2019屆全國(guó)新高三原創(chuàng)仿真卷(二十一)文綜歷史試卷

2021屆全國(guó)新高三原創(chuàng)仿真卷〔二十一〕文綜歷史試卷本試題卷共24頁(yè)，47題〔含選考題〕。全卷總分值300分。測(cè)驗(yàn)用時(shí)150分鐘?！镒y(cè)驗(yàn)順利★考前須知：1、測(cè)驗(yàn)范圍：高考范圍。2．答題前，先將本身的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑。3．選擇題的作答：每題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)標(biāo)題問(wèn)題的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。5．選考題的作答：先把所選標(biāo)題問(wèn)題的題號(hào)在答題卡上指定的位置用2B鉛筆涂黑．答案寫在答題紙上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。6．測(cè)驗(yàn)結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷、答題卡、草稿紙一并上交。第I卷〔選擇題共48分〕一、選擇題〔共48小題，每題1分，共48分。以下每題所給選項(xiàng)只有一項(xiàng)符合題意〕1.據(jù)?禮記·王制?記載：周天子為七廟，諸侯為五廟，大夫?yàn)槿龔R，士為一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。宗廟的位置，天子、諸侯設(shè)于門中左側(cè)，大夫那么廟左而寢右，庶民那么是寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位。材料說(shuō)明A.分封制有助于社會(huì)秩序的成立與和諧開展C.宗法制有助于將宗族心理演化為階級(jí)意識(shí)B.宗法制與禮樂(lè)制度有機(jī)結(jié)合D.分封制有助于加強(qiáng)中央集權(quán)2.?禮記·禮運(yùn)?認(rèn)為，在“天下為公，選賢任能〞的“大同〞之世后，社會(huì)進(jìn)入“小康〞之世，其底子特點(diǎn)有“天下為家，各親其親〞“大人世及以為禮〞。這說(shuō)明“小康〞之世A.國(guó)家統(tǒng)一安靖B.王權(quán)高度集中C.實(shí)行血緣政治D.違背歷史潮水3.有學(xué)者認(rèn)為商周之際的中國(guó)文明發(fā)生了底子的變化，而且是全方位的，是真正意義上的“文化大革命〞。其意義，當(dāng)然不僅僅是在王權(quán)易姓，還在于理性超越了崇奉，引領(lǐng)了此后三千年的文明。材料反映了A.分封制代替表里服制是歷史的進(jìn)步C.西周制度文化對(duì)后世發(fā)生深遠(yuǎn)影響B(tài).D.西周的制度鞭策了各地的文化認(rèn)同禮樂(lè)制度確立使自然崇奉逐漸衰亡4.吳國(guó)的國(guó)君本是周武王的先人古公的長(zhǎng)子，到了江南后“文身斷發(fā)〞，從命了本地荊蠻的習(xí)俗。燕國(guó)的鼻祖召公與周同屬姬姓，但燕國(guó)四周是戎狄的天下，其臣民中也有不少戎狄成分。因此，在春秋時(shí)，吳國(guó)和燕都城被排除在“中國(guó)〞之外。材料旨在說(shuō)明-1-A.“中國(guó)〞的文化色彩稠密C.血緣關(guān)系掉去了政治意義B.D.華夏族已被周邊民族同化“中國(guó)〞已有了明確定義5.西周王位實(shí)行嫡長(zhǎng)子擔(dān)當(dāng)制，各諸侯國(guó)國(guó)君擔(dān)當(dāng)并遵此制，這種現(xiàn)象一直延續(xù)到東周。但秦國(guó)自襄公建國(guó)至穆公之前共九代國(guó)君，兄終弟及者三人，以孫立者二人，不明嫡庶者一人，以長(zhǎng)子繼位者僅二人，嫡長(zhǎng)子擔(dān)當(dāng)制為核心的宗法制在秦國(guó)并未成為定制。