語(yǔ)文：自然　三案合一（魯人）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精語(yǔ)文：自然三案合一（魯人版必修1）課標(biāo)解讀課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)1．閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言,感受其思想、藝術(shù)魅力,發(fā)展想像力和審美力。2．重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活,積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流。1．學(xué)習(xí)作者靈活駕馭語(yǔ)言來(lái)抒寫(xiě)感情的表達(dá)技巧。2．整體把握文意，領(lǐng)會(huì)作者寄寓其中的思想感情。3．培養(yǎng)熱愛(ài)自然的情感和敬畏自然的情愫。教學(xué)策略教學(xué)目標(biāo)1．學(xué)習(xí)作者靈活駕馭語(yǔ)言來(lái)抒寫(xiě)感情的表達(dá)技巧.2．體味作者優(yōu)美的文筆和對(duì)大自然持久而又熱烈的情感。3．通過(guò)觀照自然,進(jìn)一步提升自己的自然意識(shí)，熱愛(ài)自然，敬畏自然，與自然和諧相處。聚焦重點(diǎn)1．學(xué)習(xí)作者靈活駕馭語(yǔ)言來(lái)抒寫(xiě)感情的表達(dá)技巧。2．體味作者優(yōu)美的文筆和對(duì)大自然持久而又熱烈的情感.教學(xué)建議本文是一篇選讀文本，“自然之子"歌德以他詩(shī)人的思維、詩(shī)意的語(yǔ)言向人們展示了自然的表面與內(nèi)心，同時(shí)又以冷靜的筆觸描述了自然客觀的一面，呼吁人們熱愛(ài)自然、尊重自然,敬畏自然。教授本文時(shí)，讓學(xué)生反復(fù)閱讀，在閱讀中,通過(guò)對(duì)文章中重要語(yǔ)句的品評(píng)，把握住作者“敬畏自然"的感情,由于本文的語(yǔ)言富有特色，學(xué)習(xí)本文，也可以把對(duì)本文語(yǔ)言的品評(píng)作為一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。自主梳理1．正字音漩渦（)隅(）詛咒（)黏附(）饜足（)吝嗇（）蘊(yùn)藉（)憎惡()窺視()啜泣（）輕輕告訴你：輕輕告訴你：wō/yú/zǔzhòu/nián/yàn/lìnsè/yùnjiè/zēngwù/kuī/chuò.2．辨字形描（miáo）啜（chòo）瞄（miáo）綴（zhuì)錨(máo)輟(chòo）詛（zǔ）曳（yè）咀(jǔ)拽（zhuài）輕輕告訴你：輕描淡寫(xiě)啜泣瞄準(zhǔn)輕輕告訴你：輕描淡寫(xiě)啜泣瞄準(zhǔn)補(bǔ)綴鐵錨輟學(xué)詛咒搖曳咀嚼拖拽3．釋詞義秘府:宮廷中收藏圖書(shū)秘笈的地方.漩渦：同旋渦，流體旋轉(zhuǎn)時(shí)形成的螺旋形,比喻牽累人的事情。終古：久遠(yuǎn),永遠(yuǎn)。倚傍：依傍。這里指摹仿。詛咒:原指祈禱鬼神加禍于所恨的人，今指咒罵。步履安詳：行走穩(wěn)重,從容不迫。黏附：黏性的東西附著在其他物體上。饜足：滿足（多指私欲）.偎摟：親熱地?fù)П?。吝嗇：過(guò)分愛(ài)惜自己的財(cái)物,當(dāng)用不用。蔭庇：比喻尊長(zhǎng)照顧著晚輩或祖宗保佑著子孫。蘊(yùn)藉：(言語(yǔ)、文字、神情等)含蓄而不顯露。4．辨析詞語(yǔ)報(bào)復(fù)：打擊批評(píng)自己或損害自己利益的人。抱負(fù):遠(yuǎn)大的志向。例:（1）決不能對(duì)提意見(jiàn)的同志進(jìn)行打擊。（2）這個(gè)年輕人有遠(yuǎn)大的,我們要好好培養(yǎng)。遏止：意為用力阻止。遏制：意為壓制.例：（3）萬(wàn)達(dá)隊(duì)的攻勢(shì)很難.（4）洪流滾滾,不可遏止。個(gè)別：?jiǎn)蝹€(gè)，極少數(shù)。如“個(gè)別現(xiàn)象”“個(gè)別處理”。各別：各不相同,有分別或特別。如“各別對(duì)待”、“形式各別”。例：（5）在我們學(xué)校，“遲到"只是現(xiàn)象。雖然都是“遲到",但遲到的原因，不應(yīng)該簡(jiǎn)單地都用批評(píng)的方式.惠贈(zèng)：別人贈(zèng)給自己（敬詞）。敬贈(zèng):自己贈(zèng)給別人（謙詞).例：(6）小王說(shuō)：“這張照片是小李惠贈(zèng)的。為了遵守禮尚往來(lái)但原則,我也把我的一張生活照給她?！陛p輕告訴你：輕輕告訴你：（1）報(bào)復(fù)。（2）抱負(fù)。（3）遏制。（4）遏止。（5）個(gè)別/各別。（6）惠贈(zèng)/敬贈(zèng)。5．名句名段你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值,你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！璧挛覀?yōu)樽鎳?guó)服務(wù),也不能都采用同一方式,每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能?！璧抡l(shuí)要游戲人生，他就一事無(wú)成,誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。--歌德決定一個(gè)人的一生,以及整個(gè)命運(yùn)的，只是一瞬之間?！璧?．文學(xué)常識(shí)歌德(1749－1832）是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初和歐洲最重要的作家，主要作品有劇本《葛茲·馮·伯里欣根》、中篇小說(shuō)、詩(shī)劇《普羅米修斯》和詩(shī)劇。