2022-2023學(xué)年新疆阿合奇縣高二上學(xué)期11月期中考試政治試題（解析版）

PAGEPAGE2新疆阿合奇縣2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試試題一、選擇題。1.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的基本問題是A.世界觀和方法論的關(guān)系問題B.主觀世界和客觀世界的關(guān)系問題C.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題D.思維和存在的關(guān)系問題【答案】D【解析】D：一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。D符合題意。AB：此兩項(xiàng)不是哲學(xué)不能回避，必須回答的基本問題。AB不符合題意。C：“思維和存在的關(guān)系問題”即“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題”，而非“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題”。C不符合題意。故本題選D。2.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話蘊(yùn)含的哲理是A.運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的 B.世界萬物是永恒的C.運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的 D.運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的【答案】A【解析】A：逝者如斯夫,不舍晝夜.”意思是：過去的一切就像這奔流的河水一樣,不論白天黑夜不停不息地流逝.強(qiáng)調(diào)的是一切事物都是運(yùn)動(dòng)的,運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的，A正確且符合題意。B：世界萬物是運(yùn)動(dòng)變化的，而不是永恒的，B排除。C：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，C錯(cuò)誤。D：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睆?qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，沒有體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系，D不符合題意。故本題選A。3.為了緩解旱情，氣象局用空軍飛機(jī)進(jìn)行人工增雨作業(yè)，這是首次試驗(yàn)。這說明A.運(yùn)動(dòng)是雜亂無章的 B.認(rèn)識(shí)論自然規(guī)律就能造福人類C.人類能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)客觀世界 D.規(guī)律是可以被人類認(rèn)識(shí)和利用的【答案】D【解析】D：為了緩解旱情，氣象局用空軍飛機(jī)進(jìn)行人工增雨作業(yè)，這是首次試驗(yàn)。這說明規(guī)律是可以被人類認(rèn)識(shí)和利用的，故D入選。A：運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，并不是雜亂無章的，故A不選。B：認(rèn)識(shí)論自然規(guī)律，還需在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造世界，造福人類，該選項(xiàng)說法過于絕對(duì)，故B不選。C：材料強(qiáng)調(diào)人類能夠能動(dòng)的改造客觀世界，故C不選。故本題選D。4.馬克思主義生態(tài)觀的產(chǎn)生與發(fā)展，是對(duì)近代以來人類錯(cuò)誤的自然觀的反思以及當(dāng)代人類現(xiàn)實(shí)生存困境的關(guān)切的結(jié)果。它從多個(gè)角度論述了人、自然和社會(huì)的統(tǒng)一，為我們觀察解讀、創(chuàng)造美好生活提供了根本遵循。這說明①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)②哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考③哲學(xué)的發(fā)展離不開具體科學(xué)的進(jìn)步④哲學(xué)是對(duì)自然社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：馬克思主義生態(tài)觀為我們創(chuàng)造美好生活提供了根本遵循，說明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。①正確。②：馬克思主義生態(tài)觀的產(chǎn)生與發(fā)展，是對(duì)近代以來人類錯(cuò)誤的自然觀的反思，說明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。②正確。③：材料沒有涉及哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。③不符合題意。④：材料說明了哲學(xué)的作用，沒有涉及哲學(xué)的研究對(duì)象。④不符合題意。故本題選A。5.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是A.古希臘羅馬哲學(xué) B.黑格爾的辯證法C.費(fèi)爾巴哈的唯物論 D.德國(guó)古典哲學(xué)【答案】D【解析】D：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，D項(xiàng)符合題意。A：古希臘哲學(xué)不是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源，排除A。B：黑格爾的辯證法是德國(guó)古典哲學(xué)的一部分，故排除B。