課時(shí)練34古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)與輝煌燦爛的文學(xué)藝術(shù)

第十二單元古今中外的科技與文藝課時(shí)練34古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)與輝煌燦爛的文學(xué)藝術(shù)狂刷小題·分層練[基礎(chǔ)·達(dá)標(biāo)練]1．[2022·玉溪市普通高中高質(zhì)量檢測(cè)]漢初書(shū)本必得傳抄，抄一本書(shū)必得千里尋師訪求，因此有“黃金滿篇，不如遺子一經(jīng)”之說(shuō)。漢末造紙術(shù)的改進(jìn)使這一局面得以改變。造紙術(shù)的改進(jìn)使?jié)h代()A.書(shū)法藝術(shù)高度繁榮B.形成了重學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚C.傳統(tǒng)義利觀念改變D.世族文化優(yōu)勢(shì)地位削弱2．[2022·新疆維吾爾自治區(qū)聯(lián)考]五代以后，許多過(guò)去只能在小范圍內(nèi)傳播的經(jīng)史典籍，現(xiàn)在變得多而易得，“學(xué)者無(wú)筆札之勞，(即可)獲睹古人全書(shū)”，不僅“購(gòu)買(mǎi)極易”，而且可通過(guò)租借方式獲得。自此，知識(shí)分子再“無(wú)漢以前耳受之艱，無(wú)唐以前手抄之勤”。這一變化主要得益于()A.雕版印刷術(shù)的大規(guī)模運(yùn)用B.活字印刷改變了文化傳播途徑C.書(shū)院盛行滿足了教育需要D.文化商業(yè)化推動(dòng)了知識(shí)的普及3．[2022·四川省德陽(yáng)市診斷考試]成書(shū)于東漢的《九章算術(shù)》中，有關(guān)于測(cè)定“圭田”“邪田”“環(huán)田”等不規(guī)則農(nóng)田面積的算題，所舉應(yīng)用算題中田畝面積最小的實(shí)例只有0.0014285畝。這反映出()A.古代中國(guó)數(shù)學(xué)理論的完善B.土地私有制度的強(qiáng)化C.精耕細(xì)作生產(chǎn)方式的普及D.民本思想的不斷發(fā)展4．[2022·四川省德陽(yáng)市診斷考試]據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中含有憂、患、驚、恐、憚、悲、哀、怨等字眼的詩(shī)篇有140余篇，約占全書(shū)的46%，其中“憂”字出現(xiàn)次數(shù)最多，《風(fēng)》38次，《雅》52次。這反映出()A.人們生活的豐富多彩B.貴族群體的憂患意識(shí)C.儒家的社會(huì)責(zé)任意識(shí)D.浪漫主義的創(chuàng)作手法5．[2022·安徽省蚌埠市質(zhì)量檢查考試]如圖為清代山東濰縣年畫(huà)《秦始皇進(jìn)宮》，描繪了公元前238年21歲的嬴政在雍城蘄年宮舉行冠禮儀式的故事。該年畫(huà)()A.體現(xiàn)了文人畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格B.可以反映秦代的民風(fēng)民俗C.說(shuō)明秦代戲劇藝術(shù)已出現(xiàn)D.客觀還原了歷史真實(shí)面貌6．[2022·天一大聯(lián)考階段性測(cè)試]如圖為唐代著名畫(huà)家吳道子的《送子天王圖》(局部)，描繪了釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的故事。該作品體現(xiàn)了()A.中土與異域文化的融合B.現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法C.中國(guó)文人畫(huà)的基本特征D.外來(lái)繪畫(huà)風(fēng)格居主導(dǎo)7．[2022·江西省上饒市模擬]下圖分別是小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》和《范進(jìn)中舉》的插圖，插圖反映了()A.市民階層興起瓦解傳統(tǒng)倫理觀念B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊封建等級(jí)觀念C.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D.世俗文化發(fā)展整合社會(huì)價(jià)值觀念8．[2022·安徽省蕪湖市教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)]有學(xué)者在中國(guó)古代農(nóng)學(xué)的研究中發(fā)現(xiàn)：徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》(1628年)和鄂爾泰等編的《授時(shí)通考》(1742年)兩部書(shū)所開(kāi)列的農(nóng)具清單，幾乎全是王禎的《農(nóng)書(shū)》(1313年)的重復(fù)。