輕輕告訴你：輕輕告訴你：德國(guó)/《少年維特的煩惱》/《浮士德》。7．認(rèn)識(shí)作者歌德,德國(guó)詩(shī)人。1749年8月28日生于萊因河畔的法蘭克福,他的父親是法學(xué)博士,得到皇家參議的頭銜，母親是市議會(huì)會(huì)長(zhǎng)的女兒.1765年他去萊比錫大學(xué)攻讀法律，1768年因病輟學(xué)。1770年進(jìn)斯特拉斯堡大學(xué)繼續(xù)攻讀，次年獲法學(xué)博士學(xué)位.他在1773年寫(xiě)了一部戲劇《鐵手騎士葛茲·封·伯里欣根》，蜚聲德國(guó)文壇。1774年發(fā)表了《少年維特之煩惱》,更使他聲名大噪。1775年他應(yīng)邀到魏瑪，次年被任命為魏瑪公國(guó)的樞密顧問(wèn).在隨后直到1786年這段時(shí)期里，他成了魏瑪公國(guó)的重臣，曾在一段時(shí)間里主持公國(guó)大政，力圖進(jìn)行一些改革。然而隨著各方面阻力的增強(qiáng)，加上他對(duì)科學(xué)研究與文學(xué)創(chuàng)作的愛(ài)好，他陷入一種矛盾的痛苦之中,這導(dǎo)致他在1786年秋不辭而別,化名潛往意大利，直到1788年6月才返回魏瑪.回到魏瑪之后，他辭去重要的政治職務(wù),只負(fù)責(zé)文化藝術(shù)方面的工作。此后直到1794年這段時(shí)間，他先后完成了戲劇《哀格蒙特》《托夸多·塔索》,并著手寫(xiě)第一部《浮士德》；他還進(jìn)行了大量的科學(xué)研究工作,1790年發(fā)現(xiàn)了人的胯間骨。1794年歌德開(kāi)始與席勒合作,他倆以各自的創(chuàng)作，把德國(guó)文學(xué)推向歷史上一個(gè)前所未有的新高度。歌德先后創(chuàng)作了小說(shuō)《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)年代》、敘事詩(shī)《赫爾曼與竇綠苔》（1797）,重新寫(xiě)《浮士德》第一部。席勒在1805年的逝世標(biāo)志著從1786年開(kāi)始的德國(guó)古典文學(xué)時(shí)代的結(jié)束。在此后的近30年中，是歌德創(chuàng)作上的鼎盛時(shí)期。他完成了小說(shuō)《親和力》(1809)，詩(shī)集《西東合集》（1819），《威廉·邁斯特的漫游年代》（1829），自傳性著作《詩(shī)與真》（1831）,《意大利游記》以及耗盡他畢生心血的巨著《浮士德》第二部（1831）。1832年3月22日，歌德在魏瑪逝世。8．熟悉背景這是“自然之子”歌德的一篇歌頌自然，擁抱自然的散文詩(shī)。反映了歌德對(duì)自然的熱愛(ài)和贊美。在作者看來(lái)，自然是有生命的，她是在不停地沿著其萬(wàn)古不易的律法進(jìn)化發(fā)展，她是不以人類的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。人不能改變自然，不能超越自然，“人定勝天”的口號(hào)是不科學(xué)的。當(dāng)人們享受著自然給予的物質(zhì)財(cái)富時(shí)，當(dāng)人們沉醉在戰(zhàn)勝自然、征服自然的快樂(lè)中時(shí),人類是否想到與我們朝夕相處的自然正在變成什么樣子?大量的原始天然林被砍伐,水土流失嚴(yán)重，全球沙漠化進(jìn)程加快；臭氧層被破壞,全球氣候變暖,大量冰川溶化，黑色的天空中彌漫著濃烈的汽油味，污染的河流中到處是漂浮的垃圾……原本美麗的大自然被破壞得千瘡百孔，面目全非.一位環(huán)境學(xué)家說(shuō)：人類如果再不珍惜自然資源，最后一滴水將是人類自己的眼淚。人類鼠目寸光的行為換來(lái)的是大自然對(duì)人類無(wú)情的懲罰，付出的是沉重的代價(jià).不是“人定勝天”而是“天人合一”，人類“像嬰兒一樣偎摟在她的懷里"享受“她的恩惠”.拯救自然也就是拯救我們?nèi)祟?。集思探?．解釋文題“自然”即大自然?！皵嗥奔雌瑪?，作為副標(biāo)題，指明文章的內(nèi)容，大自然的一部分。自然是人類的家園,人類社會(huì)與自然有著密切的關(guān)系，一方面，人類的生存和發(fā)展要占據(jù)一定的空間，并從環(huán)境中獲得物質(zhì)和能量;另一方面，人類的新陳代謝和消費(fèi)活動(dòng)的產(chǎn)物要排放到環(huán)境中。曾經(jīng)有人喊出了“征服自然"的口號(hào)，得到的卻是撫不平的創(chuàng)傷。善待自然、順應(yīng)自然的規(guī)律，保持與自然的和諧，才是我們今天應(yīng)做的.2．分析結(jié)構(gòu)11－22段.自然的變化有自己的規(guī)律。11－22段.自然的變化有自己的規(guī)律。自然第二部分：7—26段。7－10段。自然是千變?nèi)f化的。22－26段。自然給人以恩惠和愛(ài)。第三部分：27－28段。人應(yīng)順應(yīng)自然、熱愛(ài)自然。第一部分：1－6段。自然是人類和萬(wàn)事萬(wàn)物的“母親”。3．重點(diǎn)詳解（1)享有盛譽(yù)的世界級(jí)文學(xué)、哲學(xué)大師歌德一生酷愛(ài)自然，他用優(yōu)美的文筆寫(xiě)出了自己對(duì)自然的獨(dú)特感受，那么,作者文中的“自然”具有哪些特點(diǎn)？提示：作者筆下的“自然"是宇宙中操控一切的力量，她無(wú)所不在,又無(wú)所不包，“她環(huán)繞我們，圍抱我們";她神秘莫測(cè)，“始終不把她的秘密宣示給我們”；她永遠(yuǎn)常新、變化和流動(dòng)，“沒(méi)有頃刻間歇"，規(guī)律萬(wàn)古不易；她寬容，“萬(wàn)千個(gè)漠不關(guān)心的人一無(wú)所見(jiàn)地把她踐踏,無(wú)論什么都使她快樂(lè),無(wú)論誰(shuí)都使她滿足”；她博愛(ài),“她有無(wú)數(shù)的兒女”，勇于犧牲自己、奉獻(xiàn)自己，“她給我們?cè)S多需要"；她把一切愛(ài)獻(xiàn)給人類，又無(wú)怨無(wú)悔，“她的王冕是愛(ài)”；她與人類和諧相處,“一切人都在她里面，她也在一切人里面”……這就是自然的特點(diǎn).