從蘇格拉底到杜威教育的生活轉(zhuǎn)向與現(xiàn)代教育的完成

從蘇格拉底到杜威教育的生活轉(zhuǎn)向與現(xiàn)代教育的完成一、本文概述本文旨在探討從蘇格拉底到杜威的教育觀念變遷，特別是教育從抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)向生活實(shí)踐的過(guò)程，以及這一過(guò)程如何最終促成了現(xiàn)代教育的完成。我們將沿著歷史的脈絡(luò)，逐一分析這些教育家的思想及其對(duì)后世教育理念的深遠(yuǎn)影響。我們將回顧蘇格拉底的教育理念，他的"自知其無(wú)知"以及對(duì)對(duì)話和反思的重視，為教育和生活實(shí)踐之間的橋梁奠定了基礎(chǔ)。接著，我們將探討柏拉圖的理念世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的張力，以及他如何將教育視為從現(xiàn)實(shí)世界向理念世界提升的過(guò)程。亞里士多德對(duì)實(shí)踐和理論的區(qū)分，以及他對(duì)"幸福生活"的追求，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了生活實(shí)踐在教育中的重要性。然后，我們將轉(zhuǎn)向中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期的教育觀念，探討人文主義教育對(duì)生活實(shí)踐的重視，以及它如何預(yù)示了現(xiàn)代教育理念的萌芽。接著，我們將詳細(xì)分析現(xiàn)代教育的奠基人之一——約翰·杜威的教育思想。他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該與生活實(shí)踐緊密相連，學(xué)生應(yīng)該在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)積累知識(shí)。杜威的這些觀點(diǎn)標(biāo)志著教育從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向生活實(shí)踐的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我們將總結(jié)這一歷史過(guò)程，分析現(xiàn)代教育完成的特點(diǎn)和意義。我們將指出，從蘇格拉底到杜威，教育的觀念經(jīng)歷了從抽象到具體、從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。這一過(guò)程不僅改變了我們對(duì)教育的理解，也深刻地影響了我們的教育實(shí)踐?，F(xiàn)代教育的完成，意味著教育已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，而是成為了一種生活實(shí)踐，一種幫助個(gè)體和社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步的重要手段。二、蘇格拉底的教育觀及其生活轉(zhuǎn)向蘇格拉底，古希臘著名的哲學(xué)家和教育家，以其獨(dú)特的對(duì)話式教學(xué)方法和深入人心的倫理道德觀念，為后世教育奠定了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。他的教育理念和生活轉(zhuǎn)向，不僅在他的時(shí)代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且為現(xiàn)代教育的發(fā)展提供了重要的啟示。蘇格拉底堅(jiān)信，教育的本質(zhì)不在于灌輸知識(shí)，而在于引導(dǎo)人們自我發(fā)現(xiàn)、自我認(rèn)識(shí)。他通過(guò)問(wèn)答式的對(duì)話教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，探索真理，從而培養(yǎng)他們的批判性思維和獨(dú)立人格。在蘇格拉底看來(lái)，知識(shí)不是外在于人的，而是內(nèi)在于人的心靈之中，教育就是要喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的智慧。蘇格拉底的生活轉(zhuǎn)向，進(jìn)一步體現(xiàn)了他對(duì)教育的理解。他主張將教育與生活緊密結(jié)合，認(rèn)為教育的目的不僅在于傳授知識(shí)，更在于引導(dǎo)人們過(guò)上一種有德行的生活。他強(qiáng)調(diào)，教育應(yīng)該關(guān)注人的靈魂，幫助人們認(rèn)識(shí)自己，實(shí)現(xiàn)自我完善。這種關(guān)注人的內(nèi)在世界的教育觀，為后來(lái)的教育理論和實(shí)踐提供了重要的指導(dǎo)。在蘇格拉底的教育觀中，我們可以看到一種強(qiáng)烈的生活轉(zhuǎn)向。他不再將教育視為一種單純的知識(shí)傳授過(guò)程，而是將其看作是一種生活實(shí)踐的過(guò)程。這種生活轉(zhuǎn)向，使得教育不再局限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)，而是延伸到了人們的日常生活中。蘇格拉底的這種教育理念，為現(xiàn)代教育的發(fā)展提供了重要的啟示，使得教育更加關(guān)注人的全面發(fā)展，更加關(guān)注人的內(nèi)在世界。