這種現(xiàn)象A.導(dǎo)致社會(huì)矛盾鋒利C.有利于社會(huì)的變化B.D.是由于秦國(guó)經(jīng)濟(jì)文化興旺破壞了貴族的世襲的特權(quán)6.下面是關(guān)于“馬〞字寫法的開展演變圖。這種變化反映出A.政治場(chǎng)合排場(chǎng)影響文化整合C.文字書寫藝術(shù)不竭開展B.D.文化的開展具有多樣性文化交流鞭策百家爭(zhēng)鳴7.東漢中期的順帝在繼位前歷經(jīng)磨難，繼位后采納了一系列辦法來(lái)革新政治，把漢文帝作為其從事政治活動(dòng)的表率，認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)家的殘缺場(chǎng)合排場(chǎng)正是由于“政掉厥道〞A.主張遵循黃老之術(shù)B.反對(duì)治國(guó)遵從儒術(shù)C.強(qiáng)調(diào)節(jié)國(guó)外儒內(nèi)法。這說(shuō)明他D.推崇孔子禮制思想8.從漢武帝正式設(shè)立太學(xué)，至西漢末年王莽輔政，太學(xué)弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10000余人。經(jīng)學(xué)習(xí)查核，一般可任郡國(guó)文學(xué)職務(wù)，優(yōu)異者可授中央或處所行政官。漢代這些舉措A.使儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立C.有利于培養(yǎng)多量實(shí)用人才B.D.導(dǎo)致精英教育走向世俗化不利于學(xué)術(shù)思想自由開展9.漢朝成立初期，封甌越、閩越的少數(shù)民族首領(lǐng)為王；成認(rèn)原秦朝南?？の沮w佗自立的南越國(guó)；放棄秦朝已開拓的西南夷地域，不設(shè)置行政機(jī)構(gòu)。這些做法說(shuō)明統(tǒng)治者A.大體承接了秦朝政制C.奉行無(wú)為而治的思想B.D.依據(jù)形勢(shì)調(diào)整統(tǒng)治策略鼎力簡(jiǎn)化處所行政層級(jí)10.三國(guó)時(shí)期吳國(guó)以一隅之地與中原的曹魏相抗衡，東晉和南朝政權(quán)也都以殘山剩水與北方各政權(quán)對(duì)峙。長(zhǎng)江下游和太湖流域的經(jīng)濟(jì)開展維持了這種場(chǎng)合排場(chǎng)的持久存在。材料反映出A.南北經(jīng)濟(jì)開展處于平衡的狀態(tài)C.北方社會(huì)安靖有利于恢復(fù)出產(chǎn)B.D.南北對(duì)峙阻斷了經(jīng)濟(jì)文化交流經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)已經(jīng)呈現(xiàn)-2-11.魏文帝曹丕即位后，中書省正式成立；西晉以后，歷代都沿襲曹魏立中書省，只有北周實(shí)行六官制；隋朝時(shí)期，廢六官制，置內(nèi)史省，即中書省，隋煬帝末期，他又曾改內(nèi)史省為內(nèi)書?。惶瞥跗?，命中書省為內(nèi)史省，后復(fù)命中書省。這說(shuō)明A.曹魏制度奠基了歷代政治格局C.君主集權(quán)專制制度不竭加強(qiáng)B.D.魏晉時(shí)期三省六部制已經(jīng)存在唐代官制根植于歷代傳統(tǒng)12.魏晉時(shí)期，九品中正制在實(shí)施過(guò)程中呈現(xiàn)了由世家大族壟斷用人和掌權(quán)的狀況，隋唐確立了科舉制后，底子糾正了這一狀況。這一變化說(shuō)明科舉制A.是公正公開的人才選拔制度C.完善了朝廷選拔官吏的機(jī)制B.D.適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要導(dǎo)致了世家大族勢(shì)力的衰落13.