C：費(fèi)爾巴哈的唯物主義而不是唯物論，C排除。故本題選D。6.2010年的春節(jié)晚會(huì)讓觀眾耳目一新。近幾年，每年的春晚都會(huì)對(duì)觀眾的收視率、滿意率進(jìn)行抽樣調(diào)查。抽樣調(diào)查的辯證法依據(jù)是A.認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐 B.意識(shí)是物質(zhì)的反映C.普遍性寓于特殊性之中 D.特殊性離不開普遍性【答案】C【解析】AB：根據(jù)題意，應(yīng)該是辯證法依據(jù)，而AB分別是認(rèn)識(shí)論和唯物論知識(shí)，故排除。C：抽樣調(diào)查，是為了取得共性的結(jié)論，從每一個(gè)特殊性中去觀察，即普遍性寓于特殊性之中，C入選。D：說法正確，但本題不是強(qiáng)調(diào)特殊性離不開普遍性，而是強(qiáng)調(diào)普遍性離不開特殊性，D排除。故本題選C。7.清代詩人翁格在《暮春》中寫道：“莫怨春早歸，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)?！痹娭刑N(yùn)含的哲理有①物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的③自然界的變化有其固有規(guī)律④人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無所不能A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④【答案】A【解析】本題考查規(guī)律、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)的知識(shí)?！澳勾簹w早，花馀幾點(diǎn)紅”強(qiáng)調(diào)了春天的歸去和花兒的凋謝，體現(xiàn)了世界是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，①符合題意；“留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)”體現(xiàn)了自然界的變化有其固有規(guī)律，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，②③符合題意；規(guī)律是客觀的，人在規(guī)律面前不是無能為力的，但也不是無所不能的，④表述錯(cuò)誤。本題答案為A。8.人類傳播史上的第一次革命——?jiǎng)?chuàng)造語言，發(fā)生在10萬年前；人類在公元前約3500年發(fā)明了文字，實(shí)現(xiàn)第二次傳播革命；在第三次傳播革命中，中國(guó)人在唐朝初期首先發(fā)明了印刷術(shù)；1844年，人類進(jìn)行第四次傳播革命，迎來了電訊傳播的曙光；1946年，電腦在第五次傳播革命中出現(xiàn)。媒介的變革說明A.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的 B.只有質(zhì)變對(duì)事物的發(fā)展有積極意義C.事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中 D.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新舊事物的相互更替【答案】A【解析】A：從最初語言創(chuàng)造，到現(xiàn)在電腦的發(fā)明，極大的促進(jìn)了文化傳播，這表明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的，A入選。B：前進(jìn)的、上升的量變，也有利于事物的發(fā)展，而且積極的質(zhì)變對(duì)事物的發(fā)展有積極意義，B不選。C：事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，C不選。D：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡，D不選。故本題選A。9.美國(guó)科學(xué)家用兩臺(tái)孿生引力波探測(cè)器第一次直接探測(cè)到引力波的存在，讓人們首次“聽”到了宇宙的“聲音”。引力波的發(fā)現(xiàn)意味著100年前廣義相對(duì)論的主要預(yù)言都被驗(yàn)證。這告訴我們A.所有科學(xué)家的預(yù)言都是正確的B.認(rèn)識(shí)的真理性需要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是獲得正確認(rèn)識(shí)的唯一來源D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能正確的認(rèn)識(shí)世界【答案】B【解析】試題分析：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，唯一滿足這一要求的是實(shí)踐。材料中“引力波的發(fā)現(xiàn)意味著100年前廣義相對(duì)論的主要語言都被驗(yàn)證”說明認(rèn)識(shí)的真理性需要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，故B選項(xiàng)符合題意，可以入選；A、D說法過于絕對(duì)，排除；C說法錯(cuò)誤，實(shí)踐是獲得正確認(rèn)識(shí)的唯一來源，排除。故本題答案選B。10.漫畫體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.真理是客觀的，只有與客觀對(duì)象相符合的才是真理B.真理是有條件的，懂得越多越接近真理C.追求真理是一個(gè)過程，懂得越多謬誤越多D.認(rèn)識(shí)具有無限性，不可能真正認(rèn)識(shí)真理【答案】A【解析】A：“懂得越多難道就真的更接近真理嗎？不可能是相反嗎？”真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)，真理是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是不是真理不是由人的認(rèn)識(shí)決定，A正確。