《〈老子〉四章》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

《老子》高中語文選擇性必修上冊第二單元有之以為利無之以為用《老子》四章學(xué)習(xí)目標(biāo)了解老子及其作品，落實文言基礎(chǔ)知識，疏通文意。01理解選文思想內(nèi)容，領(lǐng)悟老子的唯物辯證主義和道家文化內(nèi)涵，思考其現(xiàn)實意義。02體會中華文化的博大精深，增進思想道德修養(yǎng)，形成積極健康的人生觀和價值觀。03一、查閱分享，了解道家文常四人組成小組，安排分工，查閱道家資料，整合文中涉及到的道家文常知識，在課上一人板書關(guān)鍵詞、一人講解的形式與同學(xué)們分享。道家始祖：老子又名老聃，相傳姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東）人，春秋時期哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，做過周朝管理藏書的史官，以博學(xué)而聞名，相傳孔子曾入周向他問禮。老子思想核心是樸素辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭，是道家性命雙修始祖。道家始祖：老子

他立身行身，徐緩而不多事;深信無為，譏笑智巧。

知道光榮，卻不和人爭光榮，甘心居于恥辱的地位。

眾人都爭光，其獨居后;眾人都求際，其獨守虛無。

孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽也，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪？”

（君子遇有時機，就服事君主，駕車而行；沒有時機，就如蓬草隨風(fēng)而動。我聽說，善于經(jīng)商者深藏其財如同沒有；君子有盛德，其容態(tài)就象愚夫。去掉你身上驕氣和多欲，以及矜持態(tài)度和過多志向。）老子相關(guān)生而皓首據(jù)傳，被道教奉為太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝陽甲年，公神化氣，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。棄世出關(guān)大約公元前485年，老子看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，準(zhǔn)備出函谷關(guān)去四處云游?？鬃訂柖Y孔子師郯子,萇弘,師襄,老聃老子思想“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！庇形锘斐?，先天地生。寂兮寥兮！獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！钡兰医?jīng)典：《老子》又稱《道德經(jīng)》《五千言》《老子五千文》，傳世本八十一章，計五千言，成書于戰(zhàn)國后期，晚于《孟子》，全書分為《德經(jīng)》《道經(jīng)》兩篇。該書是否為老子所作，歷有爭議，一般認(rèn)為書中所述基本反映老子的思想，將道家思想滲透到修身、養(yǎng)性、治國、用兵等各個方面，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王?！兜赖陆?jīng)》主要內(nèi)容不是讓統(tǒng)治者躺平啥也不干，而是不瞎搞，要順著規(guī)律去做原來萬事萬物的形成，都有其特定的規(guī)律，不可以隨便改變。凡事都有兩面，都是矛盾的，樂極生悲，物極必反歷史背景春秋時期，周朝式微，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂頻頻，社會動蕩不安，民不聊生。一些有識之士洞察禍福之機，深明成敗之理，認(rèn)為只有避世韜晦，才能保全個體的人格尊嚴(yán)和生命價值。在這種情況下，老子針對統(tǒng)治者的治國方略，提出“無為而治”的思想，呼吁統(tǒng)治者要“無為”，不要過多干涉百姓生活。老子的“無為”不是“不為”而是含有“不妄為”“不亂為”，要順應(yīng)客觀態(tài)勢，尊重自然規(guī)律的意思。數(shù)千年來，老子的“無為”思想對中華民族的性格行為和人生觀產(chǎn)生了深刻的影響。二、誦讀吟詠，疏通文言障礙結(jié)合課下注釋，查閱工具書，自主疏通文意，整理重要文言現(xiàn)象。轂（gǔ）

埏埴（shānzhí）

戶牖（yǒu）矜（jīn） 贅（zhuì） 強行者（qiǎng）泮(pàn)累土(léi)幾成而敗之（jī）誦讀正音老子思想第十一章文意疏通三十輻共一轂（gǔ）,當(dāng)其無，有車之用。埏埴（shānzhí）以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖（yǒu）以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。(第十一章)輻：連結(jié)車輞（車輪周圍的框子）和車轂的直條。轂：車輪的中心部位。埏埴：和泥（制作陶器）。埏，糅合。埴，黏土。器：陶器。戶牖：門窗。有之以為利，無之以為用：“有”（車子、陶器、屋室）供人方便利用，正是“無”起了作用。老聃之理：

說理之妙：經(jīng)典之用：對學(xué)習(xí)、生活帶來什么啟示？（盡量使用成語或短語）二、咀嚼文義，把握言說方式和觀點小組合作制作卡片——發(fā)言人闡述卡片內(nèi)容思維整合老聃之理：“有”與“無”的相互關(guān)系（相互依存、相互為用、相生相成）說理之妙：分析列舉典型的日常生活用品，運用比喻論證闡明“無之以為用”的道理“有”與“無”的辯證關(guān)系經(jīng)典之用：對學(xué)習(xí)、生活帶來什么啟示？