南朝梁武帝曾經(jīng)下詔強(qiáng)調(diào)：“九流常選〔此中自然包羅高門子弟〕，不通一經(jīng)者不得出仕〞，以及規(guī)定學(xué)校學(xué)生策試得第，出仕可不受春秋限制。這樣的做法A.說(shuō)明了對(duì)文化教育的重視C.嚴(yán)重沖擊了門閥士族勢(shì)力B.D.徹底拔除了九品中正制標(biāo)記著科舉選官的開始14.東晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂，權(quán)力布局發(fā)生了變化，門閥士族的勢(shì)力得以開展甚至超越皇權(quán)，皇權(quán)政治從此演化為門閥政治?；蕶?quán)與士族勢(shì)力的均衡與共治確保了統(tǒng)治秩序的平穩(wěn)。材料主要說(shuō)明A.門閥政治代替皇權(quán)政治C.門閥政治確保政權(quán)安靖B.D.門閥政治是特殊條件下的一種變異門閥政治是對(duì)皇權(quán)政治的有益補(bǔ)充15.在糊名制呈現(xiàn)之前的唐代科舉測(cè)驗(yàn)中，呈現(xiàn)過(guò)一種“倒歧視〞的現(xiàn)象——許多高官子弟不以門蔭入仕，而是去參加進(jìn)士測(cè)驗(yàn)。這種現(xiàn)象本質(zhì)上說(shuō)明了A.士族門第不再有吸引力C.科舉制亟待進(jìn)一步完善B.D.科舉制的地位日益安靖社會(huì)輿論決定士族選擇16.從唐朝起，錢就不再以重量為名稱，而改稱寶。唐高祖武德四年，鍛造開元通寶。開元意思為開創(chuàng)新紀(jì)元，通寶的意思是“通行寶貨〞，以后歷代沿用，并常在“通寶〞二字前冠以年號(hào)、朝代或國(guó)名。通寶的呈現(xiàn)說(shuō)明A.錢幣成為當(dāng)局剝削財(cái)富的東西C.商品經(jīng)濟(jì)開展使貨幣影響增大B.D.貨幣以金銀錢幣為主所以珍貴為寶古代貨幣制度呈現(xiàn)了底子變化17.李世民的兒子李恪親王，打獵時(shí)傷害農(nóng)民，被查察院〔御史〕柳范彈劾。李世民責(zé)備親王府秘書長(zhǎng)〔長(zhǎng)史〕權(quán)萬(wàn)紀(jì)，責(zé)怪他未能奉勸阻止，罪應(yīng)處死。柳范說(shuō)：“房玄齡還不克不及阻止陛-3-下打獵，怎么能單單責(zé)備權(quán)萬(wàn)紀(jì)。后發(fā)現(xiàn)本身理屈，頓時(shí)再出來(lái)召見(jiàn)嘉勉。這反映出A.唐代監(jiān)察機(jī)制完備C.唐代諫議制度形成B.D.三省六部制下君主權(quán)力被有限制約君主個(gè)人素養(yǎng)影響集權(quán)體制的效果18.王謝是南北朝時(shí)期的望族瑯琊王氏與陳郡謝氏的合稱，后成為顯赫世家大族的代名詞。唐朝劉禹錫曾感慨：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常蒼生家。〞這從某種程度上反映出唐代A.官員特權(quán)受到否認(rèn)B.君主集權(quán)空前強(qiáng)化C.世家大族趨于消掉D.政權(quán)根底發(fā)生變化19.中國(guó)古代某一賦稅制度鼎新，其主要內(nèi)容：量出制入；打消租、庸、調(diào)和一切雜徭、雜稅，但丁額不廢；元額以大歷十四年墾田數(shù)為準(zhǔn)，別離按照墾田面積和戶等高低攤分，兩稅戶以戶等納錢，以田畝納米粟。此鼎新A.阻礙了商品的經(jīng)濟(jì)開展C.保障了國(guó)家的財(cái)務(wù)收入B.D.適應(yīng)地盤占有狀況的變化有效按捺了地盤兼并現(xiàn)象20.以下對(duì)圖1、圖2所示歷史變化的解釋最合理的是圖1唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)形勢(shì)圖〔902年〕圖2五代十國(guó)前期形勢(shì)圖〔910年〕A.出產(chǎn)力開展影響王朝更替C.分裂割據(jù)在古代難以防止B.D.