安徽省廣德市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期10月月考政治試卷

廣德市實(shí)驗(yàn)中學(xué)20202021學(xué)年度第一學(xué)期十月月考 高二政治試卷審卷人：高二政治組試卷滿分100分考試時(shí)間100分鐘一、選擇題（每題2分，共60分）1．面對(duì)新型冠狀病毒在世界范圍的肆虐，人類生命財(cái)產(chǎn)健康安全遭受重大損失。人們不可避免的思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確的預(yù)警，把病毒帶來(lái)的損失降到最低？這表明()①哲學(xué)思想的產(chǎn)生，離不開(kāi)對(duì)世界的追問(wèn)和思考②對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和思考，是哲學(xué)思想的根源③人們的實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要④哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)A．①② B．③④ C．②③ D．①④2．“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于()①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 3．當(dāng)前，我們正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的時(shí)代。努力為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)，成為哲學(xué)的重要時(shí)代使命。下列對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的表述正確的是（）①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同④科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)A．①③ B．①② C．①④ D．③④4．“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求?！泵總€(gè)人都有屬于自己的幸福，強(qiáng)求得到的不一定能使自己更幸福，這是命。此觀點(diǎn)屬于（）A．客觀唯心主義觀點(diǎn)B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C．主觀唯心主義觀點(diǎn)D．樸素唯物主義觀點(diǎn)5．18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒(méi)有任何存在;它們的存在就是被感知或被知道”。下列觀點(diǎn)中與貝克萊的觀點(diǎn)同屬一個(gè)哲學(xué)派別的有（）①心外無(wú)物 ②人病則憂懼，憂懼則鬼出 ③理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜 ④形存則神存，形謝則神滅A．①② B．①③ C．②③ D．②④6.中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討“形”與“神”、“心”與“物”、“理”與“氣”誰(shuí)依賴于誰(shuí)，誰(shuí)在先的問(wèn)題。他們是在思考（）A.思維和存在何者為本原的問(wèn)題 B.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題

C.思維和存在的同一性問(wèn)題 D.人的實(shí)踐活動(dòng)和主觀認(rèn)識(shí)關(guān)系問(wèn)題7下列說(shuō)法中能夠體現(xiàn)唯物主義和唯心主義的根本分歧的是（）①“巧婦難為無(wú)米之炊”與“世界是絕對(duì)精神的外化”②“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”③“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”④“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門(mén)，全知天下事”A.①③ B.②④ C.①④ D.③④8．英國(guó)哲學(xué)家休謨把感性知覺(jué)看作認(rèn)識(shí)的唯一對(duì)象，認(rèn)為世界上存在的只有心理的知覺(jué)、感覺(jué)，此外是否有真實(shí)的存在，是不可能知道的。這種觀點(diǎn)（

）

①否認(rèn)了思維決定存在 ②犯了不可知論的錯(cuò)誤

③否認(rèn)了思維與存在具有同一性 ④看到了哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④9.年紀(jì)大了頭發(fā)變白是自然現(xiàn)象,但英國(guó)科學(xué)家最近宣布他們首次發(fā)現(xiàn)IRF4基因是影響白發(fā)生長(zhǎng)的基因,而此前,科學(xué)家只知道這種基因和頭發(fā)顏色與頭發(fā)的多少有一定關(guān)系。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看,材料主要體現(xiàn)了（）A．思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題B．思維和存在何者為第一性哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．思維和存在具有同一性10.荀子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代韓國(guó)人，是中國(guó)歷史上著名的教育家、思想家、古代樸素唯物主義的杰出代表。以下觀點(diǎn)中最有可能出自他本人的是（

）A.天地之變，陰陽(yáng)之化 B.心外無(wú)物，心外無(wú)理

C.未有此氣，已有此理 D.生死有命，富貴在天11.恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的最大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！边@是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問(wèn)題（）①是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)②是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題③是—切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題④是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重大問(wèn)題A．①② B．②③ C．③④ D．①④12.堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”：戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好的發(fā)揮作用。這是因?yàn)椋ǎ僬軐W(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器和社會(huì)變革的先導(dǎo)②哲學(xué)可以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步變化③真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華④真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏A.①③ B.②④ C.①② D.③④13.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)（