(2）作者將身心沉浸在亙古如斯的美麗之中，聆聽(tīng)萬(wàn)籟體味自然，把“自然"比喻成至親至愛(ài)的“母親”,我們應(yīng)怎樣理解?提示：自然是“母親"，她用細(xì)膩溫柔的愛(ài)心撫慰著我們?！拔覀兓钤谒龖牙?，卻對(duì)她不甚了解，“對(duì)我們,她把自己變成了一切要素中之要素”，我們誰(shuí)又能離開(kāi)她呢？對(duì)待她的孩子們，母愛(ài)是多么的深厚.她細(xì)心地照料著我們，“創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的語(yǔ)言和心”，向我們?cè)V說(shuō)她的關(guān)懷和期待，耐心地表達(dá)對(duì)我們的深愛(ài)，“慰解"我們“充滿著憂愁的一生”。你看，盡管“萬(wàn)千個(gè)漠不關(guān)心的人一無(wú)所見(jiàn)地把她踐踏",可她“無(wú)論什么都使她快樂(lè)，無(wú)論誰(shuí)都使她滿足”，普天之下還有誰(shuí)又能與“母親"相比！有時(shí)“母親”又是那么可愛(ài)，“她故意延遲”對(duì)我們的“愛(ài)"，讓我們?cè)诳释邢胫?！她?duì)我們是多么的體貼，而我們卻要“違背”她，“反抗”她，“踐踏”她!由此看來(lái)，作者把“自然”比作“母親”非常恰切。4．難點(diǎn)突破作者了采用怎樣的抒情方式表達(dá)了自己對(duì)自然的熱愛(ài)和贊美之情？這中間深蘊(yùn)的意義是什么？提示：“自然之子”歌德采用比喻的手法，將自然比喻為“永遠(yuǎn)創(chuàng)造”、永不停息的“母親”，又采用第三人稱“她”對(duì)自然進(jìn)行謳歌。自然是“母親”，她用細(xì)膩溫柔的愛(ài)心撫慰著我們。“創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的語(yǔ)言和心”，“慰解"我們“充滿著憂愁的一生”?！八室庋舆t”對(duì)我們的“愛(ài)”，讓我們?cè)诳释邢胫?！作者用飽蘸激情的文筆展示出了大自然的博愛(ài)、寬容、崇高和偉大,表達(dá)了對(duì)自然“母親”崇敬、熱愛(ài)之情。作者眼中的自然操控著一切，有著神奇而偉大的力量,她創(chuàng)造一切，把愛(ài)灑滿人間，讓人們生活得快快樂(lè)樂(lè);她奉獻(xiàn)自己無(wú)私的愛(ài)，無(wú)怨無(wú)悔；她與人類和諧相處；面對(duì)人類的“踐踏”，她還是“創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的語(yǔ)言和心”來(lái)“慰解”人們“充滿著憂愁的一生”。自然對(duì)人類施以恩惠，人類也應(yīng)該對(duì)她報(bào)答。作者對(duì)自然滿懷感激之情，表達(dá)了一個(gè)偉大作家對(duì)自然的人文關(guān)懷。5．寫(xiě)作特色歌德的《自然》用散文詩(shī)的形式、富有詩(shī)意的語(yǔ)言，與自然進(jìn)行了心靈的交流，表達(dá)了他對(duì)人與自然關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí).全文共28小節(jié)，語(yǔ)言深邃富有哲理性，能使人產(chǎn)生走近自然、認(rèn)識(shí)自然、愛(ài)護(hù)自然、享受自然的愿望。如第7、8小節(jié)。自然不是永恒的，她有著生命，變化、流動(dòng),她永遠(yuǎn)遷化，沒(méi)有頃刻間歇，她的律法萬(wàn)古不易。她自始就在思索而且無(wú)時(shí)不在沉思，而這是人類無(wú)法窺探的。再如第24、25小節(jié)。她雖然沒(méi)有語(yǔ)言和文字，可是她創(chuàng)造無(wú)數(shù)的語(yǔ)言和心,借以感受和說(shuō)話.她的王冕是愛(ài)，你只要在愛(ài)懷里啜一口,她便慰解了你充滿著憂愁的一生。多維鏈接德國(guó)文學(xué)的靈魂――歌德十八世紀(jì)中葉前，歐洲文學(xué)就閃耀著燦爛的輝煌，特別是英國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙等國(guó)文學(xué)，都涌現(xiàn)出許多知名的文學(xué)家，無(wú)論是在詩(shī)歌方面，還是在戲劇在小說(shuō)方面，都創(chuàng)造出各自的豐碑。然而，當(dāng)時(shí)的德國(guó)文學(xué)一向默默無(wú)聞，并不引人注目,直到歌德的出現(xiàn),德國(guó)文學(xué)才迅速崛起,人們也才開(kāi)始給予德國(guó)文學(xué)以更大的關(guān)注,并且，歌德不但為德國(guó)文學(xué)帶來(lái)了榮譽(yù)，也與荷馬、但丁、莎士比亞一起被稱為“世界四大文豪”。1749年8月28日，當(dāng)時(shí)鐘剛敲響十二點(diǎn)，在美因河畔法蘭克福的牡鹿溝街上的一個(gè)富裕的市民家庭中誕生了這位日后轟動(dòng)世界文壇的人物--歌德。他的母親是市長(zhǎng)女兒，活潑開(kāi)朗,善講故事，對(duì)歌德走向文學(xué)之路有著很深影響。1765年，十六歲的歌德離開(kāi)家鄉(xiāng)，遵父命來(lái)到了繁榮、富裕的商業(yè)城市萊比錫，當(dāng)時(shí)正逢萊比錫博覽會(huì)開(kāi)幕，他感受到了新奇和興奮。歌德在萊比錫過(guò)著無(wú)拘無(wú)束地自由生活，廣泛地接觸各種藝術(shù),在萊比錫大學(xué)他寫(xiě)下早期的抒情詩(shī)和戲劇《戀人的乖僻》。