BCD：BCD說法錯(cuò)誤，不選。故本題選A。11.國(guó)家應(yīng)急管理部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，火災(zāi)疏散時(shí)用濕毛巾捂住口鼻“穿越濃煙”逃生是一個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)。這種做法大概是在100年前從美國(guó)傳來的，當(dāng)時(shí)高分子材料少，有毒煙氣少，拿著濕毛巾可通過輕微煙氣；但現(xiàn)代建筑材料發(fā)生變化，逃生方式也應(yīng)改變。這給我們的哲學(xué)啟示是①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是③要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，在實(shí)踐中推翻原有方法A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】②③：現(xiàn)代建筑材料發(fā)生變化，逃生方式也應(yīng)改變給我們的哲學(xué)啟示是要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，②③符合題意。①：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是事物的前進(jìn)和上升，①說法錯(cuò)誤。④：對(duì)待事物的正確態(tài)度是既肯定又否定，原有方法也有合理的因素，不可全盤推翻，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。12.直到今天，人類仍然未能完全識(shí)破它的“廬山真面目”。這說明①在每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的②任何意識(shí)都根源于物質(zhì)③意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用④人們應(yīng)不斷擴(kuò)展和加深對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)A.③④ B.①② C.②③ D.①④【答案】D【解析】①④：直到今天，人類仍然未能完全識(shí)破它的“廬山真面目”。這說明在每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，人們應(yīng)不斷擴(kuò)展和加深對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，故①④入選。②：材料并未涉及任何意識(shí)都根源于物質(zhì)，故②不選。③：材料并未涉及意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用，故③不選。故本題選D。13.武漢近日出臺(tái)《受黨紀(jì)政紀(jì)處分或組織處理黨員干部管理辦法（試行）》，規(guī)定：受黨紀(jì)政紀(jì)處分或組織處理領(lǐng)導(dǎo)干部影響期滿后，德才表現(xiàn)和工作實(shí)績(jī)突出，因工作需要且經(jīng)考察符合任職條件的，可提拔任職。這符合①意識(shí)具有引起人的行為發(fā)生變化的特質(zhì)②人類社會(huì)具有客觀物質(zhì)性③事物的發(fā)展具有前進(jìn)性與曲折性的特點(diǎn)④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】B【解析】試題分析：材料中對(duì)黨紀(jì)政紀(jì)處分或組織處理領(lǐng)導(dǎo)干部的規(guī)定，說明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，事物的發(fā)展具有前進(jìn)性與曲折性的特點(diǎn)，故③④符合題意，入選；①②不符合材料主旨，排除。故本題答案選B。14.蘇軾在評(píng)論唐代詩人王維的作品時(shí)，稱贊道：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩?！币馑际钦f王維既是詩人，又是畫家，其所成就，不僅僅能詩善畫，而是把藝術(shù)中的詩與畫，通過他的作品，給以融化。這種“詩情畫意”的表達(dá)方式①說明意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性②是詩人對(duì)客觀環(huán)境和人生境遇的主觀感悟③反映了主觀與客觀相互貫通、相互依賴④源于詩人的生活需要和靈感的迸發(fā)A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】①②：“詩情畫意”的表達(dá)方式是將藝術(shù)中的詩與畫，通過其作品，給以融化，這是詩人對(duì)客觀環(huán)境和人生境遇的主觀感悟，也表明意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，①②應(yīng)選。③：說法錯(cuò)誤，主觀依賴于客觀，不是相互依賴，③不選。④：說法錯(cuò)誤，源于詩人的生活實(shí)踐，④不選。故本題選A。15.我國(guó)許多成語蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理，下列各組成語中體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是A.照本宣科鄭人買履 B.日新月異緣木求魚C.舍近求遠(yuǎn)葉公好龍 D.白駒過隙腳踏實(shí)地【答案】A【解析】A：照本宣科和鄭人買履均是教條主義的表現(xiàn)，故A項(xiàng)符合題意。B：日新月異強(qiáng)調(diào)的是變化發(fā)展，緣木求魚體現(xiàn)的是不尊重規(guī)律，故B不符合題意。C：舍近求遠(yuǎn)體現(xiàn)的是做事走彎路，葉公好龍?bào)w現(xiàn)的是現(xiàn)象和本質(zhì)不一致，故C不符合題意。D：白駒過隙體現(xiàn)的是時(shí)間過得快，腳踏實(shí)地體現(xiàn)的是做事認(rèn)真，故D不符合題意。