這反映了當(dāng)時(shí)()A.農(nóng)書(shū)作者因循守舊B．經(jīng)濟(jì)形態(tài)難以突破C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯不前D．人地矛盾日益突出[高考·適應(yīng)練]9．[2021·湖南卷，1]有學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉()多數(shù)詩(shī)篇的形成時(shí)代整體上對(duì)“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國(guó)風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天A.天子權(quán)威不斷強(qiáng)化B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識(shí)逐漸增強(qiáng)D．人性論走向成熟10．[2021·天津卷，2]魏晉時(shí)期，一批書(shū)法家的書(shū)法藝術(shù)各具特色，如鐘繇“每點(diǎn)多異”、王羲之“萬(wàn)字不同”，表明書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺(jué)階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是()A．書(shū)法實(shí)用性加強(qiáng)B．書(shū)法流派的統(tǒng)一C．竹簡(jiǎn)木牘的應(yīng)用D．紙張使用的推廣11．[2021·湖南卷，6]如圖再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動(dòng)的場(chǎng)景。這一作品()A．顯示宮廷畫(huà)的神韻意趣B．透露清代軍事訓(xùn)練松弛C．體現(xiàn)民族間的民俗交融D．反映清朝宮廷生活奢靡12．[2020·天津卷，2]北朝民歌《木蘭詩(shī)》在北宋時(shí)被收入《樂(lè)府詩(shī)集》。詩(shī)中描寫(xiě)木蘭“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對(duì)軍功的獎(jiǎng)賞。由此能夠確定《木蘭詩(shī)》()A．記載了古代政治制度的變遷B．屬于宋代文人創(chuàng)作的詩(shī)歌C．在流傳中融入新的歷史內(nèi)容D．沒(méi)有研究歷史的史料價(jià)值13．[2020·江蘇卷，3]有學(xué)者認(rèn)為，如果說(shuō)安史之亂以前，唐詩(shī)以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之亂以后，則已代之以沉郁悲壯的情調(diào)了。對(duì)這一評(píng)論理解正確的是()A．社會(huì)變遷影響唐詩(shī)創(chuàng)作B．盛唐氣象推動(dòng)唐詩(shī)演變C．唐詩(shī)全景再現(xiàn)社會(huì)真實(shí)D．安史之亂導(dǎo)致唐詩(shī)衰微14．[2020·海南卷，3]下表唐詩(shī)(摘錄)，可見(jiàn)()詩(shī)人詩(shī)句出處李紳“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土?！薄度圃?shī)》杜甫“漁人漾舟沈(沉)大網(wǎng)，截江一擁數(shù)百鱗?！眲⒂礤a“美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來(lái)?！盇.民族交融促進(jìn)了文化的發(fā)展B．宮廷文化已經(jīng)普及到民間C．文學(xué)創(chuàng)作推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)D．勞動(dòng)生活是詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)源15．[2020·全國(guó)卷Ⅱ，24]據(jù)史書(shū)記載，角抵(摔跤)“蓋雜技樂(lè)也，巴俞(渝)戲、魚(yú)龍蔓延(百戲節(jié)目)之屬也”。秦二世曾在宮中欣賞。漢武帝在長(zhǎng)安舉行了兩次大規(guī)模的角抵表演，長(zhǎng)安百姓“三百里內(nèi)皆觀”，他也曾用角抵表演歡迎來(lái)長(zhǎng)安的西域人。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)角抵()A．促進(jìn)了川劇藝術(shù)的發(fā)展B．擁有廣泛的社會(huì)影響C．推動(dòng)了絲路文化的交流D．源于民間的勞作技能16．[2020·全國(guó)卷Ⅲ，26]唐代書(shū)法家張旭曾說(shuō)：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意。后見(jiàn)公孫氏舞劍器，而得其神。”