歷史開展具有必然的延續(xù)性社會(huì)形態(tài)由初級(jí)向高級(jí)演進(jìn)21.史載：某日宋太祖與石守信等飲酒，酒酣，帝曰：“吾為天子，殊不假設(shè)為節(jié)度使之樂(lè)。〞守-4-信等問(wèn)他原因，他說(shuō)：“人孰不欲富貴，一旦有以黃袍加汝之身，雖欲不為，其可得乎。反映當(dāng)時(shí)〞這A.軍事運(yùn)行機(jī)制有待完善C.節(jié)度使的權(quán)力比皇帝大B.D.大臣與君主間存在鋒利矛盾宋太祖未能掌握軍隊(duì)的控制權(quán)22.宋代農(nóng)民在從事農(nóng)業(yè)出產(chǎn)的同時(shí)，遍及以兼業(yè)的方式從事手工業(yè)小商品出產(chǎn)、小商業(yè)經(jīng)營(yíng)、小雇傭勞動(dòng)，從而呈現(xiàn)小農(nóng)、小工、小商的三位一體化趨勢(shì)。這一趨勢(shì)A.沖擊了地主所有制經(jīng)濟(jì)C.擴(kuò)大了農(nóng)民的人身自由B.D.增強(qiáng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的韌性制約了農(nóng)業(yè)出產(chǎn)的提高23.漢唐之間，民間將地盤的占有者稱為“豪強(qiáng)〞或“兼并之徒〞，然而宋代以后“那么公然號(hào)為地主矣〞。這種稱呼的變化說(shuō)明了A.地盤私有制確實(shí)立C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性B.D.地盤兼并得到承認(rèn)農(nóng)民地位不竭降低24.宋代大臣文彥博概括當(dāng)朝政治的特點(diǎn)是“皇帝與士大夫共治天下〞，王夫之也談到“終宋之世，文臣無(wú)毆刀之辟〔無(wú)死刑〕A.皇權(quán)與相權(quán)的矛盾底子解決C.君權(quán)弱化促使官僚政治成熟B.D.實(shí)現(xiàn)了儒家君民共治的抱負(fù)治國(guó)方略的調(diào)整影響政治生態(tài)25.隨著唐宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的開展，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，享有特權(quán)的世族貴族不存在了，奴婢、部曲等“賤民〞和佃農(nóng)都進(jìn)入國(guó)家戶籍辦理，成為國(guó)家法律意義上平等的編戶齊民，整個(gè)社會(huì)朝向“等齊化〞開展。這一轉(zhuǎn)變A.不利于封建國(guó)家賦稅的征收C.反映了社會(huì)等級(jí)制度的消除B.D.反映了國(guó)家對(duì)民眾的控制削弱促進(jìn)了契約遍及化趨勢(shì)的呈現(xiàn)26.宋代城市呈現(xiàn)許多店肆，如?清明上河圖?中可看到“劉家上色沉檀楝香〞“王家羅錦匹也有“張家酒店〞“東雞兒巷郭廚〞“鄭皇后宅后宋廚〞“王道人蜜煎〞等記載。這說(shuō)明宋代A.工商業(yè)初創(chuàng)商標(biāo)制度C.城市坊市制度被打破B.D.工商業(yè)大多集中在居民區(qū)工商業(yè)經(jīng)營(yíng)已有品牌意識(shí)27.有人說(shuō)，唐朝長(zhǎng)安城的布局表達(dá)“標(biāo)準(zhǔn)之美〞，而北宋汴京城那么表達(dá)“自由之風(fēng)〞，唐宋城市不同布局的根源是-5-A.理學(xué)成為官方哲學(xué)得到開展B.城市商品經(jīng)濟(jì)開展C.重農(nóng)抑商政策松動(dòng)D.海外貿(mào)易28.下表為北宋名臣事跡：性格描述成果老成持重，寬厚多恕，識(shí)大體，以清簡(jiǎn)為務(wù)，被太宗稱贊為“呂端大事不呂端對(duì)于各種爭(zhēng)議和不合，很少頒發(fā)定見(jiàn)。張洎、畢士安候選翰林學(xué)士，最后畢士安勝畢士安出，理由是“但〔張〕履行〔資歷〕遠(yuǎn)鄙人官至宰相。