故本題選A。16.馬克思說：“不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的東西?！边@說明A.思想觀念不能說明實(shí)踐 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) D.主觀必須符合客觀【答案】B【解析】B：馬克思認(rèn)為要從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的東西，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，B符合題意。ACD：材料中并未體現(xiàn)思想觀念不能說明實(shí)踐、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、主觀必須符合客觀，ACD不符合題意。故本題選B。二、材料分析題。17.閱讀材料，完成下列要求。庫布齊沙漠是我國(guó)第七大沙漠，惡劣的生態(tài)環(huán)境曾是當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民貧困的根源和北京風(fēng)沙病痛的源頭。30多年來，庫布其人通過政府間、產(chǎn)業(yè)間、民間等多種形式的國(guó)際科技的交流與合作，將“綠起來與富起來相結(jié)合”“生態(tài)與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合”“企業(yè)發(fā)展與生態(tài)治理相結(jié)合”，尊重、順應(yīng)沙漠，形成了荒漠化治理的“庫布其模式”，實(shí)現(xiàn)了防沙治沙和農(nóng)民增收雙贏，走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的新路子?！堵?lián)合國(guó)防治荒漠化公約》第十三次締約方大會(huì)上，庫布齊沙漠綠色經(jīng)濟(jì)模式被寫入聯(lián)合國(guó)宣言，為全球荒漠化治理提供了中國(guó)方案。結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，對(duì)庫布齊沙漠綠色經(jīng)濟(jì)模式的成功經(jīng)驗(yàn)加以說明?！敬鸢浮竣俾?lián)系具有普遍性。該模式將“綠起來與富起來相結(jié)合”“生態(tài)與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了防沙治沙和農(nóng)民增收雙贏。②聯(lián)系具有客觀性。該模式尊重、順應(yīng)沙漠，從事物客觀聯(lián)系中把握事物，正確處理了人與自然的關(guān)系。③聯(lián)系具有多樣性。該模式推進(jìn)政府間、產(chǎn)業(yè)間、民間多種形式的國(guó)際科技合作，善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的新路子。（考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分）18.萬卡特拉曼?萊馬克里斯南、托馬斯?施泰茨和阿達(dá)?尤納斯三位科學(xué)家因“對(duì)核糖體的結(jié)構(gòu)和功能的研究”而獲得2009年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。核糖體在細(xì)胞中的工作，是根據(jù)DNA所含有的各種指令，合成不同的蛋白質(zhì)。如果細(xì)菌的核糖體功能得到抑制，那么細(xì)菌就無法存活。在醫(yī)學(xué)上，目前許多抗生素通過阻滯細(xì)菌核糖體的功能而治愈多種疾病，但出現(xiàn)病原微生物對(duì)抗生素的‘抗性’新問題，進(jìn)一步了解核糖體，有助于研制出療效更好的抗生素。三名獲獎(jiǎng)?wù)咄ㄟ^獨(dú)立的研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，使用了X射線結(jié)晶學(xué)的方法得到了核糖體的三維結(jié)構(gòu)，繪制出3D模型。在原子水平上分析了由幾十萬個(gè)原子構(gòu)成的核糖體的結(jié)構(gòu)和功能，掃清了目前抗生素研究中的許多障礙，并弄清了一些細(xì)菌的抗藥機(jī)制。如今已被應(yīng)用于開發(fā)新的抗生素，直接幫助了挽救生命及減少人類的痛苦，也為科學(xué)探索提供了新工具。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程。【答案】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí));要求我們重視實(shí)踐，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的(唯一)來源。通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，獲得了核糖體的三維結(jié)構(gòu)，繪制出3D模型。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。在實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上，三位科學(xué)家“對(duì)核糖體的結(jié)構(gòu)和功能的研究”獲得了新的進(jìn)展。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！搬槍?duì)病原微生物對(duì)抗生素的‘抗性’新問題，通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，在原有水平上了解核糖體結(jié)構(gòu)和功能，掃清了抗生素研究中的許多障礙?！雹軐?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！巴ㄟ^科學(xué)實(shí)驗(yàn)，開發(fā)出新的抗生素，幫助挽救了生命及減少人類的痛苦,也為科學(xué)探索提供了新工具?！?9.