)。王羲之在老婦人賣(mài)的扇子上題字后,人們競(jìng)相購(gòu)買(mǎi),可見(jiàn)其書(shū)法受歡迎的程度。[參考譯文]王羲之生性喜愛(ài)鵝,會(huì)稽有一位獨(dú)居的老婦人養(yǎng)了一只鵝,(鵝)擅長(zhǎng)鳴叫,(他)想買(mǎi)而沒(méi)能得到,于是就帶著親友,命人駕車(chē),前去觀看。老婦人聽(tīng)說(shuō)王羲之將要到來(lái),把鵝煮了用來(lái)招待他,他為此嘆息了一整天。另外,山陰有一位道士,養(yǎng)了一群好鵝,王羲之前去觀看,心里非常喜歡它們,堅(jiān)決請(qǐng)求買(mǎi)下它們。道士說(shuō):“你若替我抄《道德經(jīng)》,這群鵝就全部送給你?！蓖豸酥吲d地寫(xiě)完后,用籠子裝著鵝回去了,深以此為樂(lè)。他曾到學(xué)生家去,看見(jiàn)棐木做的幾案光滑潔凈,就在上面寫(xiě)起字來(lái),一半楷書(shū),一半草書(shū)。后來(lái)這些字被那位學(xué)生的父親無(wú)意中刮去了,他的學(xué)生驚詫懊悔了好幾天。他又曾經(jīng)在蕺山看見(jiàn)一個(gè)老婦人,拿著六角竹扇在賣(mài)。王羲之在她賣(mài)的扇子上題字,(每把扇子上)各寫(xiě)了五個(gè)字。老婦人起初有點(diǎn)生氣。王羲之就對(duì)老婦人說(shuō):“你只要說(shuō)是王右軍寫(xiě)的,(憑此)就可以賣(mài)到幾百錢(qián)了?！崩蠇D人按照他的話做了,人人都爭(zhēng)著買(mǎi)扇子。過(guò)了幾天,老婦人又拿著扇子過(guò)來(lái),王羲之只是微笑著,不作回答。他的書(shū)法在當(dāng)時(shí)就很被世人看重,諸如此類(lèi)的事情很多。王羲之常自稱(chēng):“我的書(shū)法和鐘繇相比,可以說(shuō)不相上下;和張芝的草書(shū)相比,也如同大雁排行?！庇衷?jīng)寫(xiě)信給人說(shuō):“張芝臨池學(xué)寫(xiě)字,池水都變成黑色,如果天下人像他那樣沉迷于書(shū)法,也不一定會(huì)比他差?！?.D序:同“敘”,敘說(shuō)。7.答案二者反映的情感特征不同,與時(shí)代背景以及個(gè)人的性格、經(jīng)歷有很大的關(guān)系。王羲之所處的時(shí)代是東晉,當(dāng)時(shí)東晉王朝偏安江左,在士族制度的統(tǒng)治下,社會(huì)矛盾重重,當(dāng)權(quán)者無(wú)心北伐,只知奢侈享樂(lè)。文人士大夫的意志消磨殆盡,多崇尚老莊思想,清談玄理之風(fēng)極盛。當(dāng)時(shí)政治迫害嚴(yán)重,世人普遍存在消極、感傷的情緒。而且他的《蘭亭集序》寫(xiě)于老年,所以他在感慨時(shí)過(guò)境遷之后,感悟到游賞之樂(lè)便成了陳?ài)E,歡樂(lè)和生命總是短暫的,必然“終期于盡”,因此才有“豈不痛哉”“悲夫”等感慨。而李白所處的時(shí)代是盛唐,那是封建主義達(dá)到鼎盛的時(shí)期,國(guó)力強(qiáng)盛,積極樂(lè)觀的情懷充滿著整個(gè)時(shí)代。而李白又是一個(gè)骨子里充滿了盛唐士人絕對(duì)的自信和自豪之情的詩(shī)人,樂(lè)觀豁達(dá),而且他寫(xiě)此文時(shí)正當(dāng)壯年,認(rèn)為正是因?yàn)槿松虝?才應(yīng)當(dāng)珍視光陰,“秉燭夜游”。他認(rèn)為美景是春天對(duì)自己的召喚和恩賜,此時(shí)能和兄弟們一同歌詠高談,觀月飲酒,是人生最大的樂(lè)趣之一。解析分析文章,要學(xué)會(huì)知人論世。所謂知人,是指了解作家各個(gè)方面的情況和他的創(chuàng)作意圖;所謂論世,是指要了解作品所反映的時(shí)代背景和作家創(chuàng)作該作品時(shí)所處的社會(huì)狀況。從上述兩個(gè)方面展開(kāi)論述即可。[參考譯文]天地是萬(wàn)物的旅舍;光陰是百代的過(guò)客。漂虛不定的人生如同一番夢(mèng)境,得到的歡樂(lè)能有多