《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》高中統(tǒng)編語文必修下冊(cè)

學(xué)習(xí)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握文中重點(diǎn)的文言知識(shí)，能歸納文中的文言現(xiàn)象，并準(zhǔn)確翻譯文中語句。思維發(fā)展與提升：能根據(jù)語言特點(diǎn)，把握文中所展現(xiàn)的鮮明的人物個(gè)性，欣賞文中通過語言、動(dòng)作展現(xiàn)人物性格的寫法。審美鑒賞與創(chuàng)造：創(chuàng)設(shè)情境，分角色朗讀，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念，感受孔子魅力。文化傳承與理解：了解孔子的政治思想和高超的教育藝術(shù)，樹立正確的人生觀。知人論世孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們積極入仕。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想?？鬃游幕ＷR(shí)一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。論語文化常識(shí)《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》孔子曾修訂“六經(jīng)”并以詩書禮樂易春秋教授弟子，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人。解讀題目《子路、曾皙、冉有、公西華

侍坐》（由）子路（點(diǎn)）曾皙（赤）公西華（求）冉有侍坐（陪長(zhǎng)者閑坐）【擴(kuò)展知識(shí)】古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說話或者自謙時(shí)一般稱名文化常識(shí)1、古人名是名，字是字，各有用途。名，一般指人的姓名或單指名。幼年時(shí)由父母命名，供長(zhǎng)輩呼喚。2、男子20歲舉行冠禮時(shí)、女子15歲舉笄禮時(shí)取字。以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱呼。名和字一般在意義上都存在著聯(lián)系。有兩種情況：①“名”和“字”詞義相近或“字”是對(duì)“名”的進(jìn)一步闡述，eg：屈原名平，字原。“原”是寬闊平坦的地方的意思。②名”和“字”意思相反eg：韓愈，字退之。“愈”是超越、越過之義，“退之”是后退、謙謹(jǐn)以求平衡之義一、古人的名、字與號(hào)3、古人尊對(duì)卑稱名，卑自稱也稱名；對(duì)平輩或尊輩則稱字，稱呼平輩或尊輩的名相當(dāng)于罵人。如孔丘自稱為丘，這是謙稱；孔子對(duì)弟子冉求稱求，這是尊對(duì)卑的稱呼。4、古時(shí)，人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其別號(hào)。號(hào)和名不一定有意義上的聯(lián)系。別號(hào)在應(yīng)用上和字沒有顯著的區(qū)別。古代帝王的號(hào)，有尊號(hào)、廟號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)之分，一般都有特定的意思，其中如謚號(hào)具有對(duì)其一生功過是非進(jìn)行蓋棺定論的意義，是不能隨便取的。民間之人取號(hào)，則是隨意得多。除了封號(hào)、謚號(hào)之外，號(hào)的產(chǎn)生全是憑愛好。文化常識(shí)1、王力的《古代漢語》：乘，兵車，擁有一千輛兵車的國家在當(dāng)時(shí)只能算中等國家。二、千乘之國2、每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計(jì)100人。3、萬乘用來指天子，千乘之國用來指小的諸侯國。讀準(zhǔn)字音千乘之國