閱讀材料，完成下列要求塞罕壩是蒙漢合璧語，意為“美麗的高嶺”，位于河北省最北部的圍場(chǎng)縣境內(nèi)。歷史上，塞罕壩曾是“林蒼蒼，樹茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的皇家獵苑，但由于上個(gè)世紀(jì)初日本侵略者掠奪性的采伐和過度放牧，塞罕壩蛻變成了“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹沙起好荒涼”的沙地荒原。新中國(guó)成立后，林業(yè)部經(jīng)過充分調(diào)研論證和科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，1962年2月，決定建立林業(yè)部直屬的塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)。通過塞罕壩兩代人近50年的艱苦奮斗，在極端困難的立地條件下，在140萬畝的總經(jīng)營(yíng)面積上，成功營(yíng)造了112萬畝人工林，創(chuàng)造了一個(gè)變荒原為林海、讓沙漠成綠洲的綠色奇跡。森林覆蓋率由建場(chǎng)初期的11.4%提高到現(xiàn)在的80%，林木總蓄積量達(dá)到1012萬立方米，塞罕壩人在茫茫的塞北荒原上成功營(yíng)造起了全國(guó)面積最大的集中連片的人工林林海，譜寫了不朽的綠色篇章。如今，建場(chǎng)時(shí)營(yíng)造的樹苗，已經(jīng)變成了浩瀚林海，正發(fā)揮著無可替代的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)效益，造福著當(dāng)?shù)兀瑵杀恢┙颍骷爸笫馈?017年8月，習(xí)近平總書記視察塞罕壩時(shí)指出，“全黨全社會(huì)要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，弘揚(yáng)塞罕壩精神，持之以恒推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”。結(jié)合材料，運(yùn)用“自然界的物質(zhì)性”的知識(shí)，說明新中國(guó)成立后塞罕壩人是如何堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，持之以恒的推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)？【答案】①自然界的存在和發(fā)展是客觀的。承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們?cè)诶煤透脑熳匀粫r(shí)，應(yīng)尊重和保護(hù)自然，與自然和諧相處。②新中國(guó)成立后，塞罕壩人承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，在利用和改造自然時(shí)，做到了尊重和保護(hù)自然，堅(jiān)持了綠色發(fā)展理念，取得了生態(tài)文明建設(shè)的巨大成就。新疆阿合奇縣2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試試題一、選擇題。1.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的基本問題是A.世界觀和方法論的關(guān)系問題B.主觀世界和客觀世界的關(guān)系問題C.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題D.思維和存在的關(guān)系問題【答案】D【解析】D：一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。D符合題意。AB：此兩項(xiàng)不是哲學(xué)不能回避，必須回答的基本問題。AB不符合題意。C：“思維和存在的關(guān)系問題”即“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題”，而非“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題”。C不符合題意。故本題選D。2.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是A.運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的 B.世界萬物是永恒的C.運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的 D.運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的【答案】A【解析】A：逝者如斯夫,不舍晝夜.”意思是：過去的一切就像這奔流的河水一樣,不論白天黑夜不停不息地流逝.強(qiáng)調(diào)的是一切事物都是運(yùn)動(dòng)的,運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的，A正確且符合題意。B：世界萬物是運(yùn)動(dòng)變化的，而不是永恒的，B排除。C：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，C錯(cuò)誤。D：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睆?qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，沒有體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系，D不符合題意。故本題選A。3.為了緩解旱情，氣象局用空軍飛機(jī)進(jìn)行人工增雨作業(yè)，這是首次試驗(yàn)。這說明A.運(yùn)動(dòng)是雜亂無章的 B.認(rèn)識(shí)論自然規(guī)律就能造福人類C.人類能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)客觀世界 D.規(guī)律是可以被人類認(rèn)識(shí)和利用的【答案】D【解析】D：為了緩解旱情，氣象局用空軍飛機(jī)進(jìn)行人工增雨作業(yè)，這是首次試驗(yàn)。