據(jù)此可知，張旭書(shū)法呈現(xiàn)出()A．書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性B．書(shū)寫(xiě)氣象的靈動(dòng)性C．書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)的繁雜性D．書(shū)寫(xiě)技法的內(nèi)斂性17．[2020·全國(guó)卷Ⅰ，25]如圖為唐代著名畫(huà)家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了()A．西域風(fēng)情與中土文化的交匯B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C．藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一D．現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合18．[2019·全國(guó)卷Ⅰ，26]唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩(shī)云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多……預(yù)期年歲稔，先此樂(lè)時(shí)和?！睋?jù)此可知，在唐代()A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心C．陽(yáng)剛與力量受到推崇D．詩(shī)歌以描寫(xiě)宮廷生活為主19．[2019·海南卷，5]明朝王世貞從是否適合配樂(lè)演唱的角度分析文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新，認(rèn)為“詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲”，“曲者，詞之變”。他所描述的這一中國(guó)古代文化藝術(shù)現(xiàn)象發(fā)生于()A．南北朝B．唐朝C．北宋D．元朝[素能·培優(yōu)練]20．[2022·青海省海東市模擬]漢代采用太初歷，明確規(guī)定一回歸年由二十四節(jié)氣組成，其中十二個(gè)中氣分配在十二個(gè)月中，如遇到閏年中有十三個(gè)月，無(wú)中氣之月為閏月，這樣安置閏月可使得中氣或節(jié)氣的日期與它的平均日期相差不足半個(gè)月。太初歷的這一設(shè)置()A．旨在糾正舊歷法弊端B．彰顯了王朝新氣象C．鞏固了“大一統(tǒng)”局面D．利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)21．[2022·合肥市質(zhì)量檢測(cè)]西周時(shí)期設(shè)立專門(mén)的采詩(shī)官，并建立了“采詩(shī)觀風(fēng)”制度，“王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也”。由此可見(jiàn)西周()A．禮樂(lè)制度的漸趨完善B．統(tǒng)治者重視社會(huì)輿論C．民間詩(shī)歌的蓬勃發(fā)展D．周天子強(qiáng)化基層管理22．[2022·內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市質(zhì)量檢測(cè)]如圖為不同時(shí)期敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容，這一變化反映了()A．佛教思想的中國(guó)化B．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代特征C．市民生活的世俗化D．創(chuàng)作源于藝術(shù)的想象23．[2022·西南三省三校診斷性聯(lián)考]康熙帝下令采用西方的梯形投影法繪制出地圖，進(jìn)行實(shí)地勘查歷時(shí)十年繪制成《康熙皇輿全覽圖》。李約瑟稱“它不但是亞洲當(dāng)時(shí)所有的地圖中最好的一幅，而且比當(dāng)時(shí)所有歐洲地圖更好、更精確”。這表明了()A．西學(xué)東漸影響了中國(guó)的科技文化B．中西方科技文化交流頻繁C．西學(xué)東漸意味著閉關(guān)鎖國(guó)被打破D．中國(guó)科技依舊領(lǐng)先于世界課時(shí)測(cè)評(píng)·提能力一、選擇題(每小題4分，共48分)1．[2022·江西省上饒市模擬]唐玄宗時(shí)高仙芝率軍攻打石國(guó)(西域古國(guó))，石國(guó)求助于阿拉伯阿巴斯王朝(今哈薩克斯坦江布爾)。公元751年，但邏斯之役高仙芝幾乎全軍覆沒(méi)。阿拉伯人帶著高仙芝部隊(duì)的大批俘虜班師回朝，其中有一批造紙工匠。阿拉伯人讓這些俘虜發(fā)揮長(zhǎng)處，傳授造紙技術(shù)。由此，造紙術(shù)先傳到撒馬爾罕(今烏茲別克斯坦)，再傳到巴格達(dá)，最后傳到歐洲。這突出反映了唐代()A．