以退為進

以強為弱

以屈為伸

勞逸結(jié)合

知足常樂

冰山理論

休養(yǎng)生息古代馬車的各部分名稱小結(jié)輻條泥土門窗無車子器皿屋室有之以為利，無之以為用老子的智慧：要正視那些曾被你忽視的“無”，發(fā)掘其潛能和價值老子思想第十一章

有無的辯證關(guān)系第二十四章文意疏通企者不立，跨者不行，自見（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜（jīn）者不長。其在道也，曰余食贅（zhuì）行，物或惡（wù）之。故有道者不處。(（第二十四章)）企者不立：踮起腳的人不能久立?？缯卟恍校嚎绱蟛降娜诵凶卟环€(wěn)。自見者：自我顯露的人。

明：顯明。自是者：自以為是的人。彰：彰顯。自伐、自矜：自我夸耀。長：音cháng，意長久；音zhǎng，意得到敬重。在道：用道的觀點來看。余食：剩飯。贅行：贅瘤。物或惡之：人們常常厭惡他們。處：為，做。老聃之理：

說理之妙：經(jīng)典之用：二、咀嚼文義，學(xué)會辯證認(rèn)識事物自主制作卡片——發(fā)表理性觀點思維整合老聃之理：只有遵循自然大道，依照客觀規(guī)律行事，才能避免錯誤結(jié)果。說理之妙：從反面運用排比、比喻的手法列舉并剖析了四種人生態(tài)度及其后果無為立身小結(jié)企者、跨者自見、自是自伐、自矜反面論證有道者不處正面結(jié)論老子思想第十一章

有無的辯證關(guān)系第二十四章

無為立身第三十三章

文意疏通知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強（qiǎng）行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。(（第三十三章）)智：智慧。明：圣明或明道，超“智”之上。力：力量。

自勝：戰(zhàn)勝自己。強：堅強。不僅是外在力量的表現(xiàn)，更是內(nèi)在意志的表現(xiàn)。富：富有。強行者：勉勵而行的人。志：意志。不失其所者：不喪失立身之基。死而不亡：死而不朽，指身死而道長存。老聃之理：

說理之妙：經(jīng)典之用：二、咀嚼文義，正確認(rèn)識自我自主制作卡片——發(fā)表理性觀點思維整合老聃之理：一個人倘若能省視自己、堅定自己的生活信念，并且切實推行，就能夠保持旺盛的生命力和飽滿的精神風(fēng)貌，與大道“復(fù)歸”，從而“死而不亡”。說理之妙：運用對偶排比，層層遞進地說明了加強自我修養(yǎng)的重要性。經(jīng)典之用：

認(rèn)識你自己虛懷若谷自知之明

三省吾身“內(nèi)勝”與“外勝”文意疏通其安易持，其未兆易謀。其脆易泮（pàn），其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累（léi）土；千里之行，始于足下。安：（事物）安然未生變。持：持守，保持。兆：征兆，顯露跡象。

謀：謀劃，解決。泮：同“判”，分離。微：細(xì)微。為之于未有：狀語后置，在事情未發(fā)生時就做。合抱：兩臂圍攏的粗細(xì)。毫末：毫毛的末端。累土：一筐土。累，通“蔂”，土筐。文意疏通為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾（jī）成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）為者敗之，執(zhí)者失之：動手去做的就會壞事，有所把持的就會失去。無為：順應(yīng)自然，不求有所作為。之：主謂之間取消句子獨立性。幾成：接近成功。

慎終：謹(jǐn)慎面對事情的終結(jié)。欲不欲：想要常人所不想要的。貴：珍貴，珍惜。學(xué)不學(xué)：學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的。復(fù)：彌補，補救。過：過錯。輔：輔助。自然：自然變化，自然秩序。為：干預(yù)。圣人無為而治，百姓慎始慎終老聃之理：

說理之妙：經(jīng)典之用：二、咀嚼文義，認(rèn)識事物之規(guī)律自主制作卡片——發(fā)表理性觀點思維整合老聃之理：把握事物發(fā)展變化的辯證法，洞察先機，抓好細(xì)節(jié)，慎終如始，以“道”作為人生最高準(zhǔn)則，奉行“無為”“無執(zhí)”說理之妙：對比百姓“慎終如始”和圣人“無為”的行事準(zhǔn)則說明“道法自然”經(jīng)典之用：

防微杜漸

未雨綢繆

細(xì)節(jié)決定成敗

慎始慎終

無為而治

順其自然

由小到大順其自然小結(jié)自知自勝知足強行不失其所死而不亡課堂總結(jié)

《<老子>四章》主要闡述了老子關(guān)于“有”和“無”辯證關(guān)系的分析、有道之人不彰顯自我的道理，強調(diào)了人要“自知”“自勝”“知足”“強行”，加強自我修養(yǎng)的觀點，并告訴人們依照自然規(guī)律，從小事做起，“無為而治”，這四章從不同角度體現(xiàn)了老子的觀點。一、論道：辯證分析“有”與“無”的聯(lián)系二、修身：謙下守中，不可急躁冒進三、修身：個人品