）

①是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能

②是時(shí)代精神的精華，正確地反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求

③是“科學(xué)的科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)

④由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，牢牢把握了所處歷史時(shí)代的脈搏A.①② B.②③ C.①④ D.②④14.馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。馬克思主義（

）

①是革命的理論——實(shí)現(xiàn)了辯證法與唯物論的創(chuàng)造性統(tǒng)一

②是人民的理論——其全部理論都來(lái)源于人民生活

③是科學(xué)的理論——?jiǎng)?chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律

④是實(shí)踐的理論——指引著人們改造世界的行動(dòng)A.①② B.①④ C.②③ D.③④15.馬克思在近代科學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了歷史唯物主義，即唯物史觀，科學(xué)地解決了人與外部世界的關(guān)系問(wèn)題。馬克思將自己的這一哲學(xué)稱為“新唯物主義”，即辯證的、歷史的、實(shí)踐的唯物主義?！靶挛ㄎ镏髁x”表現(xiàn)在（

）

①第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀與方法論有機(jī)結(jié)合②實(shí)現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的有機(jī)統(tǒng)一

③是科學(xué)基礎(chǔ)上唯物主義與辯證法的結(jié)合④實(shí)現(xiàn)了唯物辨證的自然觀和歷史觀統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④16．伏爾泰和盧棱是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，他們的哲學(xué)感想對(duì)法國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。被趕下臺(tái)的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)?！辈牧媳砻鳎ǎ〢．哲學(xué)思想為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ) B．哲學(xué)思想是自己時(shí)代的精神上的精華C．反映時(shí)代要求的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) D．哲學(xué)思想是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)17．馬克思主義哲學(xué)最主要的特征是（）A．階級(jí)性 B．革命性 C．實(shí)踐性 D．科學(xué)性18.十九大新修改的黨章把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都是（

）A.馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物B.關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)C.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容D.馬克思主義中國(guó)化的最新成果19.幸福是一杯香茶，當(dāng)你喝下去的時(shí)候，溢出的是淡淡的清香，沁人心脾；幸福是一杯美酒，用心細(xì)品，總能品出那縷濃濃的甘醇。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是基于哲學(xué)思維()①能夠提升人們體驗(yàn)幸福的能力②可以令人們獲得物質(zhì)的滿足和精神的愉悅③是決定人們生活幸福的主觀因素④可以幫助人們用睿智的眼光看待生活，以陽(yáng)光的心態(tài)尋找幸福A．①②B．②④C．①④D．①③20.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，其中“客觀實(shí)在”是（）A.從客觀存在的一切事物中抽象出來(lái)的共同屬性B.從自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性

C.從社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性D.萬(wàn)事萬(wàn)物的總和21.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。下列屬于辯證唯物主義物質(zhì)范疇的是（）①社會(huì)主義核心價(jià)值觀

②物質(zhì)資料生產(chǎn)方式③“十三”五規(guī)劃

④磁場(chǎng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④22.荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣?！边@句話表明（）A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.自然界先于人和人的意識(shí)而存在

C.自然界的事物是按照自己的意志行事的D.萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的23.英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”我國(guó)唐代著名僧人慧能也有相同的觀點(diǎn)?！秹?jīng)》記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：‘不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！’”畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于（）A.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B.離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)

C.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn) D.神創(chuàng)論觀點(diǎn)24.物質(zhì)的唯一特性和固有的根本屬性是（） A.主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性 B.客觀實(shí)在性和運(yùn)動(dòng)性

C.運(yùn)動(dòng)性和可知性 D.客觀存在性和永恒性25.2019年3月15日山西鄉(xiāng)寧發(fā)生嚴(yán)重山體滑拔事故。即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，人定勝天，都還只是一個(gè)夢(mèng)想，地質(zhì)災(zāi)害突如其來(lái)，束手無(wú)措讓人們損失慘重，需要科學(xué)防治，防患于未然，積極應(yīng)對(duì)才能讓我們遠(yuǎn)離地質(zhì)災(zāi)害，這是基于（）①改善生產(chǎn)方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性②世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性③自然界的形成與發(fā)展有其固有的規(guī)律 ④順從自然才能有效地防范自然災(zāi)害A.①② B.①④ C.③④ D.②③26“少年安得長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩?；“死生有命，富貴在天”；“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”；“因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)”上述的觀點(diǎn)分別體現(xiàn)了（）A.運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，一切從實(shí)際出發(fā)