造紙術(shù)十分發(fā)達(dá)B．科技傳播的特殊途徑C．絲綢之路曾受阻D．國(guó)內(nèi)外勢(shì)力相互勾結(jié)2．[2022·合肥市質(zhì)檢]為紀(jì)念中國(guó)古代數(shù)學(xué)專著《九章算術(shù)》，我國(guó)首臺(tái)量子計(jì)算原型機(jī)以“九章”命名?！毒耪滤阈g(shù)》中有關(guān)于“田畝”“交易”“賦稅”的計(jì)算方法，對(duì)分?jǐn)?shù)、開(kāi)立方、二次方程等也有論述，還有負(fù)數(shù)的記載。這反映出《九章算術(shù)》()A．包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶B．重視理論和實(shí)踐的結(jié)合C．體現(xiàn)了統(tǒng)治者重視數(shù)學(xué)研究D．形成了完整的科學(xué)體系3．[2022·安徽省蚌埠市質(zhì)檢]南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》中記載，杭州市肆名家，有名者如……惠民坊熟藥局，市西坊和濟(jì)惠民藥局，官巷前仁愛(ài)堂熟藥鋪，修義坊三不欺藥鋪。該記載反映宋代()A．儒學(xué)推動(dòng)醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展B．廣告效益得到民眾認(rèn)可C．商業(yè)活動(dòng)時(shí)空限制解除D．醫(yī)療水平有了明顯提升4．[2022·全國(guó)Ⅰ卷聯(lián)考]北宋最著名的藥物學(xué)著作是唐慎微所著《經(jīng)史證類備急本草》，該書(shū)除系統(tǒng)收集上自《神農(nóng)本草經(jīng)》，下迄唐宋各家醫(yī)藥名著外，還收集經(jīng)史外傳、佛書(shū)道藏、地方志、詩(shī)賦等書(shū)中有關(guān)藥物的資料，保存了大量民間用藥經(jīng)驗(yàn)。這一成就()A.源于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．改變了重道輕器的傳統(tǒng)C．推動(dòng)了中西文化交匯D．蘊(yùn)含著豐富的史料價(jià)值5．[2022·東北三省四市教研聯(lián)合體模擬]清代醫(yī)學(xué)家王清任精通各種理論知識(shí)，多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使他發(fā)現(xiàn)古醫(yī)書(shū)中對(duì)人體臟腑的記載存在許多矛盾或錯(cuò)誤，歷經(jīng)42年的探索和實(shí)踐，他完成了巨著《醫(yī)林改錯(cuò)》。材料反映了()A．古代醫(yī)書(shū)的價(jià)值值得商榷B．中醫(yī)發(fā)展受制于當(dāng)時(shí)的環(huán)境C．醫(yī)學(xué)研究應(yīng)重實(shí)踐輕理論D．質(zhì)疑精神推動(dòng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展6．[2022·安徽省江南十校聯(lián)考]諷喻詩(shī)被唐代詩(shī)人應(yīng)用的“前無(wú)古人”。因而，也具有了明顯的“諫言”性質(zhì)。白居易曾強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”；要“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”。這一現(xiàn)象本質(zhì)上反映了()A．“經(jīng)世致用”的詩(shī)風(fēng)B．唐代的政治環(huán)境開(kāi)明C．唐代的文化教育繁榮D．唐代庶族階級(jí)的崛起7．[2022·全國(guó)Ⅰ卷聯(lián)考]下圖所示是南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》(局部)。這一作品()(畫(huà)中四個(gè)老人慶豐收歡娛歌舞，兩個(gè)兒童充滿童趣)A.反映了政府對(duì)底層人民的關(guān)注B．折射出宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮C．藝術(shù)化地反映了宋代社會(huì)生活D．呈現(xiàn)出文人畫(huà)的神韻意趣8．[2022·山西省適應(yīng)性調(diào)研]如圖為宋徽宗的《瑞鶴圖》，描繪了北宋政和二年上元節(jié)次日傍晚(公元1112年正月十六日)，都城汴京上空群鶴飛鳴的景象。圖中群鶴如云似霧，姿態(tài)百變，各具特色。該作品體現(xiàn)了()A．國(guó)力強(qiáng)大與盛世繁華的交匯B．宮廷品位與市井風(fēng)情的雜糅C．浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的融會(huì)D．歷史事實(shí)與文人意趣的結(jié)合9．[2022·安徽省六校教育研究會(huì)測(cè)試]契丹騎射、吐蕃馬術(shù)、日本棋藝等深受唐人喜愛(ài)。