這說明規(guī)律是可以被人類認(rèn)識(shí)和利用的，故D入選。A：運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，并不是雜亂無章的，故A不選。B：認(rèn)識(shí)論自然規(guī)律，還需在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造世界，造福人類，該選項(xiàng)說法過于絕對(duì)，故B不選。C：材料強(qiáng)調(diào)人類能夠能動(dòng)的改造客觀世界，故C不選。故本題選D。4.馬克思主義生態(tài)觀的產(chǎn)生與發(fā)展，是對(duì)近代以來人類錯(cuò)誤的自然觀的反思以及當(dāng)代人類現(xiàn)實(shí)生存困境的關(guān)切的結(jié)果。它從多個(gè)角度論述了人、自然和社會(huì)的統(tǒng)一，為我們觀察解讀、創(chuàng)造美好生活提供了根本遵循。這說明①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)②哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考③哲學(xué)的發(fā)展離不開具體科學(xué)的進(jìn)步④哲學(xué)是對(duì)自然社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：馬克思主義生態(tài)觀為我們創(chuàng)造美好生活提供了根本遵循，說明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。①正確。②：馬克思主義生態(tài)觀的產(chǎn)生與發(fā)展，是對(duì)近代以來人類錯(cuò)誤的自然觀的反思，說明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。②正確。③：材料沒有涉及哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。③不符合題意。④：材料說明了哲學(xué)的作用，沒有涉及哲學(xué)的研究對(duì)象。④不符合題意。故本題選A。5.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是A.古希臘羅馬哲學(xué) B.黑格爾的辯證法C.費(fèi)爾巴哈的唯物論 D.德國(guó)古典哲學(xué)【答案】D【解析】D：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，D項(xiàng)符合題意。A：古希臘哲學(xué)不是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源，排除A。B：黑格爾的辯證法是德國(guó)古典哲學(xué)的一部分，故排除B。C：費(fèi)爾巴哈的唯物主義而不是唯物論，C排除。故本題選D。6.2010年的春節(jié)晚會(huì)讓觀眾耳目一新。近幾年，每年的春晚都會(huì)對(duì)觀眾的收視率、滿意率進(jìn)行抽樣調(diào)查。抽樣調(diào)查的辯證法依據(jù)是A.認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐 B.意識(shí)是物質(zhì)的反映C.普遍性寓于特殊性之中 D.特殊性離不開普遍性【答案】C【解析】AB：根據(jù)題意，應(yīng)該是辯證法依據(jù)，而AB分別是認(rèn)識(shí)論和唯物論知識(shí)，故排除。C：抽樣調(diào)查，是為了取得共性的結(jié)論，從每一個(gè)特殊性中去觀察，即普遍性寓于特殊性之中，C入選。D：說法正確，但本題不是強(qiáng)調(diào)特殊性離不開普遍性，而是強(qiáng)調(diào)普遍性離不開特殊性，D排除。故本題選C。7.清代詩人翁格在《暮春》中寫道：“莫怨春早歸，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。”詩中蘊(yùn)含的哲理有①物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的③自然界的變化有其固有規(guī)律④人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無所不能A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④【答案】A【解析】本題考查規(guī)律、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)的知識(shí)?！澳勾簹w早，花馀幾點(diǎn)紅”強(qiáng)調(diào)了春天的歸去和花兒的凋謝，體現(xiàn)了世界是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，①符合題意；“留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)”體現(xiàn)了自然界的變化有其固有規(guī)律，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，②③符合題意；規(guī)律是客觀的，人在規(guī)律面前不是無能為力的，但也不是無所不能的，④表述錯(cuò)誤。本題答案為A。8.人類傳播史上的第一次革命——?jiǎng)?chuàng)造語言，發(fā)生在10萬年前；人類在公元前約3500年發(fā)明了文字，實(shí)現(xiàn)第二次傳播革命；在第三次傳播革命中，中國(guó)人在唐朝初期首先發(fā)明了印刷術(shù)；1844年，人類進(jìn)行第四次傳播革命，迎來了電訊傳播的曙光；1946年，電腦在第五次傳播革命中出現(xiàn)。媒介的變革說明A.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的 B.只有質(zhì)變對(duì)事物的發(fā)展有積極意義C.事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中 D.