1768年,歌德因病輟學(xué)，回到家鄉(xiāng).1770年，歌德病愈后來(lái)到斯特拉斯堡繼續(xù)大學(xué)學(xué)習(xí),結(jié)識(shí)了不少進(jìn)步的學(xué)者和作家，與赫爾德的交往，更是他一生重要的轉(zhuǎn)折，思想和創(chuàng)作開(kāi)始走上一條健康、自然和面向現(xiàn)實(shí)的正確道路。在斯特拉斯堡,歌德不但學(xué)業(yè)有成，還獲得了愛(ài)情,城郊的雙橋之行使他結(jié)識(shí)了牧師的女兒布里翁，兩人一見(jiàn)鐘情，為此寫(xiě)下抒情詩(shī)《塞森海姆之歌》,其中有膾炙人口的《五月歌》《野玫瑰》等，后來(lái)被貝多芬、舒伯特等音樂(lè)大師譜成歌曲廣為流傳。1771年，歌德獲得斯特拉斯堡大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位，返回故鄉(xiāng)后，他把主要精力放在文學(xué)創(chuàng)作上，寫(xiě)出了被狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)稱為“文學(xué)革命綱領(lǐng)”的《莎士比亞命名日》。并用六個(gè)星期創(chuàng)作出被譽(yù)為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)重要文學(xué)成果的劇本《鐵手騎士葛茲·封·貝利欣根》,以借古喻今的手法塑造了一個(gè)生動(dòng)感人的英雄形象葛茲。1772年5月，歌德又陷入追求無(wú)望愛(ài)情的痛苦之中，結(jié)局為他創(chuàng)作不朽名著《少年維特的煩惱》提供了素材，這部書(shū)信體小說(shuō)出版后，引起了巨大的轟動(dòng)，使年僅二十五歲的歌德成了當(dāng)時(shí)德國(guó)乃至全歐最享盛譽(yù)的作家，成了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的杰出代表和無(wú)可爭(zhēng)議的“旗手”。這部小說(shuō)中的女主人公原型就是他狂熱愛(ài)上的夏綠蒂·布甫。歌德一生中一個(gè)最要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1775年11月，他應(yīng)繼位不久的魏瑪公爵卡爾·奧古斯特之邀到當(dāng)時(shí)德國(guó)的文化藝術(shù)中心魏瑪定居,從此絕大部分時(shí)間都在那里生活，最初的十年還在宮廷內(nèi)任職，并在那里去世。1786年9月歌德曾往意大利旅行，遍游文化名城，踏訪古城廢墟、遺址,觀賞、臨摹歷史藝術(shù)珍品，了解民情風(fēng)俗，參加各種節(jié)慶活動(dòng),并完成了反映十六世紀(jì)尼德蘭人民革命的悲劇《埃格蒙特》,后來(lái)這個(gè)悲劇被貝多芬曾創(chuàng)作成序曲，歌德在這期間還創(chuàng)作了后來(lái)被改編成詩(shī)劇的散文《伊菲格涅在陶里斯》.1788年6月，歌德回到魏瑪，辭去了大部分宮廷官職，只任宮廷劇院總監(jiān)，并兼管礦業(yè)和耶拿大學(xué)，潛心于文學(xué)創(chuàng)作，完成了長(zhǎng)篇?jiǎng)游飻⑹略?shī)《列那狐》《羅馬哀歌》和《威尼斯警句》等作品。歌德一生中另一個(gè)重要的事件就是他與席勒長(zhǎng)達(dá)十年的合作，他們共辦劇院、編雜志、合寫(xiě)詩(shī)歌等，他們之間的友誼就像歌德所說(shuō)是一件極其“幸運(yùn)的事”。他們的合作造就了德國(guó)文學(xué)十年之久成果輝煌的古典時(shí)期.在這期間，歌德的文學(xué)創(chuàng)作也迎來(lái)了第二個(gè)豐收期,陸續(xù)完成了《威廉·邁斯特學(xué)習(xí)年代》和敘事長(zhǎng)詩(shī)《赫爾曼與多羅苔》，以及《浮士德》第一部。歌德曾說(shuō),他因席勒的去世失去了自己“生命的一半”。1805年席勒去世后,歌德開(kāi)始自己的晚年隱居生活，以驚人的毅力埋頭寫(xiě)作，不但完成了給他一生帶來(lái)榮譽(yù)的《浮士德》，還陸續(xù)寫(xiě)作了自傳《詩(shī)與真》、小說(shuō)《親和力》《威廉·邁斯特的漫游年代》、以及詩(shī)作《西東合集》等.《浮士德》是歌德傾注畢生心血的結(jié)晶，他從年輕時(shí)候起就計(jì)劃寫(xiě)作，歷時(shí)六十年完成，幾乎花去了一生的時(shí)間,評(píng)論家把它和荷馬的史詩(shī)、但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇并列，稱為世界文學(xué)寶庫(kù)中最偉大的著作。革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯、列寧也都非常喜歡讀《浮士德》，他們?cè)谧约旱闹骱椭v話中還經(jīng)常援引這部作品中的詩(shī)句和情節(jié)。而有關(guān)《浮士德》的郵票，也是歌德專題郵品中最多的內(nèi)容。1832年3月22日，孜孜不倦地寫(xiě)作一生的歌德在魏瑪?shù)募抑信c世長(zhǎng)辭了，他的去世意味著德國(guó)思想文化史上整整一個(gè)時(shí)代，即以他核心和命名的“歌德時(shí)代”的終結(jié).法國(guó)女作家斯泰爾夫人在《德國(guó)的文學(xué)和藝術(shù)》中寫(xiě)道：“歌德可以代表整個(gè)德國(guó)文學(xué)，他是唯一能把全部德意志精神的特點(diǎn)薈聚于一身的人”。德國(guó)的一種紀(jì)念郵戳確切評(píng)價(jià)歌德在德國(guó)文化史上的地位:“他的時(shí)代，他的世界”。(摘自《中國(guó)集郵報(bào)》有刪節(jié))自然與藝術(shù)歌德自然與藝術(shù)，像在相互逃避，可是想不到,卻又經(jīng)常碰面；我心中也不再對(duì)它們反感，它倆已對(duì)我有了同樣的魅力。