病逝時(shí)宋真宗親至其府邸哭吊，異常悲慟。書生氣濃，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)很敏銳，有膽略，有寇準(zhǔn)銳氣，但解決實(shí)際問(wèn)題的能力似嫌缺乏。三次為相，三度被貶，終雷州司戶參軍，病逝于雷州。材料說(shuō)明A.重文輕武，文官待遇較高C.理學(xué)興起，重視內(nèi)心反省B.D.政治相對(duì)保守，老成持重者受重視科舉測(cè)驗(yàn)完善，所選人才各有所長(zhǎng)29.下表為不同史籍關(guān)于北宋制度設(shè)計(jì)的歷史記述。據(jù)此揣度，北宋制度設(shè)計(jì)記述出處太祖、太宗平一海內(nèi)，懲累朝藩鎮(zhèn)跋扈，盡收天下勁兵??兵無(wú)常帥，帥無(wú)常師；表里相維，上下相制，等級(jí)相軋，??是以天下晏然，逾百年而無(wú)犬吠之警，此制兵得其道也。本朝鑒五代藩鎮(zhèn)之弊，遂盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)，兵也收了，財(cái)也收了，賞罰刑政一切收了，州郡遂日就困弱。靖康之役，虜騎所過(guò)，莫不潰散。?文獻(xiàn)通考??朱子語(yǔ)類?A.通過(guò)分化兵權(quán)鏟除割據(jù)根底C.保障當(dāng)局機(jī)構(gòu)合理闡揚(yáng)作用B.D.成效符合宋初君臣的設(shè)想致使舊弊雖除，新弊漸生30.據(jù)?續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編?記載，慶歷二年，臨川〔今江西撫州〕人王安石以進(jìn)士第四名及第。后世傳布：原定王安石為進(jìn)士第一名，卻因王安石在答卷中引用“孺子其朋〞洛誥?中周公告誡成王的話〕一詞而被宋仁宗“削去魁首，斥為第四〞舉經(jīng)歷從本質(zhì)上反映出。后世傳布的王安石科A.北宋科舉制度尚不敷完善B.皇權(quán)超出于官僚機(jī)構(gòu)之上-6-C.北宋時(shí)期皇權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化D.科舉制度走向了僵化敗北31.南宋寧宗時(shí)，已快亡國(guó)，皇帝常常下手條，當(dāng)時(shí)稱為“御札〞，還激起群臣憤慨，說(shuō)：“事不出中書，是為亂政。〞由此可見(jiàn)A.宋代因?yàn)榉e貧積弱而逐漸衰亡C.中國(guó)傳統(tǒng)政治是帝王專制專制B.D.宋代相權(quán)有其傳統(tǒng)客不雅的地位宋代重文輕武提升了文臣地位32.“二程〞、朱熹也知道當(dāng)代非古時(shí)可比，不存在一套能強(qiáng)迫人人順?lè)捏w制。因此，他們向佛法禪學(xué)借來(lái)了“修心〞的理念，宣揚(yáng)“改進(jìn)個(gè)報(bào)酬改進(jìn)社會(huì)之本〞。這說(shuō)明程朱理學(xué)A.致力于社會(huì)不變B.意在束縛人的行為C.融儒釋道為一體D.主張改進(jìn)社會(huì)體制33.元代醫(yī)學(xué)家朱丹溪在?格致余論?中指出：“儒者立教，曰正心、收心、養(yǎng)心，皆所以防此火之動(dòng)於妄也；醫(yī)者立教，恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守，亦所以防此火之動(dòng)於妄也。〞這說(shuō)明A.?格致余論?影響理學(xué)開展C.理學(xué)和醫(yī)學(xué)有其相通之處B.D.理學(xué)和中醫(yī)學(xué)彼此影響朱丹溪是理學(xué)集大成者34.元代行省的軍事權(quán)專門由佩金虎符的丞相、平章等官提調(diào)，錢谷財(cái)賦由朝廷指定的一至二名官員掌管。材料說(shuō)明元代行省制A.削弱了政令的執(zhí)行力C.有利于防范處所割據(jù)B.D.