參加體育活動(dòng)的包括宮廷妃嬪、貴族婦女、宮女、優(yōu)伶以及廣大平民婦女等各個(gè)階層，其所涉及的體育活動(dòng)內(nèi)容也幾乎與男子無(wú)異，如馬球、蹴鞠、秋千、武術(shù)、射箭、舞蹈、拔河等。這表明當(dāng)時(shí)()A．中外文明互鑒交融B．尚武精神推動(dòng)?jì)D女解放C．社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放多元D．體育活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩10．王維被認(rèn)為是文人畫(huà)的鼻祖，而蘇軾提倡的“墨戲”“墨趣”“書(shū)趣”“士人畫(huà)”，則被認(rèn)為是文人畫(huà)的濫觴。到了北宋末期，米芾、米友仁父子的橫點(diǎn)山水畫(huà)被視作文人畫(huà)山水最早的典型。由此可以推知()A．文人畫(huà)流派應(yīng)起源于宋代B．唐宋士人以繪畫(huà)為趣味追求C．米芾是真正的文人畫(huà)始祖D．山水、書(shū)法與文人畫(huà)相關(guān)聯(lián)11．[2022·湘豫名校聯(lián)考]中國(guó)古代有近百部茶書(shū)專著，僅宋代就占據(jù)了23部。同時(shí)以茶為主題的古詩(shī)詞有1980首，宋代獨(dú)占828首，為歷代之最。除茶詩(shī)外，宋代茶文學(xué)體裁還有散文、小說(shuō)、詞、戲曲等多種題材。由此可知()A．宋代茶文化較為繁榮B．市民生活趣旨得到政府倡導(dǎo)C．文人的社會(huì)地位提升D．飲食習(xí)慣深受理學(xué)思想影響12．[2022·安徽省六校教育研究會(huì)測(cè)試]馮夢(mèng)龍編撰的“三言兩拍”中的許多作品突出了儒家的仁義貞節(jié)，肯定了圣君賢相、君臣相得的社會(huì)理想，對(duì)婚姻自主、商人的經(jīng)商活動(dòng)等也有所描寫(xiě)和肯定。《聊齋志異》往往借助因果報(bào)應(yīng)、宿命輪回、得道成仙等佛道觀念，弘揚(yáng)孝悌信義等儒家道德規(guī)范；對(duì)小說(shuō)中的僧道法術(shù)，是以儒家的民本思想為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的。這體現(xiàn)出()A．傳統(tǒng)文化心理仍占主導(dǎo)地位B．佛儒道思想沖突激烈不可調(diào)和C．新思潮引領(lǐng)小說(shuō)創(chuàng)作的輝煌D．市民文學(xué)成為社會(huì)文化的主流二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，戲曲和小說(shuō)等通俗文學(xué)進(jìn)入興盛時(shí)期，成為市民文化消費(fèi)的潮流，如《牡丹亭》《明珠記》《金瓶梅》《西游記》《隋唐志傳》等，許多文人如湯顯祖、葉憲祖、馮夢(mèng)龍都參與了創(chuàng)作編選，很多戲曲和通俗小說(shuō)的原型人物在民間受到社會(huì)各界追捧，成書(shū)之后備受歡迎，這是明代刻書(shū)業(yè)興盛的重要原因?？逃蚯≌f(shuō)的書(shū)商和坊肆相繼出現(xiàn)，有的甚至自編、自選、自刻、自銷，如湖州臧懋循等，一時(shí)間各地書(shū)坊林立，私家刻書(shū)之風(fēng)盛行，所刻書(shū)籍的數(shù)量和出書(shū)速度都超越了前代?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》等材料二與早前相比，斯特拉斯堡(法國(guó)城市)16世紀(jì)前段所生產(chǎn)的各類書(shū)籍，有著明顯的消長(zhǎng)。此時(shí)的宗教書(shū)籍仍占極大宗，且實(shí)際印制數(shù)量很可能多過(guò)15世紀(jì)，只是隨著書(shū)籍總產(chǎn)量的提升，其在總數(shù)當(dāng)中所占比例顯著下滑，倒是愈來(lái)愈多的古典著述賡續(xù)付梓，令人印象深刻。據(jù)統(tǒng)計(jì)，15世紀(jì)時(shí)，超過(guò)五成的印刷書(shū)屬宗教類，而古代經(jīng)典成書(shū)者不到一成。1500至1520年間，拉丁或希臘文古籍、當(dāng)代人文主義者的作品，占印刷總數(shù)的33%，與宗教相關(guān)的書(shū)刊竟降為27%，在巴黎，演變的步伐較慢，但持續(xù)著?！?法)費(fèi)弗爾《印刷書(shū)的誕生》(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析明朝中后期印刷業(yè)興盛的原因。(8分)(2)據(jù)材料一、二及所學(xué)知識(shí)，比較同期中法兩國(guó)印刷業(yè)的異同。(11分)(3)據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)印刷業(yè)在社會(huì)轉(zhuǎn)型中的作用。(6分)14．[2022·六盤(pán)水市