要緊的是付出真誠(chéng)的努力！只有我們抓緊有限的光陰，投身藝術(shù)創(chuàng)造，一心一意，自然便發(fā)光發(fā)熱，在我們心里。我看一切的創(chuàng)造莫不如此:放蕩不羈的精神妄圖實(shí)現(xiàn)純粹的崇高，只能白費(fèi)力氣。兢兢業(yè)業(yè)，方能成就大事；在限制中，大師得以施展,能給我們只有的唯有規(guī)律。激發(fā)思維［聯(lián)想引申]你違背她的律法時(shí)在服從她；企圖反抗她時(shí)也在和她合作。闡釋：這是揭示人不能違背自然，也不可能反抗自然的一個(gè)含蓄的語(yǔ)句。在自然面前，人類的力量是微弱的，但人類卻時(shí)時(shí)想違背和反抗自然，對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行著肆無(wú)忌憚地踐踏，對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)采，對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行無(wú)休止地破壞。而這種踐踏和破壞，最終遭到了自然的報(bào)復(fù)，受到了自然的懲治。于是人類開(kāi)始反思自身的行為，檢討自己的做法，尋找與自然和諧相處的途徑。這種“反思”“檢討"無(wú)不表現(xiàn)出人類對(duì)自然的服從與合作，人類是在與自然的“斗爭(zhēng)”中發(fā)現(xiàn)自然的偉大的，人類是在違背與反抗自然的過(guò)程中學(xué)會(huì)服從自然、與自然合作的.聯(lián)想引申：讀歌德的《自然》,讓我想起了當(dāng)年孔子和老子一段對(duì)話。據(jù)說(shuō),孔子當(dāng)年游說(shuō)列國(guó)，曾四處碰壁,偶遇老子，老子便送給孔子幾句話:“人不法天地自然，空言仁義，有禍無(wú)?！?。老子還說(shuō)“逆天行道，其枉自招”。這幾句話真是值得人們深思。幾千年過(guò)去了，我們?nèi)祟惿鐣?huì)的發(fā)展，無(wú)論怎樣突飛猛進(jìn)，目空一切,自以為是，但在自然面前，卻總是像孫猴兒的跟頭一樣,從來(lái)就沒(méi)有翻出如來(lái)佛的手掌，而且每每順之者昌,逆之者亡.[獨(dú)抒己見(jiàn)]有一個(gè)生長(zhǎng)在孤兒院中的男孩，常常悲觀地問(wèn)院長(zhǎng)：“像我這樣沒(méi)人要的孩子，活著究竟有什么意思呢?”院長(zhǎng)總是笑而不答。有一天,院長(zhǎng)交給男孩一塊石頭，說(shuō):“明天早上，你拿這塊石頭到市場(chǎng)去賣；但不是‘真賣’，記住,不論別人出多少錢，絕對(duì)不賣?！钡诙欤泻⒍自谑袌?chǎng)角落,意外地有好多人要向他買那塊石頭,而且價(jià)錢越出越高?；氐皆簝?nèi),男孩興奮地向院長(zhǎng)報(bào)告,院長(zhǎng)笑了,要他明天拿到黃金市場(chǎng)去賣.在黃金市場(chǎng)，竟有人出比昨天高十倍的價(jià)錢要買那塊石頭。最后，院長(zhǎng)叫男孩把石頭拿到寶石集市上去展示.結(jié)果，石頭的身價(jià)較昨天又漲了十倍，更由于男孩怎么都不賣，竟被傳揚(yáng)成“稀世珍寶"。男孩興沖沖地捧著石頭回到孤兒院,將這一切秉報(bào)院長(zhǎng)。院長(zhǎng)望著男孩,徐徐地說(shuō)道：“生命的價(jià)值就像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境下就會(huì)有不同的意義。一塊不起眼的石頭，由于你的珍惜、惜售而提升了它的價(jià)值,被說(shuō)成稀世珍寶。你不就像這塊石頭一樣？只要自己看重自己，自我珍惜，生命就有意義,有價(jià)值。書(shū)山有路一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音有誤的一項(xiàng)(）A．秘府(mì）窺探(kuī）黏附（nián）憎惡（zēng）B．倚傍（bàng）漩渦（xuán)詛咒（zǔ）蔭庇（yīn）C．恩惠（huì）一隅（yú）饜足（yàn）藩籬（fān)D．間歇（jiàn)責(zé)罰（zé）奏效（zòu)王冕（miǎn）2．下列各句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．她像是靈活的。她的步履安祥，她的例外稀有，她的律法萬(wàn)古不易。B．她為自己保留了一種特殊而普遍的思維秘決，這秘決是沒(méi)有人能窺探的。C．她有無(wú)數(shù)的兒女，無(wú)論對(duì)誰(shuí)都不會(huì)吝嗇;可是她有些驕子,對(duì)他們特別慷概而且犧牲極大。D．她在眾生中樹(shù)起無(wú)數(shù)的藩籬，又把它們?nèi)珨?shù)吸收在一起。你只要在愛(ài)懷里啜一口，她便慰解了你充滿憂愁的一生.3．下列語(yǔ)句中,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．自然!她環(huán)繞著我們，圍抱著我們——我們不能越出它的范圍,也不能深入它的秘府。B．她永遠(yuǎn)創(chuàng)造新的形體；現(xiàn)在有的，從前不曾有的；曾經(jīng)出現(xiàn)的，將永遠(yuǎn)不再來(lái)；萬(wàn)象皆新，又終古如斯。C．她里面永遠(yuǎn)有著生命、變化、流動(dòng)，可是她絲毫不見(jiàn)進(jìn)展.她永遠(yuǎn)遷化，沒(méi)有頃刻間歇。D．她把我放在這世界里；她可以把我從這里帶走。她要我怎么樣便怎么樣。她決不會(huì)憎惡她手造的生物.4．填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①人們未生之前，造物主已經(jīng)把甜蜜的花和痛苦的刺調(diào)好，均勻地______在人生的路上。