改變了處所官員的權(quán)力來(lái)源致使相權(quán)削弱君權(quán)強(qiáng)化35.元代設(shè)立陜西行省，將一直屬于巴蜀故地的漢中地域劃入陜西行省，使?jié)h中進(jìn)入以西安為中心的文化輻射圈。顛末幾百年的開展，今漢中地域雖然仍保存一些蜀地舊俗，但其西北關(guān)中氣氛也更加明顯了。對(duì)以上材料解釋最合理的是A.區(qū)域文化是中國(guó)古代行政區(qū)劃的重要原那么B.行政區(qū)劃有利于增強(qiáng)行政區(qū)內(nèi)的文化D.行省制度有利于加強(qiáng)元朝中央對(duì)處所“使中外文臣皆由科舉而進(jìn)，非科舉認(rèn)同C.區(qū)域內(nèi)的文化趨同有利于行省制度的推行統(tǒng)治36.據(jù)?明史·卷七零·選舉制?記載，洪武三年詔云：者毋得與官。〞這反映了A.明太祖重視提高官員的文化本質(zhì)C.明代官僚政治的影響進(jìn)一步加強(qiáng)B.D.科舉制度已影響到周邊各國(guó)科舉入仕是當(dāng)官的獨(dú)一途徑-7-37.內(nèi)閣在明朝最高行政權(quán)力運(yùn)行過(guò)程中，于裁決權(quán)和執(zhí)行權(quán)之間構(gòu)成一中介程序，緩和了君主個(gè)人意志與國(guó)家機(jī)構(gòu)本能機(jī)能之間的對(duì)立。這說(shuō)明明朝內(nèi)閣制A.實(shí)現(xiàn)了分權(quán)與制約平衡C.緩和了國(guó)家的階級(jí)對(duì)立B.D.有利于國(guó)家機(jī)器合理運(yùn)作有效地限制了君主的專權(quán)38.明代君臣沖突劇烈，官員經(jīng)常鋒利地批評(píng)皇帝所為，敢于自請(qǐng)辭官，還屢次群體性的直接上朝抗?fàn)?；皇帝好用廷杖，許多官員因建言而死于杖下。這一現(xiàn)象呈現(xiàn)的主要布景是A.明朝統(tǒng)治階級(jí)的政治敗北C.三綱五常思想得到了強(qiáng)化B.D.宰相制度的拔除商品經(jīng)濟(jì)的開展39.明朝宦官專權(quán)的場(chǎng)合排場(chǎng)更甚于唐朝。熹宗時(shí)宦官魏忠賢炙手可熱，權(quán)傾朝野，“自內(nèi)閣六部，四方總督巡撫，遍置死黨〞，人們“只知有太監(jiān)，不知有天子〞。這從本質(zhì)上反映出明朝A.皇權(quán)被嚴(yán)重削弱B.君主專制更趨強(qiáng)化C.宦官超出于皇帝之上D.內(nèi)閣制名存實(shí)亡40.明朝皇帝仁宗說(shuō)：科舉測(cè)驗(yàn)“須南北兼顧。南人雖善文詞，而北人厚重，比累科所選，北方僅得什一，非公天下之道〞。明朝實(shí)行這一方法的主要目的是A.借助科舉取士打壓南方富商大賈C.促進(jìn)南北方區(qū)域特色文化交流B.D.通過(guò)科舉取士均衡政治勢(shì)力盡力維護(hù)科舉取士區(qū)域公平41.“廷寄〞就是皇帝寫給大臣們的密信。某“廷寄〞系用牛皮紙封制，信封兩側(cè)有兩行標(biāo)致的繁體楷書：“代理軍機(jī)處封寄，候補(bǔ)侍郎廷開拆。〞材料說(shuō)明軍機(jī)處A.提高了中央當(dāng)局的行政效率C.必然程度上弱化了專制皇權(quán)B.D.掌握了軍政要?jiǎng)?wù)的決策權(quán)與其他中樞機(jī)構(gòu)分權(quán)制衡42.明清著名文人學(xué)士的文集中有許多商人的墓志銘、傳記、壽序等，如王陽(yáng)明的?節(jié)庵方公墓表?的傳主就是富商方節(jié)庵。這反映出當(dāng)時(shí)A.棄儒從商風(fēng)氣的盛行C.工商皆本思想的形成B.傳統(tǒng)四民秩序的崩潰商人社會(huì)地位的提高D.43.在明代，書生一旦中舉即可授官食俸，退休后仍為縉紳，終身享有免稅特權(quán)，而且可以澤及子孫。小戶農(nóng)民經(jīng)常操縱這一規(guī)那么，攜帶財(cái)富投靠縉紳府下。這會(huì)導(dǎo)致A.