論中國法制現(xiàn)代化進程

論中國法制現(xiàn)代化進程一、法的現(xiàn)代化的概念法與現(xiàn)代化存在不可分割關系。法的現(xiàn)代化是指與現(xiàn)代化的需要相適應的、法的現(xiàn)代性因素不斷增加的過程。需要強調(diào)說明的是，法的現(xiàn)代化，并不完全是為了滿足的要求才成為一種迫切需要，更重要的原因在于：它本身就是現(xiàn)代社會中人的一種生存方式和價值標準。根據(jù)法的現(xiàn)代化的動力來源，法的現(xiàn)代化過程大體上可以分為內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化和外源型法的現(xiàn)代化。內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化是指由特定社會自身力量產(chǎn)生的法的內(nèi)部創(chuàng)新。這種現(xiàn)代化是一個自發(fā)的、自下而上的、緩慢的漸進變革的過程；外源型法的現(xiàn)代化是指在外部環(huán)境影響下，社會受外力沖擊，引起思想、政治、經(jīng)濟領域的變革，最終導致法律文化領域的革新。這種類型法的現(xiàn)代化的重要特點，不僅表現(xiàn)為正式法律制度的內(nèi)部矛盾，而且反映在正式法律制度與傳統(tǒng)習慣、風俗、禮儀的激烈斗爭中。內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化是西方文明的特定社會歷史背景中孕育、發(fā)展起來的。外源型法的現(xiàn)代化一般是外部環(huán)境的強有力的作用下，在迫切需要社會政治、經(jīng)濟變革的背景中展開的。其特點在于：具有被動性、具有依附性、具有反復性。外源型法的現(xiàn)代化雖然發(fā)生時比較迅速、突然，但要真正與本土法文化融合，難度很大，要經(jīng)歷一個相當漫長的歷史時期。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因在于，外源型法的現(xiàn)代化是以政治、經(jīng)濟為中心的，是自上而下的，而不是生長于該社會的文化土壤，因此，一旦它所依托的社會背景發(fā)生變化，就會激起廣泛的民族主義情緒，打斷這一進程。所以，對外源型法的現(xiàn)代化國家來說，外來法律資源與本土法律傳統(tǒng)文化的關系始終是法的現(xiàn)代化能否成功的一個關鍵。法與現(xiàn)代化的內(nèi)在聯(lián)系決定了法的現(xiàn)代化的地位與意義。法的現(xiàn)代化是指與現(xiàn)代化的需要相適應的、法的現(xiàn)代性的不斷增加的過程。需要強調(diào)說明的是，法的現(xiàn)代化，并不完全是為滿足現(xiàn)代化的要求才成為一種迫切需要，更重要的原因在于它本身就是現(xiàn)代社會中人的一種生存方式和價值目標。不能將法治與現(xiàn)代化分割開來，法治就是現(xiàn)代化的一部分。二、中國法制現(xiàn)代化認識的偏差1.法制功能認識不足法治優(yōu)于人治，這已成定論，尤其是中國的現(xiàn)代化建設更需要法治。但不能將法治功能絕對化，把法治當作是完美無缺的良方來解決社會中存在的問題，更不能認為法治只是確定幾個基本原則，創(chuàng)設眾多的法律。當權(quán)威者提出“以法治國”時，相繼就出現(xiàn)了以法治省、以法治市、以法治鄉(xiāng)，乃至以法治家、以法治病。在這種以“法治萬物”的渲染下，許多場合許多領域都大談法治萬能。似乎像經(jīng)濟混亂，社會秩序不良，精神文明建設不夠，文化市場泛黃等等都需要法治這一良方來解決，似乎各種解決不了的社會問題都是法制不完備造成的，因而各種社會問題一遇到法治便會迎刃而解?？傊瑢⑺须y題的解決寄望于法治。這種認識，對法制建設是有害的。實際上，法治不可能很好地發(fā)揮。總結(jié)中國傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)法律文化的現(xiàn)代化，不僅是社會主義文化建設的需要，還是建設有中國特色社會主義法治國家的重要步驟和迫切要求。我們“必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式和管理方式?！痹谖覈ㄖ片F(xiàn)代化進程中，我們必須破除舊有的陳腐觀念，大膽地吸納西方發(fā)達國家法律制度中反映市場經(jīng)濟和社會發(fā)展共同規(guī)律和時代精神的法律概念和法律原則，經(jīng)過同化、整合成為我國法律制度有機的組成部分，推動我國法制現(xiàn)代化進程，促進社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展。我國的法制現(xiàn)代化要“以人為本”。現(xiàn)代化的終極關懷即人文主義的關懷。法制現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化的一個環(huán)節(jié)，也必須把“以人為本”作為一項指導原則。以往的學者多強調(diào)法制現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，也就是說必須要實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，才能最終實現(xiàn)法制現(xiàn)代化。這種提法體現(xiàn)了現(xiàn)代化過程中對人的關注，法制現(xiàn)代化的最終目標是實現(xiàn)人的自由、全面的發(fā)展。雖然也承認法制現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化同步，但是在這二者之中，人的發(fā)展即人的現(xiàn)代化更有終極意義。因此，法制現(xiàn)代化應該擺脫那種把法律作為社會變革工