②這部作品原來(lái)語(yǔ)言比較粗糙,經(jīng)過(guò)加工_______，現(xiàn)在，語(yǔ)言優(yōu)美得多了。③滿以為他能深孚眾望，沒(méi)想到上任之后,他竟_______無(wú)能,______令人失望。A．散發(fā)潤(rùn)飾如此/實(shí)在B．散布潤(rùn)色如此/實(shí)在C．散布潤(rùn)飾這樣/確實(shí)D．散發(fā)潤(rùn)色這樣/確實(shí)5．下列各句中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)運(yùn)用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．他積極為報(bào)道工作指路子、解扣子，確保了這項(xiàng)工作的健康發(fā)展。官兵親切地稱他為“新聞工作的指導(dǎo)員”。B．人到了一個(gè)高度的時(shí)候低不下來(lái)，反之，一個(gè)層次很低的人怎么裝高雅也都會(huì)露餡兒。C．消費(fèi)者吃了虧，還沒(méi)轍兒，只能默默把苦水朝肚子里咽，你說(shuō)這叫什么市場(chǎng)邏輯！D．現(xiàn)在有的干部職務(wù)升了，權(quán)力大了,對(duì)自己的要求卻放松了；權(quán)力一大，直接監(jiān)督他的人少了，利用他、借他上臺(tái)階的人多了。6．下列語(yǔ)句銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（1）她是一切虛幻中之虛幻,可是并非對(duì)我們；對(duì)我們，她把自己變成了一切要素中之要素。。萬(wàn)千個(gè)漠不關(guān)心的人一無(wú)所見(jiàn)地把她踐踏,無(wú)論什么都使她快樂(lè)，無(wú)論誰(shuí)都使她滿足。（2）她里面永遠(yuǎn)有著生命,變化，流動(dòng)，可是她絲毫不見(jiàn)進(jìn)展。她永遠(yuǎn)遷化,沒(méi)有頃刻間歇。她不知有靜止，她詛咒固定。她像是靈活的.她的步履安詳，。A．她任每個(gè)兒童把她打扮,每個(gè)瘋子把她批判她的律法萬(wàn)古不易，她的例外稀有B．她任每個(gè)兒童把她打扮，每個(gè)瘋子把她批判她的例外稀有,她的律法萬(wàn)古不易C．每個(gè)瘋子把她批判,她任每個(gè)兒童把她打扮她的律法萬(wàn)古不易,她的例外稀有D．每個(gè)瘋子把她批判,她任每個(gè)兒童把她打扮她的例外稀有，她的律法萬(wàn)古不易二、閱讀提升（一）課內(nèi)閱讀閱讀下面一段文字,完成7－9題。無(wú)論她給什么都是恩惠，因?yàn)樗仁怪優(yōu)楸匦璧?。她故意延遲，使人渴望她；特別趕快，使人不討厭她。她沒(méi)有語(yǔ)言也沒(méi)有文字，可是她創(chuàng)造無(wú)數(shù)的語(yǔ)言和心，借以感受和說(shuō)話。她的王冕是愛(ài)，單是由愛(ài)你可以接近她。她在眾生中樹(shù)起無(wú)數(shù)的藩籬，又把它們?nèi)珨?shù)吸收在一起。你只要在愛(ài)懷里啜一口，她便慰解了你充滿憂愁的一生.她是萬(wàn)有。她自賞自罰，自樂(lè)又自苦。她是粗暴而溫和，可愛(ài)又可怕，無(wú)力卻又全能。一切都永遠(yuǎn)在那里，在她身上。她不知有過(guò)去和未來(lái)?，F(xiàn)在對(duì)于她是永久。她是慈善的。我贊美她的一切事功。她是明慧而蘊(yùn)藉的。除非她心甘情愿，你不能從她那里強(qiáng)取一些兒解釋,或剝奪一件禮物。她是機(jī)巧的，可是全出于善意；最好你不要發(fā)覺(jué)她的機(jī)巧。她是整體卻又始終不完成.她對(duì)每個(gè)人都帶著一副特殊的形象出現(xiàn).她躲在萬(wàn)千個(gè)名字和稱呼底下,卻又始終是一樣。她把我放在這世界里；她可以把我從這里帶走。她要我怎么樣便怎么樣.她決不會(huì)憎惡她手造的生物。解說(shuō)她的并不是我.不，無(wú)論真假，一切都是她說(shuō)的，一切功過(guò)都?xì)w于她.7．文中畫(huà)線的一句話充滿哲理，請(qǐng)結(jié)合本單元的內(nèi)容,舉例加以解釋.答：8．怎樣理解“她是粗暴而溫和，可愛(ài)又可怕，無(wú)力卻又全能"?答：9．這段文字表達(dá)了作者對(duì)自然怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。答：（二)課外閱讀閱讀下面一段文字，完成10－13題走向大自然王充閭“人詩(shī)意地居住在大地上”.德國(guó)詩(shī)人荷爾德林這句詩(shī)因存在主義哲學(xué)家海德格爾的闡發(fā)而在世界上廣為流傳.在海德格爾那里，“詩(shī)意”已遠(yuǎn)不只是一種藝術(shù)追求，而成為解決人生價(jià)值和意義問(wèn)題的重要依據(jù)，成為生命的哲學(xué),它的終極思考是人生的詩(shī)化，是使有限的生命尋得永恒的家園。悠悠萬(wàn)物，生息繁衍，無(wú)始無(wú)終，而每一個(gè)人只是這世界上的短暫的過(guò)客,人在大地上的居住只是匆匆過(guò)客的短暫居停,而要使這短暫的存在超越瞬間而走向永恒,走向自由，就理應(yīng)把存在審美化,使之與自然和諧，融為一體，用海德格爾的話講就是“通過(guò)原一，大地和天空,神圣者和短暫者統(tǒng)一于一”.由此便產(chǎn)生了原根意義上的詩(shī)性.其實(shí)，在中國(guó)，從莊子、屈原到李白、杜甫、王維、蘇軾,從詩(shī)經(jīng)、樂(lè)府到唐詩(shī)、宋詞,詩(shī)人們一直行進(jìn)在尋求存在的詩(shī)化和詩(shī)化的存在的漫漫長(zhǎng)路上。這些詩(shī)哲留給我們的絕不僅僅是一幅幅風(fēng)景畫(huà)，它是一種人與自然和諧的情緒，正如海德格爾所說(shuō)的，它是人“詩(shī)意地居住"的情懷,是對(duì)自然的審美觀照。