蘇格拉底的教育觀及其生活轉(zhuǎn)向，為我們理解教育的本質(zhì)和價(jià)值提供了重要的視角。他強(qiáng)調(diào)教育的目的不僅在于傳授知識(shí)，更在于引導(dǎo)人們自我發(fā)現(xiàn)、自我完善，過(guò)上一種有德行的生活。這種理念對(duì)現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使得教育更加關(guān)注人的內(nèi)在世界和全面發(fā)展。三、杜威的教育觀及其現(xiàn)代意義約翰·杜威（JohnDewey）是20世紀(jì)美國(guó)最具影響力的教育家和哲學(xué)家之一，他的教育思想深深影響了現(xiàn)代教育理論和實(shí)踐。杜威的教育觀強(qiáng)調(diào)教育的生活轉(zhuǎn)向，主張教育應(yīng)源于生活、服務(wù)于生活，并致力于培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)變化、具有解決問(wèn)題能力的公民。在杜威看來(lái)，教育不是孤立于生活之外的，而是與生活緊密相連。他反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，提倡通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)和問(wèn)題解決來(lái)促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。他認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該在真實(shí)的生活情境中學(xué)習(xí)，通過(guò)親身體驗(yàn)和實(shí)際操作來(lái)獲取知識(shí)和技能，這樣的教育才能真正培養(yǎng)出能夠適應(yīng)社會(huì)變化的人才。杜威還強(qiáng)調(diào)了教育在民主社會(huì)中的重要性。他認(rèn)為，教育不僅是個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的途徑，也是社會(huì)進(jìn)步和民主化的重要工具。通過(guò)教育，人們可以培養(yǎng)批判性思維、溝通能力和合作精神，從而更好地參與社會(huì)公共事務(wù)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在現(xiàn)代教育的背景下，杜威的教育觀具有重要的啟示意義。他強(qiáng)調(diào)了教育的實(shí)踐性和生活性，提醒我們?cè)诮逃^(guò)程中要注重學(xué)生的主體性和實(shí)踐性，避免單純的知識(shí)灌輸。他提倡教育的民主化和平等性，呼吁我們關(guān)注教育公平和社會(huì)正義，為每個(gè)學(xué)生提供平等的教育機(jī)會(huì)。他強(qiáng)調(diào)了教育的社會(huì)功能和價(jià)值，指出教育應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新精神的人才。杜威的教育觀及其現(xiàn)代意義為我們提供了重要的啟示和思考。在當(dāng)今社會(huì)快速變化和發(fā)展的背景下，我們應(yīng)該更加關(guān)注教育的實(shí)踐性和生活性，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。四、教育的生活轉(zhuǎn)向與現(xiàn)代教育的完成在探索了蘇格拉底至杜威期間教育理念的演變后，我們不禁要思考：教育的生活轉(zhuǎn)向究竟意味著什么？又如何標(biāo)志著現(xiàn)代教育的完成？教育的生活轉(zhuǎn)向，意味著教育不再僅僅是知識(shí)的傳遞和技能的訓(xùn)練，而是與人的日常生活緊密相連，是引導(dǎo)人們理解生活、體驗(yàn)生活、改善生活的過(guò)程。這種轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)了教育的實(shí)踐性，知識(shí)不再是孤立的、抽象的，而是與人的行動(dòng)、情感、價(jià)值觀緊密相連的。人們通過(guò)教育理解生活的意義，發(fā)現(xiàn)生活的價(jià)值，從而更好地生活?，F(xiàn)代教育的完成，不僅僅是教育形式、內(nèi)容的改變，更是教育理念的升華?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本，尊重個(gè)體的差異性和多樣性，關(guān)注人的全面發(fā)展。它不再僅僅是為了滿足社會(huì)的需要，而是致力于培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的個(gè)體。這種教育理念的升華，使得教育真正成為了一種生活的過(guò)程，而不僅僅是生活的準(zhǔn)備。然而，我們也應(yīng)看到，教育的生活轉(zhuǎn)向和現(xiàn)代教育的完成并非一蹴而就。在現(xiàn)實(shí)中，我們?nèi)悦媾R著許多挑戰(zhàn)和問(wèn)題，如教育資源的分配不均、教育質(zhì)量的參差不齊等。因此，我們需要不斷地反思和改進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)真正的教育現(xiàn)代化。從蘇格拉底到杜威，教育的理念經(jīng)歷了深刻的變革。