B.運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，客觀唯心主義，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，一切從實(shí)際出發(fā)

C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，客觀唯心主義，形而上學(xué)的觀點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性

D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，相對(duì)靜止是暫時(shí)的，客觀唯心主義27.2019年8月6日，商務(wù)部國(guó)際貿(mào)易經(jīng)濟(jì)合作研究院舉辦以“貿(mào)易戰(zhàn)沒(méi)有贏家”為主題的中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系研討會(huì)。與會(huì)專家表示，美國(guó)一系列霸凌主義行徑，不僅讓世界認(rèn)清了美國(guó)一些人的自私自利，也將給美國(guó)和世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。美國(guó)一些人違背市場(chǎng)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的做法是不能長(zhǎng)久的，是在開(kāi)歷史“倒車”，必將被歷史所拋棄。這說(shuō)明（）A.不同的人對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不同 B.違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰

C.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有條件的 D.在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的28.宋代詩(shī)人陳與義《襄邑道中》詩(shī)云“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。”這說(shuō)明了()A.運(yùn)動(dòng)是永恒的和相對(duì)的 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.靜止的事物是不存在的 D.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

29.下列說(shuō)法能體現(xiàn)“世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的”的正確順序是（）①天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 ②春夏秋冬四季更替，白天黑夜晝夜循環(huán)③天行有常，不為堯存，不為桀亡 ④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A.①—②—③—④ B.①—②—④—③

C.②—③—①—④ D.③—④—①—②30.在漫長(zhǎng)而寒冷的冬季，人口只有3386人的挪威小鎮(zhèn)Rjukan并不能享受到多少陽(yáng)光。那里的人民一年之中有一半時(shí)間是生活在黑暗中的。為了解決這個(gè)問(wèn)題，向黑暗的冬日說(shuō)再見(jiàn)，工程師安裝了三個(gè)300平方英尺的定日鏡，將冬天的陽(yáng)光轉(zhuǎn)射到山谷，將城鎮(zhèn)廣場(chǎng)變成了日光浴場(chǎng)。這表明（）①人們可以改變規(guī)律和物質(zhì)世界

②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)外部世界的重要條件③尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的A.①③B.①④C.②③D.②④二．非選擇題（共40分）31．材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心外

材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。

結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識(shí)回答：材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？簡(jiǎn)要分析上述兩種世界觀。（14分）32.閱讀材料，完成下面要求。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，也是人們認(rèn)識(shí)自己、改造自身的重要工具，具有重要的育人功能。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，把育人育才融入哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究全過(guò)程。習(xí)近平同志指出，必須加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大思想理論支撐，更好推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。結(jié)合材料，從哲學(xué)的作用角度，闡釋我國(guó)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理由。（12分）33.人類活動(dòng)和氣候變暖的共同影響下，寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古等北方地區(qū)，一度面臨“沙進(jìn)人退”的嚴(yán)峻形勢(shì)，人們?cè)谏衬写蚓∷?，井越打越深，水從淡水變成咸水，最后都荒廢了，生產(chǎn)生活受到嚴(yán)重影響。我們?cè)谂c自然相處的過(guò)程中越來(lái)越了解沙漠，嘗到了教訓(xùn)，學(xué)到了經(jīng)驗(yàn)，理念、政策和做法發(fā)生了轉(zhuǎn)變。今天，我們尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，一條生態(tài)恢復(fù)、生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的“治沙”道路，正越走越寬廣。（1）從“沙進(jìn)人退”到“治沙”的事實(shí)進(jìn)一步說(shuō)明，人要命令自然就必須改變自己并服從自然。運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，分析這一觀點(diǎn)。（10分）（2）寫(xiě)出兩句體現(xiàn)人與自然和諧相處的文言文句子、古詩(shī)或者成語(yǔ)。（4分）高二政治10月月考參考答案15DCAAB610AACDA1115BDCDD1620CCACA2125CDABD2630BBDBC31【答案】

材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。（4分）材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東