世界上沒(méi)有哪個(gè)民族能與中華民族對(duì)于自然美的虔敬與敏銳的審美感受力相比。我走過(guò)許多名山大川，游過(guò)不少奇觀勝境，每當(dāng)徜徉于大自然賜予我們的這一片敞開(kāi)的大地上，前人對(duì)于自然的盛贊之情便從心中涌出。這些美的詩(shī)文往往成為我精神上的導(dǎo)游，引我走向那些人與自然互相交流互相融合構(gòu)成的審美境地，從古老的文明中尋求必然,探索內(nèi)在超越之路。這時(shí)，我也總會(huì)產(chǎn)生一種生命還鄉(xiāng)的欣慰與生命謝恩的熱望.我把這種感覺(jué)寫(xiě)下來(lái)，于是有了那些滲透生命體驗(yàn)和人生歸宿感的寫(xiě)景抒情的文字。曾經(jīng)游黃山，走西湖,看紹興禹陵，追長(zhǎng)島詩(shī)蹤……在那些留著千百年來(lái)許許多多詩(shī)心墨痕的所在，我往往是因“蜜”尋“花",并不想按照景點(diǎn)導(dǎo)游圖的指點(diǎn)擠在熙熙嚷嚷的人群中，為“到此一游"而排隊(duì)拍照,而寧愿在景深人靜處長(zhǎng)久佇立，腳踏在實(shí)實(shí)在在的自在的敞開(kāi)的大地上，一任塵封在記憶中的此一景的詩(shī)文涌動(dòng)起來(lái)，與那些曾經(jīng)在這里駐足的詩(shī)人對(duì)話，心中流淌著時(shí)間的溪流，在冥蒙無(wú)際的空間的一個(gè)點(diǎn)上，感受著一束束性靈之光.“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”,在山水間，大自然與那一個(gè)個(gè)易感的心靈共同構(gòu)成了洞穿歷史長(zhǎng)河的審美生命、藝術(shù)生命，“天地精神"與現(xiàn)實(shí)人生結(jié)合，超越與“此在”溝通。大自然，成為人們的生命之根、力量之源、藝術(shù)之泉。我也曾經(jīng)來(lái)到許多前人未曾涉足的山水之中.在那些未經(jīng)開(kāi)發(fā)的、原始粗獷的自然景觀中，蘊(yùn)藏著一種野性的力量，一種蓬蓬勃勃的生機(jī)，并且總是在熏染著、啟迪著、暗示著人們，給人以旺盛的、健朗的生命活力，給人以生生不息的奮斗精神，給人以冬春相繼的樂(lè)觀信念.千里翰海、萬(wàn)頃荒原、巍巍高山、莽莽蒼穹，這樣一些在時(shí)間上悠遠(yuǎn)，在空間上浩大的景物，往往成為可以與之直接對(duì)話的生命之靈?！氨Ｗo(hù)、保存”大自然給我們的恩賜，是我們“詩(shī)意地居住”的前提，是我們以性靈之光驅(qū)逐黑暗,讓大地不再被遮蔽的路徑。然而，作為自然之子的人類卻往往忽視和忘卻了大地的恩澤,野蠻的踐踏它，當(dāng)大自然失去了青春、活力和平衡時(shí)，它會(huì)痛苦而憤怒地對(duì)人類實(shí)行報(bào)復(fù)，這種報(bào)復(fù)又立即會(huì)使人類陷入尷尬的困境。我曾經(jīng)對(duì)踐踏和破壞大自然的行為表示憤怒,為那些戕害大地也貶低自己的人感到沉重,有時(shí)，我甚至想，假如工業(yè)文明的物欲滿足是以破壞生態(tài)平衡為代價(jià),那么,寧愿讓自然美景再沉睡百年，直到人類的“居住"真正成為“詩(shī)意的居住”.無(wú)論如何,山水萬(wàn)物與我們同在。詩(shī)人何為?詩(shī)人使人達(dá)到詩(shī)意的存在。似乎讀懂了莊子，也讀懂了海德格爾。又似乎與荷爾德林長(zhǎng)談，吟著他的詩(shī)，“我們每人走向和到達(dá)／我們所能到達(dá)的地方。"10．在第三段中，“存在的詩(shī)化”和“詩(shī)化的存在”的含義各是什么?答：11．在第五段談到,作者往往是因“蜜”而尋“花”,聯(lián)系上下文，談?wù)劇盎ā薄懊?各指什么？答:12．作者在第五、六段中是從哪些角度來(lái)表達(dá)文章主旨的?根據(jù)文章的主旨，假如作者“在新疆，行進(jìn)在茫茫瀚海之中”，你認(rèn)為作者會(huì)想到什么?答：13．下列對(duì)這篇文章賞析不正確的兩項(xiàng)是（)A．作者從人類生存價(jià)值和意義的角度宋探討人與自然的關(guān)系,“原根意義上的詩(shī)性”是指人類應(yīng)超越瞬間，走向自由，實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意的居住".B．自古以來(lái)，中國(guó)歷代文人都在追求著人類生存的終極目標(biāo),在他們所留下的“一幅幅風(fēng)景畫(huà)”中就體現(xiàn)出審美觀照的自然和自然的審美觀照。C．作者認(rèn)為通過(guò)人與自然的互相交流互相融合,可以便個(gè)體具有強(qiáng)力的生命體驗(yàn)和生命歸宿感，自然可以成為與之對(duì)話的生命之靈.D．作者認(rèn)為對(duì)自然的踐踏、破壞的行為,其實(shí)質(zhì)是對(duì)人類生存價(jià)值和意義的反動(dòng)。只有實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，達(dá)到“天人合一”的境界，才-能真正實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意的居住"。E．“我們每人走向和到達(dá)／我們所能到達(dá)的地方"在文中的意思是指?jìng)€(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該與人類的生存意義結(jié)合在一起,“走向大自然”，回歸到永恒的精神家園.三、語(yǔ)言運(yùn)用14．按照要求改寫(xiě)下面的句子.要求：①不用設(shè)問(wèn)句；②不用倒裝句；③可增刪個(gè)別字詞，但不能改變?cè)?。她給我們一出戲看：她自己也看見(jiàn)嗎?我們不知道；可是她正為我們表演的，為了站在一隅的我們.答:15．仿造所給的語(yǔ)句再造兩個(gè)句子，用來(lái)說(shuō)明“自然"的偉大。