教育的生活轉(zhuǎn)向和現(xiàn)代教育的完成，標(biāo)志著我們對(duì)教育的理解進(jìn)入了一個(gè)新的階段。在這個(gè)階段，教育不僅是知識(shí)的傳遞和技能的訓(xùn)練，更是引導(dǎo)人們理解生活、體驗(yàn)生活、改善生活的過(guò)程。我們應(yīng)該珍視這一變革，繼續(xù)努力，以實(shí)現(xiàn)更好的教育。五、現(xiàn)代教育面臨的挑戰(zhàn)與未來(lái)發(fā)展現(xiàn)代教育在歷經(jīng)從蘇格拉底到杜威的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程后，已經(jīng)逐漸實(shí)現(xiàn)了從知識(shí)傳授到生活實(shí)踐的轉(zhuǎn)向。然而，隨著全球化的深入和科技的飛速發(fā)展，現(xiàn)代教育正面臨著一系列前所未有的挑戰(zhàn)。信息化時(shí)代的到來(lái)，使得知識(shí)獲取的方式發(fā)生了根本性的變革。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)已經(jīng)不能滿足學(xué)生對(duì)于知識(shí)的渴求，學(xué)生更傾向于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)。這就要求現(xiàn)代教育必須重新思考其教學(xué)模式，如何有效利用信息技術(shù)，提高教學(xué)效果，成為現(xiàn)代教育亟待解決的問(wèn)題。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)人才培養(yǎng)提出了更高的要求?，F(xiàn)代教育不僅需要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)掌握，更要注重學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)。因此，現(xiàn)代教育需要進(jìn)一步完善其課程體系，增加實(shí)踐課程，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。教育公平問(wèn)題也是現(xiàn)代教育面臨的一大挑戰(zhàn)。盡管現(xiàn)代教育已經(jīng)取得了顯著的進(jìn)步，但教育資源的不均衡分配仍然普遍存在。如何實(shí)現(xiàn)教育公平，讓每一個(gè)孩子都能享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源，是現(xiàn)代教育需要深入思考的問(wèn)題。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，現(xiàn)代教育需要積極應(yīng)對(duì)，不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)代教育需要加強(qiáng)與信息技術(shù)的融合，利用大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)，提高教學(xué)效果?，F(xiàn)代教育需要更加注重實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)?，F(xiàn)代教育需要關(guān)注教育公平問(wèn)題，努力實(shí)現(xiàn)教育資源的均衡分配。展望未來(lái)，現(xiàn)代教育將更加注重學(xué)生的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷?，F(xiàn)代教育也將更加注重與社會(huì)的緊密聯(lián)系，為社會(huì)的發(fā)展提供有力的人才支持。在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和不斷創(chuàng)新的過(guò)程中，現(xiàn)代教育將不斷完善自身，為人類的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。六、結(jié)論在深入探討了從蘇格拉底到杜威的教育思想演變之后，我們可以清晰地看到一條線索：教育正逐漸從純粹的知識(shí)傳授走向與生活緊密相連的實(shí)踐。這一轉(zhuǎn)變不僅反映了教育理念的進(jìn)步，也代表了社會(huì)對(duì)教育功能的重新定位。蘇格拉底通過(guò)對(duì)話和質(zhì)疑引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自我，從而認(rèn)識(shí)到知識(shí)并非死板的教條，而是與人的存在和行動(dòng)緊密相連。經(jīng)過(guò)中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的積淀，教育開(kāi)始融入更多的人文關(guān)懷和生活實(shí)踐。到了現(xiàn)代，杜威進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了教育與生活的融合，提出了“教育即生活，生活即教育”的理念，使教育更加貼近現(xiàn)實(shí)，更加關(guān)注人的全面發(fā)展?，F(xiàn)代教育的完成，不僅在于知識(shí)的傳授，更在于培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力、能夠適應(yīng)社會(huì)變化的人。