地盤集中的現(xiàn)象愈演愈烈C.稅收對(duì)象上移到縉紳階層B.D.科舉取士的范圍不竭縮小分封貴族的現(xiàn)象層出不窮-8-44.明清之際，一批頗具影響力的民間社團(tuán)在江南地域競(jìng)相興起，成為反映當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷的重要因素。由表中信息可見(jiàn)當(dāng)時(shí)名稱匡社復(fù)社地址蘇州吳江描述王夫之與友人立志匡時(shí)救世黃宗羲等人訾毀時(shí)政，裁量公卿廣州商人聯(lián)鄉(xiāng)誼，保商務(wù)，謀公益東椿書院組織學(xué)者面向群眾，講求實(shí)學(xué)文化政策相對(duì)寬松嶺南會(huì)館蘇州講學(xué)會(huì)無(wú)錫A.江南成為文化中心C.經(jīng)世致用思潮興起B(yǎng).D.傳統(tǒng)四民布局松動(dòng)45.顧炎武認(rèn)為:天子、君主，都是一種職位，并非神圣不成侵犯的稱號(hào)。在古代，“君〞是上下之通稱，天子稱“君〞，人臣、諸侯、卿大夫亦稱君，甚至奴婢稱其主人，女稱其父，婦稱其舅，皆為“君〞。天子只是“君〞中的一種。材猜中顧炎武A.倡導(dǎo)君臣之間的平等關(guān)系B.呼吁提高女性的政治地位痛斥了君主專制的短處C.為批判君主專制尋找歷史依據(jù)D.46.秦始皇采納韓非子“集權(quán)〞學(xué)說(shuō)，漢武帝接受董仲舒“天人感應(yīng)〞學(xué)說(shuō)，宋代思想家倡導(dǎo)“格物致知，正心誠(chéng)意〞，明末清初黃宗羲認(rèn)為“天下為主，君為客〞。這些思想的共同之處在于A.是自然經(jīng)濟(jì)開展的產(chǎn)品C.鞭策了封建專制的開展B.D.儒家思想不竭開展、完善便于提高君主的執(zhí)政程度47.歷史表達(dá)一般包羅史料呈現(xiàn)、史實(shí)陳述和歷史解釋等。下表是不同時(shí)期的學(xué)者對(duì)李贄形象的歷史表達(dá)：李贄形象形象特點(diǎn)評(píng)論者〔生卒年代〕“異端〞“妖孽〞“罪人〞“小離經(jīng)叛道、帶壞士風(fēng)、倒置是黃宗羲〔1610—〕人〞非亂天下、導(dǎo)致國(guó)家滅亡方以智〔1611—〕反封建、反專制的斗士具有人道主義等，又有封建主侯外廬〔1903—〕義的局限性思想具有近代道理和近代精神的思想家發(fā)現(xiàn)新的人倫物理，沖破儒家島田虔次〔1917—2000〕的倫理標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)具有近代意-9-識(shí)的“欲〞“利〞等概念這反映出A.歷史表達(dá)應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實(shí)C.時(shí)代立場(chǎng)不同影響歷史解釋B.D.歷史解釋目的在于揭示歷史事實(shí)歷史表達(dá)的差別性揭示歷史本質(zhì)48.據(jù)?禮記·王制?記載：“殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)；周人養(yǎng)國(guó)老于東膠，養(yǎng)庶老于虞庠。〞唐宋以后，有由皇帝宴請(qǐng)白叟的習(xí)俗，稱為“不雅酺〞，如康熙時(shí)，舉辦“千叟宴〞，并在全社會(huì)旌表高壽白叟。這種現(xiàn)象A.深受儒家思想的影響C.具有鮮明的等級(jí)差別B.D.是道德教化和政治宣傳的需要是宗法不雅念在生活方面的表達(dá)第二卷〔非選擇題共52分〕二、非選擇題〔本卷共3小題，此中第49題16分，第50題18分，第51題18分，共52分〕49.閱讀以下材料，答復(fù)以下問(wèn)題?！?6分〕材料一個(gè)體家庭擺脫家族而獨(dú)立作為社會(huì)底子細(xì)胞而大量涌現(xiàn)，是春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)變遷的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。