自然辯證法題目

詹志華：〔標題問題未確定〕1)樸素、辯證和機械唯物主義自然不雅三者之間的關(guān)系。樸素唯物主義自然不雅：提出不雅點的人在馬克思之前，在對峙自然界先于人的意識而存在前提下，把物質(zhì)的具體形態(tài)〔某種具體的事物〕當成世界的本原。例如：水者，何也？萬物之本原也?！补苤佟硻C械唯物主義自然不雅：提出不雅點的人在馬克思之前并且是近代的，在對峙物質(zhì)是本原的前提下通常用孤立、靜止、單方面的不雅點看問題，把自然科學上的物質(zhì)〔如質(zhì)子、中子、離子等〕當成世界的本原，在歷史不雅上往往陷入唯心主義傍邊?！怖纾喊磮D索驥〕辯證唯物主義自然不雅：認為自然界先于人的意識而存在，人類社會呈現(xiàn)后，自然界的存在和開展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。人與自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，要尊重自然界的客不雅性。2)辯證唯物主義自然不雅、系統(tǒng)自然不雅、生態(tài)自然不雅之間的關(guān)系。系統(tǒng)自然不雅是辯證唯物主義自然不雅的開展，指自然界的各種物質(zhì)形態(tài)都是以系統(tǒng)方式存在。在自然界萬事萬物，以系統(tǒng)方式聯(lián)系成一個整體。系統(tǒng)自然不雅最深層、最根本的內(nèi)涵，在于它揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著并且演化著；不僅是確定的并且會自發(fā)的發(fā)生不成預測的隨機性；不僅是線性的簡單的，并且是復雜的非線性的；認為自然界是存在與演化、確定與隨機、線性與非線性、簡單與復雜的辨證關(guān)系。系統(tǒng)自然不雅首先豐富和開展了辯證唯物主義自然不雅。第一、揭示了自然界的系統(tǒng)性、整體性和層次性；第二、揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的開放性、動態(tài)性和自組織性第三；揭示了時間的不成逆性，提出了內(nèi)部時間與退化的辯證統(tǒng)一。系統(tǒng)自然不雅其次提供了系統(tǒng)思維方式。把對象當做一個系統(tǒng)的整體加以思考，具有整體性、綜合性、定量化和精確化的特征。人工自然不雅主張人工自然界是人類通過采納、加工、控制和保障等技術(shù)活動締造出來的。它具有目的性，客不雅物質(zhì)性、實踐性、價值性和中介性等特征。它在總體上經(jīng)歷了一個從簡單到復雜，從初級到高級的開展歷程，它既有自然屬性又有社會屬性，既遵循天然自然的規(guī)律，又遵循其自身的特殊規(guī)律。進一步揭示自然和社會的本質(zhì)聯(lián)系。其次，人工自然不雅有助于我們科學地認識和處置人與自然的關(guān)系。我們更好實現(xiàn)出產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)軌。最后，人工自然不雅有助于生態(tài)自然不雅是系統(tǒng)自然不雅在人類生態(tài)領(lǐng)域的具體表達，是辯證唯物主義自然不雅的現(xiàn)代形式之一。它把人與自然當作高度相關(guān)的統(tǒng)一體，把地球看作是人類賴以保存的獨一家園，它以人與自然協(xié)調(diào)進化為出發(fā)點和歸宿，尊重和保護自然。在必定人類對自然的權(quán)利和利益的同時，要求人類對自然承當相應的責任人和義務(wù)。強調(diào)人類的價值應該成立在自覺維護本身整體的價值和促進自然進化的根底之上，人類應該在促進自然的完整，健康和繁殖的同時實現(xiàn)本身的開展。