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新舊事物的相互更替【答案】A【解析】A：從最初語言創(chuàng)造，到現(xiàn)在電腦的發(fā)明，極大的促進(jìn)了文化傳播，這表明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的，A入選。B：前進(jìn)的、上升的量變，也有利于事物的發(fā)展，而且積極的質(zhì)變對(duì)事物的發(fā)展有積極意義，B不選。C：事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，C不選。D：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡，D不選。故本題選A。9.美國(guó)科學(xué)家用兩臺(tái)孿生引力波探測(cè)器第一次直接探測(cè)到引力波的存在，讓人們首次“聽”到了宇宙的“聲音”。引力波的發(fā)現(xiàn)意味著100年前廣義相對(duì)論的主要預(yù)言都被驗(yàn)證。這告訴我們A.所有科學(xué)家的預(yù)言都是正確的B.認(rèn)識(shí)的真理性需要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是獲得正確認(rèn)識(shí)的唯一來源D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能正確的認(rèn)識(shí)世界【答案】B【解析】試題分析：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，唯一滿足這一要求的是實(shí)踐。材料中“引力波的發(fā)現(xiàn)意味著100年前廣義相對(duì)論的主要語言都被驗(yàn)證”說明認(rèn)識(shí)的真理性需要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，故B選項(xiàng)符合題意，可以入選；A、D說法過于絕對(duì)，排除；C說法錯(cuò)誤，實(shí)踐是獲得正確認(rèn)識(shí)的唯一來源，排除。故本題答案選B。10.漫畫體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.真理是客觀的，只有與客觀對(duì)象相符合的才是真理B.真理是有條件的，懂得越多越接近真理C.追求真理是一個(gè)過程，懂得越多謬誤越多D.認(rèn)識(shí)具有無限性，不可能真正認(rèn)識(shí)真理【答案】A【解析】A：“懂得越多難道就真的更接近真理嗎？不可能是相反嗎？”真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)，真理是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是不是真理不是由人的認(rèn)識(shí)決定，A正確。BCD：BCD說法錯(cuò)誤，不選。故本題選A。11.國(guó)家應(yīng)急管理部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，火災(zāi)疏散時(shí)用濕毛巾捂住口鼻“穿越濃煙”逃生是一個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)。這種做法大概是在100年前從美國(guó)傳來的，當(dāng)時(shí)高分子材料少，有毒煙氣少，拿著濕毛巾可通過輕微煙氣；但現(xiàn)代建筑材料發(fā)生變化，逃生方式也應(yīng)改變。這給我們的哲學(xué)啟示是①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是③要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，在實(shí)踐中推翻原有方法A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】②③：現(xiàn)代建筑材料發(fā)生變化，逃生方式也應(yīng)改變給我們的哲學(xué)啟示是要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，②③符合題意。①：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是事物的前進(jìn)和上升，①說法錯(cuò)誤。④：對(duì)待事物的正確態(tài)度是既肯定又否定，原有方法也有合理的因素，不可全盤推翻，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。12.直到今天，人類仍然未能完全識(shí)破它的“廬山真面目”。這說明①在每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的②任何意識(shí)都根源于物質(zhì)③意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用④人們應(yīng)不斷擴(kuò)展和加深對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)A.③④ B.①② C.②③ D.①④【答案】D【解析】①④：直到今天，人類仍然未能完全識(shí)破它的“廬山真面目”。這說明在每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，人們應(yīng)不斷擴(kuò)展和加深對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，故①④入選。②：材料并未涉及任何意識(shí)都根源于物質(zhì)，故②不選。③：材料并未涉及意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用，故③不選。故本題選D。13.武漢近日出臺(tái)《受黨紀(jì)政紀(jì)處分或組織處理黨員干部管理辦法（試行）》，規(guī)定：受黨紀(jì)政紀(jì)處分或組織處理領(lǐng)導(dǎo)干部影響期滿后，德才表現(xiàn)和工作實(shí)績(jī)突出，因工作需要且經(jīng)考察符合任職條件的，可提拔任職。