shèng哂之

shěn小相

xiàng冠者

guàn攝乎大國

shè以俟君子

sì鏗爾

kēng浴乎沂

yí饑饉

jǐn端章甫

fǔ莫春者

mù舞雩

yú喟然

kuì整體感知課文是如何圍繞哪個(gè)字展開？寫了什么內(nèi)容？夫子問志1-2弟子言志3-13夫子評(píng)志14-21夫子問志子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)楸饶銈円驗(yàn)椴灰綍r(shí)了解如果有的人動(dòng)詞，做子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我(年長(zhǎng))就不敢說話了。（你們）平時(shí)常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”作“輒”解，常常，總是，就壯后賓前賓前賓前討論下列問題，完成下列表格。1、文中孔子四個(gè)弟子的志向分別是什么？2、從他們的言談、動(dòng)作和神態(tài)中，可看出他們各自有怎樣的性格特點(diǎn)？3、孔子對(duì)四個(gè)弟子的談話作了什么評(píng)價(jià)？孔子問志弟子述志性格孔子評(píng)志子路冉有公西華曾皙夫子問志弟子言志子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又＜卞岫患涌紤]的樣子夾處介，于動(dòng)詞，施加軍隊(duì)接續(xù)治理等到形作名，勇氣微笑合乎禮義的行事準(zhǔn)則泛指饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉子路不假思索地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，用（別國）軍隊(duì)來侵略它，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑。用用狀后壯后狀后弟子言志子路（仲由）志向：治理對(duì)外受侵略、對(duì)內(nèi)發(fā)生饑荒的中等諸侯國，并保證三年內(nèi)使人有勇氣，并且懂得做人的道理。性格：有抱負(fù)、自信、坦誠，卻較魯莽、輕率?？梢詮摹奥薁柖鴮?duì)”的神態(tài)中窺見其人（神態(tài)、語言）軍事：側(cè)重強(qiáng)國（有勇，知方）子曰：“見義不為，無勇也。”（《論語·為政》）“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！庇?jì)量土地用語，縱橫或者使動(dòng)，使……富足介詞，至于等待“冉有，你怎么樣？”（冉有）回答說：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了?！钡茏友灾居檬÷允÷缘茏友灾救接校ㄇ螅┙?jīng)濟(jì)：側(cè)重富民志向：治理一個(gè)小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。性格：謹(jǐn)慎小心，謙虛退讓他說的比子路言稱的中等國家，要小得多，先說“方六七十”，又說“如五六十”，十分謹(jǐn)慎。他認(rèn)為三年之后，所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事（語言）子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”（《論語·子路》）弟子言志“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！眲偃危茏龅街T侯祭祀祖先之事或者諸侯朝見天子名作動(dòng)，穿著禮服，戴著禮帽諸侯祭祀會(huì)盟或朝見天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。存在等級(jí)差別，所以有大相、小相之說。“公西華，你怎么樣？”（公西華）回答說：“我不敢說能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個(gè)小小的司儀?！辟e前弟子言志公西華（赤）文化：側(cè)重以禮治邦志向：能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。性格：謙恭有禮，嫻于辭令。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”。（語言）子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！保ā墩撜Z·為政》）弟子言志“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！蓖跋　保腹纳穆曇粢呀咏猜暦畔缕鹕?，站起來介詞，與、和名作動(dòng)，彈奏連詞，表順承何妨動(dòng)作名，為政的才能“曾皙，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯印！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”狀后賓前弟子言志曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蓖澳骸蹦捍海皋r(nóng)歷三月。成年人少年介詞，在名作動(dòng)，吹風(fēng)唱歌曾皙說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里沐浴，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來?！睜詈蟮茏友灾驹c(diǎn)）暮春詠歸志向：暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)20歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來性格：從容不迫，逍遙灑脫，謙恭有禮（動(dòng)作、語言）大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦……是謂大同。（《禮記·禮運(yùn)》）夫子評(píng)志夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”嘆息的樣子贊同三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”為何曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！苯樵~，用謙讓笑名作動(dòng)，走在后面已矣，罷了。也已矣，語氣助詞連用，表示肯定語氣的加強(qiáng)。罷了壯后賓前（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他?！狈蜃釉u(píng)志“唯求則非邦也與?”“安見方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大?”語氣詞國家語氣助詞，‘與’通“歟”表反問怎見得形作名，小相；大相“難道冉有講的不是國家大事嗎？”“怎見得方圓六七十里或者五六十里的地方不是國家的呢？”“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰能做大相呢？”文章梳理孔子問志弟子述志性格特征子路千乘之國——有勇，知方直率魯莽冉有公西華愿為小相焉謙恭有禮曾皙暮春游樂圖

從容灑脫小國——足民謹(jǐn)慎謙虛孔子評(píng)志（哂之）以其言不讓（嘆之）唯求則非邦也與？（惜之）赤也為之小，孰能為之大？（與之）吾與點(diǎn)也。文章背景仁禮根

本途徑

仁愛天下，施行仁政維護(hù)貴族等級(jí)秩序的一整套社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范。為何“與”點(diǎn)？研究賞析齊讀文章，思考：孔子是怎樣問志的？0102反映出孔子在教學(xué)上的什么樣的態(tài)度?孔子形象孔子是怎樣問志的？反映出孔子在教學(xué)上的什么樣的態(tài)度?1.“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也?！?.“居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”和藹可親平易近人循循善誘3.子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”4.最后一段“評(píng)志”教學(xué)民主因材施教文章主旨2500年前圣人孔子和弟子圍繞“志”暢所欲言，談?wù)撝约豪硐胫械纳鐣?huì)，談?wù)撝鴫?mèng)想中的人生。這些思想穿越時(shí)空，帶給我們無盡的思考。。

這種理想，在21世紀(jì)的人們心中依然激蕩起轟然巨響……文章小結(jié)侍坐孔子誘導(dǎo)言志：平等民主四子言志子路：可使有勇且知方也——魯莽直率，好勝自詡。

冉有：可使足民?！?jǐn)慎謙遜，不卑不亢公西華：愿學(xué)焉，愿為小相——委婉謙恭，善于辭令曾皙：暮春者“浴”“風(fēng)”“詠”——從容灑脫，機(jī)敏好學(xué)釋“哂”由“與”點(diǎn)之因高考鏈接1.【2020年新高考I卷】《論語·先進(jìn)》中寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國，“_______________，______________”。2.【2021年廣州第三中學(xué)高一下學(xué)期期中】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問志時(shí)，采用溫和自謙的話“______________

_，______________”為弟子們營造一個(gè)平等、輕松的環(huán)境。3.【2021年廣州第二中學(xué)高一下期中】《子路、曾暫、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問，公西華表示自己能力不足仍需要學(xué)習(xí),對(duì)于宗廟祭祀之事,他說

，

”4.【2021年江蘇蘇州姑蘇區(qū)高一下學(xué)期校級(jí)月考】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說“_______________，______________”中可以看出?？墒褂杏虑抑揭惨晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾毋吾以也如其禮樂以俟君子端章甫

愿為小相焉高考鏈接5.【2021年廣州第三中學(xué)高一下學(xué)期期中】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰?/p>