生態(tài)自然不雅在為解決全球性的日益嚴峻的生態(tài)危機問題上指明了標的目的。生態(tài)自然不雅不僅從認識層面上探討了自然概念問題，并且深入到社會形態(tài)層面上研究這個問題。生態(tài)自然不雅在認識我國社會問題和社會矛盾的嚴峻性，認清它們對推進鼎新開展所形成的困難和風險，以及如何重建我國社會的和諧、公平正義等課題上，具有重要的實踐指導意義。3)什么是科學？什么是技術(shù)？區(qū)別和聯(lián)系?？萍?，這里指科學和技術(shù)，科學首先指對應于自然領(lǐng)域的常識，經(jīng)擴展、引用至社會、思維等領(lǐng)域。科學技術(shù)一詞，包含著科學和技術(shù)兩個概念，它們雖屬于不同的范疇，但兩者之間彼此滲透，相輔相成，有著密不成分的聯(lián)系?？茖W與技術(shù)之間，既有區(qū)別又有聯(lián)系?？茖W是技術(shù)的理論指導，技術(shù)是科學的理論根底，結(jié)合出產(chǎn)實際進行開發(fā)研究，得出的新的方法、新材料、新工藝、新品種、新產(chǎn)物等，技術(shù)是科學的實際運用，是科學和出產(chǎn)的中介，沒有技術(shù)，科學對出產(chǎn)就沒有實際意義。技術(shù)對科學也有巨大的反作用，在技術(shù)開發(fā)過程中所呈現(xiàn)的新的現(xiàn)象和提出新問題，可以擴展科學研究的領(lǐng)域，技術(shù)能為科學研究提供必要的儀器設(shè)備。4)舉例說明歸納法和演繹法。歸納法：條件：我養(yǎng)的一只貓A喜歡吃魚。鄰居家的一只貓B喜歡吃魚。貓C喜歡吃魚。貓D喜歡吃魚。,,結(jié)論：貓喜歡吃魚。演繹法：條件：貓喜歡吃魚。我家養(yǎng)的阿喵是一只貓。結(jié)論：阿喵喜歡吃魚。5)不雅察嘗試與理論的關(guān)系。P119不雅察與理論的關(guān)系問題1，不雅察與嘗試是獲取科學事實的根本手段〔1〕不雅察與科學不雅察〔2〕直接不雅察與間接不雅察〔3〕自然不雅察與嘗試不雅察〔4〕嘗試不雅察〔出格是模擬嘗試不雅察〕的重要意義科學不雅察：人們有目的、有方案地感知和描述處于自然狀態(tài)下的客不雅事物、獲取感性材料的根本手段。特點：它是一種感性活動；一種有目的、有方案的活動；對于自然狀態(tài)下客體的感知和描述。直接不雅察：通過感官直接考察客體。直不雅、生動；局限性，如：人的感官的閾值。間接不雅察：通過儀器(作為中介物)進行的不雅察。極大地克服了感官的局限。T不雅察者、不雅察儀器和不雅察對象之間的三項關(guān)系。2．不雅察嘗試中重要的認識論問題〔1〕不雅察的主不雅性及對這個問題的單方面認識〔2〕不雅察的客不雅性及如何提高不雅察的客不雅性〔3〕不雅察與理論的關(guān)系3．不雅察與理論的關(guān)系〔1〕不雅察滲透理論1．理論決定了不雅察的目的和對象2．理論決定了不雅察的成果3．理論可以糾正一些錯誤不雅察4．理論提供了不雅察語言〔2〕理論以不雅察為根底和源泉1．科學理論和定律的發(fā)現(xiàn)來源于不雅察嘗試2．科學理論和假說的開展完善離不開不雅察嘗試3．科學理論的查驗必需依靠不雅察嘗試傳統(tǒng)上:不雅察中性,理論依賴不雅察,而不受理論制約?，F(xiàn)代發(fā)現(xiàn)：不雅察滲透著理論。因為不雅察不僅是接受信息的過程,也是加工信息的過程,所以必然與不雅察者的常識布景乃至生活經(jīng)驗、心理定勢相聯(lián)系,不同的不雅察者對同一過程可能會得出不同的結(jié)論。不雅察,就其是對被不雅察對象的反映,無疑具有客不雅性。但不雅察不成能絕對中立,又沒有純粹的客科學家滲透在不雅察之中的理論,主要是指顛末實踐查驗過的理論,它反映著客不雅世界的規(guī)律。這與猜測和假說有區(qū)別。