這符合①意識(shí)具有引起人的行為發(fā)生變化的特質(zhì)②人類社會(huì)具有客觀物質(zhì)性③事物的發(fā)展具有前進(jìn)性與曲折性的特點(diǎn)④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】B【解析】試題分析：材料中對(duì)黨紀(jì)政紀(jì)處分或組織處理領(lǐng)導(dǎo)干部的規(guī)定，說明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，事物的發(fā)展具有前進(jìn)性與曲折性的特點(diǎn)，故③④符合題意，入選；①②不符合材料主旨，排除。故本題答案選B。14.蘇軾在評(píng)論唐代詩人王維的作品時(shí)，稱贊道：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩?！币馑际钦f王維既是詩人，又是畫家，其所成就，不僅僅能詩善畫，而是把藝術(shù)中的詩與畫，通過他的作品，給以融化。這種“詩情畫意”的表達(dá)方式①說明意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性②是詩人對(duì)客觀環(huán)境和人生境遇的主觀感悟③反映了主觀與客觀相互貫通、相互依賴④源于詩人的生活需要和靈感的迸發(fā)A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】①②：“詩情畫意”的表達(dá)方式是將藝術(shù)中的詩與畫，通過其作品，給以融化，這是詩人對(duì)客觀環(huán)境和人生境遇的主觀感悟，也表明意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，①②應(yīng)選。③：說法錯(cuò)誤，主觀依賴于客觀，不是相互依賴，③不選。④：說法錯(cuò)誤，源于詩人的生活實(shí)踐，④不選。故本題選A。15.我國(guó)許多成語蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理，下列各組成語中體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是A.照本宣科鄭人買履 B.日新月異緣木求魚C.舍近求遠(yuǎn)葉公好龍 D.白駒過隙腳踏實(shí)地【答案】A【解析】A：照本宣科和鄭人買履均是教條主義的表現(xiàn)，故A項(xiàng)符合題意。B：日新月異強(qiáng)調(diào)的是變化發(fā)展，緣木求魚體現(xiàn)的是不尊重規(guī)律，故B不符合題意。C：舍近求遠(yuǎn)體現(xiàn)的是做事走彎路，葉公好龍?bào)w現(xiàn)的是現(xiàn)象和本質(zhì)不一致，故C不符合題意。D：白駒過隙體現(xiàn)的是時(shí)間過得快，腳踏實(shí)地體現(xiàn)的是做事認(rèn)真，故D不符合題意。故本題選A。16.馬克思說：“不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的東西?！边@說明A.思想觀念不能說明實(shí)踐 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) D.主觀必須符合客觀【答案】B【解析】B：馬克思認(rèn)為要從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的東西，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，B符合題意。ACD：材料中并未體現(xiàn)思想觀念不能說明實(shí)踐、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、主觀必須符合客觀，ACD不符合題意。故本題選B。二、材料分析題。17.閱讀材料，完成下列要求。庫布齊沙漠是我國(guó)第七大沙漠，惡劣的生態(tài)環(huán)境曾是當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民貧困的根源和北京風(fēng)沙病痛的源頭。30多年來，庫布其人通過政府間、產(chǎn)業(yè)間、民間等多種形式的國(guó)際科技的交流與合作，將“綠起來與富起來相結(jié)合”“生態(tài)與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合”“企業(yè)發(fā)展與生態(tài)治理相結(jié)合”，尊重、順應(yīng)沙漠，形成了荒漠化治理的“庫布其模式”，實(shí)現(xiàn)了防沙治沙和農(nóng)民增收雙贏，走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的新路子。《聯(lián)合國(guó)防治荒漠化公約》第十三次締約方大會(huì)上，庫布齊沙漠綠色經(jīng)濟(jì)模式被寫入聯(lián)合國(guó)宣言，為全球荒漠化治理提供了中國(guó)方案。結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，對(duì)庫布齊沙漠綠色經(jīng)濟(jì)模式的成功經(jīng)驗(yàn)加以說明?！敬鸢浮竣俾?lián)系具有普遍性。該模式將“綠起來與富起來相結(jié)合”“生態(tài)與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了防沙治沙和農(nóng)民增收雙贏。②聯(lián)系具有客觀性。該模式尊重、順應(yīng)沙漠，從事物客觀聯(lián)系中把握事物，正確處理了人與自然的關(guān)系。③聯(lián)系具有多樣性。該模式推進(jìn)政府間、產(chǎn)業(yè)間、民間多種形式的國(guó)際科技合作，善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的新路子。（考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分）18.萬卡特拉曼?萊馬克里斯南、托馬斯?施泰茨和阿達(dá)?尤納斯三位科學(xué)家因“對(duì)核糖體的結(jié)構(gòu)和功能的研究”而獲得