秦漢時(shí)期，發(fā)生于春秋戰(zhàn)國(guó)的那些家庭歷史特質(zhì)得到了進(jìn)一步確認(rèn)、整合和普遍化，成為兩千年中持續(xù)保持的強(qiáng)固傳統(tǒng)。夫婦與未婚子女組成的核心家庭、夫婦同一個(gè)已婚子女組成的直系家庭，成為中國(guó)歷史上主要的家庭形式?！獡?jù)張國(guó)剛?中國(guó)家庭史?材料二東漢河南鄭興家族簡(jiǎn)況：——據(jù)?后漢書?整理(1)按照材料一并結(jié)合所學(xué)常識(shí)，闡發(fā)春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期個(gè)體家庭大量涌現(xiàn)并成為主要形式-10-的原因。(8分)(2)“鄭興家族現(xiàn)象〞在東漢豪族中具有遍及性。按照材料二概括鄭興家族的特征，并結(jié)合所學(xué)常識(shí)指出這類現(xiàn)象的影響。(8分)50.茶是中國(guó)的國(guó)飲，興于唐而盛于宋。閱讀材料，完成以下要求?！?8分〕材料一唐代陸羽所著?茶經(jīng)?系統(tǒng)地總結(jié)了唐代以及唐以前茶葉出產(chǎn)、飲用的經(jīng)驗(yàn)，提出了精行儉德的茶道精神。從茶道思想上看，理學(xué)思想的昌隆使得儒家的內(nèi)省不雅念進(jìn)一步滲透到茗事之中。一批文化人非常重視茶的精神享受和道德標(biāo)準(zhǔn)，講究吃茶品茗用具、吃茶品茗用水和煮茶藝術(shù)，并與儒、道、佛哲學(xué)思想交融，而逐漸使人們進(jìn)入他們的精神領(lǐng)域。北宋的開封社會(huì)安靖，市民富庶，文化昌隆，為中國(guó)茶文化的傳承升華提供了文化元素和物質(zhì)條件，在這一時(shí)期，中國(guó)的茶文化開展到了相當(dāng)程度的高度。——沈冬梅?中國(guó)茶文化?材料二在古絲綢之路上，茶是其重要商貿(mào)物資之一。因此，絲綢之路又被稱為“絲茶之路〞。甚至有學(xué)者認(rèn)為茶葉是中國(guó)繼四大締造之后對(duì)人類的第五個(gè)奉獻(xiàn)。位于亞洲東部的日本和朝鮮實(shí)際上與中國(guó)文化同源，就茶文化而言，日本和朝鮮早在唐代就開始向中國(guó)學(xué)習(xí)，至宋時(shí)日本和朝鮮國(guó)內(nèi)已開始有吃茶品茗之習(xí)。此外，南亞、東南亞諸國(guó)由于商貿(mào)來(lái)往和華僑的不竭遷入，也有必然的茶飲需求。宋代的吃茶品茗文化影響到日本、韓國(guó)等茶道的形成。20世紀(jì)時(shí)，隨著海上貿(mào)易的開展，印度、斯里蘭卡、印度尼西亞等國(guó)紛紛從中國(guó)引進(jìn)茶種，聘請(qǐng)中國(guó)茶工指導(dǎo)出產(chǎn)與種植，其本族語(yǔ)中的“茶〞字也源于對(duì)漢語(yǔ)茶字的音譯?！獜埨?宋代茶文化的對(duì)別傳布及其意義?〔〕按照材料一，結(jié)合所學(xué)常識(shí)，指出鞭策宋代茶文化“傳承升華〞的“文化元素〞有哪些?！?分〕-11-〔〕按照材料二，結(jié)合所學(xué)常識(shí)，闡發(fā)中國(guó)茶文化對(duì)別傳布的特點(diǎn)和意義?！?0分〕51.閱讀以下材料，答復(fù)以下問(wèn)題。〔18分〕材料明朝中期以后，倭患日益嚴(yán)重。于是撤銷了市舶司，海禁更加嚴(yán)厲。在這種情況下，中國(guó)巨商和海盜便和倭寇相勾結(jié)，亦商亦盜，兼行劫掠。嘉靖三十五年〔1556任參將，守臺(tái)州、金華、嚴(yán)州三郡，負(fù)責(zé)御倭事宜。戚繼光到浙江后，請(qǐng)求在義烏招募農(nóng)民和礦夫，組織、訓(xùn)練新軍，得到朝廷恩準(zhǔn)。定紀(jì)律，嚴(yán)格訓(xùn)練。戚繼