因此,重視不雅察滲透理論,與強調(diào)不雅察嘗試對于科學認識的形成和開展起根底性作用怎樣理解“科學始于不雅察〞,本質(zhì)上是一致的。?科學是人們對自然界進行探索的一種認識活動。不雅察是人們對自然現(xiàn)象進行有目的的考察的一種科學方法。人們的認識總是從感性上升到理性的，科學認識作為一種高級的認識形態(tài)也不例外，它必需通過不雅察和嘗試(嘗試是人控條件下的不雅察)這種實踐形式去獲得自然信息(感性認識)，顛末抽象和邏輯思維，提出假說(理性認識)這種認識＜假說＞是否真有道然后上升成為理論，實現(xiàn)對自然界本質(zhì)規(guī)律的認識。因此不雅察是取得科學認識的主要源泉。任何自然信息的獲得都必需顛末人的感覺器氏而不雅察和嘗試就是依靠感官(包羅耽誤的感覺器官--儀器)去獲取自然信息的最普通和最根本的方法。雖然科學的不雅察總是在必然的理論思維指導下的有目的的、有方案的實踐活動，但這并不料味著理論先于實踐。指導我們從事不雅察和嘗試的實踐活動的阿誰理論，也是從以前的不雅察和實踐的根底上發(fā)生的，離開了不雅察和嘗試決不克不及發(fā)生科學理論。任何理論部是成立在以前的不雅察和嘗試根底上的，而問題也是由于這個理論中的一些方面不克不及符合新不雅察到的事實而發(fā)生的，所以，歸根結(jié)蒂，人們的一切認識都發(fā)源于不雅察所得到的經(jīng)驗事實。從這個意義上說“科學始于不雅察〞6)為什么說“科技是第一出產(chǎn)力〞？答：這是鄧小平同志提出的一個科學論斷，再一次必定了科學技術(shù)是屬于出產(chǎn)力的范疇，而且從量上第一次說明了科學技術(shù)存在于現(xiàn)代出產(chǎn)力中。(1)科學技術(shù)是出產(chǎn)力諸要素中重要因素。勞動在出產(chǎn)中起決定作用，勞動者能力不僅決定體力，并且決定于勞力，它會締造出更多的使用價值。20世紀科學開展，勞動者技能也在開展，科技人員為主體勞動，以電子計算機控制的機械體系成為主要勞動者。出產(chǎn)力＝科學技術(shù)×〔勞動力＋勞開東西＋勞動對象＋出產(chǎn)辦理〕，科學技術(shù)放大出產(chǎn)諸要素，從這個意義上，科學技術(shù)已上升為出產(chǎn)力第一位。(2)科學技術(shù)的明顯超前性。過去是出產(chǎn)技術(shù)科學，此刻是科學技術(shù)出產(chǎn)走向一體化出產(chǎn)的開展〔出格是較大幅度的增長〕離不開科學技術(shù)的超前開展。(3)科學技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟開展的最主要的驅(qū)動力。表示為業(yè)逐漸成為主導財產(chǎn)。、產(chǎn)物科技含量高密化，出產(chǎn)周期縮短。、財產(chǎn)高層次化，第三產(chǎn)(4)高科技及其財產(chǎn)的崛起和開展是科學技術(shù)是第一出產(chǎn)力的重要表達。、高科技及其財產(chǎn)可以促進勞動出產(chǎn)力大幅度提高。、高科技財產(chǎn)的每一個沖破城市帶動一多量財產(chǎn)的開展。、高科技財產(chǎn)的開展改變了傳統(tǒng)財產(chǎn)的開展，使傳統(tǒng)財產(chǎn)換了面貌。7)談?wù)勸R太效應的利弊。在?圣經(jīng)?中的沒有的，連他所有的也要奪過來。〞1973年，美國科學史研究者默頓用這幾句話來概括一種社會心理現(xiàn)象：未知名的科學家那么不成認他們的成就。社會心理學家認為，其消極作用是：名人與未知名者干出同樣的成就，前者往往上級表彰，記者采訪，求教者和拜候者接踵而至，各種桂冠也一頂接一頂?shù)仫h來，成果往往使此中一些人因沒有清醒的自我認識和沒有理智態(tài)度而居功自傲，在人生的道路上跌跟頭；爾后者那