這一轉(zhuǎn)變意味著教育不再是孤立的、脫離現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，而是與生活緊密相連，與人的成長(zhǎng)和發(fā)展緊密相連。在這個(gè)過(guò)程中，教育者不僅要傳授知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐解決問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步。因此，從蘇格拉底到杜威的教育思想演變，不僅是一次理念上的飛躍，更是一次實(shí)踐上的革命。它告訴我們，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)生活、理解生活、改變生活的重要途徑。在未來(lái)的教育中，我們應(yīng)該繼續(xù)沿著這一方向前進(jìn)，使教育更加貼近現(xiàn)實(shí)，更加關(guān)注人的全面發(fā)展，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。參考資料：在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，教育始終扮演著至關(guān)重要的角色。而當(dāng)我們談?wù)摻逃貏e是關(guān)于法律的教育時(shí)，我們不可避免地要面臨一個(gè)詞的變化：從“法制教育”到“法治教育”。這兩個(gè)詞雖然相似，但含義卻有著微妙的差異，反映出社會(huì)法律觀念的深刻變革。讓我們來(lái)理解這兩個(gè)概念。法制教育，主要是指對(duì)公民進(jìn)行法律知識(shí)的傳授和法律制度的普及，強(qiáng)調(diào)的是法律的規(guī)范和約束作用。而法治教育，則更進(jìn)一步，它不僅包括對(duì)法律知識(shí)的傳授，更強(qiáng)調(diào)公民對(duì)法律的認(rèn)同和信仰，強(qiáng)調(diào)法律在社會(huì)治理中的核心地位。從法制教育到法治教育的轉(zhuǎn)向，實(shí)際上是社會(huì)治理理念的一種進(jìn)步。它意味著，我們不再僅僅把法律看作是一種強(qiáng)制性的規(guī)范，而是將其視為保障公民權(quán)利、維護(hù)社會(huì)秩序、推動(dòng)社會(huì)公正的重要工具。這種轉(zhuǎn)變意味著公民法律意識(shí)的提升，意味著社會(huì)治理體系的完善，也意味著國(guó)家法治建設(shè)的進(jìn)步。法治教育的進(jìn)步性體現(xiàn)在多個(gè)方面。它更加強(qiáng)調(diào)公民的主體性和參與性。在法治教育中，公民不僅是被教育的對(duì)象，也是參與社會(huì)治理的重要力量。他們通過(guò)了解和掌握法律知識(shí)，能夠更好地維護(hù)自己的權(quán)益，同時(shí)也能夠?qū)彩聞?wù)進(jìn)行有效的監(jiān)督和參與。法治教育更加注重法律信仰的培養(yǎng)。只有當(dāng)公民真正認(rèn)同和信仰法律時(shí)，法律才能真正發(fā)揮其作用。法治教育通過(guò)多種形式的教育活動(dòng)，使公民對(duì)法律產(chǎn)生敬畏之心，自覺(jué)遵守法律，維護(hù)法律尊嚴(yán)。法治教育也更加注重法律與其它社會(huì)規(guī)范的協(xié)調(diào)。在法治社會(huì)中，法律并不是唯一的規(guī)范，道德、習(xí)慣、宗教等社會(huì)規(guī)范同樣發(fā)揮著重要的作用。法治教育要求公民理解和尊重各種社會(huì)規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。從法制教育到法治教育的轉(zhuǎn)向與進(jìn)步，不僅體現(xiàn)了我們對(duì)法律認(rèn)識(shí)的深化，也反映了我們對(duì)社會(huì)治理理念的更新。這種進(jìn)步不僅有助于提高公民的法律素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，更有助于推動(dòng)社會(huì)的和諧、公正和進(jìn)步。在教育的發(fā)展歷程中，人們對(duì)于教育的理解和實(shí)踐經(jīng)歷了一個(gè)從實(shí)體到重視過(guò)程的思維轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)向是現(xiàn)代教育發(fā)展的重要趨勢(shì)，對(duì)于提高教育質(zhì)量、培養(yǎng)具有未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)力的人才具有重要意義。實(shí)體教育是指?jìng)鹘y(tǒng)的、以知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)為目標(biāo)的教育方式。這種教育方式注重教師的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)和技能的記憶和模仿。然而，這種教育方式往往忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)和感受，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和批判性思維。