她沒(méi)有語(yǔ)言也沒(méi)有文字，可是她創(chuàng)造無(wú)數(shù)的語(yǔ)言和心，借以感受和說(shuō)話。①②16．以“池中的獅、虎”為開(kāi)頭,重組下面的句子.(可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不能增減信息）（高考江西卷）天鵝在水中為王，是憑著一切足以締造太平世界的所有美德,如高尚、尊嚴(yán)、仁厚等等；而地上的獅、虎，空中的鷹、鷲就不是這樣，都只以善戰(zhàn)稱雄，以逞強(qiáng)行兇統(tǒng)治群眾。答：地上的獅、虎四、直通高考閱讀下文，完成17－21題。（高考重慶卷)說(shuō)村落閻連科村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)。人們把村落、村莊、鄉(xiāng)村等而視之，籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方。但若仔細(xì)辯認(rèn)，村落、村莊、鄉(xiāng)村似乎應(yīng)該有些什么差別，比如說(shuō)鄉(xiāng)村必然是在偏僻的鄉(xiāng)下，而村莊就有可能獨(dú)立出現(xiàn)在繁鬧城市。許多大都市里至今還有村莊的存在,但那村莊里的主人卻已不是農(nóng)民了。然而，這些好像都不重要,人們都不會(huì)去刨根問(wèn)底，重要的是農(nóng)民聚居的地方和那個(gè)地方的人。你走在山脈上,陽(yáng)光斜斜地照著，山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動(dòng)的樹(shù),這時(shí)候口也渴了，而回答你的是荒涼無(wú)垠的黃褐褐干裂的田地。恰就在這時(shí)你聽(tīng)到了井上轆轤的嘰咕聲，水淋淋的，明亮而又清麗，心中一震，轉(zhuǎn)身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹(shù)木間，仿佛臥在樹(shù)蔭下疲累的?！@個(gè)時(shí)候，你心里叫出了村落二字，開(kāi)始對(duì)村落有了一些真正的了解。再或,你走在南方稻田的埂上，沉浸在一種詩(shī)意里,唐人的詩(shī)句、宋人的詞句如春風(fēng)一樣掠過(guò)你的心頭.放眼良田萬(wàn)畝，正為“東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來(lái)無(wú)處?！钡目鋸埜械劫N切時(shí),一陣烏云先自來(lái)了。于是，你驚了手腳，在田埂上跑得東倒西歪。也就這個(gè)當(dāng)兒，從哪兒劃出一條小船，先遞你一張荷葉頂在頭上，趕著雨水到來(lái)之前,把你載到了一叢草房的檐下。這個(gè)時(shí)刻，你心里哐咚一聲，忽然更加明了村落的含義。實(shí)際說(shuō),村落的真正意義，并不僅僅就是農(nóng)民居住的地方這一點(diǎn)。村落應(yīng)該還有一種精神，一種溫馨，一種微微的甘甜。村落是和城市相對(duì)應(yīng)的存在，對(duì)于農(nóng)民，它給予他們居住、生活的必需，而對(duì)于都市，它給予溫暖和詩(shī)意。它既是一種物質(zhì)存在,又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農(nóng)民、房舍、樹(shù)木、耕牛和雞羊，同時(shí)也應(yīng)該找到農(nóng)民自身生存的艱辛和對(duì)外人所付出的溫馨.古文人怕是最能體味村落的含義的，無(wú)論是李、杜、白還是“八大家”，他們對(duì)村落的理解，都濃含了“愁滋味”。可輪到我們,卻偏頗得很,不僅沒(méi)有了對(duì)農(nóng)民的“愁味兒”，連詩(shī)境也剩下不多了。單單地寫(xiě)出愁苦來(lái)，那不是村落，而是村落中的人，單單地寫(xiě)出溫馨來(lái)，那也不是村落，那是村落表面的詩(shī)境。到了今天，村落剩下的就是一個(gè)符號(hào)，就是聚居農(nóng)民的某個(gè)地方.所看到和理解的是新樓瓦舍,而農(nóng)民那千古以來(lái)一成不變的生存形式和給別人的溫馨、對(duì)自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。連我自己，做小說(shuō)的時(shí)候，對(duì)于鄉(xiāng)村的描繪，也是不斷重復(fù)著抄襲別人的說(shuō)法：“站在山梁上望去，村落、溝壑、林地、河流清晰得如在眼前"，或說(shuō)“模糊得如它們都沉在霧中”。而實(shí)際上，村落真正是個(gè)什么，溝壑的意義又是什么，河流在今天到底是什么樣兒,我這個(gè)自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家，是果真地模糊得如它們都沉在霧中了。我不敢說(shuō)別人什么，而我自己，或多或少，總是感到一種內(nèi)疚的.我們對(duì)村落意義的刪節(jié)，并不單單是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展所致,更重要的，是我們對(duì)農(nóng)民的背叛。只有在大都市住膩的當(dāng)兒，我們才會(huì)想到村落,而想到的那個(gè)村落,除了田園的詩(shī)情,對(duì)農(nóng)民的愁情是決然不會(huì)有的。這是當(dāng)今社會(huì)中村落的悲哀，而對(duì)于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。17．如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)"的含意？答：18．文章以“說(shuō)村落"為標(biāo)題，就文章構(gòu)思而言，作者對(duì)“村落”是如何“說(shuō)”開(kāi)去的？答：