過(guò)程教育則強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)和參與，學(xué)生的個(gè)性化需求。這種教育方式注重學(xué)生的主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于知識(shí)和技能的深入理解和應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和合作能力。過(guò)程教育的優(yōu)勢(shì)在于它能夠克服實(shí)體教育的局限性，為學(xué)生的全面發(fā)展提供更好的支持。起點(diǎn)：過(guò)程教育首先要學(xué)生的起點(diǎn)能力，了解每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)風(fēng)格。只有了解學(xué)生的起點(diǎn)能力，才能為每個(gè)學(xué)生提供適合他們的教育方案。注重過(guò)程：過(guò)程教育要注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，為每個(gè)學(xué)生提供個(gè)性化的教育方案。這包括為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源、鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過(guò)程、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力等。強(qiáng)調(diào)評(píng)估：過(guò)程教育要建立全面的評(píng)估體系，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展和需求，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供及時(shí)有效的反饋。評(píng)估不僅包括學(xué)生的知識(shí)技能，還要考慮學(xué)生的態(tài)度、價(jià)值觀和創(chuàng)新能力。實(shí)體教育向過(guò)程教育的思維轉(zhuǎn)向帶來(lái)了許多新的思考。我們需要重新審視教育的目標(biāo)和使命。教育的目標(biāo)不僅僅是為了傳授知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，包括創(chuàng)新能力、批判性思維和合作能力等。我們需要改變傳統(tǒng)的教育方式，從以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，注重學(xué)生的個(gè)性化需求。展望未來(lái)，過(guò)程教育有望成為現(xiàn)代教育的主流。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的變革，我們需要培養(yǎng)更多具備創(chuàng)新思維和合作能力的人才。過(guò)程教育正是為了這一目標(biāo)而存在的，它學(xué)生的全面發(fā)展，注重學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性化需求，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從實(shí)體到過(guò)程的思維轉(zhuǎn)向是現(xiàn)代教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。過(guò)程教育能夠克服實(shí)體教育的局限性，學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和合作能力。在實(shí)踐過(guò)程中，我們需要學(xué)生的起點(diǎn)能力，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，并建立全面的評(píng)估體系，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供有效的反饋。通過(guò)這種方式，我們可以提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出更多具備未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)力的人才。本文旨在探討從蘇格拉底到杜威的教育理念轉(zhuǎn)變，以及這種轉(zhuǎn)變?nèi)绾斡绊懍F(xiàn)代教育的完成。我們將通過(guò)分析兩位偉大的教育家的思想，深入了解這種生活轉(zhuǎn)向的重要性，并闡述其對(duì)現(xiàn)代教育的影響。蘇格拉底，古希臘的一位哲學(xué)家，提出了“認(rèn)識(shí)你自己”的思想。他認(rèn)為，人們應(yīng)該掌握自我管理的技能，培養(yǎng)自我探究的精神。蘇格拉底的教育理念強(qiáng)調(diào)了個(gè)人對(duì)自身認(rèn)知的重要性，以及通過(guò)自我探究實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)的價(jià)值。他倡導(dǎo)的教育方式是引導(dǎo)人們通過(guò)思考